2015.3.9 인도 7일째 방갈비가 만코시힐 나훌나가르 소라즈비가 마을 방문

nbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 인도 달력으로 새해를 맞이하여 둥게스와리의 방갈비가, 만코시힐, 나훌나가르, 소라즈비가 4개 마을을 가가호호 방문하여 316개 가구에 쌀 10kg씩을 나눠주셨습니다.nbspnbsp오늘은 평소대로 새벽 4시30분에 기상하여 새벽 예불 및 108배 정진과 명상을 한 후 6시30분에 발우공양을 하였습니다.nbspnbspnbsp스님께서는 발우공양을 마치고 그저께 법문해주신 ‘발우공양의 의미’에 이어서 오늘은 발우를 펼 때 염하는 ‘회발게’의 의미에 대해 법문을 해주셨습니다.nbspnbsp“대중이 모두 앉아 있으면 입승 법사님이 죽비 삼성을 치면서 합장 반배를 하고, 다시 죽비 일성을 쳐서 시작 신호를 알리면 “불생가비라, 성도마갈다, 설법바라나, 입멸구시라” 이렇게 회발게를 합니다. 왜 이렇게 4대 성지를 생각하느냐면 이것은 부처님의 마지막 말씀을 모아 놓은 열반경에 이런 얘기가 나옵니다. 부처님께서 오늘밤에 돌아가신다고 하니까 아난다 존자는 갑자기 걱정이 되어서 여러 가지 질문을 하는 장면이 나옵니다. “부처님이 안 계시면 우리는 누구를 생각해야 합니까?”라고 아난다가 묻자, 부처님께서 “아난다여, 걱정하지 마라. 여래가 없는 세상에서는 4대 성지를 생각하라” 라고 답하십니다.nbspnbspnbsp부처님이 태어나신 곳, 도를 이루신 곳, 처음 설법하신 곳, 열반하신 곳이 4대 성지인데, 그곳을 순례하고 또 그곳에 가서 여래가 태어날 때 어떤 모습으로 태어나셨는지, 여래가 성도하실 때는 무엇을 성도하셨는지, 여래가 설법을 하셨을 때는 어떤 내용으로 설법을 하셨는지, 여래가 돌아가실 때의 그 마지막 모습이 어떠하였는지, 이 4가지를 늘 생각하면 수행자가 어긋날 일이 없다고 하는 부처님의 최후 유언이 있습니다. 이 뜻을 계승해서 소심경에서는 발우를 펴고 음식을 먹기 전에 맨 먼저 4대 성지를 생각하도록 하고 있습니다.nbspnbsp불생가비라, 부처님은 가비라에서 태어나셨습니다. 가비라는 인도말로 ‘카필라바스투’를 말합니다. 부처님은 카필라바스투의 룸비니 동산에서 태어나셨습니다. 한글로 바꾸면 “부처님은 카필라성 룸비니 동산에서 탄생하시었고” 가 됩니다.nbspnbsp성도마갈다, 부처님은 마갈다에서 도를 이루셨습니다. 마갈다는 마가다국을 말합니다. 지금 우리가 있는 이곳이 옛날에는 마가다국이였습니다. 부처님이 태어나신 곳은 카필라성이지만 도를 이룬 곳은 마가다국의 보드가야였습니다.nbspnbspnbsp설법바라나, 부처님은 바라나에서 처음으로 설법을 하셨습니다. 바라나는 바라나시를 말합니다. 부처님은 어디서 최초로 설법을 하셨느냐? 도는 이곳에서 보드가야에서 이루셨지만, 바라문은 자신이 알고 있는 지식에 사로잡혀서 부처님의 법문을 이해하지 못했고, 또 상인은 자신의 복만 구했지 법을 청하지 않았습니다. 그래서 부처님은 이 좋은 법을 누구에게 전할까 생각하시고 두 분의 스승을 생각했는데 이미 돌아가셔서 자신과 함께 수행했던 다섯명의 도반들을 찾아가서 처음으로 설법하는 대상으로 삼으셨습니다. 그들은 바라나시의 사르나트에 머물고 있었어요. 그곳으로 가셔서 콘다냐 등 다섯 비구에서 처음으로 설법을 하셔서 그들을 깨달음의 길로 인도하셨습니다. nbsp nbspnbsp입멸구시라, 부처님은 구시라에서 열반에 드셨습니다. 구시라는 쿠시나가르를 말합니다. 부처님은 쿠시나가르의 사라숲에서 열반에 드셨습니다. 사라나무가 자욱하게 우거져 있는 숲속 사라나무 두 그루 사이에서 열반에 드셨습니다. 발우를 펴면서 이 네가지를 회상하는 것입니다.”nbsp이렇게 회발게의 의미에 대해 법문을 들은 후 모두 함께 모여서 오늘 해야 할 업무들에 대한 일나누기를 하였습니다. 일나누기를 마치고 나서는 각자 자신이 맡은 일을 준비하러 갔습니다.nbspnbsp오전 8시에는 각 마을마다 유치원 선생님을 하면서 6학년, 7학년에 다니고 있는 중학생 31명이 찾아와서 스님께 새해 인사를 했습니다.nbspnbsp▲ 스님께 새해 인사를 하러 온 중학생들nbsp“홀리 잘 보냈어요?nbsp“네”nbspnbsp“유치원이 몇시부터 시작해요?”nbsp“9시부터요”nbspnbsp“아이들 잘 가르치세요.nbsp그리고 신발을 벗을 때는 항상 잘 정돈해야 돼요. 조금 전에 보니까 신발이 다 흐트러져 있었어요. 나갈 때 한번 보세요. 그리고nbsp새해니까 스님이 용돈을 줄께요.”nbspnbsp▲ 스님께 용돈을 받는 중학생들nbsp스님께 용돈을 받은 중학생들은 꼬깃꼬깃 돈을 접어서 주머니에 넣었습니다. 그리고 법당을 나가면서 자신들이 아무렇게 벗어놓은 신발들을 신으면서 부끄러운 듯 눈치를 살피며 웃었습니다. nbspnbsp▲ 신발 정돈이 안된 것을 스님께서 지적하자 부끄러워하는 중학생들nbsp오늘은 방갈비가, 만코시힐, 라훌나가르, 소라즈비가 4개 마을을 방문하여 총 316개 가구에 쌀을 나눠주기로 했습니다. 트럭에 쌀포대를 모두 싣고 8시50분에 수자타아카데미를 출발하여 9시에 방갈비가 마을에 도착했습니다.nbspnbspnbsp방갈비가 마을에서는 총 34가구가 살고 있는데 스님께서는 집집마다 모두 찾아가서 새해 인사를 하고 선물로 쌀 10kg 씩을 나눠주었습니다.nbspnbsp지난번 두르가푸르와 자그디스푸르 마을에는 교사들이 쌀 배분을 도와주었는데, 오늘 수자타아카데미의 정상 수업이 열리는 날이여서 9기 행자대학원 분들이 쌀을 지고 나르며 쌀 배분을도와주었습니다.nbspnbspnbsp“나마스떼. 홀리 잘 보냈어요?”nbsp“네”nbspnbsp“음식은 뭐 만들어 먹었어요?”nbsp“뿌와 만들어 먹었어요”nbsp“자녀가 몇 명이예요?”nbsp“네 명이요”nbspnbsp“일은 뭐하고 있어요?”“아파서 일을 못하고 있어요.”nbsp“보드가야에 요즘 정부 병원이 새로 생겼다는데 한번 가보지 그래요?”“지금 한약처럼 만든 약을 먹고 있어서 일단 그것부터 먹어보려구요.”nbspnbsp“오늘 홀리 인사 왔어요. 홀리 선물 드릴게요.”nbsp▲ 쌀을 선물 받고 기뻐하는 방갈비가 마을의 할머니nbspnbsp스님께서는 이렇게 인사를 드리며 마을의 골목 골목을 다 들여다보시고, 사람들의 얼굴과 표정, 그리고 집안 형편 등을 하나 하나 확인하셨습니다.nbspnbsp▲ 지푸라기를 깔고 이 위에서 잠을 잔다는 마을 주민들nbsp그리고 수업이 한참 진행 중인 유치원에도 들어가셔서 수업이 어떻게 이루어지고 있는지 참관하시고 아이들에게는 “공부 열심히 하라”는 격려의 말씀과 더불어 과자 한봉지씩을 나눠주셨습니다.nbspnbspnbsp▲ 방갈비가 유치원nbspnbsp다음은 만코시힐과 나훌나가르 마을로 이동했습니다. 이곳에는 140가구가 살고 있었습니다. 역시 이곳에서도 스님께서는 쉬지 않고 가가호호 방문하셔서 새해 인사를 하고 안부를 물었습니다. nbspnbspnbsp먼저 학교에 갈 나이 또래의 아이 한명이 집에 있어서 스님께서 물어보셨습니다. nbspnbsp“오늘은 학교 안 가요?”nbsp“아직 등교 시간이 안되었어요”nbsp“몇 학년이예요?”nbsp“2학년이요”nbsp그리고 두 부부가 합장을 하고 인사를 하자 스님께서는 nbsp새해를 잘 보냈는지 안부를 물어보시며 nbsp아직 벽돌로 집을 짓지 못한 이유가 무엇인지 여쭈어 보셨습니다. nbspnbsp“홀리 잘 보냈어요?”nbsp“네”nbsp“음식은 뭐 만들어 먹었어요?”nbsp“뿌와 만들어 먹었어요”nbsp“그런데 이 집은 정부에서 집 지으라고 돈 못받았어요?”nbsp“네, 못 받았어요”nbsp“이유가 뭐예요?”nbsp“모르겠어요. 늙었다고 그러는지...”nbsp“오늘 홀리 인사 왔어요.nbsp홀리 선물 드릴게요.”nbsp▲ 만코시힐 마을의 두 부부nbsp만코시힐과 나훌나가르 마을에는 학교 갈 시간인데 학교를 가지 않고 있는 아이들이 많이 보였습니다. 얼마전부터 정부학교가 생기면서 수자타아카데미에 다니던 학생들이 정부학교로 대부분 옮겨 갔는데, 정부학교는 제대로 운영이 되지 않아서 학교에 가지 않는 날이 많다고 합니다.nbspnbsp▲ 정부 학교는 부실하게 운영되어서 학교에 가지 않는 날이 많다는 만코시힐의 아이들nbsp그리고 만코시힐과 나훌나가르 마을의 특징은 정부의 지원금을 받지 못한 집이 많다는 것이였습니다. 어떤 집은 작년에 비가 많이 내려서 지붕이 완전히 주저 앉아 버린 곳이 있었습니다. 할머니 한분이 스님께 “집이 이렇게 무너졌어요” 하며 도와달라고 부탁을 하는데, 안타까운 마음이 들었습니다.nbspnbspnbsp▲ 작년에 비가 많이 내려서 무너진 나훌나가르 마을의 흙집 nbspnbsp이렇게 오전 내내 약 3시간 동안 총 174가구에 쌀을 나눠주고 나니 벌써 점심 먹을 시간이 되었습니다. 스님께서는 전혀 지치는 기색 없이 계속 다니시는데, 오히려 주위에 있는 인도인 활동가들과 한국인 활동가들이 다들 배가 고프다며 조금 힘겨워하는 눈치였습니다.nbspnbsp▲ 트랙터로 쌀을 계속 실어나르는 행자님들과 인도인 활동가들nbsp허기진 배를 채우기 위해 다시 수자타아카데미로 돌아와서 점심을 먹었습니다. 점심을 먹고 나서 오후1시부터는 초등학생들을 모두 쁘락보디홀 강당에 모이게 하고 스님께서 간단히 새해 인사와 격려의 말씀을 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미 초등학교 1학년5학년 학생들nbsp“홀리 때 엄마가 맛있는 것 해줬어요?”nbsp“네”nbsp“어떤 게 제일 맛있었어요?“nbsp“뿌와가 제일 맛있었어요”nbspnbsp학생들은 쑥스러운 듯 자신있게 이야기를 하지 못하고 부끄러움을 많이 타는 것 같았습니다. 스님께서는 새해 인사로 격려를 해주시면서 다섯가지를 꼭 지킬 것을 여러차례 반복해서 강조하셨습니다.nbspnbspnbsp“공부 열심히 하고 있어요?”nbsp“네”nbspnbsp“올해는 스님이 말한 다섯가지를 꼭 지킵니다. 첫째, 때리지 않는다. 지킬 수 있어요?”nbsp“네”nbsp“둘째, 훔치지 않는다. 지킬 수 있어요?”nbsp“네”nbsp“셋째, 거짓말 하지 않는다. 지킬 수 있어요?”nbsp“네”nbspnbsp“넷째, 욕하지 않는다. 지킬 수 있어요?”nbsp“네”nbsp“다섯째, 화내지 않는다. 지킬 수 있어요?”“네”nbsp“다 외웠어요?”“네”nbspnbsp“다시 따라해 보세요. 올해는 이것을 꼭 지켜야 해요.nbspnbsp자, 그럼 한명씩 나오세요. 스님이 새해 선물을 드릴게요.”nbspnbsp학생들도 스님께서 강조한 다섯가지에 대해 큰 목소리로 따라하며 열심히 지킬 것을 약속했습니다. 스님께서는 다시한번 더 강조하기 위해 학생들 몇 명에게 다섯가지를 다 외웠는지 확인을 해보셨습니다. 남학생 한명, 여학생 한명이 다섯가지를 정확하게 외우자 스님께서는 “참 잘했어요” 하시며 과자 한봉지를 선물로 주셨습니다.nbspnbspnbsp이어서 새해 선물로 전체 학생들에게 용돈과 더불어 비스켓 한봉지씩을 나눠주었습니다. 학생들은 용돈은 접어서 주머니에 넣고 비스켓은 손에 든 채 싱글벙글 웃었습니다. nbspnbsp잠시 쉬어갈 여유도 없이 곧바로 오후1시30분에는 소르즈비가 마을로 가서 총 142가구의 집을 가가호호 방문하며 새해 인사를 하고 쌀을 나눠주었습니다. 스님께서는 쉬지 않고 계속 방문을 이어가셨는데, 어떤 집은 정부로부터 지원금을 받기도 하고, 어떤 집은 지원금을 받지 못하기도 하는 등 마을마다 집집마다 편차가 많이 있었습니다.nbspnbsp▲ 쌀을 받고 있는 소라즈비가 마을 아주머니nbsp“집을 잘 지었네요. 정부에서 돈을 얼마나 지원해 주었어요?”nbsp“7만 루피요”nbsp“아이고, 이 집은 지원을 많이 받았네요.”nbsp또 어떤 집에 갔더니 이렇게 대답했습니다.nbspnbspnbsp“여기는 정부에서 돈을 얼마나 지원 받았어요?”nbsp“3만5천 루피요”nbsp“오늘 홀리 인사 왔어요.”nbsp“홀리 선물 드릴게요.”nbsp그리고 소라즈비가 마을에는 소를 키우는 사람들이 참 많았습니다. 전체 가구의 절반 이상이 소를 키우는 것 같았습니다. 그러나 대부분은 자기 소가 아니고 빌려서 키우고 있었습니다.nbspnbsp▲ 집집마다 양민 마을에서 소를 빌려와서 키우고 있는 모습nbsp“소가 몇 마리예요?”“4마리예요. 빌려서 키우고 있어요.”nbsp“다 크면 어떻게 나누어요?”nbsp“반 반 나누어요.”nbsp“몇년 키워야 큰 소가 됩니까?”nbsp“78년 키워야 해요.”nbsp“송아지는 얼마 해요?”nbsp“2,000루피 정도 해요.”nbsp큰 소는 얼마 해요?20,000루피 정도 해요.nbsp“78년 키워서 10,000루피 번다는 이야기인데...”nbspnbsp이렇게 소라즈비가 마을까지 쌀 배분을 모두 마치고 나니 오후3시가 되었습니다. 수자타아카데미로 다시 들어와서는 내일 마을 방문을 위해 준비를 한 후 각자 씻고 개인정비하는 시간을 가졌습니다. 9기 행자대학원 분들은 쉴 여유도 없이 곧바로 전정각사 법당으로 가서 300배 정진을 했습니다.nbspnbsp오후3시30분이 되니 수자타아카데미 학생들도 수업을 모두 마치고 각자 집으로 향했습니다. 교문 밖을 나서는 학생들의 모습에 밝은 웃음이 가득했습니다. 아마도 오늘 스님께서 용돈을 주셔서 더 그런 것 같았습니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미 정문nbsp저녁7시부터는 인도JTS 활동가 모두가 모여서 오늘 방문한 마을에 대한 평가 및 인도JTS의 장기적인 사업계획에 대해 회의를 하였습니다. 스님께서는 수자타아카데미가 향후 10년을 바라보며 지금 무엇을 준비해야 하는지 큰 그림을 그려주셨습니다. 스님께서 해주시는 수자타아카데미의 비전을 들으면서 정말 그렇게 된다면 어떤 변화가 생길지 상상해 보니 가슴이 뛰기도 했습니다.nbspnbsp“오늘 하루 다들 수고하셨습니다. 오늘 다니면서 체크가 된 것은 소를 빌려와서 키우고 나중에 이익을 나누는 일을 하고 있는 집이 굉장히 많았다는 것입니다. 절반 정도가 이 일을 하고 있는 것 같아요. 그동안 마을에 생산물이 없어서 이익을 증대하기가 어렵다고 봤었는데, 오늘 소를 키우는 것을 보니까 한 집에 소를 한두마리씩 다 키울 수 있다면 우유를 생산해서 공동 판매하는 것을 해보면 좋을 것 같아요. 그리고 소를 빌려와서 키우는 사람들에게 이익을 더 줄 수 있도록 지원하는 방법이 있을 것 같아요. 그러나 양민 마을에서 소를 빌려왔을 테니까 이익이 충돌되지 않도록 진행을 하려면 청년회 조직이나 주민회의 조직에 가입한 사람들부터 키우는 사람에게 이익이 더 많이 남도록 지원해주면 이것은 회원제니까 문제가 적을 수 있을 것 같아요. 옛날에 우리나라도 소작농들의 소작료 지불이 70 정도 되었다가 시간이 흐르면서 반반 되었다가 나중에는 거꾸로 30가 되고, 요즘은 10도 채 되지 않을 거예요. 어떻게 해서든 양민과 천민, 부농과 빈농 사이에 지나친 이익 불균형을 개선해 주는 게 필요합니다.nbspnbspnbsp오늘 파악해보니 송아지를 빌려와서 키운 후에 시장에 팔면 그 이익을 주인과 반반 나눠갖는다고 해요. 예를 들어 2천 루피짜리 소를 가져와서 7년을 키워야 2만 루피에 팔 수 있다고 하니까 이익을 반분하면 1만 루피를 벌게 되잖아요. 송아지 주인이 7년만에 5배의 이익이 남는다고 하면 이율로 보면 연 35 정도로 볼 수 있거든요. 은행 이자로 보면 거의 10배 정도 이자가 많은 것에 속하거든요. 이것을 연 1할 정도로 계산하도록 조정한다면 이익 배분을 조금 개선할 수 있거든요. 이 문제가 공동 생산 문제에서 중요한 아이템이 될 것 같아요. 이것을 마을 리더들과 의논해서 이익 배분이 어느 정도 되면 키울만 한지, 키울 때는 무엇이 어려운지, 어떤 문제가 해결되면 키우기가 쉬운지가 자세히 분석되는 것이 필요할 것 같아요.nbspnbsp그리고 문맹퇴치를 하려면 유치원에 100 다니게 하는 것이 중요합니다. 만약 우리가 유치원은 확실하게 강화하고 초등학교는 과감하게 정부학교에 보낸다고 할 때는 나중에 수자타아카데미 중학교에 고급학교나 예술학교를 만들면 정부학교에서 5년 동안 방치된 아이들을 다시 데려와야 하는 문제가 발생합니다.nbspnbsp그리고 컴퓨터 공급을 어떻게 할지 연구가 필요합니다. 첫째는 스텝들에 대한 공급이고, 장기적으로는 선생님들에게도 공급해줘야 할 겁니다. 둘째는 자원봉사로 오는 선생님들은 이곳에 있으면서 사용하도록 해야 하고요. nbspnbsp오늘 마을 가보니까 기부스를 한 사람들이 몇 명 있던데요. 기부스는 Xray를 찍어서 뼈가 부러진 것은 큰 병원에 보내줘야 하거든요. 무조건 기부스를 하면 평생 잘못될 수가 있어요. 그래서 Xray 기계를 도입할 필요가 있는지, 있다면 병원 담당인 까미스와르지가 어느정도 훈련을 받으면 되는지 한번 체크해 봐야 할 것 같아요.nbspnbsp그리고 전기는 태양열 발전판을 도입하려면 어느 정도의 경비로 어떻게 시설을 할 수 있는지 조사가 필요합니다. 너무 경비가 비싸면 최소한의 컴퓨터만 사용할 수 있는 정도만이라도 시설을 갖추면 좋을 것 같아요.nbspnbsp유치원 15개는 시설 보완도 해야하지만 교육기자재 보완도 해야 하고, 선생님 훈련도 해서 인도에서는 정말 괜찮은 유치원이 될 수 있는 곳이 되도록 하는 것이 필요합니다. 지금처럼 아이들만 모아놓는 수준이 아니고 23시간을 가르쳐도 제대로 가르치도록 하는 것이 필요합니다. 그런데 여기는 따로 특별한 기자재가 없으니까 한국보다 공부를 더 시키는 것 같더라구요. nbspnbspnbsp지금까지는 중학생들이 유치원 선생님을 맡아 왔는데, 중학생들의 문제는 지속성이 없다는 것입니다. 고등학교 가버리면 자기 공부하기 바빠서 더 이상 유치원을 못가르치거든요. 가장 안정적인 것은 마을에 가보니까 이제 젊은 아줌마들 중에는 수자타아카데미에서 8학년까지 나온 경우가 제법 있는 것 같아요. 이런 아줌마들은 자기 아이들과도 관계가 있으니까 조금 훈련시키면 지속성이 보장될 것 같아요. 아니면 이런 아줌마들이 유치원 원장을 하고 중학생들이 수업을 도와주는 방법도 있어요. 왜냐하면 지금 유치원을 책임지는 어른이 없거든요. 제가 갑자기 방문해보면 아예 문을 열지도 않은 경우도 있거든요.nbspnbsp초등학교는 정확하게 실태조사를 해서 두르가푸르, 자그디스푸르, 방갈비가 3개 마을만 수자타아카데미로 다니고 나머지는 다 정부학교로 다니도록 유도를 하고요. 까나홀 사람들은 교육열이 높아서 정부학교에 덜 만족하잖아요. 앞으로 수자타아카데미를 고급학교로 만들려면 학교 운영 상 까나홀 아이들은 입학을 받아야 할 것 같아요. 지금 선생님도 까나홀 사람들이 가장 많으니까요.nbspnbsp유치원 교육을 강화해서 여기 유치원을 나온 천민 아이들이 양민 학교로 올라가서 공부를 잘하도록 해버리면 차별을 덜 받을 수 있거든요. 그런데 천민 아이들이 양민 아이들보다 성적이 훨씬 떨어지니까 선생님도 박대하고 친구들에게도 외면당하고 부모도 지원을 안해주니까 아이들이 기를 못펴서 학교를 안 가버리는 것이거든요. 학교가 재미가 없으니까요. 우리도 학교 다닐 때 생각해보면 공부 못하면 학교가 재미없잖아요. 이 문제를 해결하는 유일한 방법은 유치원 교육을 강화해서 천민 아이들이 초등학교 1학년에 들어가서 공부를 잘해서 빨리 자리를 잡도록 해주는 것입니다. nbspnbsp중학교는 3개 정도로 나누는 것이 필요할 것 같아요. 첫째는 직업학교입니다. 실제로 생활에 필요한 어학이라든지 기술이라든지 사무행정이나 노동을 배우도록 처음부터 학부모와 이야기해서 취직시켜주겠다고 약속하고 잘 다니도록 해주는 게 필요합니다. 둘째는 예술체육학교입니다. 초등학교 때부터 재능을 발굴해서 전문적으로 배울 수 있게 해주는 것입니다. 셋째는 약간 공부를 잘하는 아이들을 중심으로 한 고급학교를 운영하는 것입니다. 영어나 외국어를 강화시키고 수업도 많이 시키고요. 너무 많이 뽑지 말고 한 학년에 한 반 정도만 운영을 해보면 좋을 것 같아요. 직업학교는 여자 아이들은 중학교만 졸업하면 바로 사무직을 할 수 있도록 훈련을 시키고, 남자 아이들은 공고처럼 조금 더 기술을 익혀서 전문 기술자가 될 수 있도록 하면 좋겠습니다. 여자 아이들은 결혼을 해버리면 재능을 발휘할 기회가 없어지기 때문에 여기 시스템상 어려운 것 같아요. 그리고 유치원 때부터 재능있는 아이들은 초등학교를 정부학교 아닌 바로 수자타아카데미로 다니도록 배치를 하는 게 필요할 것 같아요. 그럴려면 수자타아카데미가 사립학교 인가를 받아야 합니다.nbspnbspnbsp그 다음 단계로는 10학년까지 인가를 받아야 합니다. 그 다음 단계로는 인터 칼리지까지 인가를 받아야 합니다. 그 다음 단계로는 수자타 칼리지까지 가야 합니다. 칼리지로 가게 되면 불교학과, 간호학과, 사회복지학과, 마을개발학과 등을 만들 수 있습니다. 농업기술이나 토목건축 정도는 기술학교 단계에서 가르칠 수도 있고요. 나이가 더 어릴 때 가르치는 것이 습득도 더 빠르거든요. 이것을 목표로 한 단계 한 단계로 쌓아 올려가자는 것입니다.nbspnbsp그리고 만약 고급학교를 만들어 수업료를 받게 된다면 이 동네 아이들은 다 장학금으로 처리해서 다닐 수 있게 하는 겁니다. 장학금을 지급하게 되면 한국에서 장학재단을 만들어서 지원하기가 오히려 쉬워요. 무상 교육을 하기 때문에 특정한 아이들에게 혜택이 돌아가면 교육상 좋지 않기 때문에 그동안 일대일 지원은 일체 안 받아 왔거든요. 이렇게 바뀌면 장학금 지원을 해도 괜찮습니다.nbspnbsp마을개발은 제일 먼저 해야할 것이 인구 센서스 조사입니다. 인구 센서스 조사에 기초해서 연령별로 면담을 하고 그에 따른 마을별 조직을 만들어서 그릇계중, 주택개량, 소 키우는 것, 이에 따른 우유 생산, 마을금고, 공동구매, 이에 따른 창고 건립을 해나가야 합니다. 수요조사를 해서 몇 집당 한 개씩 핸드펌프를 팔지, 도로를 어디로 어떻게 낼지, 등 마을 설계를 계속 해야 합니다. 그럴려면 롤러, 트랙터, 포크레인 3개는 꼭 있어야 할 것 같아요. 그러면 마음 주민들과 쉬람단을 해서 도로 정비를 우리가 할 수 있거든요.nbspnbsp또 마을에 활기를 불어넣기 위해서 축구장도 만들고, JTS배 쟁탈전 경기를 열고, 또 실력이 쌓이면 가야에서 열리는 대회에 참가해서 상금도 받고 해서 어쨌든 이 동네가 가야에서는 중심이 되도록 할 수 있습니다. 초파일 행사처럼 큰 행사가 있을 때는 우리 동네의 문화예술단이 보드가야에 가서 공연을 해준다든지, 아니면 가야에 있는 공연장을 대여해서 공연을 해도 좋겠어요.nbspnbspnbsp우선 주택 조합을 만들어서 주택을 어떻게 전체적으로 개량할 것인지, 그 다음에 도로를 내고 하수도 개선하고 핸드펌프를 파서 식수 문제를 어떻게 해결할 것이지, 그리고 제일 큰 일이 협동조합입니다. 협동조합 안에는 공동판매 파트, 공동 구매 파트가 있는데, 소의 경우에는 공동 판매에 해당합니다. 왜냐하면 우유를 생산하는 것이 목적이니까요. 우유를 집산해서 가야로 판매를 하려면 도로도 빠리 정비가 되어야 하거든요. 그리고 JTS 딱지가 붙으면 품질 보증이 되어야 합니다. 우유에 물을 타지 않도록 수분 측정을 해서 품질이 보장되도록 해야 합니다. 장기적으로는 우유 공장을 세워서 여기서 생산된 것을 가야시까지 배달해 주는 시스템을 갖추는 것이 가장 좋습니다. 그리고 공동구매는 시멘트와 벽돌, 철근 같은 경우는 우리가 대량으로 저렴하게 구입할 수 있게 해주면 좋습니다. 이렇게 아이디어를 잘 내면 주민들에게 이익이 많이 돌아가게 할 수 있습니다. 그리고 마을 금고의 경우에는 마을별 조직을 만들어서 처음에는 신용을 검토해서 괜찮은 사람만 들어오게 하면 됩니다. 그러면서 점점 확대해 가면 됩니다. 이것은 구호와는 성격이 다릅니다. 자기들이 노력해서 생산하도록 하되 대신에 사적 이익으로 가지 않고 협동이 되도록 해야 합니다. 그럴려면 끊임없는 조합원 교육과 연수가 필요합니다.nbspnbsp요즘처럼 홀리가 끝나면 마을 축제를 열어준다든지, 체육대회는 언제 연다든지, 크리켓 대회는 언제 한다, 문과공연대회는 언제 한다 하는 계획이 나와야 하고 또 기술 겨루기 대회도 해야 합니다. 벽돌 빨리 쌓기, 의자 빨리 만들기, 재봉틀로 옷 빨리 만들기 등 기술자들이 모여서 경연 대회를 한다든가, 일반 노동자들은 벽돌 빨리 나르기 같은 것을 하고 시상을 해주면서 주민들에게 기쁨을 줘야 합니다. 그리고 주민들의 건강을 위해 수질조사도 해보면 좋을 것 같습니다.nbspnbsp20년 전에는 이런 아이디어들을 도저히 시도할 수가 없었어요. 왜냐하면 글을 아는 사람이 아무도 없고 전부 무지몽매한 상태였거든요. 그런데 지금은 마을에 다녀보니까 벌써 수자타아카데미를 다닌 젊은 사람들이 많이 있는 것 같거든요.”nbsp스님께서는 2시간이 넘게 그동안 고민해오시던 것과 오늘 마을 방문을 하시면서 들었던 소감을 들려주셨습니다. 많은 과제들이 도출되어서 앞으로 마을 방문을 더 진행하다보면 새로운 아이디어들이 더 추가되고 부족한 계획들은 더욱 보완이 되어갈 것 같습니다.nbspnbspnbsp사업논의 회의를 마치고 나서는 스텝들과 함께 내일과 모레 마을 방문 일정을 어떻게 가질지 회의를 하셨습니다. 특히 모레 까나홀과 바가히, 가왈비가, 자르하리는 집들이 빼곡이 밀집해 있어서 이동 동선을 어떻게 가질지 많은 연구가 필요한데, 스님께서는 아이패드로 구글지도를 보시면서 이동 동선을 많이 고민하셨습니다. 밤10시가 넘어서 회의를 마친 후 스님께서는 오늘 일정을 마무리 하셨습니다.nbspnbsp내일은 아자드비가, 안투비가, 아마르푸르, 산티나가르 4개 마을의 총 343가구를 직접 방문하셔서 새해 인사와 쌀 배분을 할 예정입니다. 내일 또 소식 전해드리겠습니다.nbsp nbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.8 인도 6일째 인도인활동가 라즈길 소풍

nbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 인도인 활동가 30명과 함께 라즈길로 소풍을 다녀오셨습니다. 지난 한해 동안 수자타아카데미를 운영하기 위해 곳곳에서 역할을 맡아서 수고한 인도인 활동가들을 격려해주기 위해 스님께서 어느 곳으로 소풍을 갈지 고민을 많이 하셨는데, 비교적 거리가 가까운 라즈길로 향했습니다.nbspnbsp먼 길을 떠나기 위해 평소보다 이른 새벽3시30분에 기상하여 새벽 예불 및 108배와 명상을 마친 스님 일행은 5시부터 소풍 갈 채비를 마치고 인도인 활동가들을 맞이할 준비를 했습니다.nbsp그런데 버스를 대여한 회사에 전화를 했더니 “어제밤 운전기사가 술을 너무 많이 먹어서 출근을 안했다”고 하면서 “다른 기사를 보내주겠다”고 했습니다. 그럼에도 불구하고 버스가 계속 도착하지 않아 여러차례 전화를 했지만 “다 왔다”는 말만 되풀이할 뿐이였습니다. ‘인도란 이런 곳이구나’ 다시한번 크게 느낄 수 있었습니다. nbspnbsp학교에 도착한 인도인 활동가들은 전정각사 법당에서 스님께 새해 인사를 올렸습니다.nbspnbspnbsp스님께서는 세배를 한 인도인 활동가들에게 새해 덕담과 격려의 말씀을 해주셨습니다.nbspnbspnbsp“나마스떼 새해에는 다들 건강하시고, 원하는 일이 잘 성취되기를 바랍니다. 홀리는 잘 보냈어요? nbspnbsp그런데 왜 옷에 물감이 안 묻었어요? 얼굴에도 물감이 안 묻었네요. nbsp왜 여러분들만 맛있는 것 먹고 스님한테는 왜 좀 안줘요? nbspnbsp오늘은 원래 6시에 출발하기로 했는데 기사가 술을 먹고 뻗어서 버스가 늦게 온데요. 홀리 기간이니까 여러분들이 좀 이해를 하세요.”nbspnbspnbsp그리고 스님께서 세배돈을 주자 모두들 하하호호 웃음을 띠었습니다.nbspnbspnbsp결국 약속한 시간 보다 2시간이나 늦은 8시에 버스가 도착했습니다. 그런데 늦게 도착한 버스는 우리가 주문한 50인승 버스가 아니라 작고 낡은 30인승 버스였습니다. 일정이 늦어져서 버스를 되돌려 보낼 수도 없어서 한국인 활동가들 중에 최소한의 스텝 인력만 함께 타고 나머지는 수자타아카데미에 그냥 남기로 했습니다. 새로 오신 행자님들은 소풍 간다고 새벽부터 준비했는데 많이 아쉬워 했습니다.nbspnbspnbsp우여곡절 끝에 드디어 버스가 출발했습니다. 덜컹 거리는 버스에 몸을 싣고 부처님이 가셨다는 길을 따라 라즈길로 향합니다.nbspnbspnbsp인도인 활동가들은 벌써부터 신이 났는지 스피커에 인도 음악을 크게 틀고 어깨를 들썩였습니다. 스님께서는 혹시나 스님 때문에 눈치를 볼 것을 염려하셨는지 “오늘은 신나게 노세요” 라고 하시면서 분위기를 가볍게 해주셨습니다.nbspnbsp버스가 늦게 출발하는 바람에 스님께서는 일정을 조정하셨습니다. 영축산 가는 일정과 기리악의 호수까지 걸어가서 배를 타보는 일정은 취소하고 곧바로 제띠안으로 가서 공터에서 크리켓을 하면서 놀고 점심 식사를 하기로 했습니다. 스님께서는 아이패드로 구글 지도를 보시면서 혹시나 운전 기사가 길을 잘못 들까봐 계속 점검을 하시면서 가셨습니다.nbspnbspnbsp그런데, 인도인 교사 중에 한 명이 둥게스와리가 아닌 처갓집이 있는 와질락에서 버스에 탑승하기로 해서 길을 조금 돌아가게 되었고, 또 원래 나 있는 도로가 아닌 지름길로 가로질러 가다가 도로 사정이 예상했던 것보다 너무 나빠서 오히려 시간이 더 걸리게 되었습니다. 거기다가 출발도 이미 2시간 늦은 상황이라 스님께서는 시간이 계속 늦어지고 있는 상황을 인도인 활동가들에게 설명하고 양해를 구했습니다. 인도인 활동가들은 “No Problem” 하며 웃었습니다. nbspnbspnbspnbsp그리고 “작년에 탔던 덜컹거리는 버스에 비하면 오늘이 훨씬 좋다”고 하며 즐거워 했습니다. 일정이 자꾸 늦어셔서 조금 미안한 마음이 들었는데 다시 생각해보니 늘 둥게스와리에서만 지내고 바깥으로 나가볼 수 있는 기회가 거의 없는 이들에게는 오늘처럼 이렇게 외부로 나간다는 사실 자체가 큰 즐거움이겠구나 싶었습니다. nbspnbsp드디어 오전10시30분이 되어서 제띠안에 도착했습니다. 스님께서는 “그저께 자전거 타고 왔을 때도 10시30분에 여기 도착했는데 오늘은 버스 타고 왔는데도 비슷하네” 하시며 웃으셨습니다. 부처님께서 우루벨라 가섭 등 1000명의 제자들과 라즈길로 왔을 때 빔비사라왕이 부처님을 영접했다고 하는 곳이 ‘제띠안’입니다. 제띠안에는 큰 공터가 있어서 여기에 짐을 풀고 운동도 하고 점심도 먹고 가기로 했습니다.nbspnbsp인도인 활동가들은 버스에서 내리자마자 크리켓 기구들과 축구공을 들고 공터로 뛰어갔습니다. 스님께서도 인도인 활동가들과 함께 크리켓과 축구를 하며 함께 어울리셨습니다. nbspnbspnbsp▲ 인도인 활동가들과 함께 크리켓을 하고 있는 스님nbspnbsp인도인 활동가들은 스님께서 안타를 치자 모두들 환호를 지르며 좋아했습니다. 그리고 축구공도 스님께 계속 패스를 했는데 스님께서 공을 뻥 차자 박수를 치기도 했습니다.nbspnbsp▲ 축구nbspnbsp이렇게 잠깐 인도인 활동가들과 어울리신 스님께서는 자기들끼리 더욱더 마음껏 놀 수 있게 자리를 비키셨습니다. 그리고 나무 그늘 아래에 앉으셔서 크리켓 하는 모습을 지켜보시면서 누가 크리켓을 잘하는지, 크리켓의 규칙은 어떻게 되는지, 둥게스와리 마을에서는 어떻게 선수 선발을 해서 가야시 전체의 크리켓 대회에 참여하는지, 크리켓할 때 보통 팀은 어떻게 구성하는지 등에 대해 물어보셨습니다.nbspnbsp오늘은 주니어팀과 시니어팀으로 팀을 나누어서 경기를 하고 있다고 합니다. 주니어팀은 대학을 다니고 있는 교사들이고, 시니어팀은 대학을 졸업한 교사들이라고 합니다.nbspnbsp남자들이 크리켓을 하고 있는 동안 한국인 활동가들은 인도식 라면과 한국식 라면을 끓이고 있었습니다. 라면은 불으면 안되기 때문에 라면이 다 끓여지자 크리켓을 하고 있는 남자들을 급히 다 불렀습니다. 허겁지겁 땀을 흘리며 달려온 남자들은 후후 입김을 불어가며 맛있게 라면을 먹었습니다.nbspnbspnbsp먼저 인도식 라면을 먹었습니다. 인도식 라면은 카레 가루를 섞은 국물이 전혀 없는 비빔면입니다. 양이 적었는지 다들 아쉬워하는 눈치여서 다시 한국 라면을 가득 끓였습니다.nbspnbsp▲ 인도식 라면을 먹는 모습nbsp▲ 한국식 라면을 먹는 모습nbsp인도식 라면과 한국식 라면을 다 먹어본 인도인 활동가들에게 “어느 나라 라면이 더 맛있냐?”고 물어보았습니다. 모두들 “인도 라면이 더 맛있어요” 라고 이구동성으로 이야기를 하였습니다. 아무래도 한국 라면은 매운 맛이 강해서 그런 것 같았습니다. 어제 남은 찬밥까지 챙겨와서 라면 국물에 찬밥까지 말아 먹고 나니 다들 배가 두둑해졌는지 모두들 만족스러운 표정입니다.nbspnbsp일찍 식사를 마친 스님께서는 주위를 살펴보시더니 “설거지할 물이 없네” 하시면서 직접 개울가로 가셔서 설거지물을 뜨시러 가셨습니다. 스님께서 한국에서는 늘 대중들을 위해 법문을 통해 깨우쳐주는 역할을 하시는데, 이곳 인도에서는 직접 몸으로 하시는 일이 많으십니다.nbspnbsp▲ 개울가에서 설거지물을 떠 오시는 스님nbsp점심을 먹고 나서 스님께서 “누가 이겼어요?” 물어보셨습니다. 그러자 “오전에는 한팀만 공격을 했어요. 오후에 다른 팀이 공격을 한번 더 해야 해요” 라고 해서 오후에 다시 경기가 시작되었습니다.nbspnbsp경기가 진행되는 동안 스님께서는 나무 그늘 아래 바위에서 잠시 휴식을 하셨는데, 나무 아래 바위는 찬 기운이 느껴질 정도로 시원했습니다. 그런데 햇볕으로 나오기만 하면 뜨거운 열기가 느껴졌습니다. 나무 그늘이 인도 사람들에게는 얼마나 소중한 것인지 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp▲ 제띠안을 뒤로 하고 크리켓을 하고 있는 인도인 활동가들nbsp크리켓은 투수가 공을 던져서 나무 막대기를 맞추면 타자가 아웃이 되는데, 그렇게 하지 못하게 하기 위해서 타자가 투수가 던진 공을 저 멀리 쳐내는 경기 방식입니다. 열 번을 아웃 시켜야 경기가 끝나서 시간이 오래 걸릴 줄 알았는데 다행히 예상보다 빨리 경기가 끝났습니다.nbspnbsp스님께서 다시 “누가 이겼어요?” 라고 물어보자 “주니어팀이 이겼습니다” 라고 했습니다. 스님께서 시니어팀을 향해 “너희들은 벌써 늙어서 힘이 밀리나봐” 라고 하자 모두들 크게 웃었습니다. nbspnbsp이렇게 한바탕 땀을 흘리며 어울리는 시간을 가진 뒤에는 왕사성 북문 밖 나란다 대학으로 가는 중간에 있는 ‘실라오’라는 마을의 시장으로 갔습니다. 시장에 차를 멈추고 스님께서는 1인당 100루피씩 주시고는 “맛있는 ‘카자’ 한봉지씩 사서 집에 선물로 가져다 드리세요” 라고 하셨습니다. 인도인 활동가들은 각자 시장에 있는 여러 가게들로 흩어져서 ‘카자’ 한봉지씩을 샀습니다. 1kg에 70루피를 주고 산 사람도 있고 90루피를 주고 산 사람도 있고 다양했습니다. nbspnbspnbsp▲ 인도인들이 즐겨먹는 음식 중 하나인 ‘카자’nbsp▲ ‘카자’를 구입하고 있는 인도인 활동가들nbsp다들 집으로 가져갈 카자 한봉지씩을 한아름 들고 버스에 다시 올라탔습니다. 목이 마른 사람들이 많다고 하자 스님께서는 사이다와 애플주스도 한병씩 사주셨습니다. 한손으로는 서비스로 더 받은 ‘카자’를 먹고, 다른 한손으로는 사이다를 마시며 흥겨운 인도 음악을 들으며, 버스는 오늘의 마지막 코스인 ‘기리악’으로 향했습니다.nbspnbsp‘기리악’은 왕사성의 동문 끝에 위치한 수투파 유적지가 있는 곳입니다. 오늘 스님 일행은 빔비사라왕이 부처님을 영접했다고 하는 왕사성의 서문 쪽에 위치한 제띠안으로 들어와서 왕사성의 북문으로 나가서 ‘카자’를 산 다음에 다시 들어와서 그 중앙을 관통하는 산길을 넘어와서 왕사성의 동문 끝에 이른 곳입니다. 동문 끝에는 성벽의 흔적과 더불어 부처님과 연관이 있을 것이라고 추정되는 수투파가 산꼭대기에 세워져 있었습니다.nbspnbsp산 아래에 버스를 주차하고 한참 동안 계단을 올라가니 이 지역 전체가 한눈에 보이는 멋진 풍경이 펼쳐졌습니다.nbspnbsp nbspnbsp▲ ‘기리악’에 있는 스투파를 참배하러 올라가는 길nbsp산 중턱에는 성벽을 쌓은 흔적이 보였습니다. 스님께서는 성벽을 가리키면서 “산 봉우리가 높은 곳에는 성벽을 낮게 쌓아도 되지만 저렇게 계곡처럼 움푹 들어간 곳은 지대가 낮아서 성벽을 높게 쌓아야 한다” 고 설명을 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 왕사성 동쪽편 끝에 쌓아진 성벽의 흔적nbsp산 꼭대기에 오르니 큰 수투파가 세워져 있었습니다. 수투파에는 보수 공사가 한창 진행 중인 것 같았습니다. 스님께서는 “작년에 왔을 때는 도굴을 해갔는지 파헤쳐져 있었는데 제법 보수를 많이 해놓았네” 하셨습니다.nbspnbsp▲ 기리악에 세워진 수투파nbspnbsp수투파 참배를 마치고 나서는 다함께 기념사진을 찍었습니다. 모두들 “나마스떼” 라고 하면서 활짝 웃었습니다.nbspnbspnbsp단체사진을 찍고 나서 스님께서는 이곳 기리악의 수투파가 왕사성에서 어떤 위치에 있었는지를 땅에 그림을 그리면서 설명을 해주셨습니다.nbspnbsp“왕사성에 있는 산 줄기는 이렇게 생겼습니다. 여기가 제띠안이고요. 여기가 북문입니다. 여기가 남문이예요. 여기가 서문이예요. 여기가 영축산이예요. 우리는 지금 여기에 있어요. 성벽은 이렇게 둘러져 있어요. 이것을 외성이라고 해요. 이 안에 내성이 있어요. 내성에 왕이 살았어요.nbspnbspnbsp나중에 빔비사라왕이 죽고 아자타사투왕 때는 북문 밖 여기에 성을 새로 쌓았어요. 이것을 ‘신왕사성’이라고 해요. 이렇게 성 주위를 산이 빙 둘러싸고 있어서 천연의 요새입니다. 왕사성은 산으로 둘러쌓여 있어서 적을 방어하기에는 최적의 조건을 갖추고 있었어요.nbspnbsp가야는 이쪽에 있어요. 죽림정사는 북문 밖에 있어요. 부처님은 제띠안이 있는 서문 쪽으로 들어오셨어요. 제띠안이 있는 산 뒤쪽으로 올라가면 꼭대기에 부처님이 계셨다는 동굴이 있어요. 그리고 영축산에서도 부처님이 계셨어요. 그리고 동문 쪽에도 동굴이 있는데 부처님은 거기서도 계셨어요. 그리고 여기도 부처님이 계셨어요. 그래서 수투파가 지금 세워져 있는 거예요. nbspnbsp그래서 다음에 시간을 내어서 이 왕사성의 외성 성벽을 따라서 이렇게 주욱 돌아봅시다. 그리고 가야에서 왕사성까지 자전거를 타고 와 봅시다. 이틀을 시간 내어서 하루는 자전거를 타고 왕사성까지 오고, 하루는 성벽을 따라서 한바퀴 돌고요.”nbsp스님께서 왕사성의 성벽을 따라서 하룻동안 걷자고 하자 다들 “와우” 하면서 웃었습니다. 힘들 것이라는 뜻인지 재미있을 것 같다는 뜻인지는 잘 모르겠으나 아무튼 다들 웃었습니다.nbsp그리고 수투파에서 조금 더 올라가 제일 높은 봉우리에 올라가니 저 멀리 큰 호수가 보였습니다. 스님께서는 호수를 가리키시면서 버스가 늦게 오는 바람에 가지 못했던 원래 계획이 되어 있었던 일정에 대해 이야기해 주셨습니다.nbspnbsp“원래는 영축산에서 저기 호수로 걸어와서 배를 탈려고 했어요. 호수 왼쪽에 있는 바위산 밑에 부처님이 계셨다는 동굴이 있어요. 동굴도 보고 배도 타보고 하려고 했는데, 버스가 늦게 와서 저기에 못 갔어요. 다음에 와서는 배를 꼭 태워줄게요.nbspnbspnbsp그리고 댐이 여기 막혀 있는데 그것이 왕사성의 동문이예요. 성벽은 동문에서 시작해서 양쪽 능선이를 따라 주욱 있어요. 시간만 있으면 밑에 내려가보면 더 좋은데 여학생들은 집에 늦게 가면 안되니까 여기서만 보고 그냥 내려갈게요.” nbspnbsp호수에서 배를 탈려고 했었다고 하자 다들 ‘아하’ 하면서 탄성을 내었는데, 해가 벌써 지고 있어서 아쉬움을 뒤로 하고 산을 내려왔습니다.nbspnbsp산을 내려오니 또한번 버스 운전수가 말썽을 일으켰습니다. 모두 산에서 내려왔지만 버스가 보이질 않았습니다. 한참을 기다려도 버스가 나타나지 않아서 전화를 해보니 “타이어를 갈려고 이동했다”고 하는 것이였습니다. 할 수 없이 타이어를 갈고 있는 버스가 있는 곳으로 강을 건너 걸었습니다. 한 30분 정도를 걸어서 기리악 시내를 관통하고 나서야 버스를 만날 수 있었습니다. 아무튼 오늘은 버스 때문에 이리저리 고생을 많이 하는 하루입니다.nbspnbspnbsp다시 버스에 탑승해 신나는 인도 음악을 크게 틀어놓고 둥게스와리로 향했습니다. 창 밖에는 붉은 태양이 뉘엿뉘엿 땅 속으로 들어가고 있었습니다.nbspnbspnbspnbsp해가 지자 스님께서는 여학생들이 집에 늦게 들어가는 것을 많이 걱정하셨습니다. 그래서 수자타아카데미에서 산 넘어 마을인 까나홀, 바가히, 가왈비가에 살고 있는 사람들은 둥게스와리로 들어가기 전에 ‘부순다’라는 마을에 모두 내려 오토릭샤를 잡아 주셔서 오토릭샤를 타고 안전하게 집으로 들어갈 수 있게 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 오토릭샤를 잡아주고 있는 쁘리앙카nbsp4시50분에 기리악을 출발한 버스는 해가 다 지고 껌껌한 저녁 7시가 되어서 둥게스와리에 도착했습니다.nbspnbsp한국인 스텝들은 버스에서 짐을 모두 내리고 인도인 활동가들이 모두 무사히 집으로 돌아가는 것을 배웅하고 난 뒤 학교 안으로 들어왔습니다.nbspnbsp스님께서는 저녁 일정은 따로 갖지 않으시고 한국에서 온 이메일과 원고들을 점검하시며 업무를 보신 후 오늘 일정을 모두 마치셨습니다.nbspnbsp내일은 방갈비가, 만코시힐, 라훌나가르, 소라즈비가 4개 마을 총 316가구를 직접 방문하시면서 쌀 10kg씩을 나눠주고 새해 인사를 하실 예정입니다. 내일 또 소식 전해드리겠습니다.nbspnbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.7 인도 5일째 보드가야 대탑 참배 및 사업논의

▲ 보드가야 대탑 참배nbspnbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 인도 달력으로 새해를 맞이하여 부처님께서 깨달음을 얻으신 곳을 기념하여 세워진 보드가야 대탑을 참배하신 후 수자타아카데미로 돌아와서 인도JTS 사업에 대해 회의를 하셨습니다.nbspnbsp오늘도 새벽4시에 기상하여 전정각사 법당 안에서 새벽 예불 및 108배 정진을 함께 하며 하루를 시작합니다. 인도JTS 활동가들의 우렁찬 염불 소리와 목탁소리가 고요한 둥게스와리의 아침을 깨웁니다.nbspnbsp▲ 새벽 예불nbsp각자 맡은 구역에서 청소를 정성껏 한 후 6시에 다시 법당으로 모여 발우공양을 했습니다. 부처님의 일생과 가르침이 담긴 소심경을 외우며 발우를 펴는데 ‘부처님이 수행하신 바로 이곳에서 소심경을 읊고 있구나’ 하는 생각이 들자 마음 속에 잔잔한 기쁨이 일어나기도 했습니다.nbspnbsp▲ 발우공양nbsp스님께서는 발우공양을 마치고 대중공사 시간이 되자 “주연우님은 이번에 발우공양을 처음 해보는 거예요?” 물으신 후 “네” 라고 하자 “그럼 오늘부터 제가 발우공양 때 읊는 소심경에 대해 매일 강의를 조금씩 해드릴게요”라고 하시며 오늘은 그 첫 번째 시간으로 발우의 의미와 부처님은 왜 걸식을 하셨는가에 대해 법문을 해주셨습니다.nbspnbsp“‘발우’라고 할 때 ‘발’자는 인도말 ‘발다나’에서 온 것인데 ‘적당한 양을 담는다’는 뜻입니다. ‘우’자는 그룻 ‘우’자라고 해서 중국말입니다. 두 말이 합쳐진 것입니다. 적당한 양을 담는다는 것의 의미는 수행을 하려면 이 몸이 살아있어야 하잖아요. 살아있기 위한 최소한의 양이 적당한 양입니다. 마음껏 먹는 양이 적당한 양이 아니고요. 몸을 유지하기 위한 최소한의 음식을 담는 그릇이라는 뜻으로 ‘발우’라고 부릅니다.nbspnbspnbsp부처님 당시에는 걸식을 해서 밥을 드셨는데 ‘발우’의 의미대로 최소한의 양만 얻어 드셨습니다. 얻어 먹는데 고기를 줄리 만무하잖아요. 그래서 대부분 채식을 하셨지만 채식주의자는 아니였습니다. 왜냐하면 주는 대로 먹는데 채식만 요구할 수는 없잖아요. 계율에는 음식을 가리지 않고 주는 대로 먹게 되어 있습니다. 그래서 ‘맛에 탐닉하지 말라’는 계율이 있습니다. 그러나 대승불교에 와서 ‘고기를 먹지 마라’는 풍속이 생긴 것은 계율이라기 보다는 불교가 브라만교를 흉내내면서 ‘우리가 고귀하다’는 것을 나타내는 데서 전래되어 온 것이 아닌가 싶어요. 원래 브라만은 채식을 하였습니다. 남방불교 계율에는 ‘고기 먹지 마라’, ‘오신채를 먹지 마라’, 이런 계율은 없습니다. 이것은 브라만의 영향을 받은 대승불교의 전통이라고 볼 수 있습니다. 어쨌던 우리는 전통을 계승해야 합니다.nbspnbsp그런데 불교가 중국으로 넘어오면서 중국은 걸식을 성스럽게 생각하지 않고 거지 취급을 했거든요. 그래서 중국에 선불교가 들어오면서부터는 절에서 밥을 해먹게 된 것입니다. 그러나 밥을 해먹더라도 걸식의 정신은 살리자는 취지로 밥을 얻어먹는 것 같은 발우공양의 예식을 갖추었습니다. 밥을 배분하는 방식은 인도에서 잔칫날에 초대받아 가면 배분해주는 방식과 비슷합니다. 음식을 만들더라도 걸식하는 모양을 갖추어서 발우공양을 했습니다.nbspnbsp그래서 발우공양의 가장 중요한 정신은 걸식하는 마음입니다. 수행자들은 걸식을 함으로써 당시 사회제도인 노예 계급에 의지하지 않고 생활할 수 있었습니다. 정토회가 월급을 주는 고용을 하지 않고 자원봉사자로써만 생활하는 중요한 이유도 이 걸식의 정신과 같습니다. 이곳 마을의 주민들이나 선생님들이나 모든 사람들이 스님에 대해서 존경을 한다고 하지만 그 존경은 사실은 수행자에 대한 존경이 아닙니다. 자기를 도와주는 사람, 즉 사장으로서의 존경이죠. 자신들에게 월급을 주거나 생활을 도와주는 사람이니까요. 그래서 한국의 정토회에서는 적어도 수행생활에서는 일체 고용을 하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 자본주의 사회에 살지만 자본주의 시스템을 갖지 않으려고 하기 때문입니다. 부처님은 노예 계급의 사회 시스템 안에 살으셨지만 걸식함으로 해서 노예가 필요없는 삶을 사셨거든요.nbspnbsp신라 시대에는 사찰이 다 노비를 갖고 살았습니다. 부처님처럼 사회의 신분질서를 벗어나지 못했던 것이죠. 아무리 유명한 고승이라고 해도 사회의 계급 질서 위에서 학문적으로 훌륭한 사람이지 모든 것을 초월한 수행자라고는 할 수 없습니다. 오늘날 한국에 있는 모든 절도 마찬가지죠. 돈을 주고 노동자를 고용해서 생활하고 있잖아요. 우리가 수행의 원칙을 엄격하게 지킬려면 사람을 고용하면 안됩니다. 누군가에게 월급을 지불하면 그것은 사장이지 수행자는 아닙니다. 하지만 인도는 우리의 수행 생활을 위해서가 아니라 병원과 학교를 운영해야 하다보니까 그 원칙을 못지키고 있습니다. 그러나 아직 한국에서는 철저하게 원칙을 지키려고 하고 있습니다.nbspnbspnbsp절에서 노동자에게 인건비를 적게 주면 나쁜 주인이고, 인건비를 많이 주면 좋은 주인이 됩니다. 나쁜 주인과 좋은 주인의 차이만 있지 수행자의 모습은 아닙니다. 그래서 제가 인도에 있으면서 마을 사람들에게 일체 법문을 안하는 이유도 제가 이 사람들에게 수행자로 다가가지 않으면서 불교를 가르친다는 것은 이치에 맞지 않기 때문입니다. 제가 어떤 좋은 말을 해도 돈을 주고 그 돈을 받아서 주민들이 생계를 유지하고 있기 때문에 이것은 노동자와 주인의 관계입니다. 그래서 이 시스템을 어떻게 극복할 것인지는 우리에게 큰 과제입니다.nbspnbsp부처님은 이 시스템에 관계되는 일은 아무리 효율적이라고 해도 하지 않으셨거든요. 부처님이 바라나시로 가기 위해 강가강을 건너실 때 사공에게 “배를 좀 태워주겠는가?”라고 묻자 “네”라고 하면서 “돈을 주십시오” 하자 부처님은 그 배를 타지 않으시고 날아서 건너셨다고 하잖아요. 그래서 지난 20여년 동안 제가 이곳 사람들에게 윤리적인 측면에서는 얘기를 했지만 수행법을 잘 얘기하지 않았던 이유는 아직 관계가 도반의 관계로 정립이 안되어 있기 때문입니다. 제가 처음에 이곳에 학교를 세울 때는 돈을 주고 받는 개념은 없었거든요. 마을 사람들도 다 자원봉사로 와서 함께 일을 하고 식량을 가져갔는데, 제가 한국에 다녀오는 사이에 이것을 월급 주는 개념으로 바꿔놓아 버렸더라구요. 그래서 다시 환원시키기가 어려웠어요. 학교를 유지할 때도 100 자원봉사자로만 운영을 했는데 지금은 학교를 유지하는데 고용된 사람들이 10명 이상 이거든요. 물론 우리 생활을 위해서 고용한 건 아니예요. 우리 생활을 위한 고용은 지금도 절대로 허용될 수 없습니다. 학교와 병원을 유지하는 것이기 때문에 현실적으로 용인이 되고 있는데, 그러나 적어도 불법을 전파하려면, 그리고 공동체를 유지하려면, 이 문제를 어떻게 극복할 건지가 중요한 과제가 됩니다.nbspnbsp자본주의 시스템 속에서 어디까지를 수행공동체로 하고, 어디까지 자본주의 시스템을 받아들일 것인가 하는 문제인데요. 적어도 상가 안에는 절대로 자본주의 시스템을 받아들이면 안됩니다. 그러면 상가는 대중의 존중을 받는 조직이 될 수 없습니다. 오늘날 모든 절이 자본가로 전락했습니다. 공양주, 운전수 모두 고용된 사람들이잖아요. 우리의 모든 목표는 부처님의 근본 가르침을 기준으로 해서 그 부족함을 반성하고 닮아가는 것입니다.nbspnbspnbsp그런데서 부처님이 걸식을 하신 이유는 그 당시에 노예제 시스템을 벗어날 수 있는 길은 걸식 밖에 없었기 때문입니다. 음식은 걸식을 하고 옷은 주워서 입고 잠은 나무 밑에서 자지 않는 이상 노예제 시스템을 받아들이지 않을 수가 없었기 때문에, 적어도 상가 만큼은 그 시스템의 영향을 받지 않도록 한 것입니다. 그래서 상가는 중생으로부터 존중을 받을 수 있었던 것입니다. 그 시스템에 구애받지 않고 살으신 분들이기 때문에 그것만 갖고도 존중받을 만한 존재들이였습니다.” nbspnbsp부처님이 노예제 시스템을 벗어나 걸식을 하셨듯이 정토회는 자본주의 시스템을 벗어나 자원봉사자로 구성하고 있다는 말씀이 큰 울림으로 남았습니다. 어렵지만 부처님의 근본 가르침 대로 살아가려고 하는 스님의 깊은 뜻을 배울 수 있어 감사한 마음이 들었습니다.nbspnbsp발우공양을 마치고 스님께서는 “오늘은 인도 달력으로 신년 초이기 때문에 보드가야 대탑을 참배하는 것이 좋겠습니다” 라고 하신 후 “또 푸자 기간이라 운전사도 쉬어야 하니까 가능하면 사람을 고용하지 말고 우리 힘으로 다녀옵시다” 하시면서 대탑까지 걸어서 다녀오자고 제안하셨습니다. 모두들 “네”라고 크게 대답하고 밖으로 나갈 채비를 했습니다. nbsp nbspnbsp▲ 걸어서 수자타아카데미에서 보드가야 대탑으로 향하는 길nbsp아침 7시20분에 수자타아카데미를 출발한 스님 일행은 전정각산 아래의 두르가푸르, 방갈비가, 만코시힐, 모라탈 마을을 지나 부처님이 고행을 그만두고 네이란자라강에서 목욕을 하시다가 쓰러지셨다고 하는 곳에 세워진 탑터를 먼발치서 보면서 수자타 마을을 지나갔습니다. 논두렁길을 걷다 보니 수자타가 부처님께 공양을 올렸다고 하는 곳에 세워진 탑과, 수자타의 집터에 세워진 탑을 먼발치서 볼 수 있었습니다.nbspnbsp▲ 부처님께서 쓰러지셨다고 하는 네이란자라강nbspnbsp그리고 인도정토회가 명상센터 부지로 구입해 놓은 곳 앞에서 잠시 휴식을 하였습니다. 이곳에 명상센터가 지어지면 참 좋을텐데 아직은 여력이 없어서 부지만 구입해 놓은채 계속 시간이 흘러가고 있어 안타까운 마음이 들기도 했습니다.nbspnbsp▲ 뒤에 담벼락으로 둘러쳐진 부분이 인도정토회의 명상센터 부지nbsp▲ 논두렁길nbsp구불구불한 논두렁 길이 끝나자 보드가야로 넘어가는 긴 다리가 나타나고, 저 멀리 뾰족하게 ?은 보드가야 대탑이 눈에 들어오기 시작했습니다.nbspnbsp▲ 다리가 나타나자 왼쪽편에 뽀족하게 생긴 대탑이 모습을 드러냅니다.nbspnbsp오전 10시 쯤에 보드가야 대탑에 도착한 스님 일행은 대탑 앞에 서서 사시예불을 올렸습니다. 3월의 뜨거운 뙤양볕이 내리비쳤지만 모두들 아랑곳하지 않고 정성껏 새해 맞이 기도를 했습니다. 사시예불을 올리며 스님께서는 인도JTS 활동가들을 위해 발원과 축원을 함께 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 보드가야 대탑 앞에서 사시예불nbsp“2015년 인도의 새해를 맞이하여 부처님께서 성도하신 마가다국의 보드가야 대탑을 참배하며 발원하옵나니 저희의 발원을 성취되게 하옵소서.nbspnbsp저희 대중 일동은 전정각산 산하 전정각사 수자타아카데미에서 자원봉사하는 정토행자들로서 가난한 이의 복전이 되고자 배고픈 사람에게는 먹을 것을, 병든 이에게는 약품을, 배우지 못한 아이들에게는 배움의 터를 제공하는 등 가난하고 괴로운 이를 돕기 위하여 이와 같이 보살행을 하고 있으니, 이들 대중들의 수행정진을 제불보살님들은 증명하여 주옵시고, 이들 행자들의 발원이 성취되고 수행정진이 깊어지고, 보살피는 사람들까지도 모두 행복하도록 천룡팔부 신중님들은 옹호하여 주옵소서.nbspnbsp▲ 새해를 맞이하여 인도JTS 활동가들을 위해 축원을 해주시는 스님nbsp이와 같이 수행정진하는 동안 모두 건강하고 심신이 강건하여 세운 원이 성취될 때까지 물러서지 않는 불퇴전의 용기로 용맹정진 하기를 발원하옵나니 대자대비하신 관세음보살님과 대원본존 지장보살님께서는 본래 서원 어기지 마시고 이들 행자들을 잘 보살피고 옹호하여 주옵소서.nbspnbsp이와 같이 정초에 부처님이 성도한 마하보디 수투파를 참배하고 발원한 인연 공덕 일체 중생에게 회향하오니 일체 중생들 모두 이고득락 하게 하옵시고, 이 모든 공덕 먼저 돌아가신 조상 영가님들께 회향하오니 유주무주 모든 고혼들 왕생극락 하게 하옵소서. 나무 석가모니불 나무 석가모니불 나무 시아본사 석가모니불.”nbspnbsp스님의 간절한 발원과 축원을 들으니 더욱더 마음이 모아지고 기운이 솟아나는 것 같았습니다. 이렇게 스님께서 직접 축원을 해주셨으니 올 한해는 정말로 인도JTS 활동가들 모두가 부지런히 수행정진 하는 보람찬 한해가 될 것 같습니다.nbspnbspnbsp대탑 주위에는 태국, 스리랑카, 티벳에서 오신 스님들과 불자들이 많이 있어서 스님의 목소리가 잘 들리지 않았습니다. 그래서 대탑 남쪽 편에 인적이 드문 나무 그늘 아래로 이동해 앉았습니다. 스님께서는 이곳에 처음 와본 9기 행자님들을 위해 보드가야 대탑에 대한 설명과 부처님의 수행, 성도와 교화에 대한 이야기를 자세히 들려주셨습니다. nbspnbsp▲ 보드가야 대탑 옆에서 부처님의 일생에 대해 이야기해 주고 계신 스님nbsp“부처님께서는 카필라바스투에서 출가하신 후 남동쪽으로 내려오셔서 라즈길에 이르러 스승을 찾아 정진을 하셨습니다. 그 스승의 경지까지 이르렀지만 그 경지가 해탈의 경지가 아님을 아시고 스승 곁을 떠나서 이곳 가야 근교의 둥게스와리에 오셔서 그 누구도 흉내낼 수 없을 만큼 용맹정진을 하셨습니다. 그럼에도 불구하고 깨달음을 얻지 못하시자 자신의 삶을 되돌아 보셨습니다. 세속에 있으면서는 욕구를 쫓아 갔고, 출가해서는 욕구를 억압하는데 급급했음을 자각하고, 쾌락과 고행을 떠난 제3의 길 ‘중도’를 발견하시고 전정각산에서 내려오셨습니다. 강가에서 목욕을 하시고 쓰러지셔서 떠내려 가다가 나뭇가지를 잡고 강변으로 기어올라와 있는데 소에게서 우유를 짜러 나온 ‘수자타’ 라는 소녀가 그 쓰러진 그 수행자를 보고 우유에 쌀을 갈아 넣은 유미죽을 만들어서 공양 올리자 부처님께서는 다시 건강을 회복하셨습니다.nbspnbspnbsp강을 넘어오셔서 이곳에 있는 큰 보리수 나무 아래에 앉으셔서 마지막 정진을 하셨어요. 마침 풀을 베고 있던 목동에게 길상초를 얻으셔서 한아름 깔고 49일 동안의 용맹정진 후에 마왕의 유혹을 물리치고 마침내 깨달음을 얻으셨습니다. 인도 달력으로 2월 보름에 성도한 것으로 전해져 내려 오고 있습니다.nbspnbsp성도 후에 부처님께서는 보리수 나무 아래의 그 자리에 앉아서 일주일 간 깨달음의 기쁨을 만끽하셨고, 두 번째 주에는 앉았던 보리수 나무를 응시하면서 일주일 간 정진을 하셨어요. 세 번째 주에는 열아홉 발자욱을 왔다갔다 하면서 행선을 하셨습니다. 네 번째 주는 가만히 앉아 있는데 몸에서 빛이 나는 방광을 하셨어요. 다섯 번째 주는 어떤 바라문이 지나가다가 부처님을 만나서 “이 세상에서 제일 고귀한 것이 무엇입니까?” 라고 물으니 부처님께서 “마음이 청정한 자가 가장 고귀합니다” 했더니 그 바라문이 “흥” 하고 콧방귀를 끼고 지나갔다고 합니다. 여섯 번째 주는 이 지역에 홍수가 나서 이곳이 다 물에 잠겼나 봐요. 일주일 내내 비가 쏟아져서 큰 용왕이 부처님 몸을 보호했다고 해요. 일곱째 주에는 부처님이 앉아 계시는데 두 명의 상인이 지나가다가 부처님께 공양을 올려서 성도 후 처음으로 식사를 하셨다고 합니다. nbspnbsp그리고 부처님은 이 좋은 법을 혼자 간직하지 않고 세상 사람들과 나눠야 되겠다고 마음을 먹으셨어요. 그러나 이 법이 너무나 미묘하기 때문에 세상 사람들이 쉽게 알아듣기가 어렵다고 보신 것 같아요. 당시에는 절대적인 힘을 가진 신이 있고 유한한 인간은 그 무한한 신에게 제사를 지내서 복을 구하는 것이 모든 신앙 형태였어요. 그러나 부처님은 “인간의 운명을 좌우하는 나 밖의 어떤 특별한 존재가 없다. 그런데 왜 인간은 이렇게 고뇌하는가. 이것은 무지에 의해 형성된 까르마 때문에 그렇다. 그래서 이 무지를 타파하게 되면 모든 고뇌에서 벗어난다” 라고 하는 새로운 길을 제시하셨습니다. 그렇기 때문에 창조설도 부정되고 인간계급설도 부정되고 제사를 지내는 종교의식도 다 필요없는 것이 되어버렸습니다. 남녀의 평등, 계급의 평등을 말씀하셨고, 오직 수행정진을 통해서 해탈하는 길을 가르치셨습니다.nbsp지금은 불교마저도 불법을 버리고 다 종교화 되어 버렸는데, 그 당시에 이것을 듣고 이해한다는 것은 사실은 어려운 일이였어요. 깨닫는 것도 어렵지만 이것을 남에게 얘기를 하게 되면 더 저항을 받게 되니까, 경전에서는 마왕이 “법을 설하지 말고 혼자 열반에 들어라” 하고 유혹하는 장면이 나오고, 다른 한쪽에서는 범천이 “그렇지 않다. 세상 사람들이 어리석지만 그래도 이 좋은 법을 만나면 깨달을 수 있는 사람이 있다” 하고 권청을 합니다. 그래서 부처님께서는 이 법을 듣고 이해할 수 있는 사람으로 두 분의 스승을 생각했어요. 그러나 그 분들은 이미 돌아가시고 없었어요. 다음으로 생각한 것이 전정각산 아래에서 자신과 함께 정진했던 다섯 도반들입니다. 그래서 부처님께서는 그 옛 친구들과 깨달음의 기쁨을 함께 나누기 위해서 여기서 보름 동안 걸어가셔서 바라나시 근교의 사르나트에서 처음으로 설법을 하셨습니다.nbspnbspnbsp그리고 다섯 도반들 다음으로 구리가 장자의 아들인 야사 비구를 교화하고 그 친구들 55인을 교화해서 총 60명을 모아 놓고 “나는 모든 신과 인간의 굴레로부터 벗어났다. 너희들도 해탈을 얻었다. 자, 이제 전법의 길을 떠나거라” 하는 전법 선언을 하시고 이곳 가야로 오셨습니다. 우루벨라 가섭과 500명의 제자들을 교화하고, 나디 가섭과 300명의 제자들, 가야 가섭과 200명의 제자들까지 총 1000명을 교화해서 가야산에서 탐진치 삼독의 불을 꺼라는 설법을 하셨습니다. 자신들이 신성시하는 불을 섬기던 제사 도구들을 다 강에 버리자 부처님께서 “너희들은 이제 불을 섬기는 것은 버렸다. 그러나 마음 속에 탐진치 삼독의 불은 아직 꺼지지 않고 타고 있으니 그 불을 꺼라” 고 하는 불의 설법을 가야산에서 하셨습니다.nbspnbsp수자타아카데미가 있는 곳은 부처님이 6년간 수행한 자리이고, 이곳은 성도한 자리이고, 우루벨라 가섭과 나디 가섭과 가야 가섭이 있었던 곳은 교화한 자리입니다. 그 1000명이 교화되었기 때문에 왕사성으로 들어갔을 때 빔비사라왕을 교화할 수 있었던 것입니다. 그래서 여기는 수행, 성도, 교화 세 개의 성지가 다 있는 곳입니다. 대부분 성도한 자리인 이곳만 보고 가는데 이것은 일부에 불과합니다. 성도한 자리가 소중하지만 실제로 부처님의 모든 수행은 전정각산 아래에서 이루어진 것이기 때문에 그곳도 무척 중요합니다. 물론 성도한 자리도 정말 소중하고요.nbspnbsp그래서 저희가 신년초에 이곳에 와서 참배를 한 것입니다. 오늘 참배를 했으니까 내일부터는 각자 업무를 맡아서 열심히 일을 합시다. 이 기운을 받아서 올해 1년 동안 잘 지내시기 바랍니다.”nbsp500여명의 대중들을 이끌고 성지순례 안내를 해주시는 스님께서 오늘은 10명 남짓한 젊은 청년들을 위해서 성지 안내를 해주셨습니다. 한명이든 오백명이든 정성을 다해 이야기해주시는 스님의 모습을 보며 ‘스님께서는 항상 지금 여기에 깨어있으시구나’ 하는 생각이 들었습니다. 그리고 스님의 설명을 다 듣고, 다함께 대탑 앞에서 기념 사진을 찍었습니다.nbspnbsp이어서 스님께서는 부처님께서 성도 후에 7주 동안 머무셨다고 표시되어 있는 곳을 하나 하나 안내해 주셨습니다. “이곳은 두 번째 주에 보리수 나무를 응시했던 곳이예요”, “이곳은 세 번째 주에 열아홉 발자욱을 행선하신 곳이예요” 등 스님의 안내를 들으며 대탑 주위를 모두 둘러 보았습니다.nbspnbsp▲ 부처님께서 성도 후 세 번째 주에 열아홉 발자욱을 행선하셨다는 곳nbsp특히 오늘은 태국에서 많은 스님들이 오셔서 한줄로 차례대로 줄지어 대탑을 참배하고 가시는 모습이 참 인상적이였습니다. 한가지 색깔의 가사와 가방을 깔끔하게 맞춰 입고 행선을 하셨는데 스님께서는 “태국에도 아직 이런 좋은 스님들이 많이 있으시네” 하시며 관심있게 지켜보셨습니다.nbspnbsp▲ 줄을 맞춰 행선을 하시는 태국 스님들nbsp대탑을 참배하고 나서는 주위의 식당가로 가서 국수와 수제비, 볶음밥, 만두를 함께 먹었습니다. 그리고 인도JTS에서 자원봉사를 하다가 1년 전에 회향을 한 김정준님과 정수진님이 얼마전부터 가야에 머물고 있어서 오늘 스님께서 보드가야에 오신다는 소식을 스님의 하루를 통해 읽고 인사를 하러 찾아왔습니다.nbspnbsp▲ 점심 식사nbsp스님께서는 식사를 함께 하면서 또 보드가야에서 수자타아카데미로 들어오는 길에 김정준님과 최근 가야 인근 지역의 변화된 모습들에 대해 많은 이야기를 나누셨습니다.nbspnbsp▲ 가야의 변화된 최근 모습에 대해 이야기해 주고 있는 김정준님nbsp그리고 수자타아카데미로 다시 들어가는 길에는 부처님께서 바라나시에서 전법 선언을 한 후 가야로 돌아와서 나디 가섭을 교화한 곳이라고 추정되는 유적지를 찾아가 보았습니다. 지금은 힌두교 유적지로 이용되고 있었지만 스님께서는 “경전 기록과 지도 상의 위치로 보면 여기가 아마도 나디 가섭이 수행하던 곳인 것 같다” 고 알려주셨습니다.nbsp▲ 부처님께서 성도 직후 교화한 나디 가섭의 수행터에 세워진 탑nbspnbsp나디 가섭의 탑 앞에는 커다란 반얀트리가 큰 그늘을 드리우고 있어서 이곳에서 잠시 휴식을 취했습니다. 햇살이 따갑게 내리쬐니까 그늘과 그늘 아닌 곳의 온도차가 매우 컸습니다. 시원한 그늘 아래에서 두런 두런 이야기를 나누다가 다시 일어서서 수자타아카데미로 향했습니다.nbspnbspnbsp오후3시 무렵 수자타아카데미에 도착한 스님 일행은 잠시 휴식을 취한 후 내일 인도인 스텝들과 함께 떠날 봄소풍을 준비를 함께 했습니다. 스님께서는 한국에서 온 이메일과 원고를 체크하시면서 업무를 보셨습니다.nbspnbsp그리고 저녁7시부터는 인도JTS 활동가들과 함께 사업논의 시간을 가졌습니다. 먼저 3월21일까지 스님과 함께하는 일정에 대해 꼼꼼하게 다시 점검을 했습니다. 그리고 이어서 마을 개발을 어떻게 할지, 학교 운영을 어떻게 할지 등에 대해서 스님께서 생각하시는 구상을 들려주셨습니다.nbspnbsp“앞으로 행자들이 많이 들어오게 될텐데 대중들이 더 많아질 경우에 대비해서 건물 전체에서 대중방을 어디에 새로 마련하는 것이 좋을지 연구가 좀 되어야 합니다. 제일 좋기는 기숙사로 옮겨가면 부엌 시설도 넓고 좋은데, 이곳 게스트하우스 내의 창고 자리는 여름에 습기가 차고 물이 새는 문제가 있거든요. 한번 체크를 해보세요. 기숙사 곳곳을 둘러보고 공간 사용을 어떻게 할지 연구가 필요합니다.nbspnbsp▲ 인도JTS 사업논의nbsp그리고, 학교 안에 정원을 어떻게 정비할 것인지, 나무를 베거나 심거나 내부 정비를 어떻게 할지 살펴야 합니다. 그리고 학교 외벽에 부처님의 일생이나 전정각산 고행과 관련된 그림과 경전 문구를 어떻게 그릴지 정하면 좋을 것 같고요. 또 학교 정문 옆에 불교 기념품을 판매하는 가게를 어떻게 낼지 방안을 정해야 할 것 같아요. 그 다음에 학교 뒤쪽에 땅 구입을 어떻게 할지 살펴봐야 합니다.nbspnbsp장기적으로는 인도인 스텝들의 집을 지어주자는 제안도 있었는데, 젊은 스텝들은 월급을 많이 못주는 대신에 아예 집을 괜찮게 지어주는 것도 검토가 필요할 것 같아요. 자원봉사 선생님들을 아예 생활비를 지급해주는 시스템으로 가게 될 경우 생계를 평생 보장해줘야 하는 문제가 되어서 간단한 문제는 아니예요. 공동체로 가야 하거든요. 꼭 출가해서 들어오는 공동체가 아니라 결혼해서도 공동체로 지낼 수 있도록, 그래서 교사의 부인들도 유치원 선생을 하든가 일정한 역할을 하게 하는 것도 필요할 것 같아요. 아니면 교사의 부인들이 직업을 가질 수 있게 해서 오히려 교사의 부인들이 약간의 수입을 갖고 교사들은 봉사자로 참여할 수 있게 한다든지, 이렇게 우리의 전체 사업이 갖는 공동체성을 훼손하지 않으면서도 생활비를 충당할 수 있는 방법을 연구해 봐야 할 것 같아요.nbspnbsp일단 마을 인구 현황이 담긴 카드 발급 문제는 빠른 시일 내에 마무리를 지어야 합니다. 그것을 기반으로 해서 마을마다 총 여섯가지 부류를 조직해야 합니다. 첫번째는 우선 35세 미만의 결혼해서 애기가 있는 남자들을 조직하는 것이 필요하고요. 그 나이의 아기 엄마들을 부녀회로 조직하는 것이 필요합니다. 두 번째는 15세에서 25세 사이에 2차 결혼을 아직 하지 않은 애기를 갖지 않은 남자와 여자들을 각각 조직해야 합니다. 세 번재는 35세 이상 50세 미만의 장년 조직이 남자와 여자 각각 필요합니다. 이렇게 여섯 개의 조직을 각 조직마다 최소 10명 정도씩 한 마을에 총 60명을 조직할 수 있습니다.nbspnbsp이것을 먼저 조직하면 앞으로 마을금고와 공동구매를 본격적으로 진행해 볼 수 있을 것 같아요. 총 15개 마을에 60명씩 조직을 하면 총 900명이 됩니다. 이렇게 1000명 정도가 조직이 되면 1000명의 필요성에 따르는 건축 자재든 공산품이든 제사 음식이든 공동구매해서 배분해줄 수가 있습니다. 그리고 ‘그릇계중’처럼 조직 단위로 그 연령대에 맞는 필요 물품들이 있다면 공동 사용 물품을 지원해 주면 좋을 것 같습니다.nbspnbsp그리고 주택 조합을 구성하게 되면 이들이 다 주택조합원이 될 수 있습니다. 기본설계는 같이 하지만 추가로 더 필요한 것은 자기들이 내게 하든가 용자를 내어 주든가 할 수 있을 것 같아요. 그리고 동네마다 우물을 열 집 마다 파주기 위해서는 몇 년 계획을 세워 어떻게 하자는 등 이런 설계들을 주욱 해나가야 하는데, 그렇게 하기 위해서는 이런 의논을 상시적으로 하는 조직이 필요합니다. 현재의 마을 리더들은 영향력이 없잖아요. 이렇게 실질적으로 생활에 관계된 것을 풀어나가는 것이 필요할 것 같아요.nbspnbsp청년회 조직은 크리켓 대회를 한다든지 축구 시합을 한다든지 해서 활성화 할 수 있는데, 두 개 마을 당 1개 정도의 축구장을 빈터에 마련해 주면 좋을 것 같아요. 개인이 쓰는 게 아니라 청년회에서 관리하도록 하면 되거든요. 여자들은 그 나이에 글 모르는 사람들이 있으면 가르쳐주고요.nbspnbsp미리 조사를 해서 초등학교에서 중학교에 못 올라가는 아이들은 두 가지 길이 있는데 공부를 못하는 아이들은 기술 노동 훈련을 시켜줘야 하고, 공부는 좀 하는데 집이 가난해서 진학을 못한다면 사무직 노동 훈련을 할 수 있게 해주고요. 그래서 컴퓨터를 구비해서 사무 교육과 청소하고 심부름 하는 행정 업무를 보조할 수 있는 훈련을 좀 시켜주면 좋을 것 같아요. 12년 간 학교와 병원에서 근무하게 하면서 교육을 시켜주고 약간의 용돈도 주면서 장기적으로 취직을 시켜줄 수 있게 해준다든지 할 수 있습니다. 인도가 앞으로 발전을 하게 되면 전화도 받고 서류 정리도 해주는 사무 보조자들에 대한 수요가 굉장히 많아질 수 밖에 없어요. 그래서 미리 교육을 시켜놓아서 ‘우리 아이들을 데려가면 일을 잘한다’ 하는 소문이 나도록 훈련을 시키는 것이 필요할 것 같아요.nbspnbspnbsp초등학교는 정부 학교가 있으니까 앞으로는 유치원을 강화시켜야 할 것 같아요. 유치원 교육과 시설을 보완하고, 건물 리모델링을 하고, 유치원 선생을 더 보완해서 문맹 퇴치를 하고, 초등학교는 대부분 가까이에 있는 정부학교로 기본 배치를 하고, 자그디스푸르와 두르가푸르, 방갈비가, 세 군데 마을만 수자타아카데미에서 관장하고요. 중학교는 확실하게 직업학교로 전환을 하고요.nbspnbsp다른 하나는 아예 리더를 키우는 고급학교를 만들 수 있을 것 같아요. 아이들에게 컴퓨터도 가르쳐주는 등 가야에서 괜찮은 사립학교가 되도록 하는 방법도 있어요. 다른 지역에서 오는 아이들은 숫제 학비를 받고 입학을 시키고요. 우리 마을 출신들은 시험을 쳐서 성적이 되면 장학금을 줘서 학교를 다닐 수 있게 하고요. 선생님도 시간 강사들을 다 불러서 영어나 외국어 등을 제대로 가르치게 하고 강의료를 주는 방법도 있습니다.nbspnbsp다른 하나는 예술체육학교로 만들면 어떨까 싶어요. 철저하게 춤, 노래, 무용, 체육 이런 것만 전문적으로 가르쳐서 아이들이 자긍심을 가질 수 있게 하면 좋겠어요. 어차피 대학에 못갈바에야 이런 기능이라도 있는 것이 낫잖아요. 필요하다면 상카시아나 가야에서 행사 있을 때 공연도 하고, 태권도를 강화하거나 축구도 마을별로 리그를 만들고 강팀을 하나 만들어서 대회에 내보낼 수 있습니다. 동네 아이들이 어릴 때부터 굉장히 강하게 자라서 체육을 하면 오히려 괜찮을 것 같아요. 아이들이 기를 못펴고 사는데 유명한 선수가 되지 않는다 하더라도 우선 자긍심을 가질 수 있잖아요. 이렇게 예체능계로 학교를 만들고, 마을 사이에 규격 축구장을 만들어줄 수도 있습니다. 인도 전통 예술을 잘 가르쳐서 전세계로 공연도 하고요. 아이들이 춤에 재미를 붙여서 죽기 살기로 연습하면 한국의 KPOP 못지 않게 될 수도 있어요. nbspnbsp초등학교를 졸업하기 전에 미리 조사를 해서 성적이 나쁘면 일반 학교를 보내면 안되고 기술 노동 훈련을 시켜야 합니다. 또 학습능력은 있는데 집이 가난해서 상급학교로 진학을 못한다고 한다면 이런 아이들은 바로 직업학교를 보내면 좋습니다. 그렇게 해서 15살이 되면 바로 취직을 시키면 됩니다. nbspnbsp그래서 아이들이 잘 할 수 있는 걸 가르쳐야 하거든요. 우리 아이들은 인문계 공부는 안 될 것 같아요. 공부는 내내 가르쳐봐야 어차피 공무원 시험을 쳐서 합격해도 뒷돈을 줘야 하기 때문에 공무원이 될 수가 없으니까 다 룸펜이 되거든요. 공부을 안 가르쳤으면 그냥 노동해서 밥 먹고 살텐데 수자타아카데미 나와서 대학까지 나왔는데 취직은 안되고 농사도 안짓고 룸펜이 되어서 마누라 애만 먹이고, 또 소비 수준은 높아져서 핸드폰도 가져야 하고, 자전거도 가져야 하고 이러니까 골칫거리가 됩니다. 물론 열명 중에 한두명은 잘 되기도 합니다. 그러나 우리는 전체 마을을 살려야 되기 때문에 이런 방식은 옳지 않을 것 같습니다.nbspnbsp유치원 선생은 앞으로 부녀회에서 맡아도 됩니다. 이제 부녀회에도 수자타아카데미를 졸업한 사람들이 많아졌잖아요. 그래서 유치원 선생은 동네에 시집 와 있는 ?은 여성들에게 맡기면 됩니다. 그렇지 않으면 중학교나 고등학교 나와서 시집 안 가고 집에 있는 여자 아이들을 모두 유치원 선생으로 맡겨도 됩니다.nbspnbspnbsp직업학교는 실제로 주민들을 위한 것이고, 예술학교는 장기적으로 둥게스와리를 대외적으로 알리고 사람들에게 자긍심을 갖도록 하기 위한 것이고, 고급학교는 하나의 브랜드 이미지인 간판 역할을 하기 위한 것입니다. 고급학교의 이미지가 좋아지면 직업학교도 이미지가 좋아지게 되는 것이거든요. 유치원 운영만 잘 하면 이제 우리가 굳이 초등학교 운영은 안해도 될 것 같아요. 또 정부가 계속 학교를 짓고 하니까 굳이 중복된 투자를 할 필요는 없지 않나 싶어요.nbspnbsp그리고 출가한 사미승들을 받아서 사미 학교를 기숙사에 겸하는 것도 필요합니다. 필요하면 건축을 더하는 것도 검토해야 하고요. 그러나 현재 있는 시설만 갖고도 지금 얘기한 것은 다 가능할 것 같아요. 초등학교를 모두 정부학교로 보내면 교실이 많이 남거든요.nbspnbsp이렇게 20년 후에 인도가 어떻게 변할지를 예측하고 지금부터 준비해야 합니다. 굶어죽는 사람들을 도와주고 글 모르는 사람들 가르쳐주었다는 것은 20년 후에는 아무 소용이 없습니다. 왜냐하면 20년 후에는 인도 사회 전체가 다 문맹퇴치가 될 것이거든요.nbspnbsp문맹 퇴치를 위한 교육은 유치원에 초점을 맞춰주고, 초등학교는 정부학교로 역할을 넘겨주고, 수자타아카데미는 예술학교와 고급학교로 조금 더 가르쳐주는 학교로 전환하고, 중학교는 직업학교로 만들고요. 운전이든 컴퓨터든 자전거든 중학교 때 배워야 몸에 익숙해집니다. 나이 들어서 배우면 몸에 익지는 않습니다. 공부는 어학이나 기술 같은 실용적인 교육을 시켜야 합니다. 이런 큰 틀에서 고민을 더 해보면 좋겠다 싶습니다.”nbsp이렇게 2시간 30분 동안의 사업논의를 통해 마을개발과 학교 운영에 대한 큰 틀의 방향을 세울 수 있었습니다. 스님께서 이렇게 큰 방향을 일러주시자 각 담당자들은 그에 맞춰서 자신들의 경험을 이야기하면서 조금씩 공감대를 만들어 갔습니다. 스님께서는 앞으로 마을 리더들, 학교 교사들과 미팅을 더 가지시면서 실제로는 어떻게 가능할지 더 검토해 보시기로 하셨습니다.nbspnbsp이렇게 사업논의를 마치니 밤9시가 넘었습니다. 스님께서는 내일 인도인 교사들과 라즈길 소풍을 가는데 코스를 어떻게 잡을지 구글 지도를 보며 더 논의를 하신 후 최종 코스를 확정짓고 오늘 일정을 마치셨습니다.nbspnbsp내일은 인도인 교사들과 함께 라즈길로 소풍을 다녀올 예정입니다. 내일 또 소식 전해드리겠습니다. nbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.6 인도 4일째 전정각산 산행

▲ 부처님께서 6년 간 고행하신 전정각산nbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 인도JTS 활동가들과 함께 전정각산 산행을 하시면서 전정각산 곳곳에 남겨진 부처님의 발자취에 대해 안내를 해주셨습니다. 그리고 인도의 새해 첫날인 ‘홀리 데이’를 맞이하여 차례상을 올리고 사시예불을 함께 하신 후 활동가들에게 새해 덕담과 격려의 말씀을 해주셨습니다.nbspnbsp오늘도 새벽 일찍 전정각산에 오르기 위해 평소보다 30분 일찍 4시에 기상하여 새벽 예불 및 108배와 명상을 했습니다.nbspnbspnbsp오늘은 인도 달력으로 새해 첫날이 되는 날입니다. 그래서 쁘리앙카님은 인도의 명절 음식인 ‘뿌와’를 새벽부터 만들어서 불단에 올렸고, 예불 후에는 다함께 정초기도를 함께 올렸습니다. nbspnbsp▲ 인도식 새해를 맞이하여 인도 명절 음식인 ‘뿌와’를 새벽부터 만들고 있는 쁘리앙카.nbsp그리고 아침식사를 한 후 6시30분에 수자타아카데미 교문을 나와 전정각산 산행을 시작했습니다. 학교 바로 뒤에 전정각산이 있음에도 불구하고 인도JTS 활동가들은 “스님 오실 때만 올라가지 거의 올라가본 적이 없다”고 하며 다들 좋아했습니다.nbspnbsp스님께서는 먼저 수자타아카데미 교문 앞에 있는 탑을 가리키며 이 유적지의 유래에 대해 설명을 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 부처님께 분소의를 드린 여인을 기념하여 세워진 탑nbsp“이곳은 부처님께서 6년간 고행을 하실 때 버려진 시체더미 가운데서 명상을 하셨다는 곳입니다. 경전을 보면, 어떤 한 여인이 숨이 덜 끊어졌는데 이곳에 버려졌어요. 그런데 그 여인은 부처님을 보고 ‘자신을 덮어 쌌던 분소의를 저 수행자가 입었으면 좋겠다’ 하고 숨을 거두었는데, 부처님이 그 분소의를 입으시자 그 여인은 바로 천상에 태어났다는 기록이 있습니다.”nbspnbsp이어서 탑을 향해 삼귀의 반야심경을 한 후 전정각산 산행을 시작했습니다. 오늘은 명절이여서 그런지 늘 북적하던 유영굴 올라가는 길은 인적이 드물고 한적했습니다.nbspnbsp▲ 유영굴로 올라가는 길nbsp즐겁게 담소를 나누다보니 벌써 유영굴에 도착했습니다. 스님께서는 먼저 유영굴을 참배한 후 동굴 속에서 잠시 명상을 하셨습니다.nbspnbsp▲ 유영굴nbsp그리고 유영굴을 나와서는 삼귀의 반야심경을 한 후 유영굴이라고 이름 불리어진 그 유래에 대해서 설명을 해주셨습니다.nbspnbsp“당시 수행자들은 인공적인 건물 안에 들어가서 생활하지 않으니까 평상시에는 나무 밑이 머물기 제일 좋은데 혹서기나 혹한기에는 동굴이 머물기에 제일 좋아요. 그래서 수행자들이 동굴에 많이 머물렀어요. 부처님도 수행하실 때 이 산에 있는 동굴에 머무셨는데 이 동굴이 제일 넓고 아늑해서 머물기 좋아요. 총 3개의 동굴이 있는데 다 조금씩 머무셨지 않았나 싶지만, 모양새를 보면 이 동굴이 주동굴이었던 것 같아요.nbspnbspnbsp부처님은 여기에 오래 머무셨으니까 부처님의 흔적이 남아있다고 볼 수 있어요. ‘유영굴’이라는 이름이 붙은 것은 부처님께서 이곳에서 6년 고행을 하다가 고행의 무익함을 깨닫고 중도를 발견하시고 하산을 하셨어요. 네이란자라 강가에서 목욕을 하시고 수자타의 공양을 받아 건강을 회복하신 뒤에 새로 발견된 중도의 길을 따라 마지막 용맹정진을 하려고 할 때, 둥게스와리 산신은 여기 와서 마지막 성도를 하시라고 부탁하고, 다른 한 신은 네이란자라 강가의 보리수 나무 아래에서 성불을 하라고 권유를 해요. 그런데 부처님께서는 보리수 나무 아래로 가시기로 결정하면서 이 산신의 요청에 따라서 그림자를 남겨 놓았다는 이야기가 있습니다. 그래서 유영굴이라고 부릅니다.nbspnbsp이것을 요즘 식으로 해석을 하면 오랫동안 수행을 해왔던 이곳에서 마지막 정진을 해야하지 않을까 하는 생각과 그러나 이곳은 마을 주민들이 가까이 없으니까 공양 얻기가 어려운 곳이였어요. 그래서 수자타 마을을 지나 강 건너 편으로 가서 정진을 하는 것이 더 낫지 않겠느냐 생각하셔서 그리로 가신 것 같아요. 그곳이 보드가야가 되었죠. 당시에는 마음의 작용을 신의 소리로 항상 그렸으니까 기록에는 ‘둥게스와리 산신의 요청에 따라서 그림자를 남겨놓았다’ 이렇게 남은 것입니다. 성도는 보드가야에서 하셨지만 실제 수행은 대부분 이곳에서 하셨기 때문에 이곳이야말로 부처님의 체취가 가장 많이 남아있는 곳이라고 보시면 돼요.”nbsp설명 중에 갑자기 스리랑카에서 관광객들이 몰려와서 다소 소란스러워지자 스님께서 “저쪽에 부처님이 명상하셨다는 조용한 곳이 있으니 거기로 가자”고 하셔서 모두 자리에서 일어나 스님을 따라갔습니다.nbspnbsp산 중턱 즈음에 이르니 작은 샘터가 하나 나타났습니다. 이곳은 부처님께서 물을 마셨다는 곳이라고 합니다.nbspnbsp▲ 부처님이 물을 드셨다는 샘터nbsp원래는 샘터 옆에 이를 기념하여 쌓은 허물어진 탑이 있었는데, 이런 의미를 잘 모르는 정부에서 발굴조사 없이 메워진 연못을 파면서 탑을 모두 허물어 버렸다고 합니다. 스님께서는 부처님의 발자취가 남아있는 유적지가 이렇게 무참히 훼손되는 것을 무척 안타까워하셨습니다. nbspnbsp샘터를 지나 바위 언덕을 넘으니 명상하기에 참 좋은 아늑한 공간이 나타났습니다. 사방이 바위로 막혀 있어서 바람을 막아주어서 따뜻한 온기가 느껴질 정도였습니다. 바위 사이의 공터에는 부처님이 명상하셨던 자리를 기념하여 탑을 세운 흔적도 남아 있었습니다.nbspnbsp▲ 부처님이 명상을 하셨다는 곳nbsp스님께서 “명상을 하겠습니다” 하시자 각자 자신이 원하는 자리에 앉아 죽비 소리에 맞춰 명상에 잠겼습니다.nbspnbspnbsp눈을 감고 호흡이 들어가고 나오는 것에 집중하고 있는데, 산 전체에서 새소리가 아름다운 하모니처럼 들려왔습니다. 곧이어 햇살이 등을 감싸안으며 손끝 발 끝에 찌릿찌릿한 정전기가 돌고 머리도 맑아졌습니다. 부처님이 명상하셨던 자리에 앉아서 명상을 하고 있다고 생각하니 마음 속에서 잔잔한 기쁨이 일어나기도 했습니다.nbspnbsp한 20분 정도 명상을 하고 나서는 칼끝처럼 날카롭게 솟아 있는 전정각산의 능선을 따라서 계속 걸었습니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미와 전정각산의 능선이 한눈에 보이는 곳nbsp봉우리 위에 올라가니 수자타아카데미를 비롯하여 두르가푸르, 자그디스푸르, 수라즈비가, 라르푸르, 쁘레와 등 이 일대 전체 전경이 한눈에 펼쳐졌습니다.nbspnbsp▲ 전정각산에서 수자타아카데미를 바라보고 계신 스님nbspnbsp스님께서는 저 강 건너편에 가야산을 가리키시며 “부처님이 이곳 전정각산에 오시기 전에 저 가야산에 오르셔서 이곳이 수행하기 적당한 곳임을 보셨어요. 또 가야산은 우루벨라 가섭 등 가섭 삼형제와 천명의 제자들에게 탐진치 삼독의 불을 꺼라는 설법을 하여 교화한 곳이기도 합니다” 라고 설명을 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 스님께서 손을 가리키는 곳이 가야산.nbspnbsp산 봉우리마다 벽돌로 쌓은 탑무더기가 곳곳에 남아 있었습니다. 스님께서는 “먼 곳에서 보면 산봉우리처럼 보이지만 사실은 탑” 이라고 하시면서 “이 탑은 2300년 전에 아쇼카왕이 세우고 난 뒤 그 누구도 손을 안 댄 거예요. 그때 그대로 남아 있어요. 사람들이 안 오니까 파괴가 안되었는데 최근 들어와서 사람들이 자꾸 오니까 파괴가 되네요” 라고 안타까워 하셨습니다. nbsp nbspnbsp▲ 뒤에 봉우리처럼 보이는 것이 아쇼카왕이 세운 탑nbsp그리고 이 전정각산에는 총 17개의 탑이 있다고 이야기해 주셨는데, 부처님께서 머무신 흔적이 정말로 많이 남아있는 곳임을 알 수 있었습니다. 이렇게 인도식 새해를 맞이하여 전정각산을 오르며 부처님의 발자취가 남아 있는 곳곳을 친견하고 나니, 마음이 뿌듯해지고 스님께 감사한 마음도 많이 들었습니다.nbspnbsp전정각산의 칼 능선을 따라 걸으며 시원한 바람을 만끽한 활동가들은 스님과 함께 단체사진을 함께 찍고 다시 수자타아카데미로 내려왔습니다.nbspnbsp▲ 전정각산과 수자타아카데미, 그리고 인도JTS 활동가들▲ 전정각산의 칼 능선nbsp내려오는 길에는 부처님이 명상을 하셨다는 제2유영굴을 볼 수 있었습니다. 스님께서는 유영굴에 들어가셔서 잠시 명상을 하셨습니다.nbspnbsp▲ 제2유영굴nbsp전정각산을 내려와서 10시부터는 새해맞이 사시예불을 함께 올렸습니다. 정성껏 기도를 올리고 나서 활동가들 모두 스님께 삼배로 새해 인사를 드렸습니다.nbspnbsp▲ 스님께 세배를 하는 인도JTS 활동가들nbsp스님께서는 세배를 받으시고는 활동가들에게 격려의 말씀과 더불어 새해 덕담을 해주셨습니다.nbspnbsp“인도에서 이렇게 새해를 맞이해 본 것은 처음인 것 같아요. 올해 인도에 좋은 일이 생길려고 하나봐요. 다들 건강하시고요. 늘 수행하는 마음으로 일을 하시기 바랍니다.nbspnbspnbsp부처님께서 이곳에서 6년 고행을 하시면서 해탈과 열반을 위해 정진을 하셨지만, 그렇게 극심한 고행을 하고도 해탈과 열반을 성취하지 못하셨습니다. 그래서 경전 기록을 보면 마왕의 유혹이라는 이름으로 많은 번뇌가 생겼습니다. ‘이러다가 여기서 죽어버리면 무의미한 것 아닌가’. ‘열반이란 없어. 그런 단어만 존재하지 실제 그런 세상은 없어. 그러니 정진을 그만둬라’. ‘제사를 지내고 신을 찬미하고 복을 구하면 전륜성왕이 될 수 있는데 무엇 때문에 이런 황야에서 혼자 외로이 정진을 하느냐’. 이런 많은 번뇌가 생겼어요.nbspnbsp여러분들도 여기 있어보면 ‘여기 몇 년 있어봐야 인생의 낭비 아닌가. 이게 무슨 의미가 있나’ 하는 번뇌가 생깁니다. 우리가 어떤 일을 하다보면 ‘세월만 보내고 늙으면 후회하지 않을까’ 이렇게 번뇌가 많이 일어납니다. 그럴 때 부처님께서는 다시 마음을 다잡고 출가하실 때의 원을 생각하고 다시 정진하셔서 마침내 성도를 하셨거든요. 꾸준히 앞으로 간 것도 있지만 무조건 간 것이 아니라 ‘내가 무엇이 잘못되었나?’, ‘어느 부분이 잘못되었기 때문에 문제가 안풀리나?’ 이렇게 늘 돌아보셨어요. 돌아보니 출가하기 전에는 항상 욕구를 따라갔고, 출가한 이후에는 욕구를 억압하는데 급급했음을 알게 됩니다. 두 길은 정반대의 길이지만 결국 욕구에 메여있었던 것이었음을 자각하게 됩니다. 이렇게 자기가 경험한 것을 돌이켜보면서 문제점을 발견하고, 욕구에 메이지 않는 길은 다만 욕구를 알아차릴 뿐이지 거기에 따라가는 것도 아니고 억압하는 것도 아닌 제3의 길을 발견하신 겁니다. 이렇게 ‘중도’를 발견하셔서 모든 긴장을 풀고 용맹정진을 하셔서 깨달음을 얻으신 것입니다.nbspnbsp그것처럼 우리가 여기서 일을 할 때도 첫째는, 자기 마음 속에서 늘 번뇌가 생깁니다. 어떤 일이 장애에 막히면 ‘어떻게 이것을 극복해야지?’ 하기 보다는 ‘하면 뭐하냐? 해도 안된다’ 이렇게 좌절과 절망이 오는 것은 욕심에서 비롯됩니다. 그게 그렇게 쉬우면 왜 아직까지 해결이 안되고 이렇게 남아 있겠어요? 어려우니까 과제가 남아있는 것입니다. 항상 연구하고 수행정진하는 자세로 해나가시기 바랍니다.nbspnbsp그래서 여기서 생활한 것이 경험이 되어서 다른 곳에 가서 어떤 일을 하더라도 ‘그 때 내가 그 시절에 인도에서 1년이든, 3년이든, 10년이든 있었던 것이 내 인생에서 가장 많이 배우고 깨친 소중한 시간이었다. 내가 만약 그 기간이 없었다면 내 인생이 이렇게 값진 인생이 될 수 있었겠느냐’ 이렇게 될 수 있도록 정진을 하시기 바랍니다.”nbsp그리고 세배를 올린 활동가 모두에게 세배돈을 주셨습니다. 세배를 받은 활동가들의 얼굴에는 웃음꽃이 활짝 피었습니다. 그리고 활동가들 상호 간에도 함께 맞절을 하며 서로 세배를 했습니다.nbspnbsp▲ 인도JTS 활동가들을 격려하며 세배 돈을 주시는 스님nbsp새해 맞이 기도를 마치고 11시부터는 발우공양을 함께 했습니다. 그동안 이곳 전정각사는 발우공양을 하지 않고 지내왔는데 이번에 행자대학원 9기가 보광법사님과 함께 새롭게 파견되어 오면서 발우공양을 처음으로 하게 되었습니다. nbspnbspnbsp▲ 발우공양nbsp“불생가비라, 성도마갈다, 설법바라나, 입멸구시라” 를 시작으로 부처님의 일생과 가르침을 게송으로 외우며 여법하게 발우공양이 진행되었고, 발우공양 후 활동가들은 공동체 계본 40가지를 기준으로 각자가 지키지 못한 것에 대해 드러내어 참회를 하였습니다. 그리고 스님께서는 발우공양 후 오늘과 내일, 모레 일정에 대해 활동가들에게 자세히 공유를 해주셨습니다.nbspnbspnbsp오늘이 인도 달력으로 새해 첫날이여서 마을에서는 홀리 축제가 열렸습니다. 활동가들은 마을로 가서 학생들, 주민들 집을 방문하여 함께 어울리는 시간을 가졌고, 스님께서는 한국에서 온 이메일과 원고들을 체크하시며 업무를 보셨습니다.nbspnbsp▲ 마을 주민들과 홀리 축제를 함께한 인도JTS 활동가들nbspnbsp인도에서 홀리 날은 나쁜 기운을 멀리 쫓아내는 의미로 형형색색의 물감을 서로에게 발라준다고 합니다. 오늘 하루 둥게스와리 마을 주민들은 울긋불긋한 색깔의 향연 속에 빠져 새해에는 좋은 일이 생기기를 기원하였습니다.nbspnbsp저녁7시부터는 전정각사 법당 안에서 한국인 활동가들의 정기 수행법회가 열렸습니다. 한국의 여느 정토법당과 똑같이 삼귀의 반야심경을 한 후 즉문즉설 영상 강의로 법회가 열렸습니다. 활동가들은 스님의 영상 법문을 경청하며 지난 한주를 돌아보고 수행적 관점을 다시한번 가다듬는 시간을 가졌습니다.nbspnbsp▲ 인도JTS 활동가 정기 수행법회 및 마음나누기nbspnbsp스님께서는 활동가들이 수행법회를 하는 동안 오랜만에 휴식을 취하며 업무도 보셨습니다.nbspnbsp내일은 새벽4시에 기상하여 예불 및 108배 정진을 한 후 발우공양을 마치고 보드가야로 가서 대탑을 참배할 예정입니다. 대탑을 참배한 후에는 모레 수자타아카데미 선생님들과 함께하는 라즈길 소풍 준비를 위해 시장을 본 후 다시 학교로 돌아와 사업논의를 할 계획입니다. 내일 또 소식 전해드리겠습니다. nbsp nbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.5 인도 3일째 라즈길 자전거 순례

▲ 둥게스와리에서 라즈길까지 80km 자전거 순례nbspnbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 부처님께서 걸어가신 옛길을 따라 전정각산에서 라즈길까지 80km의 거리를 자전거를 타고 가셨습니다. 오늘부터 3일간 인도 전역에서는 새해를 맞이하여 홀리 축제가 열리는데 이 기간 동안에는 마을 방문을 할 수가 없습니다. 그래서 스님께서는 20년 전부터 꿈꿔오셨던 부처님의 발자취를 따라 자전거를 타고 가는 순례를 시도해 보셨습니다.nbspnbsp먼길을 가기 위해 평소보다 1시간 이른 새벽4시에 기상하였습니다. 아침 예불을 드린 후 108배와 명상을 하고 간단히 아침을 먹고 6시에 수자타아카데미 운동장에 모두 모였습니다.nbspnbsp▲ 새벽 예불nbsp수자타아카데미 상급생들이 타고 다니는 자전거 중에서 각자 자신의 체격에 맞는 자전거를 고른 후 “자, 가자” 하시는 스님의 구령 소리와 함께 6시30분에 일제히 학교를 출발했습니다.nbspnbsp그리고 스님께서는 “이번에 자전거를 타는 것이 고등학교 때 타 본 이후로 40년만에 처음인 것 같다”고 하셨습니다. 그렇지만 몇 번 타보시더니 금방 감을 익히시고 아주 빠르게 속도를 내시며 앞으로 나가셨습니다.nbspnbspnbsp자전거가 여학생들이 타고 다니던 것이여서 그런지 많이 불편했습니다. 핸들이 너무 좁아서 어깨에 힘이 들어가고, 엉덩이 받침대가 작을 뿐만 아니라 타면 탈수록 자꾸 뒤로 젖혀 졌습니다. 그래도 모두들 부처님의 발자취를 따라 가본다는 설레임에 신나게 패달을 밟았습니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미를 출발하여 둥게스와리를 빠져나오는 길nbsp▲ 마을 주민들에게 물어가며 다시 길을 찾아가는 모습nbsp전정각산에서 라즈길까지는 작은 산들이 길에 늘어서 있는데 산 왼편으로 계속 길이 나 있었습니다. 스님께서는 “아마 부처님은 이 길을 따라 가야에서 라즈길로 가셨을 것이다”고 하시면서 “우리는 지금 부처님이 가셨던 그 길을 가고 있다”고 이야기해 주셨습니다.nbspnbsp▲ 산 왼편으로 계속 이어진 길nbsp부처님께서 걸어가셨던 길을 자전거를 타고 가는 것은 쉽지는 않았습니다. 어떤 곳은 공사가 진행 중이여서 땅을 깊게 파놓아서 자전거를 손으로 들거나 어깨에 메고 가야 하기도 했습니다.nbspnbsp▲ 출발한지 1시간 만에 잠깐의 휴식nbsp▲ 공사 중인 움푹 패인 길을 건너는 모습nbsp다시 마을 사이로 난 길을 따라 계속 달렸습니다.nbspnbspnbspnbsp비포장 도로를 한참 동안 달리고 나니 이제는 아스팔트 도로가 나타났습니다. 큰 차들이 다니는 도로이지만 내일 홀리 데이를 앞둔 휴일이여서 그런지 텅텅 비어 있었습니다. 스님 일행은 마치 도로를 점거하다싶이 하고 신나게 도로 위를 달렸습니다.nbspnbsp▲ 홀리 데이 기간이라 인적이 드문 도로 위를 신나게 달리는 모습nbsp한 마을 앞에서는 주민들이 포장된 도로를 알려주었으나 스님께서는 “부처님께서 가신 길을 따라 가보자” 고 하시면서 산 왼편으로 난 길을 계속 갔습니다. 그런데 아니나 다를까 역시 주민들이 포장된 길을 알려준 이유가 있었습니다. 길이 더 이상 연결되어 있지 않았고, 다시 큰 도로를 찾아 나가려고 하니 이번에는 철길이 나타났습니다. 자전거를 들고 철길을 넘고, 움푹 패인 공사 현장을 지나자 드디어 다시 큰 도로가 나타났습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbsp철길을 건너고, 공사 중인 둑을 지나 다시 아스팔트로 포장된 도로를 만났습니다. 수자타아카데미를 출발한지 3시간 무렵이 되었을 때 가루하지 마을에 도착했습니다. 이곳은 유명한 이야기가 있는 마을인데 잠시 자전거를 세우고 스님께 그 설명을 들었습니다.nbspnbsp“1960년대에 이 마을에 사는 인도 사람이 아내가 위독한 병에 걸렸는데 산이 길게 가로 막혀 있으니까 아내를 병원에 빨리 데리고 가질 못했어요. 그래서 결국 아내가 죽고 말았는데, 이를 너무나 가슴 아프게 생각한 그 사람은 ‘다시는 나 같은 사람이 없었으면 좋겠다’고 발원을 하고 산 사이를 파서 길을 내었습니다. 사람들이 미쳤다고 하는데도 아랑곳하지 않고 무려 22년 동안 혼자서 망치와 정만 가지고 산을 깍아서 산을 두 동강이를 내고 그 사이에 길을 냅니다. 이런 유명한 일화가 있었던 곳이 바로 여기입니다. 그 이후에 정부가 이 사람에게 표창을 할려고 하니까 ‘나는 다만 내가 해야할 일을 한 것 뿐’이라며 표창을 거절했다고 하지요. 우리도 이런 마음으로 수행정진해야 합니다. 자, 보세요. 저기 산 사이에 길이 난 것이 보이죠?“nbspnbsp▲ 뒤에 보이는 잘라진 산이 아내가 죽은 인도인이 혼자서 만들었다는 길.nbsp자신의 한을 사회적으로 승화시킨 인도인의 이야기를 들으며 가슴이 숙연해졌습니다. 그리고 스님께서는 이동하는 중간에 아이패드를 보시면서 구글 지도로 현재 위치와 앞으로 가야될 길을 계속 점검하셨습니다. 가야에서 라즈길까지 하루에 못간다고 다들 말리고, 또 자전거가 시원찮아서 가야와 라즈길의 중간 정도 되는 지점까지만 갈 수 있지 않을까 예상하고 다시 왔던 길을 돌아갈 계획이였습니다. 그런데 중간 지점에 도착하고 나서 시계를 보니 9시30분 정도 밖에 되지 않았습니다. 스님께서는 “이 속도면 라즈길까지 갈 수 있겠다” 하시며 라즈길을 향해 힘차게 다시 달렸습니다.nbspnbsp▲ 아이패드로 지도를 확인하시는 스님nbspnbspnbsp예상보다 훨씬 이른 시각인 10시30분이 되어서 ‘제띠안’ 이라고 하는 곳에 도착했습니다. 제띠안은 부처님께서 라즈길로 오셨을 때 빔비사라 왕이 서문 밖으로 나와서 부처님을 맞이한 곳을 기념하여 아쇼카왕이 큰 탑을 세운 곳입니다. 탑 앞에서 도시락으로 싸온 점심식사를 맛있게 먹었습니다. 체력을 많이 소진해서 배가 무척 고팠는데 밥만 먹어도 너무나 꿀맛이였습니다. nbspnbsp▲ 제띠안 앞에서 점심 식사nbspnbsp식사를 마치고 제띠안의 탑 위로 올라가서 스님께 이곳 성지에 대한 설명을 들었습니다.nbspnbspnbsp“저희들은 지금 빔비사라 왕이 왕사성 서문 밖으로 나와 부처님을 영접했다고 하는 ‘제띠안’에 도착했습니다. 당시 부처님을 영접한 장소를 기리기 위해 아쇼카왕이 탑을 세운 곳입니다. 부처님은 보드가야에서 성도를 하신 후 바라나시 사르나트로 가셔서 5비구등 60여명의 비구를 교화하고 다시 우루벨라 마을로 오셔서 우루벨라 가섭 등 1000명을 교화하여 오늘 저희가 자전거를 타고 온 바로 이 길로 그 1000명의 비구를 이끌고 왕사성으로 오셨습니다.nbspnbsp▲ 빔비사라왕이 부처님을 영접한 곳을 기념하여 세워진 탑 제띠안nbsp당시 이 소문을 듣고 빔비사라왕이 마중을 나왔습니다. 그러나 부처님을 영접한게 아니라 당시 유명했던 우루벨라 가섭을 영접하러 온 것이였어요. 우루벨라 가섭을 보자 왕이 먼저 우루벨라 가섭에게 예를 표하고 인사를 드렸어요. 그때 거기에 참가한 대신들은 ‘저 젊은 수행자가 우루벨라 가섭의 제자인가? 정말 우루벨라 가섭이 저 젊은 수행자의 제자인가?’ 이런 의문을 가졌다고 해요. 그 때 왕이 우루벨라 가섭한테 절을 하면서 “제가 믿을 수 없는 소문을 들었습니다. 우루벨라 가섭이 젊은 수행자의 제자가 되었다고 하는데 저는 믿기가 어렵습니다. 이는 세 살 먹은 어린 아이가 팔십 먹은 노인을 보고 ”너는 내 손자요“ 하는 것보다 더 믿기가 어렵습니다.” 이렇게 얘기했더니 우루벨라 가섭이 자리에서 일어나서 부처님을 세바퀴 돌고 부처님께 절을 하면서 “이 분은 저의 스승이고, 저는 이 분의 제자입니다. 제가 이 분을 만나기 전에는 윤회의 씨앗을 심었습니다. 그러나 이 분을 만나고 나서 윤회의 씨앗을 버렸습니다” 라고 말했어요. 윤회의 씨앗을 심었다는 것은 푸자를 지내고 복을 구했다는 얘기이고, 윤회의 씨앗을 버렸다는 것은 수행 정진해서 해탈 열반의 길을 갔다는 얘기입니다. nbspnbsp그때서야 빔비사라왕은 부처님이 위대하심을 알고 부처님께 절을 하고 법을 청합니다. 그때 대중들의 머리 속에 있던 의심들도 다 사라졌습니다. 부처님이 왕을 위해서 설법을 하자 왕은 그 설법을 듣고 깨달아서 너무 기뻐한 나머지 이렇게 신앙 고백을 했어요. “내가 왕자 때 다섯가지 소원이 있었습니다. 첫째, 내가 왕이 되는 것입니다. 그 때는 왕자라고 왕이 되는 시대가 아니였거든요. 형제가 50명이 되면 그 50명을 다 죽여야 왕이 될 수 있었습니다. 두 번째는 내 나라에 부처님이 출현하는 것이고, 세 번째는 내가 부처님을 친견하는 것이고, 네 번째는 내가 그 부처님의 설법을 듣고 깨닫는 것이고, 다섯 번째는 그 부처님께 공양을 올리는 것입니다. 네 가지 소원은 이제 다 이루었는데, 이제 마지막 소원을 이루고 싶으니 부처님께서 왕궁으로 오소서.” 하고 식사 초대를 했는데 부처님께서 승낙을 하지 않으셨어요. 그래서 왕은 부처님께 왕사성으로부터 멀지도 않고 가깝지도 않은 위치에 대나무 숲을 기증했습니다. 이것이 최초의 절인 죽림정사가 생긴 기원입니다.“ nbspnbspnbsp스님의 설명을 듣고 나니 처음에는 그냥 벽돌 무더기 산 같았는데 이곳에 서린 부처님의 숨결이 다시 살아나는 것 같았습니다. 그러나 아쉽게도 이 탑은 아무런 관리가 되지 않고 곳곳이 부서진 채로 방치되어 있는 듯한 느낌이었습니다. 더 이상 훼손이 되지 않도록 관리를 해야 할텐데 하는 안타까운 마음이 들었습니다. 제띠안 위에서 다함께 기념사진을 찍고 탑을 내려왔습니다.nbspnbsp▲ 제띠안을 내려오는 스님 일행. 뒤에 보이는 길게 늘어선 흙길을 따라 14km를 더 가면 구왕사성이 나타납니다.nbspnbsp스님의 설명을 듣고 다시 계산을 해보니 부처님께서는 1000명의 비구를 이끌고 4일 동안 걸어서 이곳까지 왔다고 하는데 오늘 스님 일행은 그 거리를 자전거를 타고 4시간 만에 온 것입니다. 부처님께서 하루 동안 걸은 거리를 1유순이라고 하는데 약 15km라고 합니다. 부처님께서 하루 동안 걸은 거리를 저희들은 1시간만에 달려온 것이지요.nbspnbsp제띠안을 내려와서 다시 자전거를 타고 구 왕사성까지 14km에 이르는 산길을 달렸습니다. 가야에서 라즈길까지 전체 80km 구간 중에서 가장 힘든 코스가 이 산길 코스였던 것 같습니다. 오르막이 계속 되는 구간이 있어서 숨을 헐떡이며 겨우 겨우 고개를 넘을 수 있었습니다.nbspnbspnbsp▲ 제띠안에서 구왕사성까지 14km에 달하는 산속의 숲길nbsp드디어 산길을 모두 지나고 구왕사성이 있는 라즈길에 도착했습니다. 성벽 터가 남아 있는 유적지가 있어 잠깐 둘러본 후 스님께서는 이곳 라즈길 주위를 둘러싸고 있는 산들에 대해 간단히 설명을 해주셨습니다. 특히 “라즈길은 5개의 산으로 둘러싸인 천혜의 요새”라고 하셨습니다.nbspnbsp▲ 스님께서 가르키는 방향에 보이는 산이 칠엽굴이 있는 산입니다.nbspnbsp라즈길에 도착하니 오후1시가 되었습니다. 아침6시30분에 수자타아카데미를 출발했으니 점식 식사 시간 1시간을 제외하면 여기까지 오는데에 약 6시간이 걸린 셈입니다. 다들 자전가가 불편했는지 엉덩이도 아프고 무릎도 아프다며 나무 밑에서 잠시 휴식을 취했습니다.nbspnbsp휴식을 취하는 동안 최동호님과 권도영님이 차량을 한 대 빌려왔습니다. 오늘부터 홀리 축제 기간이 시작되어 운전수를 구하기가 매우 힘들었는데, 운전수를 구하는데만 무려 3시간이나 걸렸습니다. 한참을 기다린 끝에 겨우 운전수를 구해 차량에 자전거 9대를 싣고 수자타아카데미로 다시 돌아왔습니다.nbspnbspnbsp▲ 자전거를 모두 지붕에 올리고 차량에 탑승한 스님 일행nbspnbsp차량으로 다시 돌아오는데는 약 2시간 30분이 걸렸습니다. 자전거로 6시간 간 거리를 차량으로는 2시간30분이 걸렸으니 약 2배 정도의 차이가 난 것이죠. 자전거를 타는 것이 결코 느리지 않는 것임을 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp▲ 홀리 데이를 앞두고 얼굴에 물감을 바른 인도인들nbsp가야로 돌아오는 길에는 곳곳에 시장이 열렸는데, 내일 홀리 데이를 준비하기 많은 사람들이 시장에 나와 제사 음식과 옷을 사고 있었습니다. 그리고 얼굴에는 벌써부터 형형색색의 물감을 서로 칠해주며 인도 특유의 홀리 축제 분위기를 서서히 발산하고 있었습니다. 내일이 되면 물총에 물감을 넣거나 물통에 물감을 담아서 지나가는 사람들에게도 무차별적으로 물감을 쏘고 던진다고 합니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미 도착nbspnbsp수자타아카데미에 도착하니 오후6시가 되었습니다. 먼길을 달려온 피곤함이 몰려오는 가운데 간단히 세면을 하고 저녁식사를 한 후 오늘 일정을 모두 마쳤습니다. 스님께서는 오후불식을 하고 계셔서 샤워를 마치시고 바로 휴식을 취하셨습니다.nbspnbsp내일은 새벽4시에 기상하여 108배 정진을 한 후 새벽6시에 전정각산에 올라가 볼 예정입니다. 전정각산 산행을 하며 부처님이 머무셨다는 유영굴을 참배하고, 부처님이 물을 드셨다는 샘터, 명상을 하셨다는 바위 등을 차례대로 순례를 한 후, 오후에는 다시 수자타아카데미로 돌아와 사업 논의를 계속 연이어 할 예정입니다. 내일 또 소식 전해드리겠습니다.nbsp nbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.4 인도 2일째 두르가푸르 자그디스푸르 마을 방문

nbsp안녕하세요. 오늘 스님께서는 인도의 불가촉 천민마을 둥게스와리에서의 2일째 일정을 보내셨습니다. 오전에는 두르가푸르 마을 108가구를 방문하였고, 오후에는 자그디스푸르 마을 143가구를 방문하여 집집마다 쌀 20kg씩을 나눠주었습니다.nbspnbsp새벽4시30분 도량석 소리에 일제히 기상하여 전정각사 법당에 모여 다함께 새벽예불과 천일결사 정진을 했습니다. 정진을 하며 어제 저녁에 스님께서 강조하신 ‘수행자의 자세로 봉사를 하는 것이다’는 것을 다시 한번 새겨 보면서 오늘 하루도 마음을 알아차리는 수행을 근면하게 해나갈 것을 다짐해 보았습니다.nbspnbspnbsp정진을 마치고 6시에는 대중공사 시간을 가졌습니다. 공동체 40계본을 기준으로 어제 하루 동안 이를 어긴 것이 있으면 대중에게 드러내어 참회한 후, 전체 일정 및 개인 일정을 함께 공유했습니다. 특히 어제 이곳에 도착한 보광 법사님과 쁘리앙카님을 비롯한 9기 행자대학원생들은 기존 활동가들에게 삼배를 하며 새롭게 입방하게 된 예를 올렸습니다. 그리고 청소 소임이 발표되자 각자 맡은 구역으로 가서 청소 시간을 가졌습니다.nbspnbspnbsp6시30분부터 보광 법사님과 9기 행자대학원생들은 법당에서 처음으로 발우공양을 했습니다. 스님과 나머지 일행들은 아직 발우가 준비되지 않아 모레부터 발우공양에 함께 하기로 하고 평소대로 식사를 했습니다.nbspnbsp아침식사 후 스님께서는 3월5일부터 7일까지 3일 간 인도 사람들 모두가 새해를 맞이하여 푸자 기간에 들어가는데 이 때는 마을을 방문할 수가 없어 이 기간 동안 어떤 일정을 가질지 스텝들과 의논을 하셨습니다.nbspnbsp스님께서는 이번에 인도에 머무시는 동안 둥게스와리 전정각산 주변의 14개 마을 모두를 다 방문하실 계획입니다. 오전9시에는 첫번째 방문 마을인 두르가푸르로 향하셨습니다. 모레가 인도 달력으로 새해 첫날 ‘홀리 데이’ 이기 때문에 스님께서는 방문하는 집집마다 “홀리 데이 준비는 잘 하셨어요?” 라고 물으며 인사를 건내셨습니다.nbspnbsp다들 가난하기 때문에 그런지 큰 명절을 앞두고도 있으면서도 대부분 “준비 아직 안했어요”, “준비할 게 뭐가 있어요?” 하는 시큰둥한 반응을 보였습니다. 하지만 스님께서 직접 가가호호 방문을 하시며 쌀 20kg씩을 나눠주니 마을 주민들은 무척 고마워 했습니다.nbspnbspnbsp“가족이 몇 명이예요?”nbsp“여섯명이요.”nbsp“카드 번호가 몇 번이예요?”nbsp“96번이요”nbsp“홀리 데이 준비 좀 했어요?”nbsp“아직 못했어요.”“어떤 일 하고 살아요?”“농사 조금 짓고 살아요.”“농사를 얼마나 지어요?”“땅 조금 빌려서 짓고 있어요”“몇 살이예요?”“43세예요.”nbsp“여기 쌀 드릴테니까 이것 가지고 홀리 데이 준비하세요.”nbspnbsp쌀 가마니를 한아름 가득 안은 주민들의 얼굴에는 웃음꽃이 활짝 피었습니다. 어떤 할머니는 너무나 고마운지 눈물을 보였습니다.nbspnbspnbsp▲ 쌀을 받고 고마워서 눈물을 보이는 할머니nbsp또 어떤 아주머니는 “단야와드” 라고 몇 번을 반복하면서 고마워 했습니다.nbspnbsp▲ 쌀을 받고 기뻐하는 마을 주민들nbsp집집마다 다 방문을 하기로 했기 때문에 마을 주민들 한명 한명과 많은 대화를 나눌 수는 없었습니다. 이렇게 홀리 데이를 앞두고 가볍게 안부를 묻고, 생활 모습을 둘러보는 정도로 전체 마을을 살펴볼 수 있었습니다. 스님께서는 “마을의 문제점이나 세부적인 내용들에 대해서는 마을 지도자 회의를 할 때 더 자세히 얘기나눠보자” 고 하시면서 오늘은 이렇게 쌀을 나눠주고 집집마다 찾아가 눈을 맞추고 인사를 나누는 정도로 방문을 계속 이어가셨습니다.nbspnbspnbsp이렇게 두르가푸르 마을의 108가구를 모두 다 방문하고 나니 오전11시30분이 되었습니다. 다시 수자타아카데미로 돌아와서 인도 스텝들과 같이 점심식사를 같이 했습니다. 오전 내내 걸어 다녔더니 오랜만에 먹는 인도 음식이 아주 꿀맛 같았습니다.nbspnbsp▲ 인도인 스텝들과 함께 점심 식사nbsp다시 12시45분부터는 자그디스푸르 마을 방문을 시작했습니다. 스님께서 “나마스떼” 하고 인사를 건내자 모두들 대문 앞으로 나와 쌀을 들고 온 스님 일행을 반갑게 맞이해 주었습니다. 자그디스푸르 마을은 두르가푸르 마을에 비해 사는 형편이 조금 더 나아 보였습니다. 곳곳에 흙집이 아닌 벽돌로 지은 집들이 많이 보였는데, 모두 인도 정부로부터 집 짓는 지원금을 일부 받아서 지었다고 합니다. 그런데 돈이 부족했는지 짓다가 만 집들도 많이 보였습니다.nbspnbsp▲ 정부로부터 받은 지원금으로 집을 지었다는 주민nbsp“집 짓는데 정부로부터 지원을 좀 받았어요?”“네”“얼마나 받았어요?”“3만 루피요.”“그 돈으로 집이 지어집니까?”“그 정도로 어떻게 집을 지어요? 다 못 지었어요”nbsp특히 자그디스푸르는 마을 한 가운데에 아스팔트 도로가 새로 포장되어 있었습니다. 스님께서는 도로가 새로 포장되고 나서 마을에 어떤 변화가 일어났는지 궁금해 하셨습니다.nbspnbsp“길이 새로 포장되고 넓어지니까 어떤 점이 좋아요?”“좋은 점은 별로 없는 것 같아요. 사고가 많이 나고 사람이 교통사고 나서 죽기도 했어요. 아이들은 뛰어다니는데 차는 더 속도를 내게 되니까요.”nbspnbsp좋은 점만 있을 줄 알았는데 오히려 교통사고가 늘어나서 위험성이 더 커졌다는 얘기를 들으니 개발이 꼭 좋은 것만은 아님을 느낄 수 있었습니다.nbspnbspnbsp“가게 잘 운영돼요?”nbsp“그저 그래요.”nbsp“아이들이 몇 몇이예요?”“네명이요.”“여기 쌀 드릴테니까 홀리 데이에 쓰세요.”nbspnbsp이렇게 자그디스푸르에서도 홀리 데이를 앞두고 인사를 건내며 집집마다 쌀을 나눠주었습니다. 그런데 중간에 어떤 집에서는 나이가 14살이 되었음에도 아직 학교를 한번도 다녀보지 않고 지내고 있는 한 아이를 만났습니다. 스님께서는 “아직도 학교를 안 다닌 아이가 있네” 하시며 안타까워 하셨습니다.nbspnbsp▲ 집 안에 들어가보니 가구라고는 은색 항아리 하나 밖에 없었습니다.nbspnbsp▲ 짐승이 사는 곳인지 사람이 사는 곳인지 구분하기 어려운 방안nbsp▲ 비가 와서 무너져내린 흙집nbsp그리고 자그디스푸르에는 집집마다 소를 키우는 집이 많았습니다. 스님께서는 “소젖을 잘 짜면 판매를 통한 수익이 발생할 수도 있겠다” 하시며 농토가 없는 이곳 마을 사람들에게 어떤 일거리를 제공해주면 주민들의 삶이 더 나아질지 많은 고민을 하고 계셨습니다.nbspnbsp이렇게 스님께서는 잠시 쉬는 시간도 없이 시종일관 차례 차례 가가호호 방문을 계속 하셨습니다. 하루 종일 걸어다느니라 허리도 아프고 다리도 점점 아파오는데 스님께서는 지치는 기색 없이 공정하게 배분이 되고 있는지 꼼꼼히 체크하고 확인을 하셨습니다.nbspnbspnbsp특히 JTS는 그동안 몇차례에 걸쳐 인구조사를 한 후 집집마다 노란색 카드를 나눠주었습니다. 그래서 카드에 가족사항이 기록되어 있어서 카드를 보여줘야지만 쌀을 나눠주는 방식으로 철저하게 지원 사항들이 관리되고 있었습니다. 하지만 경우에 따라서는 아이들이 장성해 결혼을 하게 되면 분가를 하게 되는 경우가 많아서 조금 혼선이 생기기도 했습니다. 스님께서는 “분가를 할 때, 카드를 발급해 줄 때는 분명한 원칙과 기준이 있어야 한다”며 그 내용을 더욱 보완해 줄 것을 당부하셨습니다.nbspnbsp▲ JTS가 마을 주민들에게 나눠준 노란색 카드nbspnbsp이렇게 자그디스푸르 마을의 143가구의 방문을 모두 다 마치고 나니 오후4시가 다 되었습니다. 스님께서는 다시 수자타아카데미 학교로 돌아오셔서 쌀 배분을 위해 하루 종일 어깨에 쌀을 지고 나른 인도인 선생님들을 모아 놓고 “수고 많았다”고 격려해주시면서 내일 모레에 있을 소풍에 대해 의논을 하셨습니다. nbspnbspnbsp“그래도 홀리 데이 전에 쌀을 줘서 사람들이 더 좋아한 것 같네요.”“네, 맞습니다.”nbsp“그런데 다른 마을은 홀리 데이 전에 줄 수가 없으니까 홀리 데이 끝나고 줘야 할 것 같아요.”“네.”“내일은 집에 가서 뭐해요?”nbsp“시장 보러 갑니다.”nbsp“남자가 시장 보러 가나요?”nbsp“네”nbsp“아무 것도 안 하고 술먹고 노는 줄 알았는데 아닌가 보네요.” nbsp“안그래요.”nbsp“시장은 어디로 가요?”“가야로 갑니다.”nbsp“동네 사람들이 말하는 시장은 ‘끼리야마’라고 했는데?”nbsp“네, 맞습니다. 그곳은 하루 임시로 서는 시장입니다.”“3일 동안 잘 쉬고 오면 일요일에는 같이 소풍을 가려고 해요. 어디 가보고 싶어요?“nbspnbsp선생님들은 라즈길, 바이샬리, 파트나 등 여러 곳을 이야기했지만 바이샬리나 파트나는 거리가 멀어 차로 많은 시간 이동을 해야 해서 하루만에 다녀오기에는 무리가 될 것 같았습니다. 긴 시간 토론 끝에 이번에는 하루 코스로 가까운 라즈길을 가기로 하고, 다음에는 1박2일 시간을 내어 파트나와 바이샬리를 함께 가볼 수 있게 하기로 했습니다. nbspnbsp“그러면 이번에는 마을 방문을 다 해야 하니까 가까운 라즈길을 갔다 옵시다. 원래 스님이 오늘 보너스를 좀 주려고 했거든요. 그런데 어제 월급을 받았다면서요? 그래서 지금 보너스를 주면 홀리 데이 때 다 써버린다고 라니 시스터가 주지 말라고 하네요. 그래서 보너스는 홀리 데이 끝나고 수련할 때 드릴게요. 오늘은 설 용돈만 드릴게요.”nbspnbspnbsp그리고 선생님 한명 한명에게 봉투에 용돈을 넣어 나눠주셨습니다. 선생님들은 모두들 기뻐하면서 스님께 인사를 하고 집으로 돌아갔습니다. 이어서 노동자들도 퇴근하기 전에 스님께 찾아와서 설 용돈을 받아갔습니다. 홀리 데이 전에 보너스를 주면 다들 더 좋아할 것 같긴 했지만, 저축하는 습관을 갖도록 힘쓰고 있는 JTS의 더 큰 애정을 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp또 오후 늦게 쁘리앙카님의 큰언니 가족들이 수자타아카데미에 찾아와서 이야기를 나누다가 가셨습니다. 지난 8년 동안 한국에서 박사 공부를 하느라 집에 자주 가질 못했는데 오랜만에 인도에 온 쁘리앙카님을 보고 가족들 모두 반가워 했습니다. 스님께서도 가족 분들을 반갑게 환영해주시면서 함께 사진을 찍었습니다.nbspnbspnbspnbsp▲ 쁘리앙카님의 큰언니 가족들nbsp그리고 다들 저녁식사를 하는 동안 스님께서는 학생들이 타고 다니는 자전거를 점검해 보셨습니다. 특히 내일은 자전거를 타고 라즈길을 가보기로 했기 때문에 자전거에 이상이 없는지 직접 타보시면서 체크를 하셨습니다.nbspnbsp저녁7시부터는 오늘 두르가푸르와 자그디스푸르 마을을 방문한 것에 대한 현지 스텝들이 모두 모여서 평가회의를 하였습니다. 스님께서는 오늘 마을 방문을 하신 소감을 나눠주시면서 몇 가지 연구 과제들과 새로운 아이디어들을 공유해 주셨습니다.nbspnbspnbsp“오늘 두르가푸르와 자그디스푸르 두 개 마을을 아주 빠르게 번개불에 콩 튀겨 먹듯이 한바퀴 둘러보았는데요. 그래도 안 가본 것 보다는 집집마다 체크를 해본 것이 마을의 실정을 아는데는 훨씬 나았던 것 같아요.nbspnbsp돌아보면서 첫 번째 든 생각은 JTS가 특별히 지원하지 않더라도 마을 주민들의 주거 환경은 옛날에 비해서는 많이 개선된 것 같습니다. 많이 받은 사람도 있고 적게 받은 사람도 있겠지만 정부가 3만 루피에서 7만 루피 사이의 재정 지원을 한 것이 주택 개량에 도움이 된 측면이 있고요. 또 인도 전체 경제가 좋아진 것이 개선된 원인 중에 하나인 것 같아요. 그리고 수자타아카데미에 와서 몇 학년이라도 다녔던 청년들이 아이들 두서너명을 데리고 살게 되니까 아마도 집을 조금이라도 개선해서 살려고 하는 것 같아요. 그런 면에서 주거 문제는 옛날보다는 좀 좋아진 것 같습니다.nbspnbsp그러나 사람이 조금 더 깔끔하게 살아야 한다는 기준에서 볼 때는 아직도 굉장히 열악한 상황에 놓여있다고 생각합니다. 정부가 지원하는 그 경비가 주택을 짓기에는 부족한 돈이였고, 그마저도 관리를 할 줄 몰라서 병원비로 써버린다든지 결혼비용으로 써버린다든지 다른 용도로 써버림으로 해서 정부 지원이 주택 개량에 효과적이지는 못했던 것 같아요. 정부도 지원을 하고 거기에 민간 단체가 조금 관여를 했으면 그 돈을 주택 개량에 조금 더 효과적으로 쓸 수 있지 않았나 하는 아쉬움이 들었습니다.nbspnbspnbsp주택을 개량하는 것이 마을개발 사업 중에 중요한 하나의 사업인데 20년 정도 융자를 해준다고 하더라도 주택을 개량했을 때 주민들이 그것을 되갚기가 굉장히 어려워서 지금 20년째 제대로 손을 못 데고 있거든요. 그러나 정부 지원금이 7만 루피 정도 나온다고 한다면 한 3만 루피 정도 융자를 줘서 10만 루피 정도를 갖고 깔끔하게 집을 짓는 것은 해볼만하지 않겠느냐 싶어요. 예전에는 정부 지원금 없이 3만 루피를 갖고 집을 지으려고 연구를 하다보니까 현실적으로 도저히 불가능하다고 생각했거든요. 그러나, 주택 조합 같은 것을 만들어서 정부지원금을 받는 사람은 JTS가 융자를 줘서 집을 지을 수 있게 하는 방법이 가능할 것 같아요.nbspnbsp두 번째는 조그만 주택 건설회사를 하나 설립해서 건축 장비를 좀 가지고 있으면 개인들이 돈을 저렇게 낭비하지는 않지 않을까 싶어요. 콘크리트를 섞는 기계라든지, 지붕 슬라브를 칠 수 있는 장비들을 갖추고, 기술자들을 구성해서 주택을 건설하면 지금보다는 훨씬 낫지 않을까 싶어요. 앞으로 더 연구를 해보면 좋겠습니다.nbspnbsp다음은 도로 정비인데요. 주도로는 어차피 정부가 닦아나갈 것이기 때문에 괜찮은데, 마을 골목은 정부 지원이 어렵지 않겠나 싶어요. 그래서 골목 도로들을 벽돌로 포장할 수 있도록 쉬람단을 하고, 약간의 하수구를 낼 수 있게 설계를 해보면 마을이 주택 개량과 동시에 도로 정비까지 되게 되어서 좋을 것 같아요.nbspnbsp주택 개량에 있어서는 두르가푸르와 자그디스푸르를 시범 마을로 운영해보는 것도 괜찮을 것 같아요. 그럴려면 집들이 너무 자기들 마음대로 들어서 있잖아요. 그래서 이미 지어 놓은 집들은 거기에 맞추고, 흙으로 지은 집들은 다시 지을 때 주도로를 내고 땅을 규격있게 정비를 해서 주택을 짓도록 하면 좋겠어요. 새로 주택 개량을 한다면 도로와 집 짓는 평수를 규격화해서 하는 방법이 있어요. 그럴려면 나름대로 하수 정비도 필요하고요. 그 위에 주택을 다시 앉히는 방법이죠.nbspnbsp그에 따라서 집집마다 핸드펌프를 파주지는 못하지만 근거리로 열 집 단위로 핸드펌프를 파줌으로 해서 식수를 얻기 위해 멀리 가지 않도록 해주면 좋겠어요. 전에는 마을에 하나만 파줘도 너무나 고마워했는데 지금은 벌써 ‘물 푸러 가기가 너무 멀다’ 이런 요구들을 다시 하거든요. JTS가 파준 것인지 정부가 파준 것인지 따지지 말고 핸드펌프를 다 같이 수리해줘야 할 것 같아요. 그런데 정부가 핸드펌프를 팔 때의 문제점은 형식적으로 대충 파주고 가서 물이 제대로 안나오는 문제가 있어요. 그래서 마을에 청년 조직을 만들어서 정부가 핸드펌프를 파줄 때는 제대로 파주도록 요구하는 것이 필요할 것 같아요. 그리고 누군가가 구글 지도로 마을 도면을 만들어서 집이 배치되어 있는 모습과 현재 핸드펌프 위치를 고려해서 핸드펌프에 대한 수요를 파악해보면 좋겠어요. 그래서 우선 급한 곳부터 연차적으로 핸드펌프를 파주는 것이죠. 그래서 핸드펌프 파주는 회사를 데려와서 한꺼번에 10개씩 20개씩 파주면 훨씬 싸게 할 수 있잖아요.nbspnbsp장기적으로는 작은 회사를 하나 설립해서 회사 안에 한 파트는 주택 개량을 맡고, 한 파트는 도로 정비를 하고, 한 파트는 식수 문제 해결을 위한 핸드펌프를 맡으면 좋죠. 이렇게 자체 건설회사를 가지고 포크레인, 트렉터 같은 것을 구비하고 있어야 하거든요. 이제는 도로 정비하고 집 짓는데 사람 힘만으로는 안되거든요. 원래 JTS는 사람을 고용하면 안돼요. 그래서 이제 이것을 분리시켜서 우리는 고용을 하지 않고, 관리 운영은 우리가 다 하지만 건설 쪽은 회사가 고용을 맡아서 하면 좋겠어요. 작은 건설회사를 하나 차리면 장기적으로도 수요가 많이 늘어날 겁니다.nbspnbspnbsp그리고 공동구매, 공동판매, 마을금고 이 세가지를 생각해 볼 수 있어요. 특히 이런 명절 때처럼 수요가 많은 품목에 대해서는 마을 리더들과 공동구매를 해서 필요한 만큼 배분을 하면 훨씬 싸게 구입할 수 있을 거예요. 명절에는 뿌리를 가장 많이 만드니까 기름, 밀가루 이런 것들에 대해 시장조사를 해보면 도매를 구입했을 때 가격 차이가 많이 날 수 있어요. 이런 공동 구매의 문제는 일상 생활에서도 필요하지만, 집을 많이 지어야 하니까 건축과 관계되는 것, 농사를 많이 지으니까 비료라든지 농업과 관계되는 것도 공동 구매를 해서 배분할 수 있게 하면 좋겠어요. 일상적으로 하기 어려우면 행사 때나 명절 때만 한다든지 할 수 있습니다. 너무 작은 것까지 다 공동구매를 하면 동네에 있는 가게들이 저항을 할 수 있으니까 동네 사람들의 가게와 관계가 없는 큰 규모에서 공동 구매를 진행하면 좋을 것 같아요.nbspnbsp그리고 두 마을을 살펴보면 공동 판매할 물품은 없거든요. 노동해서 소비하는 사람들이여서 자기가 생산한 것을 팔 것이 없어요. 오늘 자그디스푸르에 가보니까 소가 아주 많던데 그런 경우에는 우유 같은 것은 공동판매를 하는 것이 가능할 것 같아요. 토마토나 감자도 땅이 건조해서 잘 안되는 것 같고요.nbspnbsp▲ 마을개발 담당자 최동호님nbsp카드 발급 문제는 몇 개월 계획을 잡아서 과거 카드와 비교해서 전부 집집마다 방문해서 확인을 다시 해야 합니다. 그리고 분가의 원칙을 정해야 합니다. 자녀가 결혼했을 때, 부모가 돌아가셨을 때, 아이가 생겼을 때 각각에 대해 분가를 어떻게 해줄지 원칙이 필요합니다. 마을 리더가 분가 신청을 받아주는 것도 이해에 관계되잖아요. 그래서 특혜를 줘서 어떤 집은 지나치게 세분화해줄 수도 있거든요. 그래서 새로 조사를 다 해서 카드를 갱신해 줘야 할 것 같아요.nbspnbsp그리고 집집마다 소득 수준을 조사해서 적어도 상중하 정도는 나눠주는 것이 필요합니다. 상중하로 나누어서 카드 색깔을 달리해서 상황에 따라 달리 지원을 하는 겁니다. 오늘처럼 식량 같은 경우는 ‘상’ 정도에는 나눠줄 필요가 없거든요. 흉년이 들었을 때는 ‘하’ 정도만 나눠준다든지 하는 게 필요할 거 같아요. 지금까지는 무조건 똑같이 나눠줬는데 오늘 방문을 해보니까 여기도 이제 빈부격차가 조금씩 생기기 시작하는 것 같아요.nbspnbsp이곳에 한국에서 의료봉사를 온다면 어떤 수요가 많을까요? 이빨을 보니까 치과 수요는 엄청나게 많을 것 같네요. 그리고 언챙이는 별로 없는데 백내장은 많은 것 같네요. 또 아까전에 애기를 낳다가 문제가 생겨서 입원해 있다는 사람도 있었는데, 지이바카 병원에 조산원 같은 것이 있어서 애기 낳을 때 연락하면 산파 역할을 해주는 사람이 있으면 좋겠어요.nbspnbsp▲ 병원 파트 담당자 박종화님nbsp현재 결핵 퇴치는 이제 2명만 남았네요. 저체중아를 지원하고 있고, 까미스와르지가 이동진료 하고 있고요. 그런데 지금 동네 마다 집에서 야매로 진료를 하고 있는 사람들이 있거든요. 이것은 지금 우리 병원이 역할을 제대로 못한다는 얘기인 건가요? 거리가 멀어서 그런지, 낮에는 일을 해야 하니까 밤에 진료를 받아야 해서 그런지, 실력이 좋아서 그런지 그 이유를 한번 파악해 보세요. 이걸 알아야 병원이 보건소 역할이라도 제대로 할 수 있는 것이 무엇인지 주민들의 수요를 알 수 있거든요. 만약에 야매 진료 받는데에 100루피가 든다면, 우리 병원에서는 무료로 해줄 수가 없는 경우라면 30루피에 치료를 해줄 수 있으면 주민들에게 도움이 되잖아요. 그래서 꼭 의사가 파견되지 않더라도 병원 경영을 효과적으로 잘 해서 주민들에게 혜택을 줄 수 있는 방법이 있거든요.nbspnbsp그리고 제가 한국에 2,3년 안에 JTS가 관활하는 병원을 하나 만들려고 해요. 한국은 과잉진료가 심하니까 병원을 믿을 수가 없거든요. 또 외국인 노동자들처럼 보험 혜택을 못받는 사람에 대한 의료 수가가 워낙 높아요. 이런 문제들을 해결하기도 하고, 또한 한국에 병원이 있어야 여기 인도에 물자를 보내거나 하는 것이 수월할 수 있어요. 또 외국에는 간호사나 약사들이 은퇴한 사람들이 많아요. 65세에 은퇴를 해도 요즘은 다들 건강하니까 여기 와서 근무할 수 있도록 해야 합니다.nbspnbsp그리고 아직도 열네살 열다섯살이 되었는데 학교에 안가고 자란 청년들이 있네요. 그리고 초등학교 졸업하고 아직 결혼 안 간 여자 아이들을 학교에서 적당하게 훈련시킬 수 있는 일이 있으면 좋겠습니다. 남자 아이들은 초등학교 졸업하면 돌을 깨든지 무슨 일을 하든지 돈을 벌잖아요. 그런데 여자 아이들은 전혀 돈을 버는 일이 없잖아요. 미싱 교육을 시키든 하면 시집가기 전에 한 3년 정도는 안정되게 일을 시킬 수 있거든요. 그래서 약간의 직업 교육을 이곳에서 시행하는 것이 필요할 것 같아요. 고등학교 가기 위한 중학교가 아니라 직업교육을 시켜주는 중학교를 개설하면 좋겠어요. 한 1년 정도 직업교육을 해서 돈을 벌 수 있게 해주는 차원이라면 계속 교육을 시켜줄 수 있잖아요. 영어 교육을 해주든, 글쓰기 교육을 해주든, 컴퓨터 교육을 해주든 취직을 위해서 해주면 써먹을 수가 있는데, 그냥 교육을 시켜주면 나중에 써먹을 데가 없거든요. 유치원이나 초등학교를 통해서 문맹 퇴치는 어느 정도 성공을 했는데, 그 이후에 기술학교나 노동학교는 계속성을 가지지 못했거든요.nbspnbspnbsp대학 가는 아이들은 결국 이 동네를 떠날 아이들이잖아요. 오히려 초등학교 4학년 5학년까지만 다니다가 그만두고 자란 청년들을 중심으로 마을 청년회를 구성하고, 청년회가 중심이 되어서 주택 개량 사업이든 마을 금고 사업이든 공동 구매든 진행하면 좋겠습니다. 중학교나 고등학교에 진학하지 못한 아이들의 진로를 위해서는 가야와 보드가야 사이의 도시 외곽에 신식 슈퍼마켓을 하나 만들면 좋을 것 같아요. 주요 고객은 오토바이나 자가용이 있는 사람입니다. 고등학교 못 간 아이들을 훈련시켜서 슈퍼마켓에서 진열, 판매, 관리를 하게 하는 방법이 있습니다. 인도의 발전 속도를 보면 반드시 도시 외곽에 있는 슈퍼를 이용하는 사람들이 늘어날 것이거든요. 그리고 가야와 보드가야에 수자타아카데미를 지원해주는 후원그룹을 유지들로 구성하는 것이 필요합니다. 이런 것들이 백그라운드에 있어 주면 강도나 깡패들의 횡포를 막는 역할도 해주거든요. 그리고 학교가 장기적으로는 자립 구조가 되어야 하거든요. 또 공동구매, 공동판매를 하다보면 틀림없이 이해관계 때문에 충돌이 일어날 수 있기 때문에 백그라운드가 있어야 합니다. 당장 급한 건 아니지만 이런 것도 필요합니다. 그리고 처녀들이나 부녀들은 외부로 못나가니까 마을 내부에서 할 수 있는 일을 주면 좋습니다.nbspnbsp오늘 두 개 마을을 둘러보면서 느낀 점은 이런 정도인데, 핵심은 젊은 청년회 조직, 젊은 부녀회 조직, 초등학교나 중학교 졸업하고 시집 안 간 아이들에 대한 훈련, 이런 것에 대한 아이디어들을 더 연구하면 좋겠습니다. 학교 운영은 여학생들을 위한 직업 훈련 학교를 검토해보고요. 학교 전체 사업은 더 살펴보고 의논해 봅시다.”nbsp스님께서 주택 개량, 도로 정비, 식수 사업, 병원 운영, 학교 운영 등 전반에 대해서 많은 아이디어들을 들려주셔서 활동가들 모두 깊이 공감하고 새로운 과제들을 받아 안는 좋은 계기가 되었습니다. 마을을 다닐 때는 잘 몰랐는데, 스님 말씀을 듣고 나니 이곳에서 할 수 있는 일들이 정말 많구나 하는 것을 실감할 수 있었습니다. 그리고 스님께서 지금까지 마을주민들을 위해 얼마나 많은 것들을 연구하고 고민해 오셨는지도 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp평가회의를 마치고 간단히 내일 일정에 대해 의논한 후 오늘 일정을 모두 마쳤습니다.nbspnbsp내일은 아침6시에 수자타아카데미를 출발하여 자전거를 타고 라즈길까지 갈 수 있는 만큼 가다가 다시 돌아올 예정입니다. 스님께서는 20년 전부터 텐트를 메고 자전거를 타고 부처님이 가신 길을 따라 이 마을 저 마을 다니며 어르신들이 들려주는 부처님과 관련된 전설을 모아봐야겠다는 계획을 세우셨는데 아직까지 실행에 옮겨보지 못했다고 합니다. 그래서 이번에 길게 인도에 온 만큼 내일 하루 시간을 내어 일부분이나마 시도를 해보시려고 하셨습니다. 내일 또 생생한 소식 전해드리겠습니다.nbsp nbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS가 인도 둥게스와리 아이들을 위해 펼치고 있는 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동에 함께해 주세요.nbspnbspnbsp nbspnbsp nbspnbspnbspnbsp nbspnbsp

2015.3.2~3 인도 1일째 한국인 활동가 법회

▲ 인도JTS 한국인 활동가 법회nbspnbsp안녕하세요. 3월2일 한국 인천공항을 출발한 스님께서는 3월3일 인도 가야에 도착하셔서 둥게스와리 마을 수자타아카데미로 들어가셨습니다. 수자타아카데미에 도착한지 1일째인 오늘, 스님께서는 이곳에서 자원봉사활동을 하고 있는 한국인 활동가들을 위해 법회를 해주셨습니다.nbspnbsp2일 오전7시에는 민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임에 참석하셔서 김명혁 목사님, 김대선 교무님, 김홍진 신부님, 박경조 주교님, 박남수 교령님과 최근 한국 사회에서 일어나고 있는 사회 문제들에 대해 대화를 나누시고 종교인 모임의 역할에 대해 의논하셨습니다. 이어서 오전10시에는 윤여준 전 원장님과 교육원 운영에 대해서, 12시에는 기획위원회 회의를 오후4시까지 연달아 가지셨고, 오후4시에는 비자 발급 업무로 한국에 잠깐 귀국한 필리핀JTS 김희자님이 스님께 인사를 하러 찾아와서 지난주에 파견된 행자님들이 잘 도착했는지 안부를 물으시고 격려도 해주셨습니다.nbspnbsp이어서 오후4시30분에는 김명혁 목사님이 회장으로 계신 한국복음주의협의회에서 오는 13일에 nbsp‘3.1정신을 이어받아 남북한의 평화통일과 아시아의 평화를 위한 종교인의 사명과 역할’을 주제로 토론회를 개최하는데 스님께서 인도에 방문하셔서 참석하지 못하는 관계로 대신 발표 내용에 대해 영상 촬영을 하셨습니다.nbspnbsp오후5시30분에는 지난 일주일 동안 전국으로 정초법회를 연이어 다니시느라 목을 많이 무리하셔서 이비인후과에 들러 진료를 받으셨습니다.nbspnbsp오후6시에는 인도로 출국하시기 위해 인천공항으로 가셨습니다. 인도JTS 활동가들에게 전해줄 짐을 수하물로 다 부치고 나니 시간 여유가 생겨 스님의 하루 원고 교정을 보시다가 오후9시20분 비행기로 인천공항을 출발하셨습니다.nbspnbsp5시간 55분을 비행한 후 현지 시간으로 3일 새벽1시20분에 방콕 공항에 도착했습니다. 밤이 깊어서 그런지 늘 인파로 북적이던 방콕공항이 너무나 한산했습니다. 가야로 가는 비행기를 갈아타려면 12시간을 공항에서 더 기다려야 해서 아침 해가 뜰 때까지 공항에서 숙박을 하게 되었습니다. 스님께서는 “공항이야 말로 최고의 호텔이지” 하시며 의자에 몸을 눕히신 채 그대로 잠을 청하셨습니다.nbspnbsp▲ 방콕 공항nbsp의자 위에서 단잠을 자다가 갑자기 주위에 사람들 목소리가 웅성거려 일어나 보니 아침 해가 떠 있었습니다. 스님께서는 시계를 보시더니 “늘 시간에 쫓기는데 비행기 시간이 이러니까 시간이 남아도는 일도 생기네” 하시며 웃으셨습니다. 그리고 “왜 이렇게 공항에서 잠을 자보냐면 내년부터는 주로 이 비행기로 인도성지순례를 갈거거든. 내가 직접 여기서 자봐야 어떤 문제점이 생기는지 파악할 수 있지” 하시며 공항에서 잠을 청하신 이유를 말해 주셨습니다. 그리고 “의자에서 자보니까 좀 불편하네. 은박지를 가져와야 바닥에서 편안하게 잘 수 있겠다” 하시며 공항 이곳저곳을 둘러보시고 대중들이 어떻게 하면 조금 더 불편함이 없을지를 연구하셨습니다. 스님께서는 법문하실 때 대중들을 인솔하는 지도자는 사전답사를 꼼꼼히 해야함을 자주 말씀 하셨는데, 스님께서 보여주시는 모습도 말씀 그대로였습니다.nbspnbsp12시간 동안의 공항 체류를 끝내고 다시 비행기에 탑승해 12시40분에 방콕을 출발했습니다. 스님께서는 경비를 절약하기 위해 늘 저가항공을 타고 다니시는데 이번 가야행 비행기 탑승석은 맨 끝좌석이여서 의자가 젖혀지지가 않고, 앞좌석과의 간격이 너무 좁아서 다리를 온전히 펼 수가 없었습니다. 접이식 책상을 펴고 서류를 얹으니 이마가 앞좌석에 닿았습니다. 이 자세로 어떻게 3시간20분 동안이나 갈 수 있을까 싶었는데 스님께서는 무릎을 앞좌석 밑으로 넣으신 채 단잠을 주무셨습니다.nbsp▲ 방콕에서 가야로 가는 비행기 안nbsp오후2시30분에 가야 공항에 도착해 수하물을 찾아 밖으로 나오니 인도JTS 활동가 최동호님, 김신아님과 방금 전 델리에서 가야 공향에 도착한 보광 법사님, 쁘리앙카님이 스님을 기다리고 있었습니다. 모두들 스님께 합장하며 인사를 드린 후 승합차 2대에 나눠타고 수자타아카데미로 향했습니다.nbspnbsp▲ 가야 공항nbsp전정각산이 보이고 둥게스와리 마을 입구에서 수자타아카데미로 들어가는데, 대부분의 길이 도로 포장을 하기 위해 길이 넓혀져 있었고 어떤 구간은 아스팔트로 포장된 곳도 있었습니다. “둥게스와리에 아스팔트로 포장된 도로가 생기다니..” 하며 놀라워 하고 있는데 스님께서는 “이렇게 되면 앞으로 관광객은 점점 더 많아지고 또 구걸하는 사람은 더 많이 몰려오지” 하시며 걱정을 내비치셨습니다.nbspnbsp▲ 둥게스와리 마을 입구에 드러선 아스팔트 도로nbsp아니나 다를까 최근 인도 정부에서는 전정각산을 관광지로 개발하려고 수자타아카데미 바로 옆에 큰 건물과 공원을 지을 계획을 갖고 있다고 합니다. 수자타아카데미에 도착해서 보니 벌써 담벼락 앞에 건물을 짓기 위한 기초공사가 이미 진행 중에 있었습니다.nbspnbsp▲ 수자타아카데미 담벼락을 경계로 건물을 짓기 위해 기초 공사가 진행 중인 모습nbsp스님께 “앞으로 둥게스와리에 호텔이 생길 수도 있겠네요” 라고 물어보니 스님께서도 “그렇지” 라고 하셨습니다. 개발의 물결이 들이닥치면 앞으로 둥게스와리에 어떤 변화가 일어날지 많은 걱정이 되었고, 또 이에 따라서 인도JTS의 사업은 어떻게 변해나가야 하는지 염려가 되었습니다. nbspnbsp수자타아카데미에 도착한 스님 일행은 간단히 짐정리를 한 후 오후4시에 모두 법당에 모여 서로 인사하는 시간을 가졌습니다. 먼저 스님께서 불상을 향해 삼배를 올리셨고, 이어서 활동가들 모두가 스님께 삼배를 올렸습니다. 스님께서는 “아픈 사람은 없어요?” 라고 안부를 물으셨고, 활동가들 모두 “없습니다” 라며 우렁차게 대답했습니다.nbspnbsp▲ 서로 맞절을 하는 기존 활동가들과 새로 파견 온 활동가들nbsp이어서 기존 활동가들과 이번에 새로 파견된 행자대학원 9기 행자님들과 보광 법사님, 쁘리앙카님이 서로 맞절을 했습니다.nbspnbsp▲ 인도에서 1년간 파견 근무를 하게 된 행자대학원 9기 정유진, 김미정, 김민경, 박영민, 강명희, 신애남 행자님, 그리고 인도 사업 책임자로 파견을 온 보광 법사님과 쁘리앙카님nbspnbsp▲ 현재 인도JTS 사무국장을 맡고 있는 김신아님, 마을개발을 담당하고 있는 최동호님, 시설을 맡고 있는 주연우님, 지이바카 병원 담당자 박종화님, 학교와 유치원을 담당하고 있는 권도영님, 회계와 총무를 맡고 있는 신예슬님nbspnbspnbsp그리고 인도인 교사들이 와서 스님께 인사를 올렸습니다. 스님께서는 다들 잘 지냈는지 안부를 물으신 후 “한국에서 박사 학위를 마친 쁘리앙카님이 이번에 같이 왔다”고 소개하자 인도인 교사들은 축하 박수를 쳐주었습니다. 그리고 한국에서 새로 파견된 활동가들도 인도인 교사들에게 각자 자기 소개를 했습니다. 그리고 새로 파견온 한국인 활동가들과 인도인 교사들은 서로 맞절을 하며 인사를 했습니다.nbspnbsp▲ 서로 맞절을 하고 있는 새로 파견을 온 한국인 활동가들과 인도인 교사들nbsp또 인도인 교사들은 모두 어릴 때 쁘리앙카님에게 가르침을 받은 학생들인데 8년 만에 다시 수자타아카데미로 돌아온 쁘리앙카님에게 삼배로 인사를 올렸습니다.nbspnbsp▲ 8년 만에 돌아온 쁘리앙카님에게 삼배를 올리는 인도인 교사들nbsp이렇게 기존 활동가들, 새로 파견 온 활동가들, 인도인 교사들 모두는 설레이기도 하고 조금은 어색하기도 한 첫대면식을 가졌습니다. 스님께서는 더 자세한 소개는 수련을 같이 하면서 나누자고 하시며 짧게 대면식을 마쳤습니다.nbspnbsp스님께서는 동남아시아 지역에 주로 머무시는 이번 3월까지는 이곳 소승불교의 계율에 따라 오후 불식을 하시기로 하셔서 활동가들이 저녁식사를 하는 동안 스님께서는 학교 주위를 산책하시며 공간 사용에 대한 점검을 하셨습니다.nbspnbsp오후6시45분부터는 한국인 활동가들을 위해 스님께서 법회를 해주셨습니다. 활동가들이 삼귀의, 반야심경, 청법가, 삼배로 스님께 법을 청하자 스님께서는 정토회의 설립 취지에서부터 시작해서 인도에 파견 온 활동가들은 어떤 마음 자세로 지내야 하는지, 스님께서 머무시는 이번 20일 동안 어떤 것을 주안점으로 살펴봐야 하는지 등에 대해서 소중한 가르침을 주셨습니다.nbspnbspnbsp“부처님께서 6년 간 수행하신 이곳 전정각산 아래 전정각사에서 인도 달력으로 새해를 맞을 즈음에 이렇게 다시 만나 이야기할 수 있어 참 좋네요. 제가 인도에 많이 다녔지만 인도의 설날에 있어본 것은 처음인 것 같네요.nbspnbsp오늘은 한국에서 9기 행대생 중에 6명이 1년 동안 봉사하려고 왔고, 쁘리앙카 시스터가 인도를 떠난지 8년 만에 다시 인도로 돌아왔습니다. 또 장도연 행자님이 3월1일날 법사 수계를 받고 보광 법사님이라는 법호를 받아서 인도로 파견 왔습니다. 또 김신아님은 여기서 8년 동안 근무하면서 많은 어려움을 이겨내고 오늘에 이르렀고, 최동호님은 올해로 4년째 일하고 있고, 주연우님은 3년째 일하고 있고, 권도영님은 1년 6개월째 일하고 있고, 박종화님은 1년 5개월째 일하고 있고, 신예슬님은 6개월이 되었네요. 이렇게 해서 오늘 우리가 만났습니다.nbspnbspnbsp정토회가 설립되고 27년이 지났고 우리가 만일결사를 시작한지도 22년이 지났습니다. 그동안 어떤 법문을 하더라도 늘 한결같이 ‘우리는 수행자로써 봉사도 하고 사회활동도 하는 것’이라고 강조해 왔습니다. 우리가 이곳에 학교를 짓고 병원을 세우고 가난한 마을 사람들을 돕는 것은 좋은 일이지만 그 일을 하는 사람들은 수행자여야 합니다. 수행자는 첫째, 자기를 자유롭고 행복하게 하는 것에 가장 큰 비중을 두는 사람입니다. 그런데 대부분의 사람들이 자기 인생을 자기가 감당을 못합니다. 그래서 늘 누군가에게 도움을 요청하잖아요. 사람이든 신이든 자기 밖의 다른 누군가에게 의지해서 자기 문제를 해결하려고 해요. 돈 좀 많이 있는 사람과 만나서 혜택을 좀 볼까, 성격 좋은 사람 만나서 위로를 좀 받을까 그러는데 이것은 자기가 자기 인생을 못산다는 얘기예요. 저 산에 있는 토끼나 노루도 자기 인생은 자기가 사는데 사람이 되어서 자기가 자기 인생도 못 살고 늘 누구에게 의지해서 껄떡거리며 살아요.nbspnbsp그러니 자기 인생은 자기가 살아야 합니다. 이것이 수행입니다. 수행은 자기가 자기 인생의 주인이 되는 것입니다. 누구를 원망하거나 남탓하거나 의지하는 것은 자기가 자기 인생의 주인이 아니라는 것입니다.nbspnbsp두 번째는 세상 사람들이 다 도와달라고 아우성이니까 남들에게 조금이라도 도움이 되는 사람이 되어야 합니다. 정신적으로 도움이 되든, 물질적으로 도움이 되든, 넘어진 아이를 일으켜 세워주든, 아픈 환자를 치료해주든, 배고픈 사람에게 밥 한 숟가락을 주든, 헐벗은 사람에게 옷을 하나 주든, 어리석은 자를 깨우쳐주든 남한테 도움을 주는 자가 되자는 것입니다.nbspnbsp그러니 우리가 여기에 온 것은 첫째 내 인생은 내가 산다는 것을 기본에 깔고, 남에게 도움이 되는 사람이 되자는 것입니다. 못 먹는 사람들에게 밥도 좀 주고, 옷 없는 사람들에게 옷도 좀 주고, 아픈 사람 치료도 해주고, 공부 못하는 아이들에게 공부 좀 하도록 해주자 이런 얘기입니다. 그런데 이런 일들을 하면서 괴로워 죽겠다고 하면 수행자라는 기본 바탕이 무너진 것입니다. 기초는 수행으로 쌓고 그 위에 봉사의 탑을 하나씩 쌓자 했는데 탑을 쌓기는커녕 지반이 무너진 것과 같습니다. 그래서 파견을 오든 어떤 경우에도 항상 수행을 기초로 해야 한다고 계속 얘기하지만 소귀에 경읽기입니다.nbspnbspnbsp남을 돕는 것은 플러스 알파에 해당하기 때문에 역량이 되면 하고 역량이 못되면 못하는 겁니다. 최선을 다하되 역량이 되는 만큼 하는 것이지 역량이 안되면서 더 많은 일을 하려는 것은 욕심입니다. 욕심을 내는 것은 수행이 아니예요. 그러면 괴로워집니다. 내 능력은 다섯명 밖에 못 돕는데 어려운 사람이 열명이나 있다고 하면서 밤잠 못자고 울고 있으면 일반 세상에서는 훌륭한 사람이라고 할지 몰라도 수행자의 입장에서는 수행이 안된 사람입니다. 수행자는 다섯명 밖에 도울 능력이 없으면 다섯명을 돕고, 앞으로 다섯명을 더 도와야 한다면 어떻게 더 도울 수 있는지 연구를 해서 능력을 키우는 사람입니다. 그들을 불쌍히 여겨서 우는 사람이 수행자가 아닙니다.nbspnbsp우리는 수행자로써 봉사를 하는 것입니다. 수행이라는 것은 항상 자기를 돌이켜서 자유와 행복으로 나아가도록 끊임없이 살피고, 그 다음에 이웃과 세상에 보탬이 되도록 재정적인 보시를 하든, 재능을 가지고 봉사를 하는 것입니다. 아침에 발우공양을 하거나 절을 하는 것이 핵심이 아니고 수행자들이 모여서 수행을 하면서 그 다음에 봉사를 해나가자는 것입니다. 여러분들이 이곳에 온 것은 봉사를 하러 온 것이 아니고 수행을 하러 와 있다는 것을 명심하셨으면 합니다. 더군다나 이 곳은 부처님이 깨닫기 전에 수행하신 곳이고, 부처님이 깨달은 곳이고, 부처님이 깨닫고 교화하신 곳입니다. 그래서 이곳에 수행상, 성도상, 설법상 이렇게 삼존불을 모신 것이예요.nbspnbsp▲ 수자타아카데미 학교 안 전정각사에 모셔진 삼존불nbsp그러므로 이곳은 수행도량이 되어야 합니다. 다른 곳은 수행자로써 수행을 하면서 어려운 사람을 돕기만 하면 되는데, 이곳은 그 일도 하면서 오고 가는 사람들에게 수행의 길을 열어주는 역할도 해야 합니다. 즉 불법을 공부하고 수행할 사람을 안내하는 역할까지 앞으로 해야 합니다. 그래서 이곳은 그런 토대를 마련하기 위해서 법인을 두 개를 설립했습니다. 하나는 어려운 주민을 돕는 인도JTS이고, 다른 하나는 수행자의 길을 열어주는 인도정토회입니다.nbspnbsp이제는 여기도 문경공동체 살이와 똑같이 수행도량으로 가꾸어가야 합니다. 낮에는 밖으로 나가서 병원과 학교 운영, 마을개발을 하고, 저녁에는 돌아와서 정진을 해야 합니다. 그런데 마을개발이든 학교든 병원이든 운영한다고 하면서 괴롭다고 껄떡거리고 울면 수행자가 안된 것입니다. 수행한답시고 여기 앉아서 절만 하고 책이나 보고 있고, 마을 주민들이 아파서 죽는다고 해도 그런 일이 있는지도 모르고, 핸드펀프가 고장난지 한달이 넘었는데도 모르고 있으면 이것은 보디사트바가 아닙니다. 대중에 대한 아무런 연민이 없는 사람입니다. 반대로 내내 그런 일들만 하러 다니고, 자기를 돌아보는 것도 없고, 힘들다고 울고, 말 안듣는다고 인도 사람들에게 화내면 이것은 수행자가 아닙니다. 여기 온 목적은 어려운 사람을 돕기 위해서입니다. 어떻게 어려운 사람들을 도울 것인가 늘 연구해야 합니다. 그런데 그 일을 하는 나는 수행자이기 때문에 나 자신을 늘 보면서 해야 합니다. 이것이 일과 수행의 통일입니다. 이런 과제를 안고 정진을 하시기 바랍니다.nbspnbspnbsp이번에 3주 동안 머물면서 여러분과 대화를 나누고 마을 사람들의 이야기도 들어본 후에 지금까지 해온 일들 중에서 어떤 일이 정말로 주민들에게 도움이 되는 일인지를 살펴볼 것입니다. 당장의 요구를 들어준다고 그것이 꼭 도움이 된다고는 볼 수 없어요. 미래의 방향은 가난하지만 신체적으로 건강하고 정신적으로 행복한 사람, 내가 살고 있는 이 마을에 대해서 자랑스럽게 생각하는 사람, 부자나 지위가 높은 사람이 이곳에 와도 그들은 삶이 헐떡 거리지만 우리는 오히려 그들에게 위로를 주는 사람, 이런 수행자의 지향에 맞는 마을 공동체를 만드는 것이 저의 꿈이예요. 마을개발을 통해 자본주의 사회의 성장 속도에 뒤쫓아가는 그런 마을을 만들어주는 것이 우리의 목표가 아닙니다. 아이들 공부시켜서 대학에 보내 돈에 껄떡거리며 살게 하기 위해서 우리가 이곳에 있는 것이 아닙니다. 우리는 수행자이잖아요. 우리는 그런 것이 다 주어졌지만 다 버리고 여기 와서 있는데, 그것이 없는 사람들에게 뭐가 그리 좋다고 우리가 버리고 온 것을 다시 먹으라고 줄 이유가 뭐가 있습니까.nbspnbsp당장 아픈 사람들이나 굶는 사람들에게는 약을 주고 밥을 줘야 하겠지만, 어떻게 사람들이 수행이라는 말을 쓰지 않고도 서로 협동하고, 가난하지만 자긍심을 가지고 살아가는 그런 마을을 만들 것인가? 이런 목표의식을 뚜럿이 갖고 마을을 봐야 합니다. 그렇지 않으면 마을에 가서 길이 지저분하니 길을 닦자, 집이 부서졌으니 집을 고쳐주자, 아이들 공부시켜서 취직시켜주자, 이렇게 몇 년을 했는데도 잘 안된다고 ‘한 것이 없다’ 이렇게 생각하면 안됩니다. 그런데 문제는 우리가 수행자적 관점도 확실하지 않고, 그런 관점에서 개발한 어떤 모델도 아직 없다 보니까 늘 서구에서 해왔던 또는 기존 단체들이 해왔던 모습들이 늘 우리에게 모델이 됩니다.nbsp그래서 앞으로 정토회에서는 첫째, 수행적 관점이 잡힌 서원행자 이상은 누구나 이곳에 와서 살 수 있고, 발심행자는 그렇게 살겠다고 약속은 한 사람들이니까 이런 사람들이 이곳에 와서 봉사를 하게 할 계획입니다. 두 번째는 일반인들이 와서 봉사를 하겠다고 하면, 이곳에 행자원을 만들어서 행자원에 소속되어서 봉사를 하게 할 계획입니다. 수행자들을 모아서 수행하면서 봉사를 하도록 할 생각입니다. 봉사만 하기 위해서 온다, 이것은 이제 허용이 안됩니다. 이제 여기는 수행도량이니까 하루를 살더라도 수행자로 와서 살면서 봉사를 해야 합니다.nbspnbspnbsp앞으로 이곳은 수행도량이 되는 공동체로 운영합니다. 여기에 사는 사람들은 수행자적 원칙을 지키면서 살아가야 합니다. 그것을 늘 같이 점검해야 합니다. 그러나 우리는 학교를 운영하거나 병원을 운영하거나 마을개발을 하면서 마을 주민들에게 정말 도움이 되는 일을 해야 합니다. 그러나 그것이 세속적인 욕망을 끊임없이 추구하는데 도와주는 일을 해서는 안됩니다. 자칫 잘못하면 정말 어려운 사람을 돕는 것이 아니라 욕망을 끊임없이 보장해주는 것이 복지가 될 수 있습니다. 그래서 당장 힘든 사람들은 도와주어야 하겠지만, 여기에 참여하는 많은 주민들이 이러한 가치관을 갖도록 여기서 훈련이 되어 나가야 합니다. 그렇지 않고 물질에 껄떡거리는 주민들을 보고 ‘저건 안된다’ 하면 여러분들은 자비심이 없는 것이고, 불쌍히 여겨서 하자는 대로 자꾸 주기만 하면 여러분들은 JTS 사업의 원칙을 놓친 것입니다. 현실에서는 쉽지 않습니다. 수행을 해야 중심을 잡아나갈 수 있습니다. nbspnbsp이제 우리는 힘을 합쳐서 첫째, 우리가 수행 정진하고, 두 번째는 학교도 인도 정부 학교가 생기니까 현실을 감안해서 어떤 학교는 하고 어떤 학교는 안할 것인지, 한다면 어떤 방향으로 할 것인지 검토가 되어야 합니다. 세 번째, 병원도 너무 욕심을 내어서도 안되고 너무 방치해도 안되고 병원의 역할을 어떻게 규정짓고 운영할 것인지, 네 번째, 마을개발도 우리가 지향하는 것들을 마을 주민들에게 심어줄 수 있는 사업은 어떤 것인지 검토가 되어야 합니다. 이제 개발에 대해서는 인도 정부가 우리보다 100배의 힘으로 밀고 들어올 겁니다. 그렇게 개발이 되면 남이 와서 보면 마을이 개발이 되었지만 정작 마을 주민들은 개발업자들의 하인으로 전락되어 그 이익이 주민들에게는 하나도 돌아와 있지 않거든요. 한번 개발이 시작되면 이 흐름을 막는 것은 무척 어렵습니다. 이제 마을에 도로가 들어오고 상가가 들어서고 관광객이 몰려오면 땅값이 오르고 주민들의 민심이 바뀌게 됩니다. 그러나 우리가 잘 대응하면 아직은 여유가 있다고 생각합니다. 왜냐하면 여기서 공부한 아이들이 마을마다 몇 명씩 배치되어 있으니까요.nbspnbsp그러니 20일 있으면서 이런 문제들에 대해서도 전체적으로 한번 머리를 맞대고 의논해 봅시다. 처음에 이 마을에 와서 발원을 한지 20년이 지났고, 이것을 기초로 해서 다음 20년을 어떻게 해나갈 것인지 계획을 세워 보려고 합니다. 앞으로 이 지역의 변화나 인도 경제의 변화를 예측하면서 다음 20년이 지나서 돌아봤을 때 ‘그 때 우리가 준비를 제대로 했었다’ 이렇게 되어야 하거든요. 이번에 방향을 세운 것이 앞으로 20년 계획의 기초가 될 수 있도록 할 생각입니다.”nbsp스님께서는 목이 많이 잠기셨음에도 불구하고 2시간 동안 자상하게 법문을 해주셨습니다. 수행공동체로 가꾸어나가야 한다는 것, 마을개발을 하더라도 공동체성을 가질 수 있도록 어떻게 지원을 할지 등에 대해 조목조목 큰 과제들을 던져 주셔서 관점을 분명하게 잡을 수 있었습니다.nbspnbsp이어서 이번에 새로 법사 수계를 받고 인도JTS 책임자로 파견되어 수행공동체를 가꾸어나가는 일과 JTS 사업을 함께 이끌어줄 보광 법사님에게 공동체 대중들 모두 삼배의 예를 올렸습니다.nbspnbsp▲ 보광 법사님에게 삼배를 예를 올리는 대중들.nbspnbsp그리고 스님께서는 내일 일정에 대해 간단히 의논을 한 후 오늘 일정을 모두 마치셨습니다.nbspnbsp내일은 수자타아카데미 학교 주위 마을인 두르가푸르의 108가구와 자그디스푸르의 143가구를 모두 다 방문하시면서 주민들의 이야기도 듣고, 생활 모습도 직접 다 둘러보실 예정입니다. 그리고 인도의 새해 명절인 홀리데이를 맞이하여 방문하는 집집마다 쌀 20kg씩을 나눠주고 저녁에는 현지 활동가들과 평가회의를 갖습니다. 내일 또 생생한 소식 전해드리겠습니다.

2015.3.1 삼일절 기념식 및 법사수계식

▲ 제4차 정토회 법사수계식nbsp안녕하세요. 오늘은 제96회 3.1절 기념법회 및 정토회 법사 수계식이 용성 진종조사 탄생성지인 전북 장수 죽림정사에서 열리는 날입니다. 특히 올해는 분단 70년이 되는 해인데 전국의 정토회 정회원들이 모여 독립운동을 했던 선조들의 얼을 되새기며 통일한반도를 향한 힘찬 출발을 발원하는 날이기도 하고, 또 정토회가 이 땅에 불교 중흥을 발원하고 창립된지 22년 만에 법사 수계식이 열리는 날이기도 해서 더욱더 뜻깊은 날입니다.nbspnbsp이런 기쁜 날을 기념하고 축하하기 위해 전국에서 정토회 정회원 700여명이 아침 일찍부터 먼 길을 달려와 함께 했습니다. 특히 3.1절 기념법회에는 평화재단에서 통일의병 활동을 하고 있는 30여명과 우리나라에 백용성 부대라는 곳이 있는데 이곳에서 장병 30여명도 함께 자리해 큰 박수와 환영을 받았습니다.nbspnbsp또 독립운동가 백용성조사 기념사업회 신봉수 이사님, 정문엽 이사님, 광주 선덕사 행법스님, 남원시 국회의원 강동원님, 장수군 번암면 차주호 면장님, 신라불교 초전 법륜성지 아도 모래원 신영근 추진위원장 등이 함께 하셔서 자리를 빛내 주셨습니다. nbspnbsp먼저 오전9시30분부터는 3.1절 기념법회가 열렸습니다. 스님께서 죽림정사 조실인 도문 큰스님을 모시고 행사장 안으로 들어오자 대중들은 모두 일제히 일어났고, 이어서 삼귀의, 반야심경, 국기에 대한 경례, 애국가 제창, 순국선열 및 호국 영령에 대한 묵념 순서로 여법하게 행사가 시작되었습니다.nbspnbsp이어서 3.1 독립만세운동 민족 대표 33인께 헌화를 했습니다. 참석한 내빈들은 차례대로 앞으로 나와 개인의 안위보다는 조국과 민족을 먼저 생각하신 천도교 대표 손병희, 기독교 장로회 대표 길선주, 기독교 감리회 대표 이필주, 불교계 대표 백용성 등 민족대표 33인의 위패가 모셔져 있는 곳에 꽃을 한 송이씩 올렸습니다.nbspnbsp다음은 독립운동가 백용성조사 기념사업회 신봉수 이사님이 나오셔서 3.1절 경과보고를 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 독립운동가 백용성조사 기념사업회 신봉수 이사님nbsp용성 진종조사는 나라를 잃고 6여년 동안 전국 방방곡곡을 다니면서 조선왕조 시대에 3정승과 6판서 8도감사 360고을 수령방백을 지낸 이들이나 그 아들을 만나 독립운동에 앞장서거나 후원자가 되어줄 것을 간청하였지만 응하는 자가 없었다고 합니다. 하지만 민족대표 33인을 설득하여 경성 종로 인사동 태화관에서 독립선언서를 낭독하고 만세삼창을 하게 하여 조선총독부 경찰에게 체포 구금이 되도록 함으로써 이 소식은 2천만 동포에게 전해저 전국민이 독립운동의 물결을 일으키는 도화선이 됩니다. 신 이사님은 이외에도 용성조사님의 독립운동을 위한 보이지 않는 많은 업적들을 이야기해 주셨습니다.nbspnbsp이어서 용성조사님의 적법손이요, 정법안장 석가여래부촉계대법 제77세이시며, 용성조사 탄생성지 죽림정사의 조실이시며, 법륜 스님의 은사 스님이신 불심 도문 큰스님께서 나오셔서 1919년 당시에 낭독되었던 기미독립선언서를 우렁찬 목소리로 직접 낭독해 주셨습니다. 특히 큰스님은 “최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정당한 의사를 시원하게 발표하라”는 공약삼장 부분을 대중들이 함께 따라할 것을 요청하시며 다시한번 당시 선조들의 기상을 느낄 수 있게 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 기미독립선언서를 우렁차게 낭독하는 도문 큰스님nbsp그리고 ‘조선의 독립은 조선 사람의 정당한 생존과 번영을 이루게 하는 동시에 일본과 중국으로 하여금 평화를 가져오게 하고 세계 평화와 인류의 행복에도 필요한 일’이라는 구절을 들으면서는 이것은 비록 당시에는 독립운동이었지만, 지금의 분단된 현실에서는 통일이 곧 그러한 일임을 되새겨 볼 수 있었습니다.nbspnbsp독립선언서 낭독을 마치시고 큰스님께서는 대중들에게 만세삼창을 다같이 크게 해보자고 하셨습니다. “대한독립 만세 남북통일 만세 세계평화 만세” 힘차게 만세삼창을 하고나니 마치 당시의 그 모습으로 다시 돌아간 듯한 기분이 들었습니다.nbspnbsp▲ 도문 큰스님의 선창에 다같이 만세삼창을 외치는 대중들nbsp다음은 청년들이 나와서 ‘삼일절 노래’와 용성조사께서 직접 작사하신 ‘온겨레의 노래’를 힘차게 불렀습니다. 노래를 부르며 우리의 의요, 생명이요, 교훈인 1919년 3월 1일, 96년 전 그날의 선조들을 생각하니 가슴이 뜨거워졌습니다.nbspnbsp▲ 온겨레의 노래를 힘차게 부르는 청년들과 대중들.nbspnbsp이어서 죽림정사 주지이시고 정토회 지도법사이신 지광당 법륜스님이 나오셔서 3.1절 기념사를 해주셨습니다.nbspnbspnbsp“안녕하세요. 아침에 눈이 많이 오고 날씨도 추운데 전국 방방곡곡에서 이곳까지 와주셔서 감사 말씀을 드립니다. 오늘은 기미3.1독립선언이 있은지 96주년이 되는 날입니다. 얼마 있지 않으면 이제 100주년을 맞게 됩니다. 우리는 지금 100주년을 눈앞에 두고 있으면서도 분단 70년의 역사를 극복하지 못하고 아직도 미완성의 독립 상태에 놓여 있습니다. 나라가 일본에 빼앗기고 식민 지배 하에 있는 것도 큰 고통이었지만, 나라가 두 동강이 나고 분단 70년의 고통도 그에 못지 않은 큰 고통입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 분단을 극복하지 못하고 통일은 커녕 평화마저도 위태로운 남북 대결 국면에 놓여 있습니다. 이런 현실 속에서 3.1운동 96주년을 맞는 우리들은 기쁘기 보다는 아픈 마음을 간직하고 있습니다.nbspnbsp지금으로부터 96년 전 1919년 3월1일 조선이 독립국임을 선언한 이후로 전국 방방곡곡에서는 독립만세운동이 요원의 물결처럼 일어났습니다. 일본은 조선을 지배한지 10년 정도 지나자 이제 조선 백성들이 일본 천왕을 모시고 그 지배를 받아들이는양 생각을 했는데 전혀 뜻하지 않게 2천만 동포가 하나같이 일어나서 독립만세운동을 전개하니 너무나 놀랐고, 그런 놀란 가슴에 이런 비폭력적인 운동을 가장 무자비하고 폭력적으로 진압을 했습니다. 수많은 재산이 불타고 수많은 사람들이 살상이 되고 감옥으로 갔습니다. 그 피해는 이루 말할 수가 없었습니다만 우리 국민들은 거기에 굴하지 않고 두려움 없이 1919년 한해 동안 nbsp여기저기 끊임없이 만세 운동이 일어났습니다. 여기에는 경상도니 전라도니 함경도니 평안도니 하는 지역적 차별도 없고, 양반이니 쌍놈이니 하는 계급의 차별도 없고, 남자니 여자니 하는 성적 차별도 없고, 기독교니 불교니 하는 종교 차별도 없이 조선 백성이면 누구나 다 한마음이 되어서 민족의 염원인 독립만세를 불렀습니다.nbspnbspnbsp역사란 것은 늘 드러난 것만 갖고 얘기를 합니다. 이렇게 국민의 염원에 불을 지르고 독립운동이 전국민적으로 일어난 그 불씨는 3월1일 민족대표들이 독립을 선언한 것이지만, 그 어떤 것도 하늘에서 떨어지거나 땅에서 나오듯이 저절로 시작될 수가 없는 것입니다. 우리는 3.1독립선언이 있고 난 이후의 드러난 현상만 갖고 얘기합니다만 그에 못지 않게 아니면 그보다 더 많이 이렇게 될 수 밖에 없는 준비 기간이 있었습니다. 봄이 되어 날이 따뜻해지고 봄비가 내리면 싹이 트고 자랍니다. 봄비와 따뜻한 기온이 싹을 틔운 것 같지만 사실 그보다 더 중요한 것은 온 겨울 땅속에서 견뎌낸 씨앗이 있기 때문에 이런 봄을 맞아서 싹이 돋아난 것입니다. 바로 3.1운동에서도 이 씨앗과 같은 역할을 누군가는 했다는 것입니다. 어떻게 종교가 다른 사람들이 그 짧은 시간에 모일 수 있으며, 어떻게 국민들이 일시에 독립운동에 참여할 수 있었겠습니까?nbspnbsp이를 위한 씨앗과 같은 역할을 하신 분이 독립운동가 백용성 조사이십니다. 조사께서는 조선조 500년 동안 나라의 녹을 먹고 그 혜택을 입고 온갖 이익을 보고 권세를 누린 고위관료로부터 지방관리까지 찾아갔습니다. 그들이야말로 가장 열성적으로 빼앗긴 나라를 되찾는 일을 해야할 것이라고 생각하시고 그들을 찾아다니고 그들이 돌아가셨으면 그들의 후손까지 찾아다니시면서 그 은혜를 갚을 것을 호소했지만 아무도 나서지 않았습니다. 그래서 조사께서는 나라로부터 아무런 혜택을 받지는 못했지만 그러나 나라의 주인은 백성들이고 이제는 백성들이 일어서지 않으면 나라를 되찾을 사람이 아무도 없다고 보셨습니다. 그러나 백성들은 뜻이 없는 것이 아니라 당장의 생존에 급급할 수 밖에 없었기 때문에 나서기가 어려웠습니다. 그래서 그 중간인 나라로부터 혜택은 못 얻었지만 조금은 먹고 살 만하고 국제 정세도 알만한 지식인 계층인 종교 지도자들을 찾아갔습니다. 전 민족 운동이 되게 하려면 모든 종교가 크든 작든 다 참여해야 한다고 보시고 천도교, 기독교, 불교 세 종교가 힘을 모으도록 보이지 않은 많은 역할을 하셨습니다. 이렇게 드러나지 않은 곳에서의 준비가 있었기에 그런 결과가 있었던 것입니다.nbspnbspnbsp올해로 분단 70년이 되었습니다. 우리가 겪고 있는 온갖 사회적 갈등의 그 밑바닥에는 분단이 자리하고 있습니다. 이제는 이 분단 극복 없이 민족의 번영은 어렵습니다. 성장은 둔화되고 국제 환경은 중국의 부상으로 미묘하게 다시 큰 세력 사이에서 분단고착화가 될 수 있는 상황으로 내몰리고 있습니다. 남북 갈등이 심화되니까 북한으로부터의 방위라는 명목으로 우리를 36년 간 지배한 일본과도 군사협력을 할 수 밖에 없는 상황에 내몰려도 아무 반대도 없이 넘어가지 않습니까. 남북 갈등이 전쟁을 초래할만큼 긴장이 되니까 일본과의 군사협력까지도 우리가 용인하는 상황이 되었습니다. 조금 더 진척이 된다면 결국 남한은 미일 군사동맹체제 하로 들어가고 북한은 중러 군사동맹체제 하로 들어가서 우리는 또 강대국의 앞잡이가 되어서 새로운 갈등 상황으로 나아가게 됩니다. 북한은 굶어 죽으면서도 군사비를 확충하고, 남한은 복지비의 수요가 많은데도 군사비 증강에 집중하게 됩니다. 이런 시기에 3.1독립선언서에 나온 것처럼 우리는 전국민의 뜻을 모아서 ‘우리의 살 길은 통일이다. 통일만이 우리 민족의 기상을 바로 세우는 길이고, 민족의 번영을 추구하는 길이고, 북한 동포들의 굶주림을 신속하게 nbsp해결하는 길이고, 북한의 침해된 인권을 하루 빨리 개선하는 길이고, 남한의 제 갈등을 극복하는 가장 중요한 길이다’ 하는 확신을 심어주어야 합니다. nbspnbsp그러니 오늘날 우리들은 나라의 독립을 위해 싸웠던 의병 정신을 계승해서 이제는 나라의 통일을 위하는 통일 의병이 되어야 합니다. 우리 또한 이름을 내지 않고 보이지 않게 그 역할을 해야 합니다. 이런 일이 있었기에 통일이 이루어졌지만 역사적으로는 정부나 누가 나서서 통일이 이루어졌다고만 기록될 수 있습니다. 역사적 기록에 남지 않는 일일지라도 그런 일이 되도록 준비하는 일, 종교 간 협력을 구하고 정부와도 협력하고, 지역 간의 협력도 도모하는, 누군가는 보이지 않게 이런 통합을 위해서 뜻을 모을 수 있도록 준비해주어야 통일이 될 수 있습니다. 오늘 이곳 용성조사 탄생성지에 모인 여러분들은 당시의 독립운동가들처럼 우리들도 통일의병이 되자는, 그런 다짐을 하시기 바랍니다. 환영을 받는다면 다른 사람들이 받도록 하고 우리는 뒤에서 밀어주는, 이런 보이지 않는 일을 우리가 해야 합니다.nbspnbspnbsp오늘 이 자리가 96년 전에 있었던 3.1운동을 생각하고, 그 일이 있게 하기 위해서 준비했던 용성조사의 활동을 생각하고, 또 우리는 그 법을 계승한 사람들이니까, 그것을 본받아서 종교와 지역, 민관, 좌우를 떠나서 나라의 통일과 평화를 위해서 모두가 손잡고 일할 수 있는 그 기초를 마련하는데 우리가 헌신해야 되겠다는 다짐을 하는 계기가 되었으면 합니다.”nbsp스님께서 기념사를 마치자 대중들 모두 뜨거운 박수를 보내주었습니다. 봄의 따뜻함 뿐만 아니라 중요한 것은 추운 겨울을 이겨낸 씨앗이 있었기 때문이고, 그런 씨앗 같은 역할을 한 용성조사님을 본받아 우리 모두 통일의병이 되자는 스님의 간곡한 호소에 가슴이 뭉클해졌습니다. nbspnbspnbsp다음은 남원시 국회의원이신 강동원 의원님이 나오셔서 축사를 해주셨습니다. 평소 법륜 스님을 무척 존경하는데 그 뜻을 받들어 남북의 통일에 작은 기여를 하고 싶다는 바램을 이야기해 주셨습니다. 스님께서 “강 의원님이 이번에 독립운동가 백용성조사기념사업회 이사를 맡게 되었다”고 추가 소개를 해주자 대중들은 더 큰 격려의 박수를 보내주었습니다.nbspnbsp▲ 독립운동가 백용성조사기념사업회 이사를 맡게 된 강동원 남원시 국회의원님nbsp이렇게 3.1독립운동의 정신을 되새기는 뜻깊은 시간을 가진 후 11시30분부터는 점심 공양 시간을 가졌습니다. 대중들은 각자 싸온 도시락을 들고 지역별로 타고 온 차량에 탑승해 맛있게 식사를 하였습니다. 700여명의 많은 대중들이 참여했음에도 불구하고 도시락을 지참해서 먹으니 식사 시간이 전혀 소란스럽지 않고 아주 질서있고 조용했습니다. ‘역시 정토회이구나’ 하는 것을 느낄 수 있는 공양 시간이었습니다.nbspnbsp오후12시40분부터는 제4차 정토회 법사 수계식이 거행되었습니다. 먼저 사회를 맡은 유수 스님은 “1993년 3월7일 제3차 법사수계식 이후 22년 만에 법사수계식을 거행하게 되기에 오늘은 정토행자들에게 참 뜻깊은 날” 이라며 이를 축하하기 위해 참여해준 대중들에게 감사의 마음을 전했습니다.nbspnbsp이어서 무변심 법사님이 나오셔서 정토회 행자교육과 법사수계식 경과 보고를 해주셨습니다. 1991년 6월에 유수, 보수, 묘덕, 묘수 법사님을 대상으로 제1차 법사수계식이 시작된 이래 같은해 12월에는 묘당, 무변심 법사님을 대상으로 제2차 법사수계식이, 1993년 3월에는 덕생, 선주, 자재 법사님을 대상으로 제3차 법사수계식이 거행되었던 그동안의 역사에 대해 간략히 소개해 주었습니다. 그리고 20여년의 세월이 흐른 후 지난 2011년 3월 문수팀 5명과 관음팀 5명을 대상으로 4년 동안의 화엄반 행자교육이 시작되었고, 바로 오늘 제4차 법사수계식이 열리게 되었습니다.nbspnbsp다음은 법사단 단장인 묘수법사님이 나오셔서 오늘 수계를 받으시는 수계자 소개를 해주셨습니다. 대부분 정토회의 창립시기인 제1차 천일결사 때 수행을 시작하셨고, 정토회의 각 부서의 요직에서 두루 근무해본 경험을 가지셨고, 법륜 스님과의 인연도 20년이 넘으신 분들이셨습니다. 한분 한분 소개될 때마다 대중들의 큰 박수갈채가 쏟아져 나왔습니다.nbspnbsp이어서 지난 20여년간 수행을 지도하셨고 최근 4년간 수행지도를 해주신 스님께서 나오셔서 인사말씀을 해주셨습니다. 스님께서는 오늘 수계식의 의미와 참석한 대중들이 앞으로 나아가야 할 방향에 대해서 잘 일러주셨습니다. nbspnbspnbsp“정토회는 1989년에 홍제동의 정토포교원에서 시작해서 오늘에 이르렀습니다. 1993년에 우리가 사는 이 땅을 정토로 만들자는 큰 서원을 세웠는데, 그 하나는 이 땅에 부처님의 정법을 구현하자는 것이고, 또 다른 하나는 민족의 분단을 극복하고 평화와 통일을 이룩하자는 것입니다. 이 두가지를 동시에 처음으로 방향을 제시하신 분이 이곳에서 탄생하신 용성 진종조사님이십니다. 오늘 4차 법사수계식을 계기로 용성조사님의 이런 뜻을 계승해서 앞으로 많은 법사님들이 쏟아져 나와서 시군구마다 정토법당을 만들어가는 일을 해나가셨으면 합니다. 또 많은 통일의병들이 출현해서 우리가 분단을 극복하고 통일을 이루는 일에 앞장 섰으면 합니다.nbspnbsp3차 법사수계식이 있고 22년 만에 오늘 4차 법사수계식이 열리게 되었는데, 왜 22년 동안 법사 수계가 중단이 되었냐 하면요. 행자 때는 수행을 잘 했는데 법사 수계를 받고 출가 승려가 되면서 오히려 출가 정신을 망각하고 세상에 물들어서 불법의 정수를 잃어버리는 아픔을 저희들이 겪었습니다. 그래서 22년간 법사 수계가 중지되고 그냥 일반인으로 정진하도록 해왔습니다. 오늘 수계 받으시는 분들 중에는 22년 전에 행자교육을 마쳤지만 평범하게 인도로 가서 봉사하면서 정진을 해오신 분도 있습니다. 또 대중 법사님이 되실 분들 중에는 대구 법당의 시작을 여신 분도 있고, 대전 법당의 시작을 여신 분도 있고, 마산 법당의 시작을 여신 분도 있습니다. 물론 여러분들이 보시기에는 능력도 부족하고 여러 가지 부족한 것이 많습니다. 그러나 큰스님께서 ‘부족한 것은 살아가면서 닦아나가면 되니까. 이렇게 22년 간 변치않고 정진해 온 것이 얼마나 귀한 것이냐’ 하셔서 행자교육을 받은 대상자 10명이 전원 다 법사 수계를 받게 되었습니다.nbspnbsp▲ 법사 수계를 받는 열분의 행자님들nbsp저희들이 한달 간 대중들에게 공지를 해서 법사로써 부족한 것이 있다면 이의를 제출하라고 했더니 많은 점들을 지적해 주셨습니다만, 계율 면에 있어서 흠결이 지적된 것은 없었고요. 또 수행적 관점에 있어서 어긋난 것도 없었어요. 그래서 이렇게 법사 수계를 하게 되었습니다.nbspnbsp이것이 바로 여러분들의 미래의 모습입니다. 여러분들도 재가와 출가를 따지지 말고 오직 부처님 법에 귀의해서 부지런히 정진하셔야 합니다. 세속에 있으면서도 출가한 승려와 똑같은 모습으로 세상의 탐욕에 껄떡거리지 않고 화를 내지 않고 정말 원을 세워서 정진을 하셔야 합니다. 그래서 우리가 살고 있는 이 땅에 우리의 스승님들께서 하고자 하셨던 원을 실현하는 사람이 되셔야 합니다. 오늘 여러분들이 참여토록 한 이유는 오늘 수계 받는 이분들이 바로 3년 후, 5년 후, 10년 후 여러분들의 표상이기 때문입니다. 그러니 축하도 해주시지만 큰 발심도 함께 해주시기 바랍니다.”nbsp오늘 법사 수계자들이 곧 정회원들의 미래의 모습이라는 말씀에 오늘 수계식이 갖는 의미가 더 크게 다가왔습니다. 이어서 오늘 수계를 해주실 수계 법사이신 불심 도문 큰스님이 법상에 올라오셔서 수계자들이 수행자로서 부처님의 삶을 닮아가도록 설법을 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 법상에 오르신 도문 큰스님께 삼배를 올리는 법사단nbsp“모든 악을 짓지 말아라. 모든 선을 받들어 행하라. 그 마음을 청정히 하여 깨달아라. 이것이 모든 부처님의 가르침이니라. 나고 죽는 괴로움을 여의고 열반의 즐거움을 얻으려면 이고득락의 신앙생활을 할지어다. 미혹을 여의고 깨달음을 여는 전미개오의 수행생활을 할지어다. 참선 수행을 하여서 깨칠지어다. 염불 수행을 하여서 삼매에 들지어다. 간경 수행을 하여서 지혜의 안목을 가질지어다. 주력 수행을 하여서 업장 소멸을 할지어다. 불사 수행을 하여서 복덕구족 할지어다.nbspnbsp첫째, 불살생인 산 목숨을 함부로 죽이지 말라.nbsp둘째, 불투도인 훔치는 도둑질을 하지 말라.nbsp셋째, nbsp불사음인 사악하게 음란하지를 말라.nbsp넷째, 불망어인 거짓말을 하지 말라.nbsp다섯째, 불기어인 교묘하게 꾸미는 말을 하지 말라.nbsp여섯째, 불양설인 이간질 하는 말을 하지 말라.nbsp일곱째, 불악구인 험악한 말을 하지 말라.nbsp여덟째, 불탐애인 탐착과 애욕을 부리지 말라.nbsp아홉째, 불진애인 짜증과 성을 내지 말라.nbsp열째, 불우치인 인연법과 근본법에 어리석지 말라.nbspnbsp오늘 수계하신 분들께는 이러한 내용의 십선수계첩을 드리겠습니다. 여기에 공부할 내용이 잘 들어 있으니까 자신이 살아온 나이 수만큼 읽으시길 바랍니다.”nbsp수계자들 뿐만 아니라 대중들도 큰스님의 설법을 그대로 다시 따라 외우며 가슴에 새겼습니다. 이어서 큰스님은 “옛날 부처님 당시에는 법을 전할 때에 공양하시는 발우와 가사를 전함으로써 마하가섭 존자에게 법을 전하셨습니다.” 라고 하시면서 새로 마련한 발우를 법륜스님을 비롯한 법사단과 수계자들 모두에게 전하셨습니다. 오늘 이 발우는 도문 큰스님과 인연이 있는 선법행 보살님이 얼마전 딸이 결혼하게 되는데 딸이 잘 되게 하려면 108 선지식에게 발우 한 개씩을 공양하는 것이 어떻겠느냐는 큰스님의 뜻을 받들어 보시해 주신 것입니다. 큰스님께서 법사님 한분 한분의 공덕을 찬탄하시자 선법행 보살님이 앞으로 나오셔서 법사님 한분 한분에게 발우를 주셨습니다. 그리고 용성조사님의 사상이 담긴 책 묶음인 용성조사님의 번역본 상역광해금강경, 그 어록인 기원정종, 불교 5대 수행이 들어있는 합본, 용성 동헌 불심 3대 조사 연보, 연기법의 생활, 이렇게 다섯권도 함께 전하셨습니다.nbspnbsp▲ 법을 전하는 징표로 발우를 받는 신규법사님들nbsp대중들은 스승이 제자들을 위해 애정을 듬뿍 담아 찬탄 공경하고 또 발우를 건내주는 아름다운 모습을 큰 박수를 치며 함께 축하해 주었습니다. 또 큰스님께서 발우를 받는 법사님들의 머리를 보시곤 “이제 흰 머리가 나는구나” 하시자 대중들은 크게 웃기도 했습니다.nbspnbspnbsp그리고 대승보살 법사수계첩을 전해주시면서 한명 한명에게 법사로서의 법호를 주신 후 법문을 설해주셨습니다.nbspnbsp“소승 10선계와 대승 48경계를 읽고 마음으로 받아들일 때에 자신의 육체는 계체가 되고, 이 계체가 수행을 해나가게 되면 다시 법체가 됩니다. 위대하셔라. 육체에서 계체로, 계체에서 법체로, 그 법체가 오늘 법사님이 되셨다 이 말씀입니다. 오늘 이렇게 대승보살계를 받으셨으니까 계체가 되신 것이고, 이제 계체가 되셔서 수행을 오래 하셔서 법체가 되셔서, 부디 위대한 법사로서 중생구제에 이바지하시기 바랍니다. 이 10선계와 대승보살 48경계를 항상 간직하고 있으면서 몸이 아플 때 마음이 괴로울 때는 계체를 불러들여서 법체가 될 수 있도록 하세요.nbsp▲ 10선계와 대승보살 48경계를 읽는 신규법사님들nbsp열분의 정토회 제4차 법사 수계의 공덕이 일체에 보급이 되어져서 이러한 공덕으로 삼계 사생 육도 일체중생이 모두 다 성불하여지이다.nbspnbsp▲ 흐트러짐 없이 정진해 온 수계자들을 지켜보며 기뻐하는 도문 큰스님nbsp여기 모인 모든 분들이 한분도 흐트러짐이 없고 초롱초롱한 정신을 갖고 임하는 걸 보니 우리나라가 흥할 것 같습니다. 대한민국 5천만이 흐트러져도 여러분들만 딱하니 정신을 또릿또릿 차리면 나라는 편안하겠구나 세계 평화가 이루어지겠구나 중생은 편안하겠구나 이 느낌을 갖고 저는 자리에서 물러납니다.”nbsp큰스님의 우렁찬 목소리에 대중들의 뜨거운 환호와 박수갈채가 쏟아졌습니다. 그리고 큰스님께서는 수계자들에게 이제 법사가 되셨으니 앞으로 어떻게 상구보리 하화중생하는 삶을 살아갈 것인지 한번 이야기해 보라고 하셨습니다. 모두들 법륜 스님과의 첫인연부터 시작해서 그동안 어떻게 마음 공부를 해왔고, 앞으로는 어떻게 보살행을 할 것인지 각자의 다짐을 이야기했습니다.nbspnbsp▲ ‘여광’ 이라는 법호를 받은 장영주 행자님nbsp큰스님으로부터 “여광”이라는 법호를 받은 장영주 행자님은 “법륜 스님을 만나 행복해졌고, 계가 나를 보호해주는구나 알게 되었으니 앞으로 더 정진하겠습니다”고 인사했고, “자광”이라는 법호를 받은 정안숙 행자님은 “저는 정토회에 잠깐 쉬었다 가려고 왔는데 벌써 23년이 되었습니다. 세상 물정 모르는 철부지였던 저를 사람으로 만들어주었고, 이제는 정토회가 제 삶의 전부가 되었습니다. 오늘을 새로운 삶의 시작으로 받아들이고 근면하게 수행정진하겠습니다”라고 인사했습니다.nbspnbsp▲ ‘자광’ 이라는 법호를 받은 정안숙 행자님nbsp“희광”이라는 불명을 받은 윤영실 행자님은 “동생이 가져다 준 반야심경 책을 읽고 찾아온 것이 인연이 되었습니다. 수행하면서 저의 껍질이 너무나 단단하다는 것을 알게 되었고, 계속적인 격려와 기다림 덕분에 이제는 제 마음을 돌아볼 수 있게 된 것에 감사드립니다. 이런 가르침을 회향하는 삶을 살겠습니다”고 인사했고, “대광”이라는 불명을 받은 박애란 행자님은 “대학생불교연합회 활동을 하면서 법륜 스님과 인연이 되었고, 세상에 대해 감사할 줄 아는 사람이 된 것이 가장 큰 기쁨이었습니다. 부족하지만 오늘을 시작점으로 더욱더 근면하고 성실하게 수행하겠습니다”라고 인사했습니다. “보광”이라는 불명을 받은 장도연 행자님은 “대학교 1학년때 불교학생회에 들어갔다가 유수스님과 보수법사님의 지도를 받으며 활동을 했습니다. 부모님께서 주신 이름으로 20년을 살았고요. 법륜스님께 받은 불국화라는 법명으로 또 20년을 살았고요. 앞으로는 큰스님께 받은 보광이라는 법호를 가지고 이웃과 세상에 잘 쓰이는 삶을 살겠습니다.”라고 인사했습니다. 보광 법사님은 내일부터 인도로 파견되어 새로운 장소에서 활동을 이어갈 예정입니다. nbspnbsp▲ ‘화광’ 이라는 법호를 받은 정경숙 행자님nbsp이어서 대중법사가 되신 분들 중에서는 “화광”이라는 법호를 받은 정경숙 행자님은 “저는 이 절 저 절을 찾아다니다가 25년 전에 법륜스님의 강의를 듣고 이를 미묘하게 생각하여 신앙대회에 참가한 것이 인연이 되었습니다. 이 법을 놓치면 영원히 헤어나올 수 없겠다는 마음이 간절하여 여기까지 왔습니다. 화광이라는 법호처럼 이 세상의 아픈 사람들을 비추고 끌어안아 가면서 살겠습니다.” 라고 인사했습니다. 특히 화광 법사님은 “그동안 형제 자매들을 불법 인연을 맺게 하지 못한 것이 너무 가슴이 아팠는데, 오늘 형제 자매들을 이 자리에 초대해 주셔서 너무 감사합니다” 며 눈물을 보였습니다. “법광”이라는 법호를 받은 오정숙 행자님은 “어리석어서 괴롭게 살다가 정토회에서 젊은 법사님과 실무자들이 아름답게 사시는 모습을 보고 봉사활동을 시작하게 되었습니다. 초등학교 문 앞에도 가보지 못한 일자무식이였지만, 오로지 봉사를 하기 위해서 글을 배웠고, 지금은 이메일도 보낼 수 있고 카톡도 할 수 있게 되었습니다. 이번 수계를 받으면서 수행 관점을 바로 잡아서 부족한 점을 잘 개선해 나가겠습니다.”라고 발원했습니다. “묘광”이라는 법호를 받은 전외자 행자님은 “어머니 49재를 지내러 절에 갔다가 스님께서 던져주신 월간 정토지를 보고 인연이 되었습니다. 그 때 원을 세우고 가정법회를 시작했습니다. 힘들 때도 많았지만 스승님, 도반들, 남편과 가족들이 있었기에 오늘까지 올 수 있었습니다. 이제는 의지하지 않고 의지처가 되겠습니다.” 라고 감사의 마음을 전했습니다.nbspnbsp▲ ‘묘광’ 이라는 법호를 받은 전외자 행자님nbsp“선광”이라는 법호를 받은 허영숙 행자님은 “월간 정토지를 보고 인연이 되었습니다. 저는 무남 독녀 외딸이여서 항상 받기만 하고 자라서 행복하지 않았습니다. 스님의 가르침을 받고 봉사하면서 나만 생각하던 삶에서 주위를 살피는 삶으로 나아가게 되었습니다. 앞으로도 잘 쓰이는 삶을 살겠습니다” 며 다짐을 이야기했습니다. 마지막으로 “월광”이라는 법호를 받은 유애경 행자님은 “대학을 가지 못해 부족함을 채우기 위해서 온갖 것을 배우러 다니다가 월간 정토지에서 인도의 구걸하는 여인에게 분유값을 주기 위해서 찾아다니는 법륜 스님의 이야기를 읽고 함께하겠다는 원을 세웠습니다. 시집 식구들을 미워했는데 스님의 금강경 강의를 듣고 그분들이 문제가 아니라 불법을 모르는 나의 무지에서 비롯된 것임을 깨닫고 행복해졌습니다. 이렇게 받은 은혜를 월광이라는 법호처럼 인류의 평화와 행복을 위해 달빛처럼 은은하게 회향하겠습니다.”라고 발원을 이야기해 주었습니다. nbspnbspnbspnbsp이어서 신규법사님들이 불단 앞으로 나와서 수계를 받은 기쁨과 감사의 마음을 모아 부처님께 꽃 공양을 올렸습니다. 그리고 여광 장영주 법사의 선창으로 다함께 법사수계자의 서원을 낭독했습니다.nbspnbsp“저희 법사 수계자 대중 일동은 부처님의 바른 가르침에 따라 법다이 수행하고 생활하며 실천할 것을 다음과 같이 서원합니다.nbspnbsp▲ 법사 수계자의 서원을 낭독하는 신규법사님들nbsp1. ‘나다’하는 잘못된 생각을 버림으로써 원만한 깨달음을 얻겠습니다.nbsp2. ‘내 것이다’하는 소유욕을 버림으로써 걸림이 없는 자유의 행을 닦겠습니다.nbsp3. ‘내가 옳다’는 아집을 버리고 화내지 않는 열반을 얻겠습니다.nbsp4. 먹고, 입고, 자는 것에 대한 집착을 놓아버림으로써 검소한 삶을 살겠습니다.nbsp5. 내가 잘 낫다 하는 교만을 버림으로써 겸손한 삶을 살겠습니다.nbsp6. 의지하는 마음을 버리고 의지처가 되겠습니다.nbsp7. 복 받으려는 마음을 버리고 복 짓는 삶을 살겠습니다.nbsp8. 가족, 이웃, 겨레, 인류, 만중생에 불법을 전하여 일체 중생의 복전이 되겠습니다.nbsp9. 병든 사회의 원인인 각종 차별을 없애고 인권이 존중되는 정토사회를 이루겠습니다.nbsp10. 자연과의 조화를 통하여 일체만물이 하나되는 정토세계를 이룩하겠습니다.nbspnbsp이 서원이 성취될 때까지 이 마음과 몸을 다 바쳐 용맹정진 하겠습니다. 제불 보살님들이시여 증명하여 주업소서.”nbsp신규법사님들의 서원에 대중들도 큰 박수를 보내주었습니다. 신규법사님들은 수계법사이신 도문 큰스님께 법을 받아 부지런히 정진하고 교화할 것을 다짐하며 감사의 삼배를 올렸습니다. 그리고 은사스님이신 법륜스님에게도 삼배를 올렸습니다. 또 선배 법사님들에게도 1배를 올렸습니다.nbspnbsp▲ 가르침을 주신 스승께 삼배를 올리는 신규법사님들nbsp이어서 대중들이 신규법사님들에게 가르침을 잘 따라 배워 우리들도 법을 계승하고 전하는 법사가 되겠다는 다짐을 담아 축하의 삼배를 올렸습니다. 그리고 전국의 정토행자들을 대표해서 각 정토회 대표님들과 행정 책임자분들이 나오셔서 신규법사님들에게 꽃다발과 선물을 증정하였습니다. 대중들도 큰 박수로 축하의 마음을 전했습니다.nbspnbsp▲ 신규법사님들에게 축하의 꽃다발과 선물을 증정하는 정토회 대표단nbsp그리고 지난 4년간의 수행과정을 옆에서 지켜보며 함께 정진해왔던 공동체 정토행자들이 기쁜 마음을 담아 “행복을 주는 사람”이라는 축가를 불러주었습니다. 또 전국에서 온 정토행자들도 장미처럼 향기가 나는 분들이 되시라는 마음을 담아 “장미”라는 노래를 불러주었습니다. 대중들이 노래를 불러주는 동안 신규법사님들은 감사한 마음에 뜨거운 눈물을 흘렸습니다.nbspnbsp▲ 감사한 마음에 기쁨의 눈물을 흘리는 유애경 행자님nbspnbsp신규법사님들의 가족들도 법사님 한분 한분을 두 팔로 안으며 눈시울을 붉혔습니다. 대중들도 그동안 신규법사님들과 함께한 시간들을 떠올리며 손수건으로 눈물을 닦았습니다. 더욱 한가족처럼 느껴지는 애틋한 시간이었습니다.nbspnbsp▲ 수계를 받은 신규법사님들을 따뜻이 감싸 안으며 기쁨을 나누는 가족들nbspnbsp이어서 묘수법사님이 신규법사님들을 맞이하는 환영사를 해주셨습니다. 법사님은 “여기 앉으신 여러분들 모두가 1차 만일결사가 끝나기 전에 법사 수계를 받게 되겠죠? 그 출발이 오늘이라고 생각합니다” 라며 함께 참여한 대중들 모두를 환영하는 인사를 해주셨습니다.nbspnbsp▲ 선배 법사로써 환영사를 하고 있는 법사단장 묘수 법사님nbsp그리고 정토회 이기혜 대표님도 축사를 해주셨습니다. 대표님은 “20년 전 저는 저의 괴로움의 원인이 아들이라고 생각하면서 상실감과 불안한 미래 앞에 떨고 있었을 때 보수법사님과의 수련을 통해 내가 어른이라는 생각이 강했음을 깨닫고 ‘이제 살았다’는 안도감으로 크게 숨을 쉴 수 있었습니다. 저는 그렇게 수행과 인연을 맺게 되었습니다. 돌아보면 어리석은 제가 여기까지 오게 된 것은 대중주체라는 큰 방향 속에서 저희들을 끊임없이 놓지 않고 지도해주신 법륜 스님의 가르침과 법사님들의 은혜가 있었습니다. 그런 법사님들이 22년만에 다시 배출되는 이 순간이 어찌 기쁘지 않겠습니까. 간절한 마음으로 축하드립니다. 특히 오늘 열분 법사님의 탄생은 앞으로 5천명 법사님의 탄생을 예견하는 큰 원력이 담긴 것이라고 생각합니다. 저희 정회원들도 내 인생의 희망이 되어 사회에 도움이 되는 큰 원을 키워나가겠습니다.” 라며 감사의 마음과 발원의 마음을 나눠주셨습니다. 대표님의 떨리는 목소리와 눈물을 보며 많은 분들이 함께 눈시울을 붉혔습니다.nbspnbsp▲ 축사를 해주시는 정토회 이기혜 대표님nbsp이렇게 법사 수계식을 모두 마치고, 신규법사님들과 선배법사님들은 대중전 앞 계단에 서서 불심 도문 큰스님과 법륜 스님을 모시고 함께 기념사진을 찍었습니다. 기쁨과 행복이 충만한 오늘, 법사님들의 얼굴에는 쉼없이 활짝 웃음꽃이 피었습니다.nbspnbsp▲ 도문 큰스님을 모시고 신규법사님들과 선배법사님들이 다함께nbspnbsp이어서 오후4시부터는 법륜 스님으로부터 정회원의 역할과 자세에 대해 법문을 듣는 시간이 진행되었습니다. 법문을 청해 듣기에 앞서 경남지부 신규 정회원들이 준비한 축하 공연이 있었습니다. 한반도기를 들고 나와 ‘나성에 가면’ 이란 노래를 ‘윗동네에 가면’으로 개사해서 통일을 염원하는 마음을 표현해서 대중들의 큰 박수를 받았습니다.nbspnbspnbsp이어진 법문 시간에는 지난 설연휴 이후 일주일 동안 스님께서는 전국을 순회하시며 정회원의 역할에 대해 관점을 잡아주셨는데, 오늘 3.1절을 맞이하여 앞으로 정회원들이 어떻게 내적 역량을 키워서 한반도 통일을 만들어 나갈 수 있을지 그 방향과 마음자세에 대해 이야기를 해주셨습니다.nbspnbsp“이제 정회원들은 통일의병 활동을 올해부터 준비해 나가야 합니다. 오늘은 그 출발이 되는 날입니다. 민족의 평화와 통일을 위한 이 시작은 독립운동가 백용성 조사의 탄생성지인 이곳 죽림정사에서 시작하는 것이 좋지 않겠느냐, 또 통일은 독립운동의 연장선 상에서 독립을 완성시키는 일이니까 그 출발인 3.1절 기념식으로부터 시작하는 것이 좋지 않겠느냐, 그래서 오늘 이 모임을 갖게 되었습니다. nbspnbspnbsp일단 내 수행이 먼저 되어야 합니다. 정토회는 수행자의 모임입니다. 정토 건설이니 중생 구제이니 민족 통일이니 하는 것 이전에 나부터 구제해야 합니다. 수행을 기초로 해서 수행자로서 우리는 통일 운동도 하고, 포교도 하고, 환경운동도 하는 것입니다. 그래서 자기 업장을 녹이는 정진을 놓치지 말아야 합니다. 수행적 관점을 놓치면 뭐든지 막막해집니다. 그러나 수행적 관점으로 탁 돌아오면 겁낼 것이 하나도 없어집니다. 수행은 장애가 있어야 해탈이 되는 것이거든요. 수행자에게 장애는 극복의 대상이지 두려워할 대상이 아닙니다.nbspnbsp그래서 첫째는 수행이고요. 둘째는 이 좋은 법을 널리 전하기 위해서 현실적인 목표로 8차 천일결사 기간 중에 정회원 1만명을 모으는 것입니다. 그렇게 하기 위해서 공간적으로는 시군구에 법당을 내고, 불교대학생을 모집하고 잘 관리해야 합니다. 셋째는 우리가 사는 이 사회에 대한 책임을 다하는 것입니다. 여러가지 사회 문제들 중에서 그 근본이 되는 문제가 분단 극복과 평화 통일 문제입니다. 이 세가지 방향을 딱 잡고 이웃과 세상에 대한 책임을 져나가야 합니다.nbspnbsp옛날에는 독립운동을 하려면 죽을 각오를 해야 되었죠. 민주화 운동을 할 때는 감옥 갈 각오를 해야 되었죠. 그런데 지금 우리가 하고 있는 수행하고 전법하고 통일운동 하면서는 죽을 일도 없고 감옥 갈 일도 없어요. 회사에서 친구들이 같이 놀지 않는다고 좀 싫어하고, 집에서 가족들이 함께 안한다고 조금 싫어하는, 이런 부작용이 조금 있을 뿐입니다.nbspnbsp우리가 껄떡거리는 것이 없어지면 어떤 경우에도 비굴해지지 않고 어떤 사람 앞에서도 교만해지지 않습니다. 그렇게 해서 겸손한 사람이 되어 검소하게 살아갈 수 있습니다. 재산이 많더라도 검소하게 살아야 하는데 재산이 적다면 검소하게 사는 건 말할 필요도 없겠죠. 있는 사람이 검소하게 살려면 좀 힘들잖아요. 그런데 없는 사람이 검소하게 사는 건 쉽잖아요. 노력할 것도 없이 저절로 되잖아요. 그래서 저는 없는 게 얼마나 좋은지 몰라요. 지위가 높은 사람이 겸손해지려면 굉장히 힘든데 지위가 별로 높지도 않으면 겸손해지기가 아주 쉬워요. nbspnbspnbsp그래서 정초법회에서도 이야기했지만 올해는 어떤 일이 있더라도 최소한 열가지 계율은 반드시 지키자는 것입니다.nbspnbsp첫째, 때리지 않는다. nbsp둘째, 훔치지 않는다.nbsp셋째, 성추행 하지 않는다.nbsp넷째, 술 먹고 주정하지 않는다.다섯째, 욕설하지 않는다.nbsp여섯째, 속이지 않는다.nbsp일곱째, 잔소리하지 않는다.nbsp여덟째, 짜증내지 않는다.아홉째, 음식에 탐착하지 않는다.nbsp열째, 사치하지 않는다.nbspnbsp혹시나 어겼을 시에는 진실한 마음으로 참회를 해야 합니다. 이렇게 열가지 계율을 잘 지켜서 인격이 있는 사람이 되자는 것입니다. 명품 가방을 찾지 말고 명품 인격이 되자는 것입니다. 사람이 형편 없는데 옷만 명품이여서 되겠어요? 옷이야 지저분하게 걸려있다 하더라도 사람이 명품이 되어야 합니다. 사람이 명품이 되면 아무 옷이나 주워 입어도 칭찬을 받습니다. 다 떨어진 옷을 입고 있어도 ‘그분 참 검소하다’ 그럽니다. 그래서 가장 중요한 것은 내 자신을 아름답게 가꾸는 것인 ‘수행’을 놓치지 않는 것입니다. 그렇게 해나간다면 올해와 내년에는 개인의 인생 뿐만 아니라 우리 나라를 위해서도 새로운 기회를 만들 수 있지 않겠나 생각합니다. nbspnbspnbsp제가 작년에는 다음 만일을 위해 전세계에 씨앗을 뿌리고 왔고요. 3월에는 인도에 다녀온 후, 4월부터는 여러분들과 통일 강좌도 하고, 순회강연도 해나갈 테니까 우리 함께 열심히 정진해서 기적을 만들어 봅시다.”nbsp대중들은 큰 박수로 법문을 해주신 스님께 감사의 마음을 전했습니다. 스님께서 주신 열가지 계율을 잘 받들어 지킬 것을 다짐하며 수행자로서의 관점을 다시한번 가슴에 새기는 시간이 되었습니다.nbspnbsp오늘 하루 긴 시간 함께 했음에도 막상 마칠 시간이 되니 아쉬움이 남았습니다. 사회자의 선창으로 ‘우리의 소원은 통일’ 노래를 서로 손잡고 부르며 다시한번 마음을 모아 보았습니다.nbspnbsp그리고 오늘 함께한 700여명의 정회원들이 다함께 기념사진을 찍었습니다. 모두가 활짝 웃으며 다함께 “정회원, 통일의병, 1만 파이팅”을 외쳤습니다.nbspnbspnbsp오늘은 제96주년 삼일절을 맞이하여 독립운동가 용성조사의 탄생성지에서 한반도의 평화통일을 발원하고, 정토회 창립 이후 22년 만에 열분의 법사님 탄생을 시작으로 앞으로 상구보리 하화중생의 길을 오롯이 걸어갈 5천명의 법사가 출현하길 발원하면서, 너무나 뜻깊은 하루를 보낸 것 같습니다.nbspnbsp죽림정사에서 나눠준 떡과 귤을 먹으며 집으로 돌아가는데, 발걸음은 너무나 가볍고 가슴은 뿌듯함으로 충만해졌습니다.nbspnbspnbsp스님께서는 행사를 모두 마치고 죽림정사에서 신규 법사님들을 비롯한 법사단 전체와 미팅을 더 가지신 후 서울로 올라 오셨습니다. 서울 정토회관에서 밤늦게까지 업무를 보시다가 오늘 일정을 모두 마치셨습니다.nbspnbsp▲ 죽림정사 앞마당에 추운 겨울을 이겨내고 싹을 틔우고 있는 새싹들. 어려운 이 시기에 불교 중흥과 한반도의 통일을 준비하는 오늘의 정토행자들을 보는 것 같았습니다. nbspnbsp내일은 평화재단에서 아침부터 몇 차례의 미팅을 가지신 후 저녁에는 인도JTS 사업을 점검하기 위해 인도로 출국하십니다. 3월2일부터 22일까지 약 3주간 인도의 천민마을 둥게스와리에 머무시며 마을 방문 및 현지 활동가들과의 회의를 통해 인도JTS의 사업방향을 전체적으로 새롭게 수립하실 예정이십니다. 내일부터는 인도에서 스님의 하루를 전해드리겠습니다.nbsp

2015.2.28 서울제주지부 정회원의 날

nbsp nbsp오늘은 정초순회법회 마지막 순서인 서울제주지부 정회원의 날 행사가 서울정토회 서초법당에서 있었습니다. nbspnbspnbsp 오전 10시와 저녁 7시에는 서울제주지부 주간부와 저녁부 정회원을 대상으로, 낮 2시에는 전국의 청년 정회원을 대상으로 열렸습니다. 서울제주지부 내 7개 정토회와 산하 15개의 법당의 정회원들이 함께 했는데요. 서울제주지부에는 정회원이 총 551명이 있고 정토회별로는 서울 299명, 서대문 62명, 노원 64명, 양천 51명, 성동 35명, 송파 37명, 제주 3명이 있습니다. 오전 10시 법회에는 주간부 157명이, 오후 2시 법회에는 전국의 청년들 40명이, 저녁 7시 법회에는 저녁부 80명의 정회원이 참석하여 법륜스님을 친견하여 정토행자로서의 삶의 방향을 단단히 잡아가는 뜻깊은 시간을 가졌습니다. nbsp 오늘의 주요 프로그램은 각 정토회별로 참가한 정회원의 소개가 있은 후, 스님께서 정회원이 어떤 사람인지, 어떤 역할을 해야 하는지, 궁극적으로 정회원이 추구하는 목표에 대해서 자세하게 설명을 해주신 후 정회원으로 활동하면서 궁금한 점이나 의문나는 것에 대한 즉문즉설의 시간, 그리고 스님께 새해 세배를 드리고 단체사진촬영을 하면서 마무리 하였습니다. nbsp 먼저 오전 10시 법회에서는 이성미 서울제주지부 사무국장님의 여는 말씀이 있은 후, 정토회별로 정회원 한명 한명이 나와서 인사하는 시간을 가졌습니다. 신규발심행자들의 가슴에는 정회원이 된 것을 축하하는 연분홍꽃이 한송이씩 곱게 달렸습니다. 한두 해 전에 정토회 새내기였던 보살님, 거사님들이 이제 의엿하게 법당의 주인이 되어 불대담당, 활동팀장, 법당지기, 새벽기도 담당, 법회 담당 등의 소임으로 자기 소개를 합니다. 몇글자 소임 뒤에 얼마나 많은 좌충우돌의 시기들이 있었을까 싶으니 한 분 한 분이 모두 부처로 보입니다. nbsp 법륜스님은 연신 빙긋이 웃으며 정토행자들의 소개를 듣고 사전출석부에서 빠진 사람들을 챙기기도 하셨습니다. 이어 서울제주지부의 밝은 미래, 신규 발심행자 88명과 신규 서원행자 6명의 얼굴과 각오 한마디가 담긴 영상을 감상하고, 법륜스님께 법문을 청하여 들었습니다. nbsp 스님께서는 오늘이 ‘정회원의 날’인데 정토회에서 아직 정회원이라는 의미 규정을 한 지가 얼마 되지가 않아 왜 정회원을 따로 모으고 천일결사 모둠을 따로 하는지 의구심들이 있는 것 같다고 하셨습니다. 스님은 우리가 매일 아침에 읽는 정토행자의 서원을 가만히 읊어 주셨습니다. nbsp “지금 우리 인류는 인간성 상실·공동체 붕괴·자연환경 파괴라는 중대한 위기에 처해있다. 이 위기를 극복하기 위해서, 우리는 불교의 근본 가르침 속에서 그 해답을 찾고자 한다. nbsp 이 두 문장 안에 우리가 여기 있는 이유, 우리가 정토행자가 된 이유, 정토회가 가고자 하는 바가 다 들어 있는데, 낫 놓고 기역자도 모르는 까막눈이가 된 마냥 부끄럽고 화끈거립니다. 스님은 정토회의 설립취지는 부처님의 정법, 즉 초기 근본불교의 모습, 석가모니 부처님의 인격에 근접한 모습을 현대 사회에서 구현해 보자는 것이라 하셨습니다. nbspnbspnbsp 스님께서는 정회원의 단계에 대해서 설명해주시면서 정회원의 마지막 단계인 법사에 대해서는 “법사되는 건 능력하고는 특별히 상관이 없습니다. 계율적 결격이 있으면 안되고, 지향이 붓다의 법에 귀의한 것이 아니면 결격사유가 됩니다. 법과 율에 근거해서는 문제가 되지만, 능력이 문제가 있거나 성격이 문제다 하면 고치려고 노력하고 개선이 돼 간다 하면 가능성을 열어둡니다. 여러분이 법사가 다 되어야 하니까요. 문턱이 너무 낮아서 ‘법사되서 뭐하노’ 해도 안 되고, 너무 높아서 나는 안되겠다고 지레 포기해도 안 되니까, 적절해야 합니다.” nbsp 스님은 “나의 제자들아, 비굴하지 말고 당당 하라, 교만하지 말고 겸손 하라.” 는 부처님 말씀으로 법문을 마치셨습니다. 정회원의 자세에 대한 스님의 세심한 법문을 듣다보니 어느새 훌쩍 두 시간이 다 지났습니다. 시간이 부족해 즉문즉설은 세분께만 받았습니다. 인도성지순례 영상을 보며 너무 가슴이 아파 성지 보존을 위한 제안을 하신 보살님, 정토회 통일 활동을 하면서 지역 시민단체와의 연대에 대한 바램이 생기신 거사님, 법당불사를 맡으면서 힘든 점을 호소하시는 보살님의 질문에 스님은 귀한 지혜의 말씀을 들려주셨습니다. nbsp 이 중 노원정토회에서 성북불사 담당하는 보살님의 질문을 소개합니다. “불사정진 중인데요, 불대생이 의외로 접수가 많이 되었어요. 그런데 오늘 법회 중에 부동산에서 연락이 왔습니다. 3월 2일 계약 예정인데 건물주는 정확한 이유 없이 계약을 안하겠다고 한답니다. 추측으로는 실내 철거문제나 정토회의 요구가 까다로워서 수십 번 왔다 갔다 하면서 불협화음이 생긴 것 같습니다. 이런 상황에서 불대생은 많이 접수되었고, 장소는 없어지고 하니 막막하고 스님 법문도 귀에 들어오지 않아 잘 못 들었습니다. 어떻게 해야 할까요?”라며 다급하게 질문하시는 보살님께 스님께서는 nbsp “정토회에서 불사를 맡아서 봉사로서 해주는 건 고마운 일이에요. 그런데 항상 ‘수행자로서 일을 해라.’고 하잖아요. 수행자가 전화 한 통화에 정신이 없으면 수행자도 아니고 불사하는 봉사자 밖에 안 됩니다. ‘내가 전화 한 통화에 수행적 관점을 놓치고 있구나.’하고 돌이켜야 합니다. 바깥 문제를 내 고민의 원인으로 합리화해서 얘기하면 수행자 관점을 놓쳐버린 사람에 속합니다. 세상에서 좋은 사람이라고 수행자는 아니에요. 착한 것과 지혜로운 것은 다릅니다. 사람이 죽거나 건물이 무너진 것도 아니고, 계약해서 돈 떼인 것도 아니고, 아직 계약서도 안 썼는데 계약을 전제로 일을 추천했으면 실수를 한 것에 속합니다. 계약을 했다가도 파기를 당할 수도 있습니다. 그 장소를 꼭 해야겠다면 먼저 계약을 취소하는 이유를 알아보고 계약과정에서 우리가 양보할 것은 양보하고 포기할 것은 포기해야 합니다. 그래도 안되면 접수된 불대생들은 근처 공간을 돈을 주고 임시로 빌려서라도 하던지, 가까운 법당으로 안내해서 올 사람은 오고, 안 올 사람은 입학금을 내주면 됩니다. 이렇게 여러 가지 방안을 연구하면 됩니다. nbsp 그리고 불사 담당 상임법사와 상의를 하면 될 일이지, 그것을 가지고 정신이 없어지고 법문도 귀에 안 들어온다면 딱 정신 차리고 ‘전화 한 통화에 마음을 놨구나.’하고 돌이켜서 마음을 안정시키고 어떻게 하면 될까하고 향후 대처를 하면 됩니다. 큰일 아니니까 걱정하지 마세요. 물이 엎질러졌는데 흥분을 해서 해결이 되는 게 아닙니다. 어떻게 대응할 것이냐 하는 관점에서 고민을 해야 합니다. 아쉬워하면 내가 괴롭고, 또 서로 책임을 전가하면 내부에 분열이 일어납니다. 벌어진 일은 적절히 대응하는 게 중요합니다.” 라며 우리가 일을 하다가 위기가 왔을 때 어떻게 수행적 입장에서 대처해야 하는지를 알려주셨습니다. nbsp 법문 후 정토행자들은 법륜스님과 유수스님께 새해 인사를 하고 정토회별로 기념촬영을 했습니다. 도반들은 스님의 오늘 법문이 너무너무 명쾌했다고 기뻐하며 이야기꽃을 피웠습니다. ‘정회원의 날’ 마다 보석 같은 법문을 들으니 벌써부터 내일 죽림정사의 행사가 기다려집니다. nbsp 오후 2시부터는 청년정회원을 대상으로 한 법회가 있었습니다. 전국적으로 119명의 청년정회원이 활동하고 있는데, 오늘 법회에는 서울지역 청년정회원 35명, 인천경기서부 지역 2명, 대전충청지역 3명이 참가하여 총 40명이 참석하였습니다. 그 외 청년정회원들은 각 지역법당에서 열리는 정회원의 날 행사에 참석했었습니다. nbsp 특히 청년정토회 초기부터 활동해 온 정회원 법우들도 오래간만에 함께 해 주어서 반가운 시작이 되었습니다. 지역별 참가자 인사 후, 상구보리 하화중생의 원을 세운 신규 서원행자와 초발심시변정각의 마음으로 발심한 신규 발심행자의 개인사진에 각자의 각오와 다짐을 담은 신규 정회원 소개 영상 상영으로 감동적인 분위기가 형성되었습니다. 신규 발심행자들이 양의 해를 맞아 수건으로 양머리를 만들어 각오를 다지는 퍼포먼스도 보여 주었습니다. nbspnbspnbsp 신규정회원 소개 후 먼저 스님께서는 청년들이 불교의 4대 명절이나 각종 기도에 참석하는 것의 의미를 잘 알지 못하고 있는 것에 대해 상세히 일러 주시고 복을 비는 것이 아닌 스스로 자기의 마음을 다지는 기도를 할 수 있도록 안내해 주셨습니다. nbsp 이후에는 정회원에 대한 이해도를 높이고 정회원이 왜 봉사활동을 하는가에 대해 확실히 알 수 있도록 법문을 해 주셨습니다. 또한 부처님 당시에 부처님 법을 따르던 젊은 수행자들이 많았음을 언급하시면서 현 시대에도 청년들이 부처님 법을 바탕으로 우리 사회에서 자본주의의 한계를 극복하는 새로운 문명, 새로운 세대를 열어야 함을 강조하셨습니다. 이를 통해 정토회의 정회원으로서, 또한 부처님 법을 따르는 이 시대의 청년 수행자로서의 자세를 점검해 볼 수 있었습니다. nbsp 법문에 이어진 즉문즉설 시간에는 공무원 시험을 준비하면서 공부해야 할 분량이 많아 조급한 마음이 들고 조급함 때문에 정작 공부는 안 된다는 분, 평소 소심한 성격을 극복하기 위해 계속 청년정토회 활동을 하는 것이 나을지 백일출가를 가는 것이 나을지 고민이라는 분, 지인의 힘든 이야기를 들을 때 부담스러운 마음이 올라온다는 분, 직장생활을 3개월하고 그만두었는데 정토회나 여자 친구에게 의지하고 일을 꾸준히 하지 못하는 자신의 업식을 알게 되었다는 분, 나이가 많은 사람들을 상대로 강의를 할 때 어렵다는 분, 새로 온 도반과 나누기를 할 때 긴장이 되고 불편하다는 분 등의 다양한 고민에 스님께서는 친절하고 따스하게 답변을 해주셨습니다. nbsp nbsp 그 중 한 대학생 활동가의 고민을 소개합니다. “저는 대학생 정토회 활동을 한지 2년 반 정도 되었는데 지금까지 활동하면서 저 스스로 잘했다 생각한 적이 없고 약간 실패한 것 같은 느낌이 있습니다. 특히 사업을 진행하면서 참가자가 없을 때에 마음이 무겁고 잘할 수 없을 것 같고 그렇습니다. 이번에도 대학생 사업 준비하는데 목표가 커지니까 위축되는 마음이 있는데 그 마음을 어떻게 보아야 할까요?” 라며 질문했습니다. nbsp “질문자가 사업에 대해 보고 하고 같이 일하는 사람이 청년국 국장님 맞지요? 자기가 볼 때 국장님이 좀 똑똑해요, 멍청해요? 본인이 국장님이 똑똑하다고 믿는다면 걱정할 게 없어요. 자기가 실력이 없으면 ‘니 그만둬라.’ 할 거예요. 그런데 그만두고 다른 일 해라 하지 않고 같이 일하고 있잖아요? 국장이 보기에는 법우가 딴 사람보다 낫다 생각하는 거 아니겠어요? 본인은 본인이 잘하니 못하니 해도 국장님 보기에 그래도 괜찮으니 놔둔 거예요. 내가 사업에 실패하면 어떻게 하나, 나는 능력이 없다, 이런 생각할 필요가 없어요. 내가 믿고 있는 담당법사님이나 국장님이 알아서 하겠지요. 위에서 보기에 지금 상황에서 나 빼고는 대안이 없고 내가 지금 자리에서 잘하고 있으니 그냥 놓아 두는 거구나 하고 자부심을 느껴야 합니다. 사업에 대해서는 국장이 알아서 책임질 일이지, 법우님 책임이 아니니까 자기는 편안하게 최선을 다해서 일을 하기만 하면 됩니다. nbsp 그런 생각을 하는 이유는 본인이 욕심이 많아서 그래요. 내 능력은 100인데 목표를 200으로 정해 놓고 욕심 부리니 아무리 해도 내가 부족하다 싶어 자학증이 생기는 거예요. 우리는 본인의 능력의 100만큼만 해도 그 자체가 좋고 아무도 200만큼 하라고 하지 않는데 본인이 혼자 200을 목표로 세워놓고 난리피우는 거예요. 내가 가진 능력으로 ‘최선을 다 한다.’ 그런 마음으로 하세요. 자기를 과대평가 하지도 말고, 학대하지도 말고 있는 그대로 알고 최선을 다하는 사람이 수행자입니다. 수행자로 돌아가세요.” 라며 답을 해 주셨습니다. nbsp 습관처럼 잘해야 하고 성공해야 한다는 생각을 가지고 활동에 부담을 가지고 있었던 청년 정회원들에게 가볍게 있는 그대로만 최선을 다하는 수행자가 되라는 말씀은 큰 위로로 다가왔습니다. nbsp 마지막으로 유수스님께서 그 동안 청년정토회가 서울을 중심으로 운영되었지만 향후 점점 지역으로 확대되리라 기대하며, 좋은 법을 전하기 위해 청년들이 힘써 나가자고 격려해 주셨습니다. nbsp nbsp 청년정회원들은 스님께 새해인사를 드리고, 스님께서는 한 명 한 명 악수로 격려해 주셨습니다. 스님과 청년정회원이 처음 만난 오늘 자리는 정회원으로서, 청년으로서, 수행자로서 어떤 삶을 살아가야 할지에 대해 생각해 볼 수 있는 시간이었습니다. nbsp 저녁 7시에는 서울제주지부 대표소임을 맡고 있는 마경숙보살님의 인사 말씀으로 저녁부 정회원의 날 행사가 시작되었습니다. 80여명의 저녁부 정회원이 모였지만, 주말이라 저녁부도 낮에 많이 참여해서 평소보다 참여인원이 조금 적었습니다. nbsp 각 지역법당별로 참가자 소개가 있었습니다. 한명 한명 소속과 소임을 밝히고 서로 인사하는 시간이었습니다. 신규발심행자들의 소개영상을 시청 한 후 스님의 법문이 시작되었습니다. 스님께서는 설 잘 보냈는지, 정초기도는 잘 했는지 물으시고 오늘 정회원의 날 행사에 대해 말씀해주셨습니다. nbsp “정토회는 단체의 이름이에요. 정토회의 설립취지는 부처님의 정법을 이 땅에 한번 구현해 보자는 겁니다. 정법이란 말은 추상적인 단어죠. 너도 나도 정법을 주장하는데, 우리는 좀 더 구체적으로 규정해서, 지금으로부터 2600년 전 석가모니 부처님이 이루고자 했던 것, 깨달음, 설법한 것, 실행한 것의 범주에 맞는 불교단체를 만들자. 그 정신을 오늘날 다시 재현해보자는 것이 구체적 내용입니다. 그것이 근본불교입니다.” nbsp 어떤 일을 하든 정토회가 어떤 단체인지 설립취지를 바로 알아야 한다고 말씀해주시고, “어떤 법당이든 책임 있게 운영해야 합니다. 혼자 운영해도 아무렇지도 않아야 합니다. 대신해 줄 사람은 아무도 없습니다. 일반회원들과 달리 여러분은 수행자이기 때문에 책임감을 가지고 우리가 일반회원들에게‘고맙습니다.’라고 인사 할 수 있어야 합니다.”고 하시며 정회원의 책임과 의무에 대해 말씀해주셨습니다. 불교의 역사 속에서 변질된 수행자의 모습과 사제와 신도에 대한 긴 법문이 이어졌고, 스님의 재치 있는 말씀에 모든 정회원들은 쑥스러운 웃음으로 신자가 아닌 수행자가 되기를 다시 한 번 다짐을 하는 시간이었습니다. nbsp 법문 후 즉문즉설이 이어졌습니다. 그 중 인사동 거리모금 담당하시는 보살님의 질문을 소개합니다. “인사동 거리모금을 진행하고 있습니다. 모금에 학생참여가 많습니다. 그런데 작년 가을부터 무주상보시의 정신으로 봉사하자고 봉사 확인서 발급이 중지되었습니다. 고등학교 동아리에서 봉사확인서 발급이 안 된다며 타 단체로 갈 수밖에 없다는 말을 듣고 안타까웠습니다. 처음에 말도 제대로 못하고 빈 모금함으로 오던 학생들이 회를 거듭할수록 변화하는 모습을 보면 참 뿌듯하고 보람을 느끼기도 합니다. 이미 스님 법문에서 정토회가 지향하는 바를 들어서 저는 이해가 되었지만, 많은 분들이 이해할 수 있도록 다시 한 번 설명을 부탁드립니다.”라며 활동하면서 든 의문에 대해 스님께 질문하였습니다. nbsp nbsp “원래 정토회는 자기 수행으로 참여하는 거라 봉사증 발급과 같은 것이 없었어요. 정부차원에서 인정해주는 봉사 확인서를 격려차원으로 발급하기 시작했는데 이것이 계속되다 보니 부작용도 있습니다. 엄마가 봉사를 대신하는 경우도 있고, 봉사는 조금하고 봉사 시간만 많이 받으려 하고, 이렇게 남발하다 보니 서류 처리하는데 문제가 발생하고 있어요. 봉사에는 관심이 없고 봉사점수에 관심이 있어서 오는 사람이 생기다 보니 JTS의 정신에 맞지 않아 봉사확인서의 발급이 중지 되었습니다. 학생들에게 점수보다는 봉사의 의미를 설명해서 모금으로 인도하고, 나중에 점수를 지원하는 것은 좋다고 생각합니다. nbsp 이런 유사한 경우가 몇 가지 있는데, 정토회에서는 해외봉사 나가는 비용도 자기비용으로 갑니다. 1년 후에 계속 봉사활동을 하려고 할때 JTS에서 지원해줍니다. 정부에서 민간단체에서 해외 봉사를 나가는 경우 지원해 주는 제도가 있어서 JTS도 KOICA의 지원을 받게 되었어요. 처음 1, 2년에는 받은 돈을 본인들이 다시 JTS에 보시하기도 했는데, 시간이 지나면서 지원받는 것이 오히려 봉사에 좋지 않는 영향을 주었습니다. 그래서 정토회는 KOICA의 지원을 받는 것을 폐지하게 되었습니다. nbsp 또, 정토회에서 사회운동을 하면서 평화재단이나 에코붓다, 좋은벗들 같은 법인 단체 활동 중에 정부에서 사업비를 지원해주는 경우가 있어요. 정부지원금으로 식비를 정산 할 경우 카드로 계산을 해야 하는데, 두북이나 시골의 경우 카드결재가 어려운 상황도 있고, 얼마 이상 되는 식사를 해야 하는 경우도 생깁니다. 이렇게 비용지불을 하면서 정토회 돈, 정부지원금을 분리해서 써야 되는데 이것은 수행에는 도움이 되지 않아요. 그래서 일체 지원을 받지 않는 걸로 결정했습니다. nbsp 우리가 가고자 하는 방향은 사업의 확대가 아니라 원칙을 지키고자 함이에요. 조금 늦게 되더라도, 사람 한명 적더라도, 기본 원칙에 충실해야 한다는 게 우리의 방침입니다. 봉사점수를 준다는 것보다 먼저 봉사를 하고나서 후에 지원해 주는 방향으로 해야 하는데, 봉사점수를 받기 위해서 봉사를 하는 것처럼 변질되는 경우가 생깁니다. 부작용을 줄이면서 할 수 있는 방법을 다 함께 연구해봅시다.” 라고 말씀하시면서 법사단에서 다시 한 번 이 문제에 대해서 논의 하라는 말씀을 전하시고 수행자로서 사는 기본정신은 살리고 그 과보로 인정해주는 것으로 운용해야한다는 것을 당부하셨습니다. nbsp 일반 신도가 아니라 정토행자로서, 수행자로서 사는 것이 어떤 것인지 다시 한 번 깊이 새기는 뜻 깊은 시간이었습니다. nbsp 스님의 법문과 즉문즉설에 빠져들다 보니 어느새 세 시간 반이 훌쩍 지나 있었습니다. 남은 질문이 더 있었으나 내일 행사를 위해 새벽에 죽림정사로 움직여야하기 때문에 아쉬움을 뒤로 하고 사진촬영을 마지막으로 정회원의 날 행사를 마쳤습니다. nbsp nbsp늦은 시간까지 우리를 위해 성심으로 법문해 주시는 스님께 감사하는 마음으로 정토행자들은 집으로 발걸음을 옮겼습니다.nbsp