2014. 1. 19. 상카시아 점안식 법회, 석가족 수련

어제 델리 한국 문화원 강연을 마치고 상카시아로 이동하는 오후 4시 이따와 역행 기차가 12시간 연착되어 오늘 아침 8시에 이따와역에 도착하였습니다.원래 일정은 어제 저녁 이따와에 도착하여 상카시아 석가족 청년 불자회회장인 수바스님의 집에 하루 묵을 예정이었으나 일정이 늦어져서 아침에 잠시 들러 차 한잔 하고 곧장 상카시아로 이동 하였습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbsp 오전에는 상카시아 바라티양 부드 비하르 템플의 부처님 점안식 법회가 있었습니다. 재단법인 정토회는 국제불교 지원사업의 일환으로 인도에 지난 15년 동안 108법당 개원을 목표로 법당개원과 불상을 지원하고 있습니다. 오늘 점안식 법회에는 인도인 스님 20명, 불자 60명, 총 80여명이 참석하였으며 법륜스님의 점안식을 시작으로 YBS의 수바스님, 바라티양 부드비하르 구냐난다 스님의 감사 인사말과 법문이 진행되었습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp점안식 법문에서 법륜스님은 대중들에게 점안식의 의미에 대해서 먼저 설명해 주셨습니다. “이 불상은 점안식을 하기 전에는 그냥 하나의 조각입니다. 팥을 던지는 것은 마왕을 항복받는 의식입니다. 그리고 부처님의 두 눈 사이 미간이 깨달음의 눈이라서 붓으로 점지함으로써 부처님이 되는 것입니다. 부처님이 눈을 뜬다는 말은 깨닫는다는 말입니다. 부처님의 무한한 신통력이 그대로 이 불상에 강림해서 부처님이 된다는 것입니다. 그래서 하나의 조각이지만 점안을 했기 때문에 지금부터는 부처님입니다. 그래서 여러분들이 오셔서 기도할 때는 조각이 아니라 부처님이라고 생각하고 기도해야 합니다. 이 불상은 어떤 불상인가? 부처님이 사르나트에서 처음으로 설법하실 때의 모습입니다. 손을 이렇게 하고 있는 것은 부처님이 설법하시는 모습입니다. 사르나트에서 처음 설법하실 때를 상징합니다. 법바퀴를 굴렸다해서 불상아랫쪽에 법바퀴가 조각되어 있는 것입니다. 그리고 옆에는 사슴이 두 마리 있고 5명의 비구가 앉아있습니다. 이것이 초전법륜상, 처음 법바퀴를 굴린 상입니다. 부처님 광배위에 있는 것은 하늘의 천녀들입니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp“부처님은 지금의 네팔 히말라야 산 아래 카필라바수트에서 석가족 아버지와 꼴리족 어머니 사이에서 태어나서 자랐습니다. 어릴 때 새가 벌레를 쪼아 먹는 것을 보고 왜 하나가 살기 위해서는 하나는 죽어야할까? 함께 살 수 있는 길은 없을까? 하는 큰 의문을 가졌습니다. 또 동쪽 성문을 나가서는 늙은 사람을 보았습니다. 남쪽 문으로 나가서는 병든 사람을 봤습니다. 서쪽 문으로 가서는 죽은 사람을 봤습니다. 인간은 왜 나고 늙고 병들어 죽는가? 라는 큰 의문을 가졌습니다. 나고 늙고 병들어 죽는 길을 벗어날 수 있는 길은 없을까? 하고 큰 의문을 가졌습니다. 많은 스승에게 물었지만 아무도 답을 못했습니다. 그래서 스스로 그 답을 찾아 출가를 했습니다. 왕위를 버리고 궁을 떠나서 라자그라하로 오셨습니다. 그 곳에서 두 분의 스승을 만나서 공부를 했습니다. 그리고 스승의 경지에 이르렀습니다. 그러나 그것이 완전한 열반의 경지가 아님을 아셨습니다. 그래서 스승을 떠나서 가야로 오셨습니다. 가야근방의 둥게스와리라는 곳에서 6년간 고행을 하셨습니다. 그래도 깨달음을 얻지 못했습니다. 그래서 니련선하 강변으로 내려오셔서 정진을 하셨습니다. 욕망을 쫓는 것도, 억압하는 것도 해탈의 길이 아님을 아시고 욕망이 욕망임을 알아차리는 중도의 길을 발견하셨습니다. 니련선하 강변에서 49일간 정진을 했습니다. 마왕을 항복받고 마침내 깨달음을 이루셨습니다. 부처님이 오른손을 오른쪽 무릎위에 놓은 모습을 한 것이 항마성도상입니다. 이런 불상은 마왕을 항복받고 깨달음을 이루었다고 해서 항마성도상이라고 합니다. 부처님은 깨달음을 얻고 나서 이 좋은 법을 다른 사람들에게 전해서 그들도 깨달음을 얻게 하고자 했습니다. 그래서 함께 공부했던 친구들을 찾아서 사르나트 녹야원으로 오셨습니다. 그 5명의 비구에게 처음으로 법을 설했습니다. 그들도 부처님의 법을 듣고nbspnbsp깨달음을 이루었습니다. 이때 불법승 삼보가 성립되었습니다. 스스로 깨달은 이를 붓다라고 합니다. 붓다가 깨닫지 못한 사람을 깨닫게 해주는 법문을 담마라고 합니다. 그 부처님의 담마를 듣고 깨달은 이를 상가라고 합니다. 그래서 붓다가 있고 중도, 사성제, 8정도라는 담마가 있고, 그 담마를 듣고 깨달은 5명의 아라한, 상가가 있습니다. 그 이후로 모든 불자들은 항상 어떤 행사를 할 때는 붓다, 담마, 상가에 귀의하는 의식을 하고 행사를 해야 합니다. 그리고 야사라는 사람이 부처님의 제자가 되었습니다. 야사의 부모가 부처님의 담마를 듣고 제자가 되었습니다. 출가자로서가 아니라 세속에 있으면서 제자가 되었기 때문에 최초의 우바새, 우바이가 되었습니다. 그 우바새, 우바이에게 5가지 계율을 지켜야 한다고 하셨습니다. 그래서 우리가 불법승 삼보에 귀의하고 5계를 지킨다는 판쯔실이 나온 것입니다.그럼 왜 오색실을 이렇게 연결하는가? 부처님이 여기 조각이다가 점안식을 함으로서 부처님의 가피, 신통이 불상에 내립니다. 불상이 부처님이 되는 것입니다. 그 부처님의 신통이 여러분에게 다 전해지라고 오색실에 연결하는 것입니다. 여러분에게 이 행사를 마치고 이 실을 잘라주면 그것을 손목에 메고 있으면 큰 공덕이 됩니다. 이 조각이 부처님이 될 때 나도 부처님이 될 수 있다는 의식입니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp“앞으로 이 불상이 어떤 불상이냐고 누가 물으면 초전법륜상이라고 말해야 합니다. 이 조각의 원형은 사르나트 박물관에 있습니다. 사르나트에 이 불상의 원형이 있고 그 모양을 똑같이 해서 만든 것입니다. 초전법륜상을 여기 모셨습니다. 그래서 여러분들은 담마를 주위 사람들에게 많이 전하는 역할을 해야 합니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp점안식이 끝나고 오색실을 대중에게 나눠주시고 법당 옥상에서 식사를 같이 하시고 오후에는 1박2일 일정의 석가족 청년 불자회 수련을 위해 샤카모니 보드 비하르 템플로 이동하셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbsp샤카모니 보드 비하르 템플은 인도정토회의 상카시아 명상센터 부지 바로 옆에 위치하고 있으며 둥게스와리 수자타 아카데미 초기 자원 활동가였던 담마 팔 스님이 주지로 계십니다. 이곳 법당에서 100여명의 대중들이 수련에 참가하였습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp수련을 시작하는 법문에서 스님께서는 석가족 활동가들에게는 인도불교 부흥에 큰 역할을 할 수 있음을 강조하셨고 불교의 역사에 대한 법문을 하셨습니다.“인도에 불멸 후 2500년이 지나면 불교가 다시 일어난다라고 하는 예언이 전해 오고 있습니다. 이 예언이 이루어지려면 가능성이 있는 집단이 5개입니다. 동부에 테라바따, 북쪽에 탄트라, 나그뿌르에 암베드카르, 고엥카센터 그리고 상카시아에 석가족이 있습니다. 또 부처님 성지에 외국인들이 있습니다. 동쪽의 테라바따는 소수민족인 몽골리안이에요. 북쪽의 탄트라도 아주 소수민족입니다. 암베드카르 불교는 천민계급 사람들이예요. 그러니까 인도의 주류사회가 아니에요. 인구도 적고 또 소수에 속하기 때문에 영향력이 작습니다. 그러나 인도정부가 외교문제를 생각한다면 불교를 굉장히 중요하게 여겨야 합니다. 힌두교는 인도 안에서는 다수지만 인도 밖에서는 없습니다. 그래서 인도정부가 불교를 부흥 시키려고 노력할거예요. 왜냐하면 인도를 국제사회에서 자랑스럽게 내어 놓으려면 인도 사람 중에 불교 믿는 사람들이 많아져야 합니다. 물론 다 힘을 합해야 하겠지만 그래도 인도불교를 부흥시키려면 누가 제일 유리합니까? 여러분이 보기에는 누가 제일 유리한 조건에 있는 것 같습니까? 지금은 제일 열심히 하는 게 암베드까르 계열입니다 그러나 제가 보기에는 석가족이 제일 유리 할 것 같습니다. 동부는 인도 안에서 소수민족이라서 인도 안에서 활동하기 어렵습니다. 북부의 탄트라불교도 티벳이 중국에 점령된 상태에서 인도에 난민으로 들어와 있기 때문에 인도에 주류사회에 편입하기 어렵습니다. 그런 면에서 암베드카르 불교는 그보다는 유리합니다. 이들은 정치적으로도 활동합니다. 그러나 카스트라는 울타리에 너무 갇혀있습니다. 다른 카스트로 확산되기에는 한계가 있습니다. 석가족은 인도의 주류사회에 속합니다. 그런데 문제는 암베드카르 사람처럼 적극적이지 못합니다. 인도안에서 석가족이 갖는 위치는 유리한데 적극적이지 못하기 때문에 영향력이 적습니다. 그래서 많은 사람들이 인도불교를 다시 부흥시키는데 암베드카르쪽이 되지 않겠나 생각합니다. 그들은 활동을 아주 적극적으로 합니다. 그러나 나는 생각이 조금 다릅니다. 석가족이 생각을 조금만 바꾸면 인도불교를 부흥시키는데 굉장한 역할을 할 것으로 생각해요. 왜냐하면 부처님의 후예들이고 카스트가 높지도 낮지도 않은 미들카스트이고 또 인도의 중심지역에 살고 있고 그래서 마음만 내면 큰 역할을 할 수 있어요. 그런데 잘 안움직여요. 좋은 보배를 갖고 있는데 가치를 잘 몰라요. 상카시아에 200만 정도 살고 있다고 들었습니다. 이 사람들만 모아도 암베드카르 정도 수가 됩니다. 그러면 인도 안에 200만이 넘는 기둥 4개 중에 하나가 될 수 있습니다 여러분들이 불법을 공부하여 부처님의 법을 인도에서 다시한번 일으켜야겠다는 사명감이 있어야 합니다. 먼저 불법을nbspnbsp열심히 배워야겠지요. 책도 만들고 해야겠지요. 그러면 혼자서 못하니까 서로 힘을 합해야겠지요. 둥게스리가 20년이 지나면서 많이 발전했습니다. 그건 스님 혼자서 시작했습니다. 그런데 석가족은 이곳에 200만명이나 살고 있습니다. 그중 불교도는 30만명이 살고 있잖아요. 어떻게 변화를 일으킬까 생각해야 합니다. 그래서 오늘 여러분 활동가는 이런 사명의식이 있어야 활동을 할 수 있습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp저녁식사 이후에는 한 타임 명상을 하고 대중들의 질의 응답시간을 가졌습니다. 이후에 대중들은 10명씩 모둠을 나누어서 오늘 법문을 듣고 어떤 것을 느꼈는지 소감을 나누는 시간을 가지고 모두 취침에 들고 스님께서도 오늘 하루를 마무리 하셨습니다.

2014.1.18. 델리 희망세상만들기 강연

오늘은 델리불자회가 준비해서 여는 첫 희망세상 만들기 강연을 한 뒤 석가족 법당 불상 점안식과 수련을 위해 기차를 타고 UP주 잇따와로 이동하는 날입니다. 인도성지순례단의 마지막 만찬 장소였던 호텔에서의 아침, 스님께서는 인도일정을 함께 하기 위해 남은 JTS 실무자들과 오늘 출국하게 될 해외에서 참가한 순례객들이 온수고장으로 호텔직원들이 양동이에 담아 가져다 준 뜨거운 물로 씻을 수 있도록 챙기시느라 분주합니다. 인도에서의 시간은 뜨거운 물을 가져다 주겠다고 약속했던 시간도, 아침식사 시간도 정해진 시간이 없습니다. 정해진 시간에 가서 보면 그nbspnbsp때부터 준비해서 가져다줍니다. 2030분 늦는 것은 기본입니다. 아침을 재촉해 먹고 마중 나온 델리불자회 분들의 차를 해외팀들과 함께 나눠 타고 강연장으로 갔습니다. 해마다 성지순례 이후에 델리불자회 회원들이 마련한 델리법당에서 수계식과 법회를 하셨는데 올해는 처음으로 일반 교민들을 위한 공개강연을 열게 되었습니다. 마침 한국문화원이 리모델링을 마치고 개원이 되었는데 문화원 원장님이 흔쾌히 강당을 열어주시고 홍보도 해주셔서 델리불자회로서는 처음 맡아서 해보는 희망세상 만들기 공개강연에 대한 부담을 많이 덜 수 있었습니다.nbspnbspnbsp 문화원에 도착하니 한국문화원 원장님의 사모님과 델리불자회 회장님, 총무님 등이 반갑게 맞이해주십니다. 지하층과 지상 4개층으로 된 문화원 구석구석을 스님께 보여드리며 설명하시는 사모님의 모습에서 델리에 한국문화를 물씬 느낄 수 있는 공간을 마련한 분들의 자부심과 기쁨이 느껴졌습니다. 한국문화원은 지하층에 강당, 1층에 로비, 1층과 2층 사이에 전시실, 2층에 허황옥 도서관과 세종학당 2개실, 3층에 사무실, 4층에 태권도협회와 도장이 있는 밝고 아름다운 공간이었습니다. 스님께서는 2층에 마련된 도서관을 둘러보시고는 종교관련 서적은 없는 걸 보니 우리 책 중에 종교적이지 않은 책들을 보내드릴까요? 하십니다. 사모님과 도서관 관계자는 종교관련 책도 좋다고 하시면서 고마워하십니다. 다 둘러보시고 델리불자회 회원들과 차담을 나누신 뒤 지하층에 있는 강연장으로 가셨습니다. 델리에서의 일반 한국인교민을 위한 첫 공개강연은 100명이 넘는 대중이 참가해서 강연장을 꽉 메우고도 넘쳐서 일부는 바닥에 앉아서 들었습니다. 교민사회는 서로 다 아는 사이라서 개인질문을 잘 못하는 특성을 고려해서 스님께서는 여는 말씀에서 특별히 더 자상하게 안내를 해주셨습니다. 오늘 강연에서는 8명이 질문을 하셨습니다. 인도는 석가모니불의 탄생지인데, 탄신일이 한국에서 알고 있는 날과 왜 다른지 질문한 여성, 자다가 깨면 죽으면 어떡하나 두려워지는데 영혼이 죽으면 어떻게 되는지 질문한 남성, 대학 갈 나이가 된 딸이 있는 50세가 다 되어가는 가정주부인데 친구를 만나도 자꾸 외롭고 공허하다는 생각이 많이 드는데 왜 그런지, 국제학교에 다니는 고등학교 남학생인데 신부가 되고 싶은데 속이 좁아서 내 역량으로도 신부가 될 수 있는지, 친구만 좋아하고 목표를 정해 공부에 집중하지 않아서 문제인 중학생 아들을 어떻게 해야 하는지 질문한 엄마, 직장에 나가려는 사회초년생 여성인데 어떤 준비를 하면 좋은지, 스님이 출가하게 된 동기가 되었던 출생 전 어디에서 왔고 죽고 나면 어디로 가는지에 대한 깨달음을 얻으셨는지 질문한 여성 등.nbspnbspnbsp 이 중에서 대학 갈 나이가 된 딸이 있는 50세가 다 되어가는 가정주부인데 친구를 만나도 자꾸 외롭고 공허하다는 생각이 많이 드는데 왜 그런지, 어떻게 극복하면 되는지 질문한 분에 대한 스님의 답변을 소개합니다.nbsp“남편을 극진히 사랑하면 됩니다. 아내가 남편에 대해서, 남편은 아내에 대해서 만족을 못하면 여자는 주로 밖으로 눈을 못 돌리니까 자식에게 마음이 갑니다. 심리적으로는 아이가 남편이 됩니다. 남편이 일찍 죽고 혼자 사는 여자분의 경우 아들이 결혼하면 엄마가 힘들다고 하는데 이유는 아들이지만 남편처럼 되기 때문입니다. 아들이니까 장가보내야 하고 남편으로서는 뺏겨선 안되는 것입니다. 이런 마음이 나쁜게 아니라 이런 이중심리가 있기 때문에 그렇습니다. 전업주부가 자식에 대한 집착이 더 강합니다. 밖으로 자기 일이 있으면 집착이 덜합니다. 부부갈등이 있으면 아내는 두고두고 이야기하는데 남편은 왜 그런걸 갖고 그러냐고 합니다. 여자가 속이 좁아서 그런게 아닙니다. 아내는 집에서 그 일을 두고 이 생각 저 생각을 하다가 10 이 100 이 되는 것이고 남편은 밖에서 다른 일을 보아야 하니까 잊어버려서 10 이 1 이 되는 것입니다. 자기는 잊어버렸는데 이걸 갖고 말하니까 성을 내게 되고, 아내는 잘못한 사람이 성을 낸다 싶으니까 더 섭섭해지는 것입니다. 남자, 여자의 문제가 아니라 삶의 조건의 문제입니다. 40대에 결혼해서 아이를 낳아 키우면 갱년기 장애를 거의 못 느낍니다. 아이 키운다고 경황이 없기 때문에 몸이 좀 찌뿌둥 할 뿐이지 그냥 지나갑니다. 그런데 30대에 결혼하면 40대 후반 때 의지할 대상이 없어집니다. 그때 남편은 한창 자기 일에 몰두할 때입니다. 그러니 자기만 붕 떠 있는 것입니다. 내가 뭐하고 살았나, 이게 뭔가 싶은 것입니다. 그러다 65세쯤 되면 공연이 눈물이 자꾸 납니다. 인생을 살다보면 누구나 다 그런 고비를 넘어가게 됩니다. 그러니 자기 일거리를 찾아야 합니다. 아이, 남편만 바라보고 계속 간섭하면 자기만 초라해집니다. 파트타임 아르바이트든 봉사든 자기 일을 가져야 합니다. 이런 경우는 돈을 버는 일보다는 봉사활동을 하는 것이 더 좋습니다. 그런 조건에 있는 다른 주부들과 팀을 구성해서 봉사활동을 하고 남편 일하는 것보다 더 바쁘면 됩니다. 자기가 더 바쁘면 남편이 일찍 들어오기를 바랄까요? 늦게 들어오기를 바랄까요? 기다리는 게 전혀 없습니다. 오늘 바빠서 늦으면 남편이 술 한잔 하고 늦게 들어오면 좋겠다 싶어집니다. 1200 약속인데 내가 늦어서 1230에 도착하면 나보다 5분 늦게 온 친구에게 괜찮다 합니다.nbsp인간심리가 그렇습니다. 자기가 일이 있으면 저절로 그렇게 됩니다. 수행을 많이 해서 마음관리를 해야 하기도 하지만 이렇게 하면 저절로 그렇게 됩니다. 안그러면 특별한 일도 없이 우울해서 병원에 가면 신경성이다, 우울증 초기 증세다, 갱년기 장애다 라고 합니다. 약간의 신체적인 변화도 있습니다. 그러나 환경과도 관계가 있습니다. 교회에 가서 기도를 열심히 하는 것도 도움이 됩니다. 그러나 더 건강하게 극복하는 길은 봉사활동과 같이 유의미한 일을 하는 것입니다. 내가 가진 재능을 세상을 위해서 쓰면 괜찮아집니다. 지금 상태가 외롭다, 공허하다는 것은 좀 한가하다는 겁니다. 이런 사람이 한국에 있으면 제가 주워갑니다. 한가하다는 것, 조건이 좋다는 것이니까요. 정토회에서 자원봉사로 활동하는 분들 중에는 아예 남편보다 늦게 들어가는 분들이 많습니다. 남편이 불만이지 아내는 미안해서 죄송하다 하고 사니까 여자의 뻔뻔함이 없습니다. 그래서 남편들이 저에게 항의하면 당신 마누라 고개 뻣뻣한 것 내가 고쳐줬잖아 합니다. 밥도 해주고 다 해주지만 매일 잔소리하는 여자가 좋을까요? 고분고분한 여자가 좋습니다. 아내가 자기 역할을 못해서 매일 미안해하니까nbspnbsp남편이 그런 아내에게 불만을 갖다가도 제가 그런 말 하면 수긍을 합니다. 아이가 초등학교에 들어가기 전까지는 아이에게 집중해야 합니다. 그러나 청소년이 되고 대학을 가게 되면 자기 일이 있어야 합니다. 젊은 남자에게 관심을 가지면 안됩니다. 가능하면 정을 떼는게 좋습니다. 그래야 젊은 남자가 젊은 여자 만나서 살게 됩니다. 안그러면 다른 여자를 만날 필요가 없습니다. 엄마가 엄마역할과 여자친구역할을 다 해주기 때문입니다. 부모는 자식이 필요할 때 도와주는 역할을 하는 것이지 자식이 내 소유물이 아닙니다. 도움이 필요 없어지면 아무리 애걸복걸해도 안 도와주는 것이 사랑입니다. 자식이 독립할 수 있도록 해야 좋습니다. 마마보이를 좋아하는 여자는 없습니다. 내 아들을 정말 행복하게 하려면 한 여인의 남편으로서 자립할 수 있는 그런 남자, 직업이 무엇이든 자기 가족을 책임지는 남자를 만들어야지 부모밑에 있는 자식으로 만들어서는 안됩니다. 누구에게 정성을 주라고요? 남편에게 줘야 합니다. 남편도 귀찮아하면 내 일을 갖고 내 인생을 살아야 합니다.”nbspnbsp 자식을 자립시키고 내 일을 갖고 내 인생을 살아야 한다는 말씀이 마음에 크게 다가왔습니다.nbspnbspnbsp 속이 좁아서 신부가 될 수 있겠는지 질문한 국제고등학교에 다니는 남학생의 질문에 “속이 좁을 수록 신부가 되는게 좋아요. 결혼해서 살면 어느 여자 괴롭히려고...” 라는 대답에는 모두 빵 터졌습니다. 사회초년생으로서 두려움을 느낀다며 어떤 준비를 하면 좋을지 조언을 부탁한 20대 여성에게는 “어떤 지식도 경험보다 나은게 없고 책을 통해 아는 지식은 오히려 장애가 될 때가 있지만 경험을 통해 얻는 배움과 지혜는 자기를 행복하게 합니다. 어떤 준비도 필요하지 않습니다. 괜찮아요. 나가기 전에 걱정이 많지 막상 나가게 되면 그런 생각은 들지 않듯이 나가서 경험을 해보세요.” 라는 말씀에는 두려움을 떨치고 가볍게 사회생활을 시작할 수있는 용기를 주었습니다.nbspnbsp이렇게 오늘도 고등학생부터 50대 주부와 남성까지 다양한 질문을 통해 인생의 고민을 함께 나누며 즐겁고 유쾌한 시간, 삶을 새롭게 바라보는 성찰의 시간을 가졌습니다. 해외에서 참가한 순례객과 오늘 한국으로 돌아가는 청년 순례객들도 함께 해서 참 좋았습니다.nbspnbsp 교민들을 위한 이런 좋은 자리를 앞으로도 계속 마련하겠다는 원장님의 인사말을 끝으로 강연을 마쳤습니다. 스님은 강연을 준비한 봉사자들과 사진촬영을 한 뒤 정성껏 준비해주신 비빔밥으로 점심을 드신 후 예정된 시간대로 기차역으로 가기 위해 자리를 정리하고 일어났습니다. 기차는 8시간이나 연착되었다는 소식을 들었지만 다른 분들이 혹시 볼일을 못보게 될까 염려하시며 서둘러 자리를 정리하고 나오시는 스님의 모습에서 늘 주위를 살피고 배려하시는 큰 마음을 배웁니다. 기차역에 가서 알아보니 달리 갈 수 있는 기차편이 마땅치 않아 역 근처 스리랑카절에 방 두칸을 빌려서 들어갔습니다. 델리불자회에서 준비해주신 도시락과 과일 짐 등을 들고 끌며 앞서거니 뒤서거니 가는 스님과 우리 일행은 긴시간 연착된 기차 덕분에 오히려 한가하고 즐거운 시간을 가질 수 있었습니다. 잇따와에서의 일정을 함께 논의하고 점검한 뒤 싸주신 도시락을 나눠먹고nbspnbsp스님께서는 이메일 체크와 전화연락 등 몇 가지 업무를 보신 후 휴식을 가졌습니다.nbspnbsp 밤 12시로 연착된 기차는 다시 2시간 15분이 더 늦어져서 점안식 일정에 겨우 맞추어 도착하게 될 것 같습니다. 인도는 되는 일도 없고 안되는 일도 없다는 스님 말씀을 실감나게 체험한 하루였습니다.

2014.1.17. 인도성지순례 열닷새째날 - 델리 박물관, 한국으로 출국

오늘은 성지순례 마직막 날입니다. 순례단은 숙소가 호텔이어서 그동안 하지 못했던 샤워를 하고 푹신한 침대에서 숙면을 취한 후 아침 5시에 기상하여 유수스님의 집전에 맞추어 아침기도를 하였습니다. 기도를 마친 후 공용물품과 개인짐을 순례단이 귀국할 때 타게 되는 항공사별로 나누어 차에 싣고 숙소를 출발하였습니다.nbspnbsp 스님께서는 출발하면서 차에서 송수신기를 통해서 오늘 일정에 대해 설명해 주셨습니다. 오늘 일정은 마투라 박물관과 델리 박물관입니다. 그런데 이동시간이 있어서 하나를 제대로 보면 다른 하나는 포기해야 합니다. 그런데 오늘 우리는 두 곳을 대충 보는 것을 목표로 정하였습니다.nbspnbsp 그래서 마투라 박물관에 일찍 가서 대기하고 있다가 오전 10시에 문을 열면 30분 정도에 관람을 대강 마치고 곧바로 이동하면 델리 박물관을 두 시간 정도 관람할 수 있는 시간이 됩니다. 그러니 ‘마투라 박물관은 주마간산 식으로 대충 보고 자세한 것은 인터넷으로 보세요’ 하니 순례단이 한바탕 웃었습니다.nbspnbsp 스님께서는 “저의 여행방식이 이렇습니다.” 하시며 “여행지에 가서 우선 대강 둘러보고 자세한 것은 인터넷이나 책을 통해 보면 확실하게 알 수가 있습니다. 그런데 책만 보면 정황이 안 잡히고 정황만 보면 내용을 못 잡고 둘 다 하려면 시간이 너무 많이 걸립니다. 그래서 급할 때는 이렇게 합니다. 이것을 정토식 여행”이라고 하셨습니다.nbspnbspnbsp “그래서 오늘은 마투라 박물관을 정토식으로 보겠습니다. 이렇게 해도 델리박물관 도착시간이 아슬아슬합니다. 델리박물관에는 모헨조다로를 비롯하여 마우리아 8228 쿠산 8228 굽타시대 불상과 특히 부처님의 진신사리가 있고 그 이외에 볼 것이 많아서 최소 3시 이전에는 도착해야만 문 닫기 전 두 시간 관람할 수가 있습니다.”nbspnbsp “오늘 일정이 이러니 마지막 날까지 독촉한다고 뭐라고 하지 마세요”라고 스님이 말씀하시자 순례단 전원이 웃으며 “네”하고 대답하며 첫 목적지 마투라 박물관으로 출발하였습니다. 또한 스님께서는 오늘 일부 구간을 제외하고는 도로가 좋아 차가 심하게 흔들리지 않으니 이동 중에 차량별로 나누기를 해줄 것을 당부하셨습니다.nbspnbsp 아그라 시내를 빠져나가 마투라 박물관으로 가는 길에 무굴제국을 건설한 악바르황제의 무덤을 볼 수가 있었습니다. 타지마할보다는 못하지만 비슷한 형태의 건축물입니다.nbspnbspnbspnbsp 1시간 30분 정도 이동하여 9시 30분에 마투라 박물관에 도착하여 순례단은 어제 숙소에서 조별로 특색 있게 준비한 주먹밥을 차 안에서 함께 먹으며 박물관이 열기를 기다렸습니다. 스님께서는 박물관에 들어가서 화장실을 가면 줄서서 기다리다가 시간이 다 가니 화장실을 직접 찾아보신다고 차에서 내리셨습니다.nbspnbsp 그런데 박물관 정문에서 확인해보니 개관 시간이 10시가 아니라 10시 30분이어서 마투라 박물관은 포기하고 델리로 이동하였습니다. 점심 먹고 화장실만 들렸다가 가게 되서 조금은 섭섭한 순례단에게 선주법사님께서는 여기에 세 번 와 보았으나 지금껏 한 번도 관람을 하지 못하셨다는 스님의 말씀에 또 한 번 웃으며 델리를 향해 출발하였습니다.nbspnbsp 마투라에서 델리까지는 고속도로가 있어 길이 좋은데 고속도로에 진입하기 전 비포장도로는 험난한 길이었습니다. 비포장도로를 한 시간 정도 달렸는데 길이 험해 차가 너무 심하게 흔들렸습니다. 대전에서 오신 곽영술 거사님께서는 배가 풍랑을 만난 듯 하고 길들여지지 않은 야생마를 타는 것 같다 하셨습니다. 옆에서 듣고 계시던 보수법사님께서는 말 타는 자세를 취해 흔들흔들 흉내내니 함께 이야기를 나누던 순례단은 웃으며 즐거웠습니다.nbspnbsp 오후 3시를 조금 넘어서 고속도로에서 내려 교통이 혼잡한 노이다 공단 지역을 빠져나와 델리 박물관에 결국 4시가 넘어서 도착하여 정말 주마강산식으로 관람하였습니다.nbspnbsp 스님께서도 함께 관람을 하시며 진열된 유물에 관해 설명해 주셨습니다. 사실적으로 표현된 조각상들을 재미있게 설명해 주셨고 순례단은 스님의 유머 섞인 말씀에 웃으며 관람하였습니다. 또한 오천 년 전 고대 문명의 예쁜 토기와 정교하게 만들어진 목걸이를 가리키시며 우리 선조의 홍산문화도 이 정도 높은 수준의 문화였다고 말씀해 주시어 순례객은 뿌듯함을 느꼈습니다.nbsp스님께서는 초기 불상 앞에서 불상이 조성되기 전에는 부처님을 사람의 얼굴로 표현하지 않고 보리수나 발바닥 두 개의 모양으로 표현하였고 불상 조성 초기에는 이 간다라 시기의 불상으로 역동적인 모습으로 표현했다고 하시며 “우리 부처님은 이렇게 씩씩하고 활동적인 사람입니다. 그냥 쭈그리고 앉아 계셨던 분이 아닙니다.” 말씀하셨습니다. 스님의 말씀에 순례단은 다시 한 번 크게 웃었습니다.nbspnbsp 또한 초기 불상의 머리 모양을 보면 부처님께서 머리를 잘랐다는 것이 백고머리를 한 것이 아니라 늘어뜨린 머리카락을 묶어서 한 손으로 머리채를 잡고 다른 한 손으로 칼로 딱 잘라 버리니 초기 불상에서는 묶인 자국과 잘린 자국이 있음을 볼 수가 있습니다. 그런데 이것이 시대에 따라 변하고 변해서 요즘 불상은 머리 위가 툭 올라오게 묘사되는데 사람들이 이것을 보고 도통하면 머리가 위로 툭 올라온다 하는데 이것은 불상을 보고 사람들이 만든 생각일 뿐입니다.nbspnbspnbsp 굽타시대 등 여러 시대의 조각상을 설명하신 후 부처님 진신 사리함을 모셔 놓은 곳에 이르러 스님께서는 순례단과 함께 삼배와 반야심경을 봉독하신 후 설명을 해주셨습니다.nbspnbspnbsp 이 사리함은 태국에서 제작해서 박물관에 기증을 한 것입니다. 오리지날은 돌로 만들어진 사리함으로 아래에 두 개가 모셔져 있고 함에서 나온 사리를 유리 통 속에 넣었습니다. 유리통 속을 보면 손가락만한 것도 있고 조그마한 것도 있는데 저것이 2,600년 전 이 땅에 살다 가신 부처님을 화장하고 남은 실제 유골입니다.이것을 보면 사리가 유골이라는 것을 알 수가 있습니다. 어떤 분들은 이것을 보고 가짜라고 하는데 사리가 보석이라는 생각이 너무 각인이 되어 있어서 그렇습니다. 물론 유골 중에는 보석 같은 것도 있지만 원래 사리라는 말은 유골을 뜻합니다.nbspnbsp 또한 이것은 우리가 존경하는 부처님의 실제 유골이라고 볼 수가 있습니다. 우리가 보통 ‘진신사리’라고 하는 것이 중간에 어떻게 되었는지 모르고 믿음에 의해서 형성되어서 현실적으로 역사적으로 정확하지는 않지만 이것은 100 실제라고 볼 수가 있습니다. 여덟 개의 사리탑 중에 실제로 발굴해서 나온 것입니다. 사리함 하나는 130년 전 쯤, 또 하나는 50년 전 쯤 발굴된 것입니다. 그러니 뒤에 오시는 분들도 삼배를 올리시고요. ‘사리 친견한 인연 공덕 무량하여 지이다’ 하시며 설명을 마치셨습니다.nbspnbsp 순례단은 진신사리함을 친견한 후 인디안 페인팅, 힌디어 변천 과정 등 여러 곳을 자유롭게 관람하고 몇 몇은 2층에 있는 상점에서 기념품을 구입한 후 박물관을 나와 차를 타고 만찬 장소로 이동하였습니다.nbspnbsp 저녁 만찬이 실외에 준비되어 추울 수도 있으니 옷을 따뜻하게 입고 차에서 내리라는 스님의 안내에 따라 만찬장에 도착하니 무대가 설치되어 있고 깜짝 이벤트가 진행되었습니다.nbspnbsp 딴딴따단웨딩마치가 만찬장에 울리며 스님께서 “오늘 성지순례단 중 손진수 군과 김경희 양의 결혼식을 간략하게 하겠습니다” 하니 말끔하게 차려 입은 신랑과 신부가 스님 앞으로 입장을 하였고 순례단은 박수를 치며 큰 목소리로 환호를 보내며 축하를 하였습니다.nbspnbsp 스님께서는 “이렇게 많은 하객 여러분들께서 오셔서 감사합니다” 하니 만찬장이 웃음바다가 되었고 “신랑 손진수 군은 신부 김경희 양을 사랑하고 아내로 맞이하겠습니까” 하시며 신랑에게 물으니 신랑은 큰 목소리로 “네” 하고 대답을 하였고 신부 또한 신랑을 사랑하고 남편으로 맞이한다고 대답하였습니다. 이어서 선혜동자와 구리선녀가 했듯이 신랑이 5송이 신부가 2송이의 꽃을 불상이 없어서 부처님 대신 스님께 올렸습니다.nbspnbsp 스님께서는 두 분의 결혼을 선포하시고 “좋을 때나 미울 때나 두 분은 서로 사랑하며 함께 하시기를 바랍니다.” 라는 주례사를 하신 후 결혼식을 마쳤습니다. 신랑과 신부가 하객들께 인사를 하자 청년정토회 분들이 “뽀뽀해 뽀뽀해”를 소리쳐서 두 분이 입을 맞추었습니다. 이렇게 결혼식이 끝난 후에는 박물관에서 보았던 춤추는 조각상과 똑같은 인도 무희의 축하공연을 보며 비행기 탑승 시간이 빠른 순서대로 저녁식사를 하고 마지막 인사를 한 후 공항으로 이동을 하였습니다.nbspnbspnbsp 싱가포르를 통해 귀국하게 되는 수도권 분들이 가장 먼저 식사를 하고 함께 가시는 유수스님께서 “안녕하십니까 밥도 잘먹었고요 너무 좋은 성지 순례였습니다. 발심도 많이 하고 성지를 돌아보면서 염불도 많이 했습니다. 먼저 가겠습니다. 천천히 오세요” 하시며 작별인사를 하셨습니다.nbspnbsp 이렇게 한 팀이 먼저 출발하고 나머지 순례객은 스님의 사회로 즐거운 시간을 가졌습니다. 먼저 순례단을 환영하러 오신 델리 불자회 대표님과 총무님을 소개하고 델리 법당에서 준비한 꽃다발을 전달하였습니다. 델리 법당에서는 매년 법당에서 법회를 해왔는데 이번에는 호텔을 빌려서 교민을 위한 법회를 마련하였습니다. 스님께서는 이 법회를 하신 후 상카시아로 출발할 예정입니다.nbspnbspnbsp 내빈 소개하는 순서가 끝난 후 홍콩을 경유해 귀국하는 청년정토회 분들이 “보살님 거사님들과 함께 순례를 하게 되어서 좋았고요. 법사님 스님과 함께 하는 순례가 너무 행복했습니다” 하며 인사를 하고 성지순례 기간 내내 담당 법사 역할을 하신 무변심법사님과 lt행복한 사람gt 이란 노래를 부른 후 공항으로 출발하였습니다. 무변심법사님은 스님과 함께 인도에서 몇 일 더 머무른 후 귀국할 예정입니다.nbspnbsp 청년정토회가 공항으로 출발한 후 방콕 공항을 통해 귀국하게 되는 분들은 탑승시간이 여유가 있어서 아홉시 넘어서까지 조별로 노래를 하는 흥겨운 시간을 가졌습니다. 장기자랑 시간이 마무리 되어 갈 쯤 스님께서는 뉴욕 정토회의 차효순 보살님께서 오늘 이 자리를 마감하는 말씀을 하시도록 하셨습니다.nbspnbspnbsp 차효순 보살님은 이번 순례단의 최고 연장자로 75세이십니다. 그런데 무대에 올라 스님 옆에서 lt베사메무쵸gt를 열창하시어 뜨거운 박수를 받았습니다. 보살님은 이번 순례 기간 중 감기도 안 걸리고 설사도 하지 않고 아프지도 않아서 여러분과 스님께 진심으로 감사드린다고 말씀하셨습니다.nbspnbsp 스님께서는 하루 더 인도에 머무르는 해외에서 오신 순례객 분들께 편히 쉬시고 잘 돌아가시라고 인사를 하신 후 델리 공항으로 나머지 순례단과 함께 출발하셨습니다. 공항에 도착해서 출국수속을 하러 들어가는 분들에게 일일이 악수를 하시며 밝은 웃음으로 잘 돌아가시라고 인사를 하셨습니다.nbspnbsp 순례단은 인도에서의 마지막 인사를 스님께 받으며 행복한 마음으로 비행기에 탑승하였습니다.nbspnbsp 이후 스님은 인도에 더 체류하시어 상카시아 석가족들과 명상수련, 법회를 진행하시고, 수자타아카데미에 가셔서 학생들 수련과 현지 스텝, 교사, 마을지도자 수련을 진행하신 후 방콕법회, 캄보디아 JTS 5개 학교 준공식을 하신 후 1월 말에 귀국예정입니다.

2014.1.16. 인도성지순례 열나흘째 - 아그라 관광(타지마할), 평가회

오늘은 새벽 3시 30분에 기상하여 4시 정각에 상카시아를 출발하여, 아그라로 출발을 하였습니다. 차량 탑승이 완료되어 스님께서 “굿모닝”으로 인사말씀을 하셔서 우리 모두에게 웃음을 주심과 동시에 오늘 일정에 대하여 안내를 해주셨습니다. 그리고 차 안에서 새벽 예불과 천일결사 기도를 하였습니다.오늘은 자유 일정으로 타지마할과 아그라포트 선택 관광, 그리고 전체 순례에 대한 평가와 다함께 모여 만찬이 있는 날입니다.어제 상카시아에서 회향을 하고 가사를 반납하고 저자거리에 나와서인지 순례객들의 표정도 새삼 밝아 보였습니다. 오랜만에 여유로움을 느껴보는 시간입니다.9시에 타지마할 주차장에 도착하여 준비해 온 아침밥을 함께 먹고 스님께서는 타지마할과 아그라포트에 대해 설명해 주셨습니다.nbspnbsp 타지마할은 무굴제국의 대표적인 건축물로 황제 샤 자한이 아내 아르주망 바누 베굼을 기리기 위해 22년에 걸쳐 지은 무덤입니다. 샤 자한은 타지마할이 완성된 직후, 더 이상 아름다운 건축물이 만들어지는 것을 막고자 공사에 참여했던 모든 사람의 손목을 잘랐다고 합니다. 1983년 유네스코 세계문화 유산에 등재되었습니다.아그라 성은 타지마할과 야무나 강변에 북서쪽으로 2.5km 떨어진 곳에 있는 성입니다. 16세기 말 무굴제국의 악바르 황제가 수도를 델리에서 아그라로 옮기면서 천연 해자를 이용하기 위한 군사적인 목적으로 건축을 시작했습니다. 타지마할을 축조한 샤 자한이 말년에 그의 아들인 아우랑제브에 의해 유폐된 곳이기도 한데, 샤 자한은 야무나 강 너머의 타지마할이 가장 잘 보이는 무삼만 버즈에 갇혀 있다가 결국 그곳에서 죽었습니다.순례객들이 타지마할 관광에 입장하자 스님께서는 호텔로 들어오셔서 그동안 밀린 업무를 보셨습니다. 이후 2시에 순례객들이 관광을 마치고 호텔로 들어와서 간단한 개인 짐정리를 하고 스님의 정리 말씀이 있었습니다.nbspnbsp 스님께서는 인도성지순례가 새로운 희망을 만들어 가는 일환이기도 하다고 하셨습니다. 성지순례가 단순히 종교적으로 복을 비는 것이 아니라 미래사회의 새로운 희망을 만들기 위한 아이디어를 얻기 위함이라 하셨습니다. 그리고 성지순례로 인도불교 부흥 발원과 JTS 설립 발원, 환경문제로 지구 저편의 사람들과 나누어 가져야 그들이 사는 현실을 보면서 체험할 수 있었음을 말씀하셨습니다. 처음 인도 사업 초기의 어려움과 스님의 발원은 순례객 모두에게 감동으로 다가왔습니다. 특히 청년 순례단이 이를 계기로 새로운 아이디어, 길, 희망을 만들 수 있었으면 좋겠다고 청년들에 대한 각별한 애정을 표현하기도 하셨습니다.nbspnbsp 우리는 1월 3일 한국에서 출발하고, 유럽에 계신 분들 일부는 1월 2일 저녁에 출발하고, 미국과 동남아에서 각각 출발하여 전 세계적으로 캘커타에 모였다고 하시면서, 캘커타는 부처님과 직접적인 관계는 없지만 8세기경 혜초스님께서 배를 타고 중국을 거쳐 지금의 캘커타 남쪽 50km에 있는 탐록이라는 고대도시에 도착해서 걸어서 부처님의 4대 성지를 순례하신 곳이라 하셨습니다. 혜초스님의 왕오천축국전 여행기를 보면 인도 방문은 오늘날 우리 코스와 같다고 합니다. 혜초스님은 배를 타고 이동을 하셨고 우리는 비행기로 이동하였으며, 혜초스님은 걸어서 순례를 하셨지만 우리는 기차로 버스를 타고 이동하였을 뿐 순례코스는 비슷하다고 하셨습니다.nbspnbsp 그리고는 부처님 성지순례를 할 때는 경전을 많이 읽고 스스로 자각을 해야 하며, 경전을 통해 자기 삶을 볼 수 있어야 한다고 하셨습니다. 인도에 와서 똥 묻은 돌과 벽돌에 머리를 숙이고 기도를 하는데 왜 자기 남편이나 가족에게는 숙이고 공양을 못 올릴까? 공양물을 올리는 것이 나를 낮추는 것이라고 강조하셨습니다.요즈음 사람들은 앎은 많은데 믿음이 부족합니다. 종교는 믿음이 근간이고 불교는 믿음과 철학이 함께 있어야 한다며 정토행자들이 더욱 실천적인 삶을 살아갈 수 있도록 정리 말씀을 해 주셨습니다.nbspnbsp 그리고 각 조별로 소감문을 작성하고 소감문 발표를 한 뒤 스님께서도 소감문을 지으셨다며 저희들에게 읽어 주셨습니다.nbspnbsp lt우리 함께 행복하게 살자gtnbspnbsp 누군가로 인해 내 마음이 불편할 때불편한 마음 그냥 가지고 있으면나만 손해를 본다네.nbsp 그가 나를 좋아해서 불편할 때그를 미워하면 내 마음은 마음대로 불편하고나를 좋아해준 사람 멀리하게 되니나만 손해라네.nbspnbsp 나를 좋아하는 그를 이해하고그러나, 지나친 친절이 오히려 불편함을 알려 주어나도 자유롭고 그도 자유로운함께 도반으로 좋은 관계 만들 때나를 위한 참다운 수행이라네.어리석은 중생은 자기 좋아함에 빠져 좋아하는 사람을 더욱 멀리 가게 하고미워하는 마음 일으켜 스스로를 해친다네.nbspnbsp 어리석은 중생은자기 좋아하는 사람 싫은 마음에 빠져좋아하는 사람 미워하게 되어스스로 자기를 괴롭히고 손해 끼친 다네.nbspnbsp 우리서로 부족함을 알고 서로의 한계를 인정할 때우리 함께 행복해지는새로운 세상 만들어 간다네.nbspnbsp 부족한 우리들이지만우리 함께 행복하게 살자우리 함께 자유롭게 살자.nbspnbspnbspnbspnbsp그리고 다함께 모여 저녁 만찬을 한 후 오늘 하루를 마무리 했습니다.nbspnbsp 내일은 순례 마지막 날로 델리로 이동하여 마투라 박물관과 델리 박물관을 방문한 후 한국으로 귀국할 예정입니다.

2014.1.15. 인도성지순례 열사흘째 - 상카시아

오늘은 8대 성지 중의 하나인 상카시아를 참배하고 오후에는 제25차 인도성지순례단 대장정을 회향하는 날입니다. 이곳 쉬라바스티에서 상카시아까지는 버스로 10시간, 장거리 이동을 해야 한다고 합니다. 어제 저녁 스님께서 예년에는 4시 30분에 출발했는데 안개가 끼면 차도 막히고 일정에 차질이 있으니 30분 일찍 출발하자고 하셨습니다.새벽 3시에 차에 짐을 싣고 3시 30분에 출발하기로 했는데 이제 순례에 적응이 된 건지 이른 새벽 2시 50분부터 짐을 싣고 예정보다 빨리 출발을 했습니다. 어둑어둑한 어둠과 울퉁불퉁한 길을 지나 한참을 달려 강가 강의 지류를 지나칠 때 다리 오른쪽에서는 순례자 텐트가 셀 수 없이 늘어져 있고 왼편에서는 화장을 하고 있었습니다. 텐트 곳곳에는 힌두교 신자들이 무려 백만 명이나 모여 축제를 한다고 합니다. 삶과 죽음의 공존, 죽음을 어떻게 받아 들여야 할지 다시 한 번 생각해봅니다.10시 30분, 시골 작은 동네의 힌두 신전 앞뜰에서 옹기종기 모여 맛나게 아침을 먹고 오후 1시 40분경에 상카시아에 도착했습니다.상카시아는 부처님께서 도리천궁에서 백일간 어머니에게 설법하신 후 하강한 곳으로 이를 기념하여 탑을 조성한 곳입니다. 스님과 함께 상카시아 대탑 탑돌이를 하고 예불공양, 법회를 했습니다. 스님은 상카시아 근교 5개의 디스트릭에는 인구의 20가 석가족이라며 이곳에 대한 애정이 남달랐습니다. 상카시아 얘기를 실감나게 해주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp부처님의 어머니인 마하마야대비는 아기를 낳고 일주일 만에 돌아가셨습니다. 부처님은 성도하시고 교화 활동을 하시다가 먼저 돌아가신 어머님을 위해 설법을 하고자 어느 우안거 때 도리천궁으로 가셨습니다. 한철 동안 부처님이 보이지 않자 많은 사람들이 신통제일인 목갈리나존자에게 부처님이 어디 가셨냐고 여쭈었더니 목갈리나존자가 삼매에 들어 천상계를 살펴보니 부처님께는 도리천궁에서 어머님과 천상사람들을 위해 교화설법을 하고 계셨습니다. 목갈리나 존자는 사람들에게 “부처님은 지금 천궁에 계십니다.” 하니 사람들은 “부처님이 보고 싶습니다. 그립습니다. 언제 오십니까?” 하니 목갈리나존자는 다시 삼매에 들어 부처님께 여쭈었습니다. 부처님께서는 “지금 사리푸트라는 어디에 있느냐” 하니 “지금 상카시아 성에서 안거중입니다.” “그럼 안거가 끝날 때 쯤 상카시아 성 밖으로 내려가겠다.” 하셨답니다. 제석천은 부처님께서 세상으로 내려가실 계단 세 개를 놓아 왼편에는 제석천이 칠보의 일산을 들고, 오른편에는 범천이 불자를 들고 부처님을 옹호하며 가운데 계단으로 부처님이 이곳 상카시아로 내려오셨다고 합니다. 당시 브라흐만과 인드라는 인도의 최고 신이었습니다. 이처럼 붓다는 인간과 신들의 위에 있습니다. 그래서 천상천하 유아독존이라 합니다. 천상은 신들의 세계, 천하는 인간들의 세계 즉 신과 인간을 통틀어 가장 존귀한 존재이다, 신들마저 부처님을 옹호하고 법문을 듣고 깨닫는다는 논리를 가지고 있습니다.불교는 객관적으로 볼 때 세계 7대 종교 가운데 하나이지만 불법은 7대 종교와 비교되는 진리가 아닙니다. 그것을 다 포함하면서 그 위에 종교를 초월한 진리이기 때문에 다른 종교에 적대적일 필요가 없습니다. 민족종교나 토속신앙은 그대로 두고 그 위에 진리의 세계를 건설했습니다. 법을 알아야 깨우칠 수 있습니다. 그래서 천상천하 무여불 시방세계 역무비, ‘하늘 위 하늘 아래 부처님 같으신 분 없으시고 온 세계에 부처님과 비교할 분 없다.’ 이것은 불자로서의 자부심을 나타내고 있습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp기적과 관련된 4대 성지, 즉 성난 코끼리가 부처님 앞에 무릎을 꿇은 영축산, 원숭이가 꿀을 공양한 바이샬리, 천불화현을 보였다는 쉬라바스티의 기적 같은 이야기는 이해하기 어렵지만 그래도 있을 수 있는 이야기입니다. 이곳 상카시아 이야기, 부처님께서 도리천에서 3개월 있다 하강한 상징적 의미를 살펴보면 효와 연관되지 않았을까 생각합니다. 효사상과 연관지어볼 때 출가는 불효가 아닙니다. 진리를 깨우쳐 세상과 더불어 살고자 하는 것이지 나 혼자 안온을 찾기 위해 출가한 것이 아닙니다. 그래서 상카시아는 재가신자들에게는 뜻 깊은 곳이기도 합니다.상카시아에는 전 인도에서 석가족이 제일 많이 살고 있습니다. 23백만 명 가량 됩니다. 이들의 상까시아에 대한 공경은 우리나라 국민의 백두산 이상입니다.nbspnbspnbsp 상카시아 대탑 참배 후 석가족 마을로 출발했습니다. 명상센터 부지에 도착하니 동네 어르신과 청년 그리고 꼬마들까지 모여 반갑게 맞이해 주셨습니다. 정성스럽게 준비한 삶은 감자와 따끈한 짜이 그리고 과일 등 석가족의 공양을 후하게 받았습니다. 그 공양물을 받고 보니 내가 이걸 먹어도 되는지? 스님 덕분에 석가족을 만나고 공양물을 받으니 이루 말할 수 없는 감격이 밀려옵니다. 순례자들은 벅찬 감동과 함께 맛나게 먹었습니다. 석가족이 최고로 존중하는 예우는 발에 입을 맞추거나 꽃다발을 목에 걸어주는 것이라 합니다. 석가족들이 준비한 꽃목걸이를 스님께 그리고 법사님과 순례자들에게 일일이 걸어주었습니다. 석가족의 최고의 환영을 받으니 스님의 같은 제자라는 것이 더욱 기쁩니다.nbspnbspnbspnbsp 그리고 석가족 청년의 환영사가 있었습니다. 이 청년은 중학교 2학년부터 한국에는 불교인들이 많다는 이야기를 듣고 한국 불자를 꼭 만나고 싶다는 꿈을 가졌다고 합니다. 그런데 1991년 아그라에서 순례하는 한국인들 가운데서 법륜스님을 만났다고 합니다. 그로부터 인연이 되어 스님께서는 법당도 지어 주시고 불상, 염주, 책들을 보시해 주셨고 불법공부에 많은 도움을 주셨다고 합니다. 그래서 법륜스님을 부처님과 같이 존경한다고 합니다. 그래서 이곳 석가족은 집에도 부처님과 같이 스님 사진을 붙여놓았다는 말을 들었을 때 석가족들의 스님을 존중하고 공경하는 마음이 느껴져 순례자들은 숙연해졌습니다. 그분은 순례단과 석가족은 한가족이라고 하며 언제든지 집을 방문해 달라며 마치 형제를 맞는 듯 기뻐하는 걸 보니 스님께서 한국 아닌 인도에서도 인도불교 부흥을 위해 이렇게 큰일을 하고 계셨다니, 순례가 진행될수록 부처님 가신 길을 그대로 따라가시는 스님의 행적에 말할 수 없는 벅찬 감동이 전해옵니다. 그래서 스님은 성지순례단 귀국 후에도 이곳에 남아 석가족들과 법회와 명상수련을 지도하시고, 현재 진행중인 불사 점검 등의 일로 인도에 체류하신다고 합니다.지금 우리가 있는 이곳도 스님께서 석가족을 위해 마련해 주셨다고 합니다. nbspnbspnbsp 석가족의 환영 속에 25차 성지순례단 회향식을 했습니다. 초전법륜지인 사르나트에서 삼귀의 오계를 받고 가사를 수하고 시작된 15일간의 긴 여정은 끝났습니다. 순례를 시작할 때는 여정이 길지 않나 생각했는데 지나고 보니 일정이 짧지는 않았는지 너무 서둘러 다닌 것은 아닌가 생각됩니다.스님께서는 보름간 수행자의 자세로 부처님 발자취를 따라 우리 내면을 보는 공부를 했고 이제 저자로 나가 그분의 가르침대로 원을 가지고 살아가자고 마무리하셨습니다.회향식에서 하신 스님의 법문이 너무 좋아 한국의 도반님과 나누고자 올려봅니다.nbspnbsp “부처님의 발자취를 따라 부처님의 제자로서 한발 한발 정성스럽게 다녔습니다. 하지만 성지순례 도중 자는 거, 입는 거, 먹는 것 등에 반응하는 나를 보니 생각으로는 성스러움을 추구하지만 실제 행동은 늘 자기 삶의 습관대로 살아가기 때문에 업식이 바뀌지 않는 것입니다. 수행을 한다 해도 지나고 보면 그 울타리를 벗어나지 못하고 있습니다. 이 울타리 감옥은 자기를 합리화해서 탈출이 어렵습니다. 그래서 우리는 중생의 울타리를 벗어나지 못하는 것입니다. 막상 해보면 우리 까르마는 요사스럽게 백억 가지로 화현해서 의식을 바꿔가며 늘 그런 삶으로 살아 갈 수밖에 없도록 만들고 있습니다. 우리가 순례를 하면서 부처님의 발자취를 하나하나 밟으면서 붓다를 그리워하고 찬탄하고 존경하는 것도 신심입니다. 하지만 늘 한계 속에 갇혀 벗어나지 못하는 나를 보면서 절망할 수 있지만 우리는 붓다의 제자이기에 아직은 희망이 있습니다.인생이 한계에서 벗어나지 못 하니깐 자신의 삶이 신의 뜻에, 전생에 따라, 사주에 따라 숙명이다 또는 운명은 정해져 있다 하지 않습니까. 이런 생각은 인생이 변하지 않기 때문입니다. 변한 것 같은데 늘 제자리로 돌아와 있습니다. 그런데 이런 울타리를 박차고 벗어나, 육도 윤회를 해탈하신 분이 오늘 우리가 존경하고 따르는 부처님이십니다. 그분도 우리와 똑같은 존재이고 똑같은 한계 속에서 성장하시고 어쩌면 우리보다 더한 한계에서 자랐을지도 모릅니다. 하지만 부처님은 우리보다 더한 한계 속에서도 넘어지면 일어나고 꾸준한 노력, 정진, 불방일, 낙숫물이 바위를 뚫듯이 고요히 지속적으로 하셨습니다. 안 되는 것을 실망하는 것이 아니라 안 되니깐 연습을 꾸준히 하셔서 그 한계를 넘으셨고 그것을 우리들에게 제시해 주셔서 오늘 우리도 희망이 생겼습니다. 불자는 더 이상 숙명론을 말해서는 안 됩니다. 붓다가 수행하실 때 늘 마왕이 나타나 ‘해탈이란 없다’ ‘열반이란 없다’라는 속삭임을 극복한 이는 천하에 아무도 없었다고 합니다. 하지만 부처님은 이러한 속삼임과 번뇌를 넘었습니다. 그래서 자유로운 존재가 되셨고 ‘천상천하 무여불, 시방세계 역무비, 천상천하 유아독존’이 되셨습니다. 우리가 그분을 추종하는 것이 아니라 우리도 그분처럼 되는 것을 발원하는 것입니다. 우리 한계를 인정하고 뛰어 넘어 미래를 두 눈으로 보며 한발 한발 나아가는 것이 수행정진입니다.”nbspnbspnbsp “한국에서 태어난 인연으로 우리 땅의 구조적 고통인 분단을 극복하고 통일국가를 만드는 것입니다. 이 땅에 태어난 인연으로 남녀노소, 종교, 사상, 이념에 관계없이 기여해야 합니다. 불자로서 불교가 이 땅에 꼭 있어야 할 역할을 해야 합니다한국불교의 문제점은, 담마인 진리의 법이 현실의 삶과 동떨어져 있다는 겁니다. 한국불교가 현실에서 하고 있는 일은 불법과 아무 상관없는 복을 비는 일을 하고 있다는 겁니다. 현실의 삶에서 겪는 고뇌와 고통이 진리와 관계없이 가고 있습니다. 불교 아닌 삶은 멈춰야 하고 삶의 고뇌를 해결하는 역할을 불교가 해야 합니다. 이것이 한국불교가 이 땅에 존재해야 하는 이유이며 그래야 한국불교가 희망이 있습니다.우리는 그런 역할을 하고자 하는 마음을 내야 합니다. 이번 8차 천일결사 때에 시군구 읍면동에 법의 씨앗이 되고 정거장이 되고 중심이 되고자 하는 것을 8차년에 만들고자 합니다.불교를 통해 작은 희망을 발견한 이들이 우리 국민에게 희망이 되어야 합니다. 해서 다음 만일은 세계인에게 희망이 되고자 합니다. 교포가 희망이 되고 세계인에게 희망이 되어 봅시다.다음 만일은 인도 석가족이 인도불교의 희망이 되도록, 서양불교 발전의 기초가 될 수 있도록 이번 만일 중에 그 씨앗이 되고자 터를 닦습니다.성지순례는 우리 마음에 희망의 씨앗을 간직하고 붓다가 활동했던 인도에 불교가 부흥될 수 있도록 이곳 석가족을 교민이라 생각하고 인도의 교두보가 되도록 씨앗을 뿌리고자 합니다.”nbspnbsp 이렇게 스님과 순례단은 상카시아에서 석가족과 함께 새로운 원을 세우고 회향식을 했습니다.nbspnbsp 내일은 순례단 자유 일정으로 인도의 관광도시인 아그라로 갑니다.

2014.1.14. 인도성지순례 열이틀째 - 쉬라바스티 기원정사

오늘은 천불화현탑과 기원정사, 사위성의 앙굴리말라 탑터, 수닷타 탑터 참배 일정이 있습니다. 4시 30분 기상하여 숙소인 천축선원 법당에서 가사를 수하고 예불과 천일결사기도를 마쳤습니다.nbspnbsp 어젯밤 스님께서 오늘은 버스를 타지 않고 걸어서 순례하는 일정이라고 안내를 하셔서 날마다 반복되는 옷차림이 또 고민되었습니다. 작년 순례객들이 추워서 힘들었다는 정보 덕분에 속옷도 겉옷도 따뜻한 옷들을 준비했는데 올해는 스님께서 성지순례를 시작한 이래로 가장 따뜻하다고 할 만큼 내내 더운 날씨여서, 행여 오늘은 추울까 싶어 따뜻한 옷을 입고 나섰다가 한겹씩 벗느라 진땀을 흘리곤 했습니다. 오늘은 먼 길을 걷는다고 하니 두꺼운 옷 대신 가벼운 차림으로 나서 보았는데 하루종일 햇볕을 만날 수 없는 안개 낀 흐린 날씨가 계속되어 인도에 와서 처음으로 ‘춥다’라는 표현을 써본 날이었습니다.nbspnbsp 오늘은 버스를 타지 않고 걸어서 순례지를 찾아가는 행선 순례일정입니다. 스님께서 천천히 걸으면서 수행하는 자세로 자기 동작에 깨어 있어 보라고 하셨습니다. 왼발이 나갈 땐 왼발에, 오른발이 나갈 땐 오른발에 깨어있고, 정근 소리도 한 자 한 자 정성스럽게 집중해 보라고 하셨습니다.짐은 스탭 차량편에 보내고, 대중은 가사를 수한 채 바랑만 메고 새벽길을 나섰습니다.nbspnbspnbsp 천축선원 입구에 씌어진 Who am I? 라는 문구에 눈길이 멈춰집니다. 몸도 마음도 서두르지 않고 오직 나에게만 집중하여 손끝 코끝 발끝에 집중하여 발걸음을 옮기다보니, 처음 느껴보는 듯한 평온한 여유가 찾아옵니다. 이렇게 천천히 가는 길도 있는데 쫓기듯 정신없이 살아왔구나. 무엇을 찾아서 어디로 향해 가느라 늘상 바쁘게 쫓기며 살아가는 나는 누구인가?nbspnbsp문득 스님을 출가하도록 만들었던 “어디를 그렇게 바쁘게 가느냐?”고 물으신 도문스님과의 대화가 떠올랐습니다. 스님을 선두로 황금색 가사를 여법하게 수한 대중들이 기러기떼처럼 줄을 지어 천불화현탑으로 향해 갑니다.nbspnbspnbspnbsp 무변심 법사님의 목탁과 유수스님의 염불소리와 대중들의 석가모니불 정근소리가 안개 자욱한 사위성의 새벽을 깨웁니다.nbspnbspnbsp 쉬라바스티는 강가 강 서북쪽에 위치한 코살라국의 수도였고, 코살라국은 당시 300여 개 인도의 나라 중 호전적이고 다혈질의 기질을 가진 국가로 강한 군사력을 가진 국가였다고 합니다. 마가다국은 오랜 문화와 전통을 갖고 있는 온화하고 역사 깊은 나라라고 한다면, 코살라국은 신흥국가로 경제, 정치, 군사력은 다른 나라에 비해 월등했지만 문화, 종교, 사상적인 면으로는 뒤쳐지는 편이었다고 합니다. 그래서 수행자를 존경한다거나 그 중요성을 잘 몰라서 부처님이 교화하는데 어려움이 있었다고 합니다. 제자들에게 기적은 불법의 진의가 아니라고 가르치셨지만 이곳 사위성에서는 천불화현의 기적을 몸소 보인 후에야 왕족과 이교도들을 교화시킬 수 있었다고 합니다. 이교도들은 여러 가지 사건으로 부처님을 비방하고 위해하는 많은 경전의 일화들이 일어난 곳이기도 합니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbsp 사위성을 상징하는 천불화현탑은 군중이 모인 가운데 부처님께서 망고씨를 심어 순식간에 거목으로 자라게 한 후, 꽃을 피우고 열매를 맺게 하였고, 그 열매가 전부 부처님 모습으로 변하게 했는데 이때 천 분의 부처님이 나타났다고 하여 ‘천불화현’이라 하며, 군중들을 교화할 수 있었다고 합니다. 후에 아쇼카 왕이 이것을 기리기 위해 탑을 세웠는데 지금은 많이 허물어져 큰 동산을 이루고 있습니다. 탑 주변을 에워싼 늪들은 탑을 쌓느라 흙을 파내서 만들어진 늪이라고 하며, 날씨가 맑은 날엔 주변을 멀리까지 바라볼 수 있는 곳이라고 합니다.nbspnbspnbsp 천불화현탑을 둘러싸고 앉아서 귀에 쏙쏙 들어오는 스님의 자세한 설명을 듣고 예불을 모시고 아침 명상을 가졌습니다.nbspnbsp 기원정사를 향해서 다시 걷기 시작하였습니다. 먼동이 트고 안개 속에 아스라하던 320명 행렬의 모습이 선명해지니 2,600년 전 부처님 뒤를 따르던 분소의를 입은 수행자들의 모습과 오버랩되면서 깊은 감동으로 코끝이 찡해옵니다.nbspnbspnbspnbsp 가는 길에는 민가보다는 각 나라의 사찰들이 줄지어 있어서 불교인들이 8대 성지중의 하나인 기원정사를 얼마나 특별하게 여기는지 알 것 같았습니다. 길가에는 인도를 상징하는 보리수, 반얀트리, 야쇼카나무, 망고나무 사이에 우리나라에서도 볼 수 있는 자귀나무와 아왜나무가 고목을 이루고 있어 정겨웠습니다. 길섶엔 우리나라 쑥을 닮은 들풀을 비롯해 며칠간의 인도생활에서 친해진 이름 모를 풀과 꽃들이 부처님 발자취 따라 내딛는 한발 한발을 가볍게 도와주었습니다.nbspnbsp 8시 무렵에 기원정사에 도착하였습니다. 손에 손에 향불을 피워든 채 넓은 기원정사의 유적지 구석구석을 돌며 석가모니불 정근을 하며 행선하였습니다. 아난다 보리수나무, 부처님 당시의 우물, 부처님이 행선하던 곳 등 부처님의 행적을 기리는 많은 기념물들이 있었고 그동안 다녀온 성지 중 가장 깨끗하게 잘 관리되어 있었습니다. 옅은 안개가 깔린 파란 잔디와 붉은 벽돌탑들 사이를 노란 가사를 입은 긴 행렬이 꼬불꼬불 포행하는 모습이 영화의 한 장면처럼 장관이었습니다. 참배 중이던 남방 스님들과 관광객들이 신기한 듯 바라보고, 사진도 찍고 석가모니불 정근을 함께 하기도 합니다.nbspnbspnbsp 삼귀의를 모신 후 스님의 발원이 이어집니다. 성지순례기간 동안 부처님의 발자취를 따라가는 감동만큼이나 스님의 발원문 또한 매일 가슴을 찡하게 하는 감동입니다.오늘도 부처님이 가장 오래 머무셨다는 사위성 기원정사에서 예불공양 올리며 참회발원을 하였습니다. 대중들의 소원 원만성취와 남북통일, 굶주리고 춥고 병든 북한 주민들을 위한 발원, 국민화합과 안정, 하나뿐인 지구의 환경보전과 기아 질병 문맹이 없는 평화로운 세계를 위해 발원하셨습니다.nbspnbsp 기원정사는 당시 사위성의 큰 기업가이고 자선사업가였던 수닷타 장자가 세웠다고 합니다.nbspnbspnbspnbsp 외로운 이를 돕는 사람이라 하여 한자로는 급고독장자라고 하며. 제따왕자 소유의 땅에 급고독장자가 세웠다 하여 기원정사를 기수급고독원이라고 부르기도 합니다. 수닷타가 사업차 왕사성에 갔다가 절친한 친구에게서 부처님의 설법을 전해 듣고는 크게 감동하여 잠을 설쳤다고 합니다. 쉽고 명쾌한 법륜스님의 법문을 처음 듣던 날이 떠올라 수닷타의 감동을 이해할 것 같았습니다. 다음날 수닷타가 숲속을 산책하다 비범한 자태의 부처님을 알아뵙고 인사를 올렸을 때, “내 당신을 기다린 지 이미 오래요”라고 반기셨고, 그 자리에서 부처님 설법을 듣고 깨달아 수다원과를 얻었다고 하며, 이때 부처님을 사위성으로 초대하였고 부처님과 제자들이 머무를 처소로 기원정사를 마련했다고 합니다. 재가신자 중 제일제자인 수닷타 장자의 부처님에 대한 신심에 대한 많은 말씀을 들려주셨습니다.nbspnbsp 부처님이 깨달은 후 45년 동안 교화활동을 하면서 45안거 중 24안거를 사위성에서 보내시고 그중 19안거를 기원정사에서 보내셨으며, 경전의 약 40가 이곳 기원정사에서 설하신 것으로 전해옵니다. 아함경의 수많은 교화사례와 주요 대승경전의 배경도 기원정사가 많다고 합니다.nbspnbspnbsp 금강경을 설해서 더욱 유명한 기원정사에서 금강경과 수닷타 장자의 귀의와 기원정사를 기록한 불설 중본기경 중 수닷타의품 등 경전을 한 시간 가량 독송하고 점심공양을 먹었습니다.nbspnbsp 집을 떠나온 지 12일이나 지났지만 아직도 각종 밑반찬이 풍성한 반찬에 조별로 밥솥채 싸온 밥을 나눠먹는 도반들의 정겹고 밝은 웃음소리가 기원정사에 가득합니다. 오늘은 점심 식사 후에 스님과 함께 개인사진을 찍는 시간이 주어졌습니다. 감기로 힘들어 하시면서도 대중들을 위해서 일일이 사진 모델을 자처해주신 스님의 배려에 감사합니다.nbsp 점심 후에는 대중이 함께 108배를 하고 명상과 경전을 독송한 후 스님의 법문이 있었습니다.부처님의 여러 교화사례와 귀의하는 수행자가 많아지면서 다른 교도들이 시기하여 모함했던 사례들을 쉽고도 재미있게 전해주셨고 귀한 법문도 설해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbsp 부처님의 중생에 대한 자비스러운 마음과 사랑의 마음이 얼마나 큰가 알 수 있는, 아이를 잃고 괴로워하는 여인을 깨우쳐주는 얘기와 똥꾼 니다이와 주리반특을 비롯한 몇 가지 교화의 이야기를 들려주셨습니다. 부처님 교화의 내용은 크게 두 가지인데 하나는 교만한 자를 지혜의 칼날로 교만을 깨트린 가르침과 고통받는 중생들을 자비의 손길로 보듬어서 깨우쳐주는 말씀이셨다고 합니다. 천민 중에서도 가장 가난한 똥꾼 니다이가 똥물이 옷에 튀겨서 어쩔 줄을 몰라 하자 물에 씻어보라고 하시며 어떻게 됐느냐 물으시고 깨끗해졌다고 하자 옷이라고 하는 천에 똥물이 묻으면 더러워지고, 씻으면 깨끗해지는 것처럼 우리의 마음에는 본래 천하고 귀한 것이 없고, 천한 의식을 갖게 되면 천해지고 천한 까르마를 소멸시켜버리면 청정해진다고 하는 생활상에서 일어나는 비유를 통해서 쉽게 깨우쳐 주셨고, 바보 주리반특이 아무리 해도 깨우치지 못할 때 청소를 하면서 ‘티끌을 털고 떼를 닦아라’를 계속 반복하며 청소를 하게 하다가, 더러운 것이 청소를 하면 깨끗해지듯이 어리석은 우리의 마음도 닦으면 청정해진다고 가르치신 것은 자비의 말씀입니다.붓다는 배우지 못하고 천하다고 내팽개치고 소외되고 외로운 사람들을 깨우쳐 주셨습니다.nbspnbsp 붓다는 우리와 똑같은 사람입니다. 어머니에게서 태어나 일찍 어머니를 여의는 아픔을 겪었고, 부유한 집에서 태어났음에도 불구하고 진리를 찾아 왕위를 버리셨고 끝간 데 없는 고행을 거쳐 깨달음을 얻은 이후에는 세상 속에 계셨고 세상 속에 계셨지만 세상에 물들지 않으셨습니다. 세상이 더럽다고 내팽개치고, 세상을 외면하고 멀리하지 않고 늘 세상 속에 계셨습니다.어리석은 중생도 깨우치기만 하면 누구나 행복할 수 있음을... 현재 인간이 한계를 겪고 있는 것을 인정하되, 그 한계 속에 안주하지 않고 그것을 극복해 내면 새롭고 자유로운 세상 행복한 세상이 열린다는 것. 그렇게 되기 위해서 굶거나 고행을 하거나 잠을 안 잘 필요는 없으며 누구나 사람에게는 욕망이 있지만, 그 욕망을 부정해도 안 되고 욕망에 끄달려서도 안 된다고 하셨습니다. 욕망이 있는 것을 인정하되 다만 욕망이 욕망인 것을 알아차리고 욕망에 끄달리지 않을 때 욕망으로부터 자유로워질 수 있다고 하셨습니다.붓다가 제시한 길은 검소한 길이고 청정한 길이고 바른 길입니다. 그럼에도 불구하고 어떤 고행의 극단주의는 배격하셨습니다.내가 옳다고 하는 것마저도 지나치게 상대에게 강요해서는 안 된다고 하셨습니다. 정진할 때도 욕망에 끄달려서 마음이 흥분되는 것은 고통의 씨앗이 될 수 있고 욕망을 억제하기 위해 긴장하는 스트레스도 버리라고 하셨습니다. 일어나는 모든 현상을 있는 그대로 보고, 알아차리고 그것을 이해하고 그러나 거기에 매이지 않도록 하라고 하셨습니다. 이렇게 부처님께서는 아무도 배격하지 않고 자기에게도 행복이 되고 남에게도 이익이 되는 그런 길을 가셨지만, 세상으로부터 칭찬만 받았던 것은 아니고 때로는 비난과 질시가 있기도 했다고 합니다. 세상 사람들이 어떤 이기심을 가지고 접근하기 때문이었습니다.사람들이 바른 길을 따라 귀의하는 것도 다른 쪽 사람들에겐 붓다가 시기의 대상이 되었습니다. 그러나 그런 장애에 구애받지 않으셨습니다. 붓다마저도 때로는 비난받고 때로는 모함을 당하는데 우리같은 수준의 사람이 세상을 살아가면서 모함을 받지 않고 비난을 받지 않을 수 있겠는가? 좋은 일만 생기리라 생각하는 건 지나친 욕심이라고 하셨습니다.nbspnbsp 여유로운 기원정사에서의 일정을 마치고 다시 줄을 지어 사위성에 있는 앙굴리말라 탑터로 갔습니다.새벽정진을 마치고 마을 사람들이 밥 먹는 시간이 되면 부처님과 제자들이 줄지어 탁발을 가셨던 그 길을 걸었습니다.당시라면 재가신자들도 먹을 것이 충분하지 않아 배가 고팠을 텐데 1,250명이나 되는 수행자들을 공양할 정도라면, 당시의 수행자들이 얼마나 존경받는 분들이셨는지, 재가신자들의 수행자에 대한 경외심이 어느 정도였을지 짐작해 보았습니다.nbspnbspnbsp 앙굴리말라 탑터는 쇠창살로 경계가 되어 있어 탑에 올라가 볼 수는 없었습니다. 올해 처음 만나는 모습이라니 관리가 되고 있다는 반가움과 직접 올라가보지 못하는 아쉬움이 교차되었습니다.죽은 사람의 손가락으로 천 개 염주를 만들어 천상에 나고자 했던 앙굴리말라가 교화되어 받은 법명이 비폭력무저항의 뜻을 지닌 ‘아힘사’라고 하셨습니다. 잡아함경의 앙굴마경을 독송하여 참배의 뜻을 기렸습니다.nbspnbsp 인간적 붓다와 인간적 법륜스님을 동시에 만나는 성지순례였습니다.감기약에 취해서 잠깐 졸았다고도 하시고, 산을 오를 때는 숨이 차는 소리가 송신기를 타고 흐르기도 했습니다. 정토행자답지 못한 행동을 하는 우리를 혼도 내시고, 때때로 재밌는 농으로 웃음을 선사하시기도 하셨습니다. 앙굴라마라 탑터에서 던진 스님의 조크 중, 인도에서 가장 폭력적인 사람은 앙굴리말라이고, 독일에서는 칼휘둘러라고 하셔서 한바탕 웃었고, 기원정사에서 대중 속으로 뛰어든 개들을 죽비를 쳐서 손수 쫓아내시면서, 소리만 크지 아프지는 않다고 말씀하셔서 대중들을 웃게 해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp 앙굴리말라 탑터 건너에 위치한 수닷타 탑터에서는 삼귀의로 참배하고 대중들이 흩어져서 탑 주변 쓰레기를 주웠습니다. 보드가야 대탑이나 기원정사 같은 몇 군데를 제외한 대부분 성지들이 함부로 버린 쓰레기들로 안타까웠는데 다음 일정에 쫓겨서 지나치다가 청소기가 지나간 듯 깨끗해진 탑터를 나오는 마음이 뿌듯했습니다.nbspnbsp 어제는 새벽 2시부터 하루 종일 운전을 하고, 내일은 12시간에 걸쳐 상카시아로 이동하는 강행군이라 오늘 하루는 편히 쉬시라고 했던 버스 기사님들이 일찌감치 오셔서 기다리다가 일행을 천축선원으로 이동시켜주셨습니다. 잠자리도 먹거리도 불편한데 비포장에 가까운 도로를 매일 안전운행 해주시는 드라이브지와 조수님들의 프로정신이 존경스럽고 감사합니다.숙소에 도착한 스님께서는 천축선원 주지스님과 신축부지를 살펴보시고, 인근에 있는 인도 절을 방문하셨습니다. 15년 전엔가 기원정사에 오셨을 때 보시를 한 인연을 맺고, 그 후론 이곳에 올 때마다 들러서 격려차 방문하여 보시하곤 한다고 하셨습니다. ‘다음 생에는 인도에 나셔서 중생구제에 힘쓰시겠다는 원을 말씀하시곤 하시던 스님다우십니다’ 하고 또 감동하였습니다. 극진히 맞아서 예를 갖추시는 그곳 스님들을 한 분한 분 손잡아주시며 격려해 주셨습니다.nbspnbsp 저녁공양은 끼니 중 가장 맛있게 기억된다는 라면이었습니다.수년 동안 연습된 결과겠지만 320명분의 라면을 끓이는데 흡사 자동화공장처럼 착착 끓여대는 모습에 도와주려고 들어왔던 천축선원 비구니 스님께서는 끼어들지도 못하고 한참을 구경만 하셨다고 합니다. 스님께서도 대전식구들과 담소를 나누며 라면을 맛있게 드시고 인도 절에서 선물 받으신 과자를 나누어 주셨습니다.nbsp 저녁예불은 천축선원의 주지스님이신 대인스님과 함께 진행했습니다.걸망 메고 유행하시는 걸 좋아하셔서 인도에 왔다가 금강경이 설해진 대승불교의 요람인 기원정사에 우리나라 절이 없음을 안타깝게 여기다가 인연이 닿아 불사를 하게 되었고, 인연닿는 순례객들을 시봉하며 인근 인도인들을 위한 복지사업을 펼치며, 학교를 짓는 중이시라는 대인스님께서는 봉사도 성지순례도 수행처럼 행하는 법륜스님과 정토행자님들이 한국불교의 희망이라고 격려해 주셨습니다. 머나먼 인도 땅에서 쾌적한 방과 맛있는 우리 음식으로 대접해주신 대인스님께 감사드리며, 천축선원이 하시고자 하는 일이 원만성취되도록 힘찬 큰 박수를 보내드렸습니다.nbspnbsp 내일은 새벽 3시에 기상하여 12시간을 달려서 석가족의 후예들이 불교의 맥을 이어가고 있는 상카시아를 참배할 예정입니다.nbsp

2014.1.13. 인도성지순례 열하루째날 - 탄센, 삐쁘리하와 진신사리탑터

새벽 3시. 오늘은 더 일찍 기상하여 탄센으로 향합니다. 순례단이 차에서 부족한 잠을 보충하는 동안 버스는 어둠을 헤치고 아슬아슬한 산길을 달려 해발 2천 미터 고지의 옛 불교왕국 탄센에 도착했습니다. 탄센에 온 이유는 설산을 보기 위해서입니다.“성지순례 일정이 3분의 2쯤 지나면 아무리 정신을 차리려고 해도 지치고 해서 오늘은 산행을 하려고 합니다. 한국 사람은 그래도 산에 가고 맑은 공기를 마시고 그래야 좀 기운이 나잖아요? 맨날 습기차고 음침한 데 있다가 산에 쑤욱 올라가 햇살이 짱 비치는 그런 곳으로.... 또 인도까지 와서 설산 구경도 못했다 그러면 안 되잖아요. 먼발치에서라도 아 설산이 저런 거구나, 부처님이 설산, 설산 하는데 설산수도상은 아니더라도 젊은 시절에 부처님은 설산을 보셨겠다. 왜? 자기 나라에 연결되어 있으니까 이런 걸 우리가 생각해볼 수 있을 거 같습니다.” 스님의 말씀대로 인도의 먼지와 소음과 습기 속에서 열흘 가량 순례를 하다 보니 약간 지치는 듯했는데 네팔에 오니 왠지 공기도 다른 듯하고 기분이 좋아졌습니다.nbspnbsp 네팔은 인도보다는 소득 수준이 낮지만 사람들이 깔끔하고 생활수준은 인도보다 낫다고 하더니 정말 해도 뜨지 않은 이른 새벽부터 일어나 청소를 하는 사람들이 많았습니다. 태어나서 처음 올라와 보는 그 높은 산꼭대기에 길을 내고 집을 짓고 사는 사람들이 참 대단해 보였습니다. 동네를 지나 계단을 한참 오르니 시야가 탁 트여 일출을 보기 적당한 장소가 나옵니다.nbspnbsp“저 쪽에 설산 보이지요? 저기부터 벌개지면서 해가 떠오릅니다” 산들과 구름을 붉게 물들이면서 서서히 해가 떠오르자 모두들 탄성을 지릅니다. “오늘을 우리 새해 첫날로 하자”시며 스님이 lt보라 동해에 떠오르는 태양gt 노래를 부르자고 하십니다. 다 함께 노래를 부르니 오늘이 정말 새해 첫날인 듯합니다.nbspnbsp해가 뜨니 더욱 선명하게 보이는 설산, 히말라야 안나푸르나 봉이 공중에 떠 있는 듯 신비스럽게 느껴집니다.nbspnbsp“여러분들 복이 많습니다. 안나푸르나 저렇게 잘 보이기 어려운데 누구 복인가요?”“스님 복입니다.” “아니다. 그러면 올 때마다 잘 보여야 하는데?” “하하하...”스님과 이야기를 주고받으며 조금 더 올라가니 넓은 공터가 나옵니다.nbspnbsp그곳에서 청년정토회 회원들의 진행으로 1시간 정도 몸을 풀며 재미있는 레크리에이션 시간을 가졌습니다. 그러는 동안 스님은 주변 숲길을 답사하시고 레크리에이션이 끝나자 빨리 걸을 수 있는 사람만 따라 오라며 숲길로 앞장서 가십니다. 이곳 소나무는 잎이 유난히 길어서 빗자루를 만들어도 좋을 듯합니다. 스님을 따라가자니 조금 숨이 가쁘긴 하지만 새벽 삼림욕이 몸과 마음을 깨우는 듯합니다.nbsp산을 내려와 아침식사를 간단히 하고는 다시 인도로 향해 갑니다.nbspnbsp비자업무를 신속하게 하려고 JTS 실무자들이 국경으로 선발로 나가서 준비한 서류를 미리 제출했지만 버스가 도착해야 처리해준다 하여 도착 후 40여 분을 버스에서 기다렸습니다. 서류 처리가 끝나고 군인들이 버스 안까지 들어와 제법 까다롭게 검문을 한 후에야 버스는 출발합니다.nbspnbspnbsp다음 순례지는 삐쁘라하와 석가족의 진신사리탑입니다.“오늘 저희들은 카필라바스투의 샤끼야족이 세운 진신사리탑을 친견 공양 올리옵나니, 이와 같은 인연공덕은 참으로 희귀하고 희귀한 일이라, 다생겁래로 지어온 한량없는 공덕이 있기에 오늘 이렇게 진신사리탑 세 군데를 마지막으로 친견하오니 이와 같이 진신사리탑 친견 인연 공덕으로 친견 대중일동 다생겁래로 지은 업장 모두 소멸하고 갖가지 재앙 막아지고 각자의 원하는 바 소원들이 원만성취케 하여주옵소서.부처님 발자취 따라 인도성지순례 기간 동안일기가 순일하여 일정이 잘 맞추어지고 대중들이 무사한 순례 인연공덕 제불보살님들께 감사드리오니 순례의 마지막까지 모든 일정이 순조롭게 되게 하여지이다.”nbspnbsp“참으로 희귀한 진신사리탑을 세 군데나 친견한 인연공덕, 저희가 태어나고 자란 인연 있는 대한민국과 국민에게 회향하오니 이 친견 인연공덕으로 한반도에 항구적 평화가 정착되고 하루빨리 통일이 되어 과거 한국전쟁동안 헤어진 이산가족들 죽기 전에 그 한을 풀 수 있게 또한 생사를 모르는 분들은 생사를 확인할 수 있게 북한으로 납치되거나 월북하거나 한 사람들 또 남한으로 내려와서 장기 복역하는 사람들 이제 전쟁 끝난 지 60년이 지났으니 과거의 모든 한을 잊고 고향으로 돌아가는 기쁨을 만끽하게 하여 주옵소서.nbspnbsp통일 되는 그날 이전이라도 북한의 2천만 동포들 굶주림의 고통과 추위의 고통과 병환의 고통에서 하루속히 벗어날 수 있도록 남한정부와 국민이 자비심을 베풀어 인도적 지원이 하루속히 재개되게 하여 주옵소서. 또한 북한주민들이 겪고 있는 갖가지 인권침해와 장기적으로 구금되어 있는 관리소가 해체되고 고문당하는 그런 고통이 없는 사회가 되도록 북한의 지도층들이 크게 마음을 내게 제불보살님들께서는 옹호하여 주옵소서. 저희가 오늘 부처님 진신사리탑 친견 인연공덕 일체중생에게 회향하오니 세계가 태평하고 하나밖에 없는 지구의 환경이 보존되고 사람이 태어남에 조건으로 차별받지 않는 그런 다양성이 존중되는 사회가 되게 하여주옵소서. 또한 저희 이런 발원공덕 먼저 돌아가신 조상 영가님들께 회향하오니 조상영가님들 또한 유주무주 모든 고혼들 왕생극락케 하옵소서.nbsp 나무 석가모니불 나무 석가모니불나무 시아본사 석가모니불.”nbspnbsp 스님의 발원문이 마음속 깊이 울립니다. 이번 진신사리탑에서도 스님은 통일에 대한 발원을 지극한 마음으로 올렸습니다.nbspnbsp “삐쁘라하와 부처님의 진신사리탑은 여덟 개의 최초의 사리탑 가운데 하나로서 카필라바스투의 샤키야족, 석가족들이 부처님의 사리 일부를 얻어 가서 세운 탑입니다. 그러니 여덟 개의 탑 가운데서 부처님이 출생한 종족, 친족들이 모셔가서 세운 탑이기 때문에 우리에게는 특별히 더 의미가 있다고 생각합니다. 이 사리탑은 지금부터 한 130여 년 전, 19세기 말엽에 영국 사람에 의해서 발굴이 돼서 거기에서 사리용기가 발견됐습니다. 그리고 그 사리 용기 안에 유골이 나왔습니다. 이것이 최초의 부처님의 사리, 부처님의 유골을 발견한 겁니다. 인도가 독립된 뒤에 2차 발굴 작업이 이루어졌습니다. 그런데 1차 발굴한 것보다 더 아래쪽에 더 깊은 곳에 사리용기가 또 발굴이 됐습니다. 그래서 여기에서 발굴된 사리함은 2개고 유골 또한 2군데 담겨 있는 것이 발견됐습니다. 우리가 생각해 보면 부처님이 열반하시자 처음 가져와서 쌓은 사리탑에 아쇼카 대왕이 그 사리를 꺼내서 다른 곳에 일부 쓰고 이 사리탑을 더 크게 만들었어요. 그러면서 또 그 위에다가 탑을 새로 만들면서 사리를 또 넣은 것 아니겠느냐 이렇게 생각됩니다. 이 사리함과 사리는 순례 마지막 날 델리박물관에서 직접 친견할 수 있습니다. 그러니 이 삐쁘라하와 샤끼야족이 세운 진신 사리탑은 거의 완벽하다고 볼 수 있습니다. 이 사리탑은 밑받침이 네모나 있습니다. 바이샬리 탑은 밑이 둥글었죠? 이것은 네모진 건 아마 두 번째 탑을 더 크게 쌓으면서 모양이 이런 모양이 되지 않았나 생각해 봅니다. 오늘 우리는, 2,600년 전에 세운 최초의 탑 가운데 현재 발견된 것이 세 개인데 그 세 개를 다 친견했습니다. 근데 묘하게도 그 셋이 다 부처님과 굉장히 가까운 그런 사람들이 모셔간 거에요. 그러니까 지금 우리가 보고 있는 이 사리탑은 부처님의 친족인 석가족이 부처님의 유골을 가져가서 세운 사리탑이에요. 어제 친견한 랑그람 사리탑은 부처님의 외가에서 가져가서 세운 사리탑이고, 바이샬리 사리탑은 릿차비족, 부처님이 가장 아꼈던 도시, 바이샬리 사람들이 가져가서 세운 사리탑입니다. 이 세 개가 2,600년이라는 세월이 흐른 지금에 발견됐다는 것도 기적 같은 일이고 또 그 가운데 이 세 개만이 유독 발견됐다는 것은 그만큼 인연이 귀중한 것 아닌가 이렇게 생각해 볼 수 있겠습니다.”nbspnbsp 스님의 말씀을 듣고나서 순례단은 불법승 삼보에 7배씩 21배로 정성스럽게 예를 올린 후 기념촬영을 하고 버스는 다시 쉬라바스티로 출발했습니다. 덜컹거리는 버스를 타고 5시간가량을 가야 하는 먼 길이지만 나누기와 노래로 지루하지 않게 올 수 있었습니다.오는 중에 스님은 청년들이 타고 있는 1호차로 옮겨가서 청년들과 질의응답을 하시며 청년들을 격려했습니다. 청년들은 스님을 열렬히 환영하였습니다.쉬라바스티의 천축선원에 도착하니 밤 10시가 넘었습니다. 웬만한 호텔 못지않은 좋은 시설과 반갑게 맞이해주시는 스님들을 뵈니 감사한 마음이 들었습니다. 선원에서 준비해 주신 식사를 하고 간단한 세면을 한 후 내일 필요한 짐을 챙깁니다.nbspnbsp 내일은 기원정사와 앙굴리말라 탑터, 천불화현 탑터 등을 돌아볼 예정입니다.

2014.1.12 인도성지순례 열째날 - 네팔 카필라바스투, 쿠단, 랑그람

네팔 룸비니 대성석가사의 첫날이 시작되었지만 새벽 안개로 주변을 전혀 구분할 수가 없었습니다. 새벽 4시 30분, 대웅전에서 법신 주지스님 이하 여러 스님들과 함께 예불을 올리는데 감동이 몰려옵니다. 부처님께서 태어나신 룸비니에서 그것도 한국의 사찰에서 지극한 정성으로 예불을 드린 후 법신스님께 삼배의 예를 드리고 환영의 말씀을 들었습니다.nbspnbsp 안개가 여전히 자욱하였지만 순례단은 손전등을 밝히며 30여 분 걸어서 부처님의 탄생지 룸비니에 도착했습니다. 아쇼카 석주 앞에서 예불공양과 스님의 법문, 그리고 경전 독송을 하였습니다. 스님께서는 불교 4대 성지의 초기 모습과 성도 및 열반의 길을 따라 가는 순례를 통해 부처님의 정법을 잊지 않아야 한다는 말씀을 해주셨습니다. 그리고 부처님의 전생 이야기 547가지를 모아 놓은 본생경 중 첫 번째 선혜동자 이야기를 실감나게 해주셨습니다. 선혜동자가 연등부처님께 꽃 공양을 올리고 진흙탕에 자기의 몸을 던져 부처님께서 밟고 지나가게 하는 지극한 마음과, 호명보살이 마야부인의 모태에 들어간 태교 이야기, 산달이 가까운 마야부인이 출산을 위해 카필라성 동문으로 나와서 고향으로 돌아가는 중간 지점인 룸비니 동산에서 아기부처님을 탄생하신 과정을 들으면서 이 자리에 앉아 있는 그 자체만으로 감사한 마음이 들었습니다.옆구리로 아기를 낳았다는 것은 인도의 전설에 브라만은 신의 입에서, 크샤트리아는 옆구리에서, 수드라는 발바닥에서 태어난다고 하므로 부처님은 왕족인 크샤트리아 계급 출신임을 알 수 있습니다. 또한 태어나자마자 동서남북으로 일곱 걸음씩 걷고 ‘천상천하 유아독존 삼계개고 아당인지’라고 말씀하신 것은 육도육회를 벗어나 해탈할 것을 상징하며, ‘천상천하 유아독존’은 하늘과 인간계의 가장 고귀한 존재가 누구나 될 수 있음을 몸소 보여주신 의미라는 말씀을 새기며 잘 정비된 주변을 둘러보았습니다. 대성석가사로 돌아와 아침공양을 맛있게 먹고 다음 순례지로 출발하였습니다.nbspnbspnbspnbsp 9시 30분경에 부처님이신 고오타마 싯다르타께서 29년 간 생활하셨던 카필라바스투로 출발하여 1시간 뒤에 도착하였습니다. 허물어진 벽돌더미만이 우리 순례단을 맞이하였지만 스님께서는 전륜성왕이라는 세속적인 출가 전에 생활하셨던 그 모습을 떠올려보자고 하셨습니다.nbspnbspnbsp 큰 나무아래 자리를 잡고 앉아 간단한 의식 후 출가에 대하 경전을 독송하고 스님의 법문을 들었습니다. 성지마다 열리는 야단법석이지만 부처님의 고향에서 올리는 법회는 여느 때와는 다른 내 고향에 온 듯 따사롭고 평안합니다. 스님의 법문을 듣고 경전을 독송하는 내내 감사의 눈물이 흘러내립니다. 부처님을 지극하게 경배하는 스님의 말씀과 행동 하나하나가 모두 법문으로 온몸에 깊이 새겨집니다. 부처님과, 스님, 그리고 순례탄에 대한 찬탄과 환희로움 속에 카필라바스투를 돌아봅니다.nbspnbspnbspnbsp 새가 벌레를 쪼아먹는 모습을 보면서 왜 하나가 살려면 다른 하나가 죽어야 하는 것인가? 다 함께 살아가는 방법은 없는가를 고뇌하신 어린 부처님의 모습을 상상하며 순례유관을 합니다.동문으로 나와 늙은 사람을, 남문에서는 병자를, 서문에서는 죽은 사람의 시체를 발견하고, 나도 저렇게 될 것이며 어떻게 이 괴로움을 멸할 수 있을까 생각에 잠긴 이곳의 소중함을 떠올려야 한다고 스님께서는 말씀하셨습니다.nbspnbsp 북문에서 수행자를 만난 고타마 싯다르타는 출가 사문이 될 것을 결심하고 결국 29세에 동문을 통해 왕궁을 나와 출가를 하셨습니다. 그 동문으로 순례단은 이동하였습니다. 동문 앞에서 모두 함께, 지금은 허물어진 벽돌만이 있지만 부처님을 생각하며 유수스님의 선창으로 출가의 노래를 배우며 불렀습니다.노래 가사 중 ‘왕궁의 부귀영화도 한순간 던져버리고 외로운 구도의 길을 구름 따라 헤매이셨네. 보리수나무 그늘아래서 명상 속에 깨달으셨네’ 라는 부분이 제일 기억에 남았습니다. 스님께서는 출가 가능성이 있는 청년들에게 잘 새기면서 부르라고 하시어 모두 한바탕 웃었습니다.nbspnbspnbspnbsp 따스한 햇살을 맞으며 부처님께서 출가하신 동문을 출발하여 북문쪽으로 나와 부처님이 어릴 적 다니셨을 그 길을 걸어가며 고타마 싯다르타의 유년기를 그려봅니다.nbspnbspnbsp 그리고 다음 순례지 쿠단으로 향하였습니다.쿠단은 부처님께서 출가 12년 후, 성도 6년 만에 고향으로 돌아온 아들을 정반왕이 마중나온 것을 곳을 기념하여 세운 탑이 있습니다. 탑위의 계단을 따라 석가모니불 정진을 하며 탑을 둘러보았습니다. 스님께서는 성도 후 3년 뒤에 쉬라바스티에 부처님께서 오셨다는ㅕ이야기를 들은 정반왕이 사신을 보내어 고향 방문을 청하였지만 보낸 사신마다 부처님의 설법을 듣고 출가를 하여 함흥차사가 된 재미있는 이야기를 들려주셨습니다.nbspnbsp 쿠단에서 나오며 스님께서는 입구에 줄지어 앉아있는 아이들 한명 한명에게 “다음 생에는 나와 같이 인도불교 부흥을 위해 함께 일할 것을 약속하자”며 공양물을 나눠주십니다. 성지마다 모이는 아이들에게 성지에 올린 공양물을 일일이 나눠주시며 이렇게 발원을 하십니다. 그러면서 다음 생에는 함께 일할 사람이 이렇게 많다며 자랑 아닌 자랑을 하셨습니다. nbspnbspnbsp 다음은 부처님의 진신사리가 모셔진 랑그람을 참배했습니다. 부처님이 열반하시자 사리를 8등분하여 각 나라로 보내져 세워진 탑 중 마야 부인의 고향인 꼴리족이 세웠다는 랑그람을 친견하였습니다. 지금은 탑의 모양이야 긴 세월에 무너졌지만, 진신사리탑 중에 헐리지 않은 유일한 곳이라고 합니다. 아쇼카 왕이 다른 곳은 사리탑을 헐고 사리를 꺼내 부처님의 발자취마다 사리를 넣은 탑을 세웠지만 이 사리탑은 용왕이 사리탑을 잘 지키겠다고 하여 헐지 못했다는 이야기를 들려주셨습니다.이곳 랑그람까지 한국 불자들이 단체로 오는 경우는 거의 없는데 우리가 이렇게 랑그람을 친견한 공덕을 우리 모두 기뻐했으면 좋겠다는 말씀을 하셨습니다.nbspnbspnbspnbsp 오늘 일정의 마지막 방문지는 로히니 강변이었습니다. 역시 인도가 실감나는 하루, 이동시간이 지체되어 로히니 강변에 도착했을 때는 이미 깜깜하여 후레쉬 불로 조심조심 찾아갔습니다. 로히니 강은 석가족의 카필라바스투와 마야부인의 고향인 꼴리족의 데바다하 사이를 흐르는 강물인데, 어느해nbspnbsp농사의 기반이 되는 강물 때문에 두 부족은 전쟁일보 직전이었다고 합니다. 부처님은 당신의 출신 부족과 외가 부족이 물 문제로 전쟁을 준비하고 있음을 아시고 중재를 직접 하셨다고 합니다. 귀중한 피가 이 강물을 채우고 흐르게 되지 않았음을 우리 순례단이 교훈을 삼아야 한다고 스님께서는 말씀하셨습니다.“늦은 밤에 이 강변에 온 이유를 생각해 보아야 합니다. 정토행자는 부처님의 로히니 강변의 가르침에 따라 남한과 북한 서로에게 이익이 되는 통일 한국이 되도록 돌아오는 8차 천일기도 기간중에 평화와 통일을 위한 통일 의병 1만 명 양성에 다 같이 힘을 모읍시다”고 당부하셨습니다.대성석가사의 마지막 공양 중 특히 청국장을 맛있게 먹고 대웅전에서 저녁 법문으로 오늘 일정이 마무리되었습니다. 스님께서는 집은 보금자리이면서 속박과 굴레이다. 출가는 굴레만이 아니라 보금자리마저 불태우는 것이다. 부처님은 왕궁과 왕의 지위를 버리고 출가한 위대한 유성출가를 하셨음을 다시 한 번 강조하셨습니다.nbspnbsp 그리고 어려운 환경과 힘든 여건에서도 전법과 법당을 운영해 가고 있는 해외와 전국의 법당 담당자 소개와 격려를 해주셨습니다. 다들 힘들지만 지금 절망하고 좌절하면 고통의 씨앗으로 남겠지만 좋은 경험으로 삼고 정진하면 20년 뒤에 돌아보면 웃음이 나오지 않겠는가? 하시며 좋은 수행이라고 격려해 주셨습니다. 캐나다와 독일과 그리고 필리핀, 호주 등 해외 정토회 소개를 먼저 해주셨고, 그리고는 전라도와 강원도를 시작으로 중앙사무처 활동가까지 모두 소개하시고 다시 한 번 격려의 박수를 보내주시면서 오늘 긴 일정을 마무리하였습니다.nbspnbsp 내일은 네팔의 마지막 일정으로 새벽 3시에 탄센으로 출발하여 일출을 보고 다시 인도 국경을 통과하여 쉬라바스티로 출발할 예정입니다.

2014.1.11 인도성지순례 아홉째날 - 춘다의 공양터, 쿠시나가르 열반당

오늘도 순례단은 일찍 일어나서 각자 개인짐과 공용짐을 챙겨서 떠날 준비를 하였습니다. 새벽 5시에 일어나니 겨울비가 내리고 있었습니다. 비가 많이 와서 바로 출발하지 못하고 짐을 버스에 먼저 싣고 숙소에서 예불과 아침기도를 하였습니다.nbspnbsp 유수스님의 집전에 맞추어서 숙소 바닥에 깔판을 깔고 아니면 딱딱한 침대 위에서 108배를 하고 나니 찌뿌듯한 몸도 풀리고 마음도 한결 가볍게 순례지로 출발을 하였습니다. 오늘 첫 번째 갈 곳은 어제 늦게 도착하여 순례하지 못했던 ‘춘다의 공양터’입니다. 이곳은 부처님께서 열반 전 마지막으로 공양을 드신 곳입니다. 오늘 순례하는 곳은 ‘춘다의 공양터’ 처럼 부처님의 마지막 발자취를 따라가게 됩니다.nbspnbsp 춘다의 공양터 근처에 아침 7시에 도착하여 1호차가 공양물을 준비하기 위해 차에서 내려 앞에 서고 나머지 순례단이 그 뒤를 따라갔습니다. 순례기간 동안에는 차량별로 각 성지마다 공양물을 준비해서 정해진 순번에 따라서 올리고 있습니다.nbspnbsp 춘다의 공양터에 도착하여 가사를 수하고 자리를 정열한 후 스님께서는 “오늘 아침에 비가 와서 여기서 예불를 못하면 어쩌나 걱정을 했는데 이렇게 시원하게 날씨가 좋아서 천지신명께 감사드립니다”고 하시며 춘다의 공양에 관해 자세히 설명을 해주셨습니다.“여기는 춘다가 공양을 올리고 부처님께서 최후의 공양을 드신 자리입니다. 부처님께서 3개월 후에 열반에 들겠다 선언을 하신 후 바이샬리를 출발해서 북서쪽으로 이동하시다가 칸타카 강을 건너 저희들이 지금 있는 파바마을에 이르셨습니다. 신분이 천민이었던 대장장이 아들 춘다는 자신의 망고나무 아래에 부처님이 계시다는 소식을 듣고 찾아와 예배를 드린 후 법을 청해 듣고 너무나 감동하여 ‘내일 아침 제가 공양을 올리겠습니다’ 하였고 부처님께서는 침묵으로 수락을 하셨습니다.”nbspnbsp 아난존자는 걱정스런 얼굴로 “지금은 흉년이 들어 먹을 것이 부족하여 부자도 공양을 준비하기 어려운데 춘다는 가난하여 공양을 준비할 수 없을 것입니다’라며 부처님께 말씀드리자 부처님께서는 ”아난다여 걱정하지 말아라. 춘다는 공양을 준비할 수 있을 것이다“ 하셨습니다.nbspnbsp 춘다는 기쁜 마음으로 공양을 준비한 후 이튿날 아침 부처님께 찾아와 “공양 준비가 다 되었습니다. 때를 아소서”라고 말씀을 드렸습니다.nbspnbspnbsp 우리는 보통 ‘스님 식사 드세요’ 하는데 이건 명령입니다. ‘안 드시면 치울 겁니다’라는 식이지요. 스님의 말씀에 듣고 있던 순례단은 한바탕 웃었습니다. 부처님 당시에는 ‘우리가 할 일은 다 되었으니 부처님께서 아무 때나 하시면 되옵니다’라는 뜻으로 이렇게 말하였습니다.nbspnbsp 춘다의 말을 듣고 부처님께서 춘다의 집으로 가니 갖가지 음식으로 공양 준비가 되었는데 그 중에 ‘스카라 맛다바’라는 음식이 있는데 부처님께서는 이 음식을 받으신 후 이 음식은 대중에게는 주지 말라 하셨습니다. 그렇게 하신 후 이 음식은 그 누구도 소화할 수 없으니 땅에 묻어라 하시고 공양을 마치셨습니다. 공양을 마치신 후 법을 설하신 후 부처님은 약간 고통스러운 얼굴로 아난다에게 어서 떠나자 하시며 대중과 함께 북쪽으로 길을 떠나셨습니다.nbspnbsp 한참을 가신 후 부처님께서는 아난다에게 “아난다야, 몸이 좋지 않구나” 하시며 쉬었다 가자 하신 후 피가 섞인 설사를 하셨습니다. ‘스카라 맛다바’라는 음식을 드신 후 급성 식중독에 걸리셨습니다. 또다시 길을 가다 힘든 몸을 쉬시며 아난다에게 목이 몹시 마르구나 하셨지만 아난다는 ‘방금 수레 오백 대가 강을 지나가 물이 맑지 않습니다’라며 물을 뜨러 가지 않자 부처님께서 두 번 더 말씀을 하셨고 세 번 들은 아난다가 물을 뜨러 가니 맑은 강물이 흐르고 있었습니다. 아난다는 여래의 위신력에 감탄하며 물을 떠왔습니다.nbspnbsp 여기서 부처님께서 “물을 다오” 할 때 “네에 알겠습니다” 하며 물을 떠다가 ‘물이 흐려서 안 되겠습니다’ 하면 간단히 해결될 일을 자기 눈으로 마차가 지나가는 것을 보았기 때문에 부처님을 25년간 시봉한 아난다도 자기 생각이 옳다 하면 바꾸기가 어렵다는 것을 알 수 있고 우리도 수행을 할 때 유의해야 할 점입니다.nbspnbsp 물을 드시고 기운을 차리신 부처님은 카쿳타 강에 이르러 마지막으로 목욕을 하신 후 자리를 깔고 누우신 후 아난다에게 춘다는 어찌하고 있는지 물으셨습니다.nbspnbsp 아난다는 “춘다는 자신이 올린 공양으로 부처님께서 병환을 얻어 괴로워하고 있으며 많은 사람들이 공양의 공덕이 전혀 없다고 수근거립니다”’라고 부처님께 말씀드렸습니다. 부처님께서는 춘다를 오라 하시고 아난다에게 말씀을 하셨습니다. “아난다여 여래에게 올린 공양 중에 공덕이 가장 큰 것이 두 개가 있느니라. 여래가 깨닫기 전에 올린 공양이 하나이고 또 하나는 여래가 열반에 들기 전에 마지막으로 드신 공양이니라.”nbspnbsp 최고의 공양이라 정평이 나 있는 수자타의 공양에 비해 춘다의 공양은 대비가 되는데 이것은 한 사물을 놓고 부처님을 돌아가시게 한 공양이라 볼 수도 있고 다른 쪽에서 보면 열반에 드시기 전 마지막 공양이라 볼 수도 있습니다. 그런데 부처님께서는 춘다의 공양을 열반에 들기 전 마지막으로 올린 공덕이 큰 공양으로 보셔서 대중들 마음속에 있던 춘다를 향한 원망이 없어지고 춘다 또한 마음이 편해졌습니다.nbspnbspnbsp 그래서 오늘 우리가 춘다의 공덕을 기려 후세 사람들이 세운 탑 앞에 있습니다. 춘다가 올린 스카라 맛다바는 독성이 있는 야생토란으로 추측할 수가 있는데 여기서 우리는 첫째 부처님의 법문을 듣고 기쁜 마음에 아무것도 가진 것이 없는데도 밤새도록 야생을 채취해서라도 공양을 준비한 춘다의 갸륵한 마음을 생각해 볼 수가 있습니다.nbspnbsp 둘째는 주면 주는 대로 받는 걸식의 원칙에 따라서 자신은 받으셨지만 그 해로움을 아시고 대중에게는 주지 말라 하셨습니다. 그리고 받은 후에는 드시지 않던지 아니면 신통력으로 치료를 하는 경우는 세상에 많지만 그 음식을 드시고 돌아가시면서 그 음식을 주신 이를 칭송한 사람은 어쩌면 부처님밖에 없습니다. 그러니까 몸뚱이를 어떻게 하는 게 아니라 그 마음 씀씀이를 어떻게 쓰는지가 위대한 것입니다. 수자타의 공양이 수자타를 위대하게 했다면 춘다의 공양은 여래의 마음이, 그 위신력이 어떠한지를 알 수가 있습니다. 죽음 앞에서도 추호도 흔들리지 않고 괴로워하는 춘다를 위로하였습니다.nbspnbsp 이것을 성경과 비교해 보면 십자가에 못 박혀 돌아가시면서도 자신을 못 박은 자를 ‘주여, 저들을 용서하소서 저들은 자기 지은 죄를 모르옵니다.’ 하신 것과 비교하면 부처님께서는 춘다가 잘못했으니 용서해준다가 아니라 춘다는 훌륭한 일을 했다 하셨습니다. 이것은 두 성인이 죽음 앞에서 흔들리지 않았던 것은 같은 모습이지만 그 마음 씀씀이는 문화적 언어적 차이겠지만 약간의 차이가 있습니다.nbspnbspnbsp 스님께서는 이렇게 설명을 하신 후 비가 와서 깔판을 깔지 못해서 조금은 불편하지만 춘다가 부처님께 올리셨던 정성을 생각하면서 공양예불을 올리도록 하자 하셨고 순례단은 정성스럽게 공양예불을 올렸습니다. 스님께서는 다른 성지에서와 마찬가지로 이곳에서도 남북한의 평화와 통일을 발원하셨습니다.순례단은 예불이 끝난 후 부처님께서 마지막으로 목욕을 하셨던 카쿳타 강으로 출발하였습니다. 8시쯤에 도착하여 강가에 내려가니 물이 참 맑았습니다. 순례단 몇몇이 물에 손을 담그고 있는데 스님께서도 강가로 내려오셔서 먼저 손으로 물을 떠서 드신 후 마시면 감기가 다 낫는다 하시며 우리에게도 손으로 물을 떠서 마셔보라고 하니 순례자 한 분이 물을 받아 드셨습니다. 이렇게 즐겁게 시간을 보내고 다음 순례지인 열반당으로 출발하였습니다.열반당에 도착하여 순례단은 향을 피워 두 손에 합장하여 들고 석가모니불 정근을 하며 열반당 주위를 돌며 참배한 후 열반당 왼편 잔디밭에 자리를 잡고 앉으니 스님께서 열반의 모습에 관해 말씀을 해주셨습니다.nbspnbsp “부처님께서는 낡은 수레가 삐거덕리며 움직이듯 병들고 늙은 몸을 이끌고, 그러나 대중 앞에 서서 사자처럼 당당하게 걸어 히라냐바티 강을 건너 여기 사라나무 숲으로 오셨습니다. 부처님께서는 사라쌍수 밑에서 북으로 머리를 두고 오른쪽 옆구리를 바닥에 대고 사자처럼 발을 포개고 누우셨습니다. 얼굴방향은 태어날 때는 동쪽이셨지만 열반에 드실 때는 서쪽으로 두셨습니다.nbspnbsp 이렇게 누우신 후 아난다에게 내가 오늘 밤에 열반에 들리라 말씀하셨습니다. 이때 꽃이 필 시기가 아닌데 사라나무가 꽃을 피우고 하늘에서 음악이 울려 퍼지며 꽃비가 내리자 이게 무슨 일인가 궁금해 하는 아난다에게 부처님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.“ ‘아난다여 이것은 하늘의 신들이 여래의 열반에 공양을 올리는 것이다. 그러나 아난다여 이것은 제일의 공양이 아니다. 여래에게 올리는 제일의 공양은 여래의 가르침에 따라 수행정진하는 것이다.’ 이것은 어떤 신기한 기적적인 현상도 여래의 가르침에 따라 수행정진 하는 것에는 미치지 못한다는 것입니다. 또한 이 숲속에서 열반에 들어야만 짐승과 새를 비롯한 모든 중생 누구든지 본인만 원하면 여래를 친견할 수 있다고 말씀하셨습니다.여래가 오늘 밤 열반에 든다는 말을 듣고 슬픔에 빠진 아난다에게 부처님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. ‘아난다여 슬퍼마라. 여래는 육신이 아니라 깨달음의 지혜다. 육신은 비롯 너희 곁을 떠나지만 깨달음의 지혜는 영원히 너희 곁에 남아 있으리라’nbspnbsp 또한 부처님께서는 여래가 열반에 든 후에는 4대 성지를 생각하고 사념처에 의지하고 계를 스승으로 삼으라 하시며, 이는 여래께 올리는 공양과 똑같은 공덕의 공양에 대해서 말씀하셨습니다.첫째는 배고픈 자에게 먹을 것을 주어서 배부르게 하는 것이고 둘째는 아픈 이에게 약을 주어서 치료하는 것이고 셋째는 가난한 자를 돕고 외로운 자를 위로하는 것이고 넷째 청정하게 수행하는 자를 외호하는 것이다.”nbspnbsp 이것을 현대화한 것이 JTS의 3대 이념이라고 스님께서는 설명을 해주시며 성경구절 중 ‘이 세상에서 가장 작은 자에게 하지 않는 것이 곧 나에게 하지 않는 것이다’ 라는 것과도 유사하다고 말씀하셨습니다.nbspnbsp 부처님께서는 마지막으로 친구가 친구에게 묻듯이 여래가 열반에 들기 전에 궁금한 것이 있으면 물으라 하셨는데 아무 대답이 없고 아난존자가 ‘우리는 아무런 의심이 없습니다.’ 이렇게 말하니 ‘나는 29살에 출가하여 51년을 부지런히 근면히 수행정진 했다. 그러니 너희들도 게으르지 말고 수행정진 하라. 낙숫물이 바윗돌을 뚫듯이.’ 이렇게 최후의 말씀을 하시고 열반에 들었습니다.스님께서는 설명을 마치시고 순례단과 함께 공양예불을 올리신 후 발원을 하셨습니다.nbspnbsp 거룩하신 부처님이시여 이곳에 안온히 머무소서. 이제 세상에 남은 일들은 저희가 하겠습니다. 부처님께서는 어리석은 저희를 깨우쳐주신 것만으로도 부처님의 하실 일은 다 마치셨습니다. 이제 다시는 부처님께 이 일을 해달라 저 일을 해달라 하지 않고 세상에 모든 일들을 저희가 앞장 서 하겠습니다.’nbspnbspnbsp 이 부분을 말씀 하실때 순례단은 가슴 깊이 감동하며 마음에 새기었습니다.nbspnbsp 이렇게 감동된 마음으로 순례단은 열반당으로 들어가 부처님의 열반상 앞에서 간절한 마음으로 정성을 담아 예불을 올린 후 밖으로 나왔습니다.nbspnbspnbsp 1,2호차는 스님과 함께 조별 사진촬영을 하고 약간의 자유시간을 가진 후 다음 순례지인 라마바르총으로 출발하였습니다. 라마바르총은 부처님을 다비하신 곳입니다.라마바르총에 도착하여 스님의 설명을 듣고 삼귀의와 반야심경을 봉독하여 참배한 후 순례단은 어제 숙소에서 지어온 밥으로 점심을 먹었습니다. 비가 올듯하여 서둘러 점심을 먹고 네팔 국경으로 출발하였습니다. 네팔국경으로 가는 길에 가끔씩 소나기가 내렸습니다.nbspnbsp 네팔 국경을 통과하여 오늘의 숙소인 대성석가사에 도착하니 저녁 8시 30분이었습니다. 순례단은 짐을 풀고 법당 참배 후 대성석가사에서 정성스럽게 준비해주신 저녁 공양을 먹고 조별로 나누기하는 시간을 가졌습니다. 내일은 부처님이 탄생하신 룸비니를 걸어서 순례한 후 카필라바스투 등을 갈 계획입니다.