2016.3.1 삼일절 기념 법회

안녕하세요? 오늘 스님은 독립운동가 용성진종조사의 탄생성지 전북 장수 죽림정사에서 열린 삼일절 기념법회에 참석해 기념법문을 했습니다.nbspnbsp새벽 4시 50분에 서울을 출발한 스님은 아침 7시 무렵 전주 근교에 있는 씨감자 연구소에 잠시 들렀습니다. 북한에 인도적 지원을 하기 위해 올해 씨감자 10만 개를 주문해 놓았는데, 최근 개성공단이 전면 폐쇄되고, 유엔안보리 대북 제재 결의안이 가동되면서 중국에서조차 일절 구호품을 보낼 수가 없게 되었습니다. 그래서 씨감자를 생산하고 있는 김재훈 박사님을 만나 자초지종을 설명하고 대신 국내에서라도 실험재배를 해보기로 얘기를 나누었습니다. 북한의 식량 문제 해결에 도움을 줄 수 있는 새로운 실험을 해볼 수 있었는데 아쉬움이 컸습니다.nbspnbsp▲ 씨감자 연구소nbsp오전 10시부터는 장수 죽림정사 용성교육관에서 제 97회 3.1절 기념법회가 열렸습니다. 새벽부터 전국에서 먼 길을 달려 온 600여 명의 정토회 정회원들이 자리를 가득 메운 가운데 국민의례, 헌화, 3.1절 경과보고, 독립선언문 낭독, 만세 삼창, 삼일절 노래, 기념법문 순으로 행사가 진행되었습니다.nbspnbsp▲ 전북 장수 죽림정사 용성교육관nbsp먼저 스님이 앞으로 나와 독립운동에 앞장섰던 순국 선열을 기리며 용성조사님을 비롯한 3.1독립만세운동 민족대표 33인께 향공양을 올렸습니다.nbspnbsp▲ 민족대표 33인께 향공양을 올리는 스님nbsp이어서 내빈들이 앞으로 나와 민족대표 33인께 헌화를 했습니다. 개인의 안위보다는 조국과 민족을 먼저 생각하신 그 숭고한 넋에 절로 고개가 숙여졌습니다.nbspnbsp다음은 독립운동가 백용성조사 기념사업회 신봉수 상무이사께서 3.1절 경과보고를 자세하게 해주었습니다. 경과보고 후에는 기미독립선언서를 청년대학생정토회 조학수님과 김주영님이 낭독하였습니다. 두 사람은 당시 선조들의 복장을 그대로 하고 나와 선언문을 힘차게 낭독해 큰 박수갈채를 받았습니다.nbspnbsp▲ 기미독립선언서 낭독nbsp이어서 온대중이 함께 만세 삼창을 했습니다.nbsp“대한독립 만세 남북통일 만세 평화통일 만세”nbspnbsp만세 삼창을 힘차게 외치고 나니 당시 선조들의 의기가 더욱 더 가슴 깊이 다가왔습니다. 이어서 ‘삼일절 노래‘와 ‘온 겨레의 노래’를 함께 불렀습니다. 또 청년들이 무대 앞으로 나와서 태극기를 힘차게 흔들며 신독립군가를 씩씩하게 합창했습니다.nbspnbsp“너 살거든 독립군의 용사가 되고, 나 죽으면 독립군의 혼령이 됨이 ♬동지여 너와 나의 소원 아니냐. 빛낼 이 너와 나로다.nbsp나가 나가 싸우러 나가. 나가 나가 싸우러 나가 ♬독립문에 자유종이 울릴 때까지 싸우러 나아가세.”nbsp▲ 신독립군가를 합창하는 청년들nbsp가사를 함께 따라 부르며 이 노래를 직접 불렀을 선조들의 마음을 생각하니 절로 가슴이 먹먹해져 왔습니다.nbspnbsp이어서 법륜 스님으로부터 3.1절 기념사를 들었습니다.nbspnbsp스님은 나라의 독립을 위해 생애를 바친 용성진종조사님의 행적에서부터 분단 70년이 흐른 오늘날의 국제정세까지 아우르며 3.1절을 어떤 마음으로 기려야 하는지 이야기해 주었습니다.nbspnbsp“오늘은 1919년 기미년 3월 1일에 독립선언을 한 지 97년째가 되는 날입니다. 지금부터 97년 전, 일본에 나라를 빼앗기고 10년의 무단통치를 받던 그 암울한 시기에 나라의 독립을 추구하던 의병이나 독립운동가들은 더 이상 국내에서 독립운동을 할 수가 없게 되자 조국을 등지고 압록강, 두만강을 건너 북간도나 연해주로, 또는 배를 타고 상해나 미국으로 나갔습니다. 그렇게 외국으로 나가 조국의 독립을 위하여 학교를 세우고 독립정신을 고취하였습니다. 그러나 국내에서는 그 누구도 독립투쟁을 할 엄두를 못 내고 있었습니다.nbspnbsp그런데 나라의 녹을 먹고 혜택을 입고 산 조선왕조 시대의 관료나 관료들의 후예가 아닌, 오히려 나라로부터 탄압을 받았던 이들이 독립을 위해 나섰으니, 그들이 바로 당시의 종교지도자들입니다. 천도교는 동학혁명 이후 엄청난 탄압을 받았고, 불교는 조선왕조 500년 내내 탄압을 받았고, 신생 기독교는 들어온 지 얼마 안 됐기 때문에 아무런 혜택도 받지 못한 상태였습니다. 그럼에도 불구하고 종교인들이 나설 수 있었던 이유는 다른 사람들에 비해 눈과 귀가 열린 지식인 계층에 속했고, 당장 먹고 사는데도 급급하지 않았기 때문입니다.nbspnbsp용성조사께서는 나라의 녹을 먹은 사람들이나 그 후예가 마땅히 나라의 독립을 위해서 나서야 되지만 그들이 세상을 탓하며 나서기를 꺼려하고, 또 일반 백성들은 하루하루 먹고살기가 급급한 상태이니까, 그나마 의식이 깨이고 생활에 급급하지 않은 종교인들이 나서서 나라를 독립시키고 백성의 고통을 덜어야 되지 않겠느냐며 당대 최대의 종교였던 천도교의 교주 손병희 선생님을 설득하셨습니다. 그래서 천도교가 중심이 되고, 신생 기독교가 참여하고, 불교가 후원해서 기미년 3월 1일에 비폭력적, 평화적, 전국적 독립운동이 요원의 불길처럼 일어난 것입니다.nbspnbsp3.1운동의 횃불은 우리 국민들만 일깨운 게 아니었고, 제국주의의 식민지로 고통 받던 세계의 많은 약소 민족들에게 용기를 주었습니다. 그 영향으로 인도에서는 비폭력·불복종 운동이 일어났고, 중국에서는 5.4운동이 일어났고, 또 이집트와 베트남에서도 독립운동과 민중해방의 깃발이 타올랐습니다. 그래서 인도의 시인 타고르는 조선이야말로 ‘동방의 등불’이라는 시까지 지었던 것입니다.nbspnbsp그렇게 3.1운동은 전 세계적 피압박 민족 독립운동의 기폭제가 되어 그 희생은 이루 말할 수가 없었지만, 그 목적도 달성하지 못 한 채 끝이 났습니다. 그러나 그 의기와 희생으로 인해서 대한민국 임시정부가 수립되었고, 1945년에는 해방을 맞았고, 1948년에는 대한민국 정부가 수립되는 등 3.1운동의 독립정신과 상해 임시정부의 법통이 오늘 우리 대한민국의 연원이 되었습니다. 만약 3.1운동이 없었다면 오늘날 대한민국의 정통성을 어떻게 주장하겠으며 우리가 독립국가로서의 자존감을 어떻게 가질 수 있었겠습니까. 3.1운동은 비록 실패로 끝났지만 긴 역사의 숨결로 본다면 우리에겐 더 없이 소중한 정신이었고 실천이었습니다. 그래서 3.1운동의 정신이야말로 우리 대한민국의 씨앗이고, 뿌리이고, 근본이라고 할 수 있습니다.nbspnbsp그러나 나라는 해방되었지만 강대국에 의해서 남북이 분단된 지 70년이 지났습니다. 그렇게 긴 시간이 지났는데도 지금 우리는 통일은커녕 평화도 제대로 유지하지 못하고 있는 슬픈 현실 속에 있습니다. 나라의 독립을 위해서 혼연일체가 되었던 선조들이 지금 우리 민족의 현실을 본다면 얼마나 통탄하겠습니까. 북한은 자기 체제를 지키기 위함이라지만 전 세계가 반대하는 핵무기를 만들어서 전 세계적 지탄을 받고 있고, 남한은 그런 제 동족을 무너뜨리겠다고 전쟁도 불사한다고 합니다. 심지어 36년 간 우리를 지배했던 일본과 군사협력까지 하겠다고 합니다. 또 우리나라에 외국 군대가 주둔하고 있는 것이 고맙기는 해도 아쉬운 일인데, 지금 정부는 주변국까지 자극하는 신무기를 도입하겠다고 하여 주변국을 자극하게 되고, 이것을 반대하는 중국은 우리를 협박까지 하다가 그래도 안 되니까 우리는 제쳐 두고 미국과 중국 강대국들끼리 한반도의 미래에 대한 협의를 하고 있습니다. 우리는 또 다시 우리의 운명이 남들의 손에 좌지우지될 크나큰 위기에 봉착한 것입니다.nbsp그런데도 이 나라 정치 지도자들은 이런 위기를 모르는지 자기 정파의 이익을 위하거나 선거에 이용하기 위해서 파쟁을 일삼고, 남북 긴장을 고조시키고 있습니다. 지도자들이 솔선수범하기는커녕 여야가 다툴 뿐만 아니라 각각 내부 분열까지 하여 서로 다투고 있습니다.nbspnbsp지도자라는 사람들이 국민의 안위나 민족적 이익을 내팽개친 현실 속에서 우리는 과거의 아픈 역사, 즉 나라를 빼앗기기 전에 정세가 어땠는지를 되돌아보지 않을 수 없습니다. 지도자가 무능해서 백성이 도탄에 빠지니 온 백성이 그걸 시정하기 위해서 동학혁명을 일으켰는데, 지도자는 백성들의 요구를 받아들이기는커녕 청나라 군대를 끌어들여 백성을 막고, 또 일본 군대가 개입하도록 해서 제 백성 수 십만 명을 학살하게 했으며, 심지어 외국 군대들끼리 이 나라에서 싸우다가 결국 승자인 일본의 손아귀에서 나라의 운명이 휘둘리다가 결국 국권을 빼앗기게 되었잖습니까. 지금 우리가 북한의 무모한 도전을 제압하기 위해서 미국의 요구를 받아들이고, 그에 반발해서 중국이 개입하도록 하고, 그래서 미국과 중국의 손아귀에 우리의 운명을 맡기게 된다면 우리는 과거의 아픈 역사를 또다시 되풀이하게 될 것입니다.nbspnbsp오늘 3.1운동 97주년에 임하면서, 그리고 곧 도래할 100주년을 맞으면서, 용성조사의 유훈을 계승한 우리들은 선조들이 97년 전 그 암울했던 시기에 누구도 상상하지 못했던 3.1운동이라는 새로운 희망의 횃불을 들었듯이 이 암울한 시기에 새로운 민족의 희망을 만드는 길에 나설 것을 함께 다짐해보면 좋겠습니다.”nbsp100년 전의 아픈 역사가 또다시 되풀이되고 있는 것 같다는 스님의 우려에 안타까운 탄식이 곳곳에서 흘러 나왔습니다. 하지만 선조들도 그 어려운 여건 속에서 분연히 일어났듯이 우리 또한 그 정신을 이어받자는 말씀은 더 큰 용기와 희망을 갖게 해주었습니다. 스님의 감로 법문에 대중들은 큰 박수갈채로 공감을 표했습니다.nbspnbsp이어서 불심 도문 큰스님으로부터 기념 법문을 청해 들었습니다. 도문 큰 스님은 80이 넘은 노구를 이끌고 법상에 올라와 쩌렁쩌렁한 목소리로 법열을 뿜어내었습니다. 특히 의전 소임을 맡은 한 젊은 행자님과 문답을 주고 받는 모습은 대중들의 뜨거운 환호와 박수갈채를 받았습니다. 큰스님은 행자님과의 문답을 통해 불법승 삼보에 귀의하는 마음이 어떠해야 하는지를 대중들에게 보여주려고 하시는 것 같았습니다.nbspnbsp“법우님은 무엇 때문에 법륜 스님에게 귀의하셨습니까?”nbsp“예, 법륜 스님을 선지식의 벗으로 모시고 귀의하게 되었습니다.”nbsp“하이고메∼ 이제 도문 법사는 설법이고 뭐고 입을 딱 닫고 그만 가야 되겠네요. 그러나 또 할 말은 해야 되겠지요? 선우, 선지식이라고 하지요. 그러니까 법우님의 말은 ‘법륜 스님은 진리를 알고, 진리의 길을 가고 계시고, 나 금강지는 진리로 가는 길을 모르니 법륜 스님만 따라가면 목적지에 도달할 수 있겠다’ 이런 뜻이지요?”nbsp“예, 맞습니다.”nbspnbsp“대통령님을 위시로 해서 대한민국 국민 5천만 명이 전부 법우님처럼 법륜 스님을 따른다면 나라 문제가 다 해결될 텐데 왜 그렇게 하지 않는 걸까요? 오리라 그런 날이 와야 된다”nbspnbsp“그러면 무엇 때문에 부처님 법에 귀의를 하셨습니까?”nbsp“부처님 법은 저와 모든 중생의 병을 고쳐주는 약이기 때문에 귀의하게 되었습니다.”nbspnbsp“참으로 맞는 말입니다. 법우님은 ‘나와 너, 모든 사람은 중생의 병이 들었다. 이 병을 치료하는 약이 부처님 법이기 때문에 귀의했다’ 이런 뜻으로 한 말이지요?”nbsp nbspnbsp“예, 맞습니다.”nbspnbsp“그러면 무엇 때문에 부처님께 귀의를 하셨습니까?”nbsp“부처님은 저와 일체 중생의 스승님이기 때문에 귀의하게 되었습니다.”nbspnbspnbsp“하이고메∼ 법우님의 말을 여기 모인 우리만 들을 게 아니라 대통령님을 위시로 해서 이북의 김정은을 포함해서 8천만 명 전 동포가 모두 듣는다면 얼마나 좋겠습니까. 그러니까 법우님은 예수님도 인간의 스승, 공자님도 인간의 스승, 마호멧도 인간의 스승인데, 부처님은 일체중생, 즉 인간과 하늘과 일체 모든 것의 스승님이기 때문에 귀의했단 말이지요?”nbsp nbsp“예.”nbsp똘똘하게 대답하는 행자님의 목소리에 큰스님은 아주 기뻐했습니다. 대중들도 이 모습을 보고 절로 환호성을 터뜨렸습니다.nbspnbsp약속한 법문 시간 20분이 다 끝나가자 큰스님은 용성진종조사는 어떤 분인지를 읊으며 대중들이 함께 따라하게 하면서 법문을 마쳤습니다.nbspnbsp“용성진종조사는 석가여래부촉법 제67세인 환성지안조사의 후신으로서 석가여래 부촉법 제68세요, 석가여래계대법 제75세요, 조선불교중흥조 제6조이시고, 기미년 3.1독립운동 민족대표 33인 중 불교계 대표로서 기미년 3.1독립운동의 막후기둥이시고, 대한제국 부흥운동을 대한민국 수립운동으로 창도하셨으며, 독립운동의 깃발을 한반도기로 하지 않고 태극기로 하셔서 당시 태극기 물결을 일으키셨고, 그해 4월 중국 상해에 대한민국 임시정부를 수립했는데 국호를 대한민국으로 정하신 그런 분입니다...”nbsp큰스님의 쩌렁쩌렁한 목소리에 다시 한번 큰 박수갈채가 쏟아졌습니다. 이렇게 법문이 끝나자 사홍서원을 모시며 기념 법회를 모두 마쳤습니다.nbspnbsp점심 식사는 타고 온 차량으로 가서 각자 가져온 도시락을 먹는 것으로 대신 했습니다. 도시락을 싸와서 그런지 많은 인원이 왔음에도 아주 조용하고 차분하게 식사 시간을 가질 수 있었습니다. 스님은 “날씨가 추운데 뜨끈한 국물이라도 준비할 걸 그랬어요. 서비스가 부족해서 죄송합니다.” 라며 양해를 구하기도 했습니다.nbspnbsp점심 식사 후 오후 1시 20분부터는 정회원 교육 시간을 가졌습니다. 본격적으로 교육 시간을 갖기에 앞서 최근에 만들어진 행정처 풍물패 단디가 축하 공연을 선보였습니다. 신나는 풍물 장단에 맞춰 ‘통일의 나라로 가자’ 라는 노래를 들려 주었습니다.nbspnbsp“흙수저가 똘똘뭉쳐 금수저가 되면은 한반도에 새날이 찾아올까. ♬정토회에 딱 붙어서 우리모두 주인되면 통일의 새나라 밝아온다. ♬”nbsp▲ 행정처 풍물패 단디의 축하 공연nbsp가사 내용에 대중들은 절로 웃음을 터뜨렸습니다. 이렇게 한바탕 어깨를 들썩이고 나니 식사 후 몰려오던 졸음이 금방 달아났습니다.nbspnbsp이어서 대중들은 스님에게 ‘정회원의 자세와 역할’에 대해 법문을 청해 들었습니다. 전국의 정회원들이 이렇게 한자리에 모이기가 쉽지 않은데 어렵게 마련한 이 자리를 빌어 스님으로부터 소중한 가르침을 듬뿍 받을 수 있었습니다.nbspnbsp스님은 정토회의 정회원은 어떤 사람을 말하며 어떤 일을 성취하고자 보시하고 봉사하는 것인지 자세히 설명을 해주었습니다. nbspnbsp“정토회의 정회원인 여러분들은 대승의 보살행을 실천하는 사람들입니다. 소승의 보살행은 전법을 하는 것에서 그칩니다. 그러나 대승의 보살행은 전법은 물론이고, 법을 받아들이지 않은 사람들도 외면하지 않고 고통을 덜 받도록 도와주는 데까지 나아갑니다. 궁극적인 목적은 그가 눈을 뜨게 해 주는 것이지만 눈을 감은 상태라 하더라도 위험은 막아줘야 된다는 겁니다.nbspnbsp이것을 법화경에서는 이렇게 비유합니다. 사랑하는 자식들이 지금 집에서 장난감을 갖고 놀고 있는데 집에 불이 났을 때 제일 정확한 방법은 ‘야, 불났다. 너희 위험하니까 빨리 나오너라’ 이렇게 얘기하는 것인데, 그렇게 말하면 두 가지 위험이 따릅니다. 첫째는 아이들이 노느라 그 얘기를 듣지 못할 수도 있고, 둘째는 ‘불났다’는 얘기를 듣고 놀라서 그 자리에 그대로 주저앉아서 울 수도 있다는 겁니다. 그러면 아이들을 구하지 못하게 되지요. 그러면 어떻게 해야 아이들을 구할 수 있을까요? 방편을 써야지요. ‘얘들아, 여기 양이 끄는 수레가 있단다. 여기 사슴이 끄는 수레가 있단다’ 라고 하는 겁니다. 그러면 아이들은 불이 났기 때문에 위험해서가 아니라 더 좋은 장난감을 갖고 싶어서 집을 빠져나오게 되는 겁니다. 아이들에게 장난감 주는 데 목적이 있어서 그런 얘기를 하는 건 아닙니다. 아이들을 불난 집에서 끌어내려고 거짓말을 한 것도 아닙니다. 장난감보다 훨씬 더 귀한 목적이 있기 때문이지요. 또 제 자식을 위해서 양이 끄는 수레를 못 줄 이유도 없겠지요. nbspnbspnbsp인연을 맺어줘서 스스로 깨닫는 것까지가 소승의 전법이라면, 대승의 전법은 그 법을 보지 못하는 이까지도 구제해줘야 된다는 겁니다. 그러니 우리는 종교가 없는 이나 타 종교인도 구제를 해야 됩니다. 그러나 그것이 완전한 구제는 아닙니다. 완전한 구제란 도움을 줘서 해결하는 게 아니라 스스로 눈을 뜨게 해서 해결하는 것입니다. 그러나 도움을 줘서 해결하도록 하는 건 일단 위급한 불행을 막아줍니다. 예를 들어 한반도에 전쟁이라도 일어나게 된다면 얼마나 큰 불행과 고통이 생겨나겠습니까. 그런데 ‘야, 너희가 그렇게 하면 전쟁 날 위험이 있다’고 말해버리면 ‘집에 불났다’고 말하는 것처럼 불안만 더 부추기게 됩니다. 그러니 전쟁의 위험을 알려주기보다는 ‘밖에 좋은 수레가 있다. 나오너라’ 하며 nbsp통일의 희망을 주는 게 더 필요합니다. 통일의 길로 가려면 전쟁을 안 해야 되는 건 말할 것도 없으니까요.nbspnbsp환경 문제를 예로 들어 보면, 세상에서는 개인적인 욕구, 순간의 즐거움만 쫓아서 많이 생산하고 많이 소비하는 게 잘 사는 것인 양 얘기하면서, 그것을 GDP라고 이름 붙이고 누가 더 많은지 경쟁을 하는데, 그 경쟁은 어차피 제한된 지구라는 공간 안에서 제한된 자원과 공기와 물을 가지고 생산 경쟁을 하는 겁니다. 그러다 보면 소비만 점점 늘리는 결과를 낳게 되고, 또 그렇게 되면 공기나 물이 오염되거나 부족하게 되든지, 자원이 고갈되든지, 환경오염이 심해져서 기후변화가 일어날 것입니다. 이건 지속가능한 발전의 방법이 아니고, 어느 정도 가다가 결국은 멸망하는 길입니다. 인간이 자연을 파괴하는 힘이 자연의 복원력보다도 적을 때는 큰 문제가 안 되는데, 지금은 자연의 복원력 이상으로 파괴하는 힘이 커졌기 때문에 갈수록 환경문제가 심각해지는 것입니다.nbspnbsp우리가 그렇게 하고도 지금 이렇게 살 수 있는 건 옛날에 생산해서 창고에 쌓아둔 게 있기 때문입니다. 그런데 계속 과소비를 하니까 쌓아둔 자산이 점점 소멸되어 가고 있습니다. 그래서 현대 문명은 언젠가 한계에 다다르고 말 것입니다. 앞으로 50년 갈지 100년 갈지 아무도 모릅니다. 효율적으로 쓰거나 절약하면 조금 더 갈 것이고, 낭비하면 얼마 못 가겠지요. 게다가 서로 더 가지려고 싸운다면 더 얼마 못 가겠지요. 그렇게 조금 더 빠르고, 조금 더 늦다는 차이는 있겠지만 이 방식으로는 어차피 한계가 있습니다. 그러니 우리가 지금은 이 길로 갈 수밖에 없다면 일단 시간을 벌어야 되니까 첫째, 에너지 절약 기술을 개발한다든지 소비 절약을 한다든지 해서 일단 이 문명의 기간을 늘리는 방법이 있습니다. 그러나 근본적으로는 많이 생산해서 많이 소비하는 게 잘 사는 것이 아니라는 것을 깨달아 우리들 삶의 가치가 바꿔야 되는데 그 대안은 수행뿐입니다.nbspnbsp물질적 소비로 행복을 구하거나 욕망의 충족으로 기쁨을 얻는 행복관으로는 지속적으로 행복할 수가 없습니다. 이것을 우리가 알고 실천하게 되면 그것은 지구상에 사는 수행자, 수행자 아닌 모든 사람, 사람 아닌 모든 생명까지도 다 구제하는 길이 됩니다. 그래서 우리가 환경 실천을 하는 것은 모두 대승 수행자의 보살행에 속합니다.nbspnbsp그런 면에서 여러분들은 개인의 호불호를 넘어서서 어떤 사람도 미워해서는 안 됩니다. 또한 사회의 안정과 나라의 안정을 위해서 우리가 할 수 있는 일을 해 나가야 합니다. 적어도 정회원이라면 대승 수행자이니까 첫 번째, 스스로 수행자임을 명심하고 먼저 행복해야 하고, 두 번째, 전법을 행하고, 세 번째, 사회적 실천을 해 나가야 됩니다. 즉 우리에게 고통을 가져올만한 제도나 문명 등을 개선해 나가는 실천이 필요합니다. 사회적 실천에는 여러 가지가 있겠지만 특히 환경보호, 제3세계 구호활동, 각종 차별 철폐, 한반도의 평화와 통일, 민주주의 발전, 민주시민의식 함양 등을 위해 노력해 준다면 정토회 회원이 늘어나는 게 곧 대한민국이 좋아진다는 걸 의미하게 됩니다.nbspnbsp그래서 정토회는 만일결사 동안 이런 수행자를 전체 국민의 몇 1를 만들어내자고 목표를 세웠습니다. 많이도 말고 1만 만들려고 해요. 그리고 우리와 같은 수행단체가 읍면동에 1개라도 있게 된다면, 환경실천이나 구호활동, 각종 봉사활동이나 시민의식 함양, 지방자치의 발전에 있어서 얼마나 많은 기여를 하게 될까 하는 생각으로 지금 한발 한발 걸어가고 있습니다. 이런 활동 자체가 시민교양교육이에요. 그래서 정토회는 우리 사회의 평생교육원이 되어야 합니다.nbsp그래서 목에 힘 준 남자들이 정토회에 와서 목에 힘을 좀 빼면 아이들이나 부인한테 좋고, 고집불통인 부인들이 절인 배추처럼 야들야들해지면 아이들이나 남편한테 좋고, 집안일에 손 하나 까딱 안 하는 아이들이 일찍 귀가해서 집안일도 거들게 된다면 부모한테도 좋고, 가정도 저절로 화목해지겠지요. 그런 사람들이 직장의 구성원이 되면 직장 분위기가 화목해져서 일을 잘 해 나가겠지요. 또 그런 사람들이 사회의 구성원이 되면 불의가 닥쳤을 때 누구보다도 평화로운 방법으로, 두려움 없이, 앞서서 해 나갈 것이고, 북한에 아사자들이 많다고 하면 누가 막아도 식량을 전달한다든지, 외국에 어려운 아이들이 많다고 하면 힘닿는 대로 보살피는 일도 할 수 있겠지요.nbspnbsp이게 불가능한 일은 아닙니다. 사실 어려운 일도 아니고, 돈 드는 일도 아니에요. 괜히 쓸데없는데 시간 낭비하지 말고 이런 일에 시간을 보내세요. 그런데 여러분들은 옷 사거나 옷 고르는데, 귀걸이 사거나 귀걸이 거는데 자꾸 시간을 낭비하니까 시간도 부족하고 돈도 부족하다고 하는 거예요. 또 보톡스니 뭐니 그런 것 좀 하지 마세요. 늙으면 주름살이 좀 있어야지 주름살을 펴니까 꼭 가면 쓴 것처럼 느껴지더라고요. 그런데 다들 그런 걸 하고 싶나 봐요. 그런 데에 돈 안 쓰면 돈 쓸 데가 별로 없어요.nbsp우리가 살아가려면 돈이 필요하긴 하지만 돈에 너무 집착하며 살지는 마세요. 돈은 있다가도 없는 거니까요. 그렇다고 낭비할 필요도 없겠지요. 우리는 없는 가운데에서도 여유를 부리며 행복하게 살아갑시다. 이것도 다 행복하게 살려고 하는 것 아니겠어요.”nbsp스님은 약 2시간에 걸쳐 열정적으로 법문을 해주었습니다. 대중들은 스님이 주는 기운을 듬뿍 받을 수 있었습니다. 지쳐있었던 마음에 다시 생기가 솟아나는 것 같았습니다. 스님의 감로와 같은 법문에 대중들은 다시 한 번 뜨거운 박수갈채를 보냈습니다.nbspnbsp마지막으로 참석한 대중들이 다함께 ‘수행자 행진곡’을 합창했습니다. 이 곡은 어린이 행진곡을 개사한 노래인데 어린이를 수행자로 바꾸어 씩씩하게 수행의 길을 걸어가는 모습을 상상하며 힘차게 같이 불렀습니다. 또 대구정토회 저녁반 신혜정님이 나와서 오늘 스님 법문을 한마디로 요약 정리해서 구호를 만들어주어 정회원들의 결의를 다져주었습니다.nbspnbsp“우리는 정회원 하지말자, 보톡스 하자, 평화통일”nbspnbsp센스가 넘치는 구호에 웃음이 터져나왔습니다. 밖으로 나와서는 각 지부 별로 스님과 함께 기념사진을 찍었습니다. 죽림정사 대웅전 앞에서 평화통일을 향해 힘차게 달려나갈 것을 다짐하며 ‘화이팅’을 외쳤습니다.nbspnbsp▲ 지부별 기념사진 촬영nbsp이렇게 3.1절 기념법회를 모두 마치고 스님은 곧바로 서울로 향했습니다. 장수에서 서울까지 쉼없이 달려와서 저녁 7시부터 밤 늦게까지는 평화재단에서 회의를 연달아 가졌습니다.nbspnbsp내일은 아침 8시 비행기로 인천공항을 출발해 3월 2일부터 8일까지 필리핀과 호주를 방문하고 돌아올 예정입니다. 필리핀 민다나오에서는 JTS가 세운 2개 학교의 준공식을 갖고, 마닐라에서는 동남아지역 정토불교대학 졸업식과 교민들을 위한 즉문즉설 강연을 한 후, 호주로 가서는 정토불교대학 졸업식과 즉문즉설 강연을 시드니와 멜버른에서 각각 가질 예정입니다. 잘 다녀오겠습니다. nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.29 민족의 화해와 평화, 신뢰회복을 위한 종교인 기자회견

nbsp안녕하세요. 오늘 스님은 프레스센터 19층에서 열린 종교인 기자회견에 참석해 5대 종교에서 나온 종교인들과 함께 최근 격화되고 있는 남북의 대립을 막고 민족의 안전과 평화를 보장하기 위한 방안으로 3.1운동의 정신을 계승할 필요성을 촉구했습니다.nbsp스님은 지난 2005년부터 ‘민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임’을 결성해 분단의 아픔을 안고 사는 이 시대에 종교인의 역할을 함께 고민하고 행동해 오고 있습니다. 오늘 기자회견도 그런 연장선에서 이뤄졌습니다.nbspnbsp기자회견은 원불교 전 평양교구장 김대선 교무님의 사회로 진행되었습니다. 교무님은 “최근 북한의 4차 핵실험과 로켓 발사, 개성공단 완전 폐쇄, 사드 논란 등으로 그 어느 때보다 긴장감이 높아졌다”며 깊은 우려를 표한 후 “3.1절을 앞두고 5개 종교인들이 모여 더 이상 이 땅에 전쟁이 일어나서는 안 되며 한반도의 평화와 통일을 만들어나가자고 국민들께 간절하게 호소하고자 한다” 고 오늘 기자회견의 취지를 이야기했습니다.nbspnbsp▲ 프레스센터 19층 기자회견장nbsp먼저 강변교회 김명혁 목사님은 여는 인사말에서 “남북 관계가 어려워질 때마다 마음과 뜻을 모아서 500여 명의 이름으로, 600여 명의 이름으로, 700여 명의 이름으로, 800여 명의 으름으로 성명서를 발표해 왔다” 고 하면서 “이번에도 개성공단 폐쇄 등으로 남북 관계가 무척 어려워졌다” 며 많은 관심과 협력을 부탁했습니다.nbspnbsp▲ 강변교회 김명혁 목사님nbsp이어서 천도교 박남수 교령님은 “다시 3.1절의 의미를 오늘에 다시 새긴다”는 주제로 여는 말씀을 해주었습니다. 교령님은 “같은 교리를 가진 종교 안에서도 오늘날 화합하기가 쉽지 않은데, 당시 종교 지도자들은 천도교, 불교, 개신교 등 각기 신앙이 달랐지만 민족의 독립을 위해 힘을 합했다”고 하면서 “지금 나라가 전쟁 위기에 처했는데 선열들이 보면 통곡을 할 노릇이다” 라며 “내 주장을 내려놓고 남북의 평화를 만드는 것이 3.1운동의 정신을 진정으로 계승하는 것”이라고 호소했습니다.nbspnbsp▲ 천도교 박남수 교령님nbsp다음은 평화와 통일을 위한 발언을 각 종단을 대표하여 참여해주신 분들이 해주었습니다. 개신교에서는 경동교회 원로 목사인 박종화 목사님이, 불교에서는 조계종 자성과쇄신본부장인 도법 스님이, 천주교에서는 원로사목자이신 안충석 신부님이, 원불교에서는 전 광주전남교구장이신 이정택 교무님이, 성공회에서는 동두천 나눔의집 신부이신 김현호 신부님이 각기 앉은 자리에서 발언을 했습니다.nbspnbsp특히 도법 스님은 “미움은 미움으로 풀 수 없다는 것이 20세기가 우리 인류에게 준 교훈이었다”고 하면서 “북한이 우리가 분개할 수밖에 없는 핵무장의 길을 계속 가는 것에 대해서는 국력 등 모든 면에서 우위를 점하고 있는 남한이 엄격한 아버지의 입장을 취하되, 다른 한편에서는 미움을 풀고 평화를 이뤄나갈 수 있게 자애로운 어머님의 마음과 태도를 함께 취해서 이 두가지를 균형있게 유지하면서 문제를 풀어가면 좋겠다”고 제안해 현장에 참석했던 대중들의 많은 공감을 자아내었습니다.nbspnbsp▲nbsp조계종 자성과쇄신본부장인 도법 스님nbsp또 원불교 이정택 교무님은 “예전에는 공산주의를 무너뜨리자고 하면서 멸공, 승공을 외쳤는데, 그렇게 해서는 민족이 하나될 수 없다”고 하면서 “공산주의와 화해를 이루는 ‘화공’과 북한을 포용하고 설득해서 공산주의를 구원하는 ‘구공’을 해야 한다” 며 무력 충돌이 아닌 교류와 대화를 통한 윈윈 전략을 취해야 한다고 강조해 큰 공감을 받았습니다.nbspnbsp▲nbsp원불교 이정택 교무님nbsp다음은 남북의 평화와 통일을 위한 종교인 선언을 낭독하는 시간을 가졌습니다. 선언문 낭독은 5개 종교를 대표하여 개신교 강남교회 전병금 목사님, 천주교 해방촌성당 이영우 신부님, 조계종 불광사 회주 지홍스님, 원불교 신림교당 김현국 교무님, 천도교 3.1운동100주년기념사업추진위원회 임형진 사무처장님이 함께 낭독했습니다.nbspnbsp▲nbsp남북의 평화와 통일을 위한 종교인 선언nbsp종교인들은 정부와 국민들에게 4가지 결의를 밝히며 모두의 실천으로 이어지기를 간곡히 요청했습니다.nbspnbsp“남북관계의 파탄을 목도하고 있는 지금이야말로, 더욱 평정심을 찾아 남북 간 신뢰를 회복하고 새로운 미래를 열어 나가기 위해 지혜를 모아야 할 때입니다. 이에 우리 종교인들은 다음과 같은 결의를 밝히며, 모두의 성찰과 실천으로 이어지기를 요청합니다.nbsp하나, 한반도 비핵화는 한반도 평화와 남북통일의 전제조건입니다. 남과 북이 평화롭게 전쟁없는 한반도를 지키기 위해 비핵화원칙은 북이든 남이든 누구든지 지켜야할 기본원칙입니다. 지금 북한의 핵과 미사일개발은 남북한 교류와 협력, 평화와 통일에 전혀 도움이 되지 않습니다. 북한의 핵과 미사일 개발 시도는 즉각 중단되어야 하며, 어떠한 경우에도 한반도의 안보와 평화를 위해 비핵화 원칙은 지켜져야 합니다. nbspnbsp하나, 남북한은 통일을 해야 할 공동주체로서 서로를 적대시하는 정책을 폐기하고, 대화와 교류협력을 재개해야 할 것입니다. 남북화해와 협력의 산물로 유일하게 남아있는 개성공단은 부족하지만 그래도 남북한 공동번영의 실질협력이 이루어지도록 재개되어야 하며, nbsp더 발전적으로 정상화되어야 합니다.nbspnbsp하나, 우리는 주변 강대국들이 북핵 위기국면을 군비경쟁과 안보적 이해관계를 확장하는데 이용하는 것에 반대하며, 미국과 중국은 한반도의 비핵화와 동북아의 평화를 위해 상호 협력하고 견실한 다자안보체제를 조속히 마련할 것을 강력히 요청합니다.nbsp하나, 우리는 3.1정신을 이어받아 남북이 대립을 극복하고 화해와 협력의 장을 열도록 힘을 다해 도울 것이며, 인도주의적인 나눔과 교류, 그리고 한반도와 동북아의 평화를 위해 열과 성을 다할 것입니다.nbsp마지막으로, 국민여러분께 호소합니다. 적대적 증오와 분노, 무기력으로는 이 엄중한 위기를 극복할 수 없습니다. 우리의 자손들이 영구히 이 터를 지키고 자유와 안전과 행복을 구가할 수 있도록 온 마음을 모아주시기 바랍니다.”nbsp성명서 낭독이 시작되자 많은 기자들이 앞다투어 카메라 셔터를 누르기 시작했습니다. 종교인들이 한 마음 한 뜻이 되어 호소하는 이 메시지가 온 국민들에게, 그리고 정부에게도 전해져 하루 빨리 남북이 화해하고 평화와 통일로 나아가길 기원해 봅니다.nbspnbspnbsp마지막으로 질의응답 시간을 가졌습니다. 몇몇 기자들이 손을 들고 질문을 했습니다. 통일뉴스에서 온 기자는 “성명서 발표 이후 앞으로의 후속 행동이 계획되어 있는지” 물었습니다.nbspnbsp▲ 질문하는 기자nbsp이에 대해 김명혁 목사님은 “각 종단 별로 성명서의 내용을 더욱 알려나가는 일을 우선 하면서 필요하면 더 많은 종교인들의 성명을 받아서 그 뜻을 정부와 국민들에게 전하겠다”고 하면서 “지금 개성공단이 완전 폐쇄되었는데 필요하면 우리 종교인들이 적당한 때에 개성으로 뚫고 들어가자”고 해서 큰 호응을 얻었습니다.nbspnbspnbsp또 박남수 교령님은 “3.1운동의 정신을 계승한 한반도 평화통일 운동이 범국민적으로 일어날 수 있게 다양한 방법을 모색하겠다”고 대답했고, 도법 스님은 즉석에서 “긴 호흡으로 도도한 물결을 일으키기 위해 민족의 화해와 평화를 위한 천일 순례를 해보자”고 제안하기도 하였습니다.nbspnbsp이데릴에서 온 기자는 법륜 스님에게 질문을 했습니다. 통일에 대해 보수적인 시각을 갖고 있는 청년들에게 어떻게 평화 이념을 설득하고 있는지 물었습니다.nbspnbspnbsp“스님께서는 청년들을 대상으로 강연도 많이 하시는 등 소통을 활발히 하시는 걸로 유명한 줄로 압니다. 그런데 요즘 청년들은 통일이나 한반도 문제에 대해서 상당히 보수적인 시각을 갖고 있고, 심지어 통일에 대해서 부정적이며 최근에 있었던 북핵위기 당시에는 ‘우리가 김정은을 죽이면 되지 않느냐?’며 굉장히 호전적 반응을 보이기도 합니다. 스님께서는 이런 현상에 대해서 어떻게 생각하시는지요? 또 스님께서는 이런 청년들에게 3.1운동의 정신이나 평화 이념을 어떻게 설득하고 계시나요?”nbspnbsp“우리나라 청년들은 민주주의 사회에서 민주시민교육을 받고 자랐기 때문에 북한 지도부의 행태에 거부 반응을 보이는 것은 너무 당연합니다. 그런 점을 우리가 먼저 이해해야 합니다. 그러나 감정적인 대응만으로는 이 세상을 살아갈 수 없고, 어떤 문제를 올바르게 해결할 수도 없음을 또한 청년들에게 알려주어야 합니다. 한반도를 둘러싼 미중 간의 갈등, 일본 및 러시아 등이 합세해서 힘겨루기 하는 주변 정세, 북한이 체제 존립에 몰두할 수밖에 없는 상황, 지난 50년 동안 지속적으로 성장해 왔지만 이제는 성장 동력이 거의 소진된 남한의 경제상황 등을 청년들에게 올바르게 알려주는 게 중요합니다.nbspnbsp▲ 기자의 질문에 답변하는 법륜 스님nbspnbsp현실이 이런데 남북 간 긴장까지 고조된다면, 경제적 성장은 고사하고 후퇴를 감수해야 될 상황이잖습니까. 그러니 우리가 한반도의 평화를 지키는 것은 물론 더 나아가서 통일의 기회까지 마련한다면 어려움에 처한 남한 경제의 새로운 성장 동력을 마련할 수가 있을 것입니다. 말하자면 통일은 청년들에게 직장이며 희망일 수 있습니다. 청년들이 북한에 대해 감정적으로 거부감을 갖는 것이 이해는 되지만, 우리 주변상황을 잘 살펴보면 지금이야말로 남북관계를 이성적으로 이끌어야 할 때임을 알 수 있을 것입니다. 지금까지 우리가 일궈놓은 재산, 그리고 소중한 인명을 지키기 위해서도 한반도에 다시는 전쟁이 일어나지 않도록 우리가 평화를 지켜내야 됩니다. 저는 이렇게 ‘통일만이 우리의 희망이다’ 라는 측면에서 청년들과 대화해 오고 있습니다.”nbsp스님의 답변에 종교인들과 대중들도 모두 공감하며 큰 박수를 보냈습니다.nbspnbspnbsp끝으로 참석한 종교인들 모두가 기념 사진을 찍었습니다. 기자들이 카메라를 들고 셔터를 누르자 종교인들은 “통일 피어라” 하고 외치며 활짝 웃었습니다. 정말로 통일의 꽃이 활짝 피어나길 간절히 기원해 봅니다.nbspnbsp▲ 기념사진을 촬영하고 있는 종교인들nbspnbsp기자회견을 마치고 나서 스님은 참석한 종교인들과 일일이 인사를 나누며 배웅을 해준 후 평화재단으로 향했습니다.nbspnbsp오후 1시부터는 밤 늦게까지 스님은 평화재단을 찾아온 손님들과 연이어 미팅을 가졌습니다. 최근에 정국이 어수선하다보니 많은 사회인사 분들이 스님을 찾아와 조언을 구했습니다.nbspnbsp내일은 제 97주년 3.1절 기념식이 독립운동가 용성진종조사의 탄생성지 전북 장수 죽림정사에서 열립니다. 전국의 정토회 정회원들이 모여 독립운동을 했던 선조들의 얼을 되새기며 통일 한반도를 향한 적극적인 실천을 다짐할 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.28 행자대학원 8기 졸업식

nbsp안녕하세요? 오후에 서원행자대회를 모두 마친 후 저녁 6시부터는 문경 정토수련원 대웅전에서 행자대학원 8기 졸업식이 열렸습니다. 스님은 3년 동안의 수련 과정을 마치고 오늘 졸업하게 된 행자님 한 분을 위해 졸업 기념법문을 해주었습니다.nbspnbsp졸업식이 열리기 전 한바탕 흰 눈이 펑펑 내려 문경 정토수련원 곳곳이 하얗게 변해 절경을 보여주었습니다. 눈이 그치니 건너편에 보이는 희양산도 하얀 옷으로 갈아입고 운치를 더했습니다.nbspnbspnbsp▲ 문경 정토수련원 대웅전nbsp저녁 6시가 되자 대웅전은 졸업을 축하하기 위해 모인 행자님들과 법사님들로 자리가 가득 찼습니다. 특히 일주일 전에 입재한 백일출가 27기 행자님들도 함께 참석해 풍성함을 더했습니다. 삼귀의 반야심경 봉독으로 여법하게 졸업식을 시작한 후 사회자가 행자대학원 8기 경과 보고를 해주었습니다.nbspnbsp행자대학원 8기는 2013년 3월에 7명이 입재하였고, 그 중 한 명이 3년 과정을 마치고 오늘 졸업을 하게 되었습니다. 그 주인공은 신예슬님입니다.nbspnbsp▲ 오늘 졸업을 하게 된 행자대학원 8기 신예슬님nbsp1학년 1학기는 ‘생태적인 삶과 공동체 운영’을 목표로 봉화에서 생태 주택을 지으며 봉화수련원 불사를 하였고, 2학기는 문경에서 농사, 퇴비화 관련 일수행을 하며 순환적인 삶에 대해 공부하며 공동체를 체화하는 시간을 가졌습니다. 2학년 1학기는 NGO 활동을 통한 사회 실천가로서의 지도력 함양을 목표로 서울에서 평화재단과 JTS에서 근무하며 통일, 환경, 복지 등 여러 분야의 사회활동을 경험했습니다. 2학년 2학기와 3학년 1학기는 질병, 문맹 퇴치 활동을 통한 국제 구호 활동을 목표로 인도JTS에 파견되어 마을개발, 회계, 총무 역할을 맡으며 JTS의 이념과 사상을 이해하는 실습을 하였습니다. 3학년 2학기는 문경에서 원력 보살의 삶과 경영 학습을 통한 미래 문명을 이끌 지도자 교양을 목표로 행자원 신입기수 간사 소임을 맡아 배우는 시간을 가졌습니다.nbspnbsp경과 보고를 들으니 의젓한 수행자 한 명이 탄생하기까지 참으로 많은 시간과 노력이 필요했음을 알 수 있었습니다. 대중들은 모든 과정을 무사히 마친 신예슬 행자님에게 뜨거운 박수갈채를 보내주었습니다.nbspnbsp이어서 현재 행자대학원 상임법사를 맡고 있는 묘수 법사님의 인사 말씀이 있었습니다.nbspnbsp▲ 인사말을 하고 있는 묘수 법사님nbspnbsp“여러 대중들 덕분에 무사히 졸업식을 가지게 되었습니다. 그동안 여러 법사님들의 지도가 있었고, 서울과 인도에서도 각 부서 팀장님들도 지도를 잘 해주셨고, 중간에 그만두게 된 도반들까지도 ‘우리 몫까지 잘 해달라’는 응원을 해주는 등 많은 도움을 받아서 8기 대표로 졸업을 하게 되었습니다. 이제는 행자대학원의 목표인 미래 문명을 이끌어갈 보살이 되어 홀로 설 준비가 되었다고 생각합니다. 지난 3년 동안 갈고 닦은 것이 바탕이 되어 새로운 길을 여는 데에 한 역할을 해주시길 바랍니다. 이 자리에 함께해서 기쁩니다.”nbspnbsp이어서 정토수련원 원장인 유수 스님이 축하 말씀을 해주었습니다.nbspnbsp▲ 정토수련원 원장 유수 스님nbspnbsp“지난 3년은 연습이었고 오늘 졸업을 하게 되면 이제 중원의 세계로 나아가게 됩니다. 눈 밝은 수행자가 되셔서 정토회의 새 지평을 열어서 오래된 저희 선배들이 오히려 후배님을 보고 배우는, 행자님으로 인해서 정토회가 더 발전할 수 있게 되는, 그런 수행자로 거듭나시길 부탁드립니다. 그리고 지도법사님께서 정말 바쁘신데 오늘 참석하셔서 한 명이 소중하다는 것을 몸소 보여주신 것에 대해 감사드립니다.”nbsp선배 법사님들의 따뜻한 축하와 격려 말씀에 신예슬 행자님은 합장을 하며 감사의 마음을 전했습니다.nbspnbsp다음은 신예슬 행자님의 후배 기수가 되는 9기, 12기 행자님들의 축하 공연이 있었습니다. 스크린에는 신예슬 행자님의 지난 3년 동안의 활동 모습이 담긴 사진 슬라이드가 흘러가는 가운데, 축하의 마음을 담아 신나는 노래와 율동을 보여주었습니다. 마지막에 “선배님 졸업을 축합니다”는 문구를 펼쳐들자 큰 박수가 쏟아졌습니다. 선배와 후배의 돈독한 정을 느낄 수 있었습니다.nbsp▲ 9기, 12기 행자대학원생들의 축하 공연nbspnbsp이어서 행자님들은 청법가를 부르며 법륜 스님에게 졸업기념법문을 청했습니다. 법상에 오른 스님은 졸업을 진심으로 축하하면서 졸업 후에도 진정한 수행자로 거듭나려면 어떤 관점을 갖고 수행을 해나가야 하는지 얘기해 주었습니다.nbspnbspnbsp졸업하는 사람은 한 명이지만 스님은 2시간에 걸쳐 정성을 기울여 법문을 해주었습니다.nbspnbsp“오늘 행자대학원 제8기 무애승 신예슬 법우님의 졸업을 진심으로 축하드립니다. 애초에 7명이 입학했는데 그 중 1명이 오늘 졸업하게 되었다는 경과보고를 들었습니다. 그래서 이번 졸업은 그 어느 때보다도 더 귀하고 소중하게 느껴집니다.nbspnbsp‘행자대학원’이라고 할 때 ‘행자’는 수행자의 줄임말입니다. 그럼 어떤 사람을 수행자라고 할까요? 해탈과 열반을 향해 나아가는 사람이 수행자입니다. 붓다는 우리의 소원을 들어주는 신이 아니며, 출가수행자인 스님은 제사장이 아니고, 재가수행자는 복을 비는 신자가 아닙니다. 우리는 해탈과 열반으로 함께 나아가는 수행자들로서 도반의 관계입니다.nbspnbsp정토회는 수행자들의 모임입니다. 그런데 수행공동체와 신앙공동체를 세상 사람들은 헷갈려하는 것 같아요. 세상 사람들이 그런 건 당연하다고 이해할 수 있는데, 정토회 안에서도 늘 헷갈려 하는 것 같습니다. 지금 여기 모인 분들은 모두 수행자입니다. 수행자는 힘든 사람들, 즉 배고픈 사람을 돕거나 병든 사람을 치료해 주거나 아이들을 보살피는 구호활동을 하는 입장에 서 있지 구호를 받는 대상이 아닙니다.nbsp물론 정토회로 힘든 사람들이 모여드는 것은 당연한 현상이긴 합니다. 그런데 그 힘듦을 극복하는 방식이 누군가의 보살핌이나 도움을 받는 방식이라면 그건 구호소 수준이 되는 겁니다. 그냥 다른 종교와 별 차이가 없다는 거예요. 그러나 그것을 극복하는 방식이 수행을 통해서 무지를 깨치고, 의지심이나 욕구와 욕망으로부터 자유로워지는 것이라면, 그것은 수행자라 할 만합니다. 수행자가 남을 돕고 복을 지어서 열반에 이른다고 할 순 있어도 남으로부터 도움을 받아서 열반에 이른다는 건 어불성설입니다. 그런데 문제는 여러분들이 관점을 그렇게 바로 잡지 않고 있는 경우가 많다는 것입니다.nbspnbsp그래서 누가 나에게 잘 해 주면 좋아서 붙어있고, 잘 안 해 주면 싫어서 떨어지고, 좋은 일이 있으면 붙어있고 어려운 일이 있으면 떨어집니다. 바깥 세상에서 살면서 그렇게 하는 건 이해가 됩니다. 그러나 수행자가 ‘왜 나를 안 도와주나? 왜 나를 안 사랑해 주나? 왜 나한테 이런 일을 시키나?’ 라고 번뇌를 일으킨다면 그건 수행자가 아닙니다. 수행의 관점을 놓쳤기 때문입니다. 채울 수 없는 욕망을 좇는 것으로 행복을 삼는 것은 윤회의 씨앗을 심는 일인데, 그걸 행복이라고 착각한다면 그게 바로 어리석음인 것입니다. 지금 여러분들은 거기에 편향되어 있습니다.nbsp수행자적 관점을 잡기가 어렵긴 합니다. 하지만, 그 관점을 딱 잡고, 넘어지면 일어나고, 넘어지면 또 일어나면서 수행자에 조금씩 근접해 가는 게 중요합니다. 지금은 안 되더라도 수행 관점을 똑바로 세워서 방향을 잘 잡고 가야 한다는 겁니다. 그런데 관점을 놓쳐버리면 세월과는 아무 상관이 없어져 버립니다. 시간이 흐른다고 되는 것도 아니고, 참선한다고 되는 것도 아니고, 염불한다고 되는 것도 아니고, 불교 교리를 많이 배운다고 되는 것도 아니고, 절을 많이 한다고 되는 것도 아닙니다. 일단 관점을 먼저 잡고 절을 하든 참선을 하든 염불을 하든 노동을 하든 봉사를 해야 합니다.nbspnbsp이 자리에 백일출가생들도 함께 있는데, 백일출가생들도 세상 사는 게 너무 힘드니까 새로운 길을 한번 찾아보려고 여기 들어왔지 수행의 관점을 탁 잡아서 살아보겠다고 여기 들어온 건 아닐 거예요. 본인은 발심을 했다고 생각하겠지만 그건 착각이에요.nbspnbspnbsp그래서 지금 막 헤매고 있는 것이 용인됩니다. 사실 헤맬 수밖에 없고요. 밖에서 살기가 힘들었으니까 여기 들어와서 도움도 좀 얻고 위안도 얻어서 편안해 지려고 했는데, 막상 와보니 그렇지가 않으니까 번뇌가 생기고 더 힘들지요. 그러니 여기 수행공동체에 들어올 때는 먼저 관점을 딱 잡아야 합니다. 되고 안 되고는 부차적입니다.nbspnbsp그런데 관점이 안 잡혀 있기 때문에 우선 동의조차 안 한 사람이 많을 거예요. ‘애초에 이런 방식을 선택하지 말 걸’ 하는 사람도 있을 겁니다. 그런데 한번 생각해 보세요. 여러분들이 여기 들어와서 살아보니 집에서 살았던 것보다 생활하기가 더 불편하지요? 먹고 자는 것도 불편하고, 일하는 시간도 더 길고, 일찍 일어나야 하니까요. 그런데 그 좋은 집에서 왜 힘들었을까요? 지내기는 편했어도 각자의 문제가 해결이 안 되었다는 거잖아요.nbspnbsp고타마 싣다르타의 위대함도 여기에 있습니다. 오늘날 그 어떤 사람이 누리는 삶의 조건보다 고타마 싣다르타는 더 훌륭한 조건에 있었습니다. 우리는 그런 조건을 못 누려봤기 때문에 ‘환경이 좀 좋아지면, 돈이 많이 생기면, 지위가 높아지면, 건강해지면, 인기가 있으면, 좋은 사람을 만나면 행복하리라’ 하는 환상을 갖는 겁니다. 그러나 세상이 물질적으로 많이 좋아졌는데도 인간의 고뇌는 하나도 해결된 게 없기 때문에 지금이야말로 수행이 다시 꽃피울 가능성이 높은 거예요. 실제로 여러분들이 바라는 그곳에 도달해 봐도 인생 문제가 해결이 안 됩니다. 이런 얘기를 들으면 머리로는 이해해도 속으로는 ‘그래도 나는 한번 그렇게 살아봤으면’ 하지요?nbspnbspnbsp스님은 안 해 보고도 어떻게 알까요? 저는 거기에 도달해 본 사람들, 즉 재벌, 정치지도자, 인기 연예인, 인기 스포츠선수 등을 만나서 상담을 하잖아요. 여러분들이 볼 때는 그들이 굉장하지요? 그러나 실제로는 안 그렇습니다. 경전에 보면 부처님께서 이것에 대해 참 묘사를 잘해 놓으셨어요. 세 여인이 부처님을 유혹할 때 부처님께서는 ‘잘 채색된 항아리에 똥만 가득한 것들아’ 라고 하셨잖아요. 그 말씀이 진정 맞습니다. 재벌, 정치지도자, 인기 연예인, 인기 스포츠선수야말로 잘 채색된 항아리라고 할 수 있습니다. 얼마나 잘 채색되었으면 천하가 다 부러워하겠어요? 그런데 실제 그들의 마음에는 정말 똥만 가득 들었다고 표현하는 게 딱 좋을 만큼 그들 마음 속에는 질투, 시기, 미움, 불안, 초조, 욕망 등이 여러분의 10배쯤 더 들어 있습니다. 우리나라에서 최고 부자인 모기업 회장이 자기 형님한테 ‘한 푼도 못 준다’고 재판까지 했잖아요? 여러분은 아무리 화가 나도 형님한테 ‘너한테 한 푼도 못 준다’라고는 안 할 겁니다.nbspnbspnbsp지금은 일반인들도 옛날로 치면 왕궁 수준으로 먹고 살잖아요. 여러분들이 입는 옷, 사는 집, 먹는 음식은 거의 옛날 왕궁 수준입니다. 부처님께서는 이미 2,600년 전에 그 수준에 도달했는데도 고뇌가 해결 안 되는 걸 아시고 ‘이게 아니구나’ 하고 왕궁을 나오신 겁니다. 그래서 세속에 미련이 없었던 것입니다.nbspnbsp관점을 딱 잡으란 말씀을 드리는 겁니다. 7명이 입학했는데 고작 1명만 남았다고 평가해서는 안 됩니다. 1천 명이 입학해서 1명이 남든, 1천 명이 입학해서 1천 명이 다 남든, 그런 게 중요한 게 아니에요. 여기는 수행자의 길을 갈 사람을 모으는 곳이니까 1만 명이 오더라도 수행자가 아니면 다 나가야 하고, 3명만 오더라도 그들이 수행자라면 다 남을 것입니다. 그리고 꼭 정토회에 남아야 되는 것도 아닙니다. 수행의 관점을 딱 잡았으면 졸업하고 나서 사회로 나가서 살아도 되고, 결혼해도 되고, 뭘 해도 상관없습니다. 그게 좋다면 그렇게 살아도 됩니다. 왜냐하면 부처님께서는 출가수행뿐 아니라 재가수행의 길도 열어주셨기 때문입니다.nbspnbspnbsp누구든 힘들면 의지하고 싶은 마음이 있습니다. 힘들 때 누가 좀 안아주고 쓰다듬어주면 좋지요. 중생이니까요. 그러나 그렇게 의지해서 행복을 찾으면 영원히 고뇌에서 벗어날 수가 없습니다. 도반이 같이 수행하다가 속퇴하더니 결혼해서 잘 살더라 하는 게 나한테 영향을 준다면 그건 수행이 아닙니다. 문경에 있을 때는 수행적 원칙이 잘 지켜지는데 집에 가니까 잘 안 지켜지더라 하는 얘기가 이해는 됩니다. 그러나 그게 수행자의 길은 아닙니다. 수행자라면 명상 시간엔 명상을 해서 그 원칙을 지켜나가고, 일과 시간엔 일을 하면서 지켜나가고, 농사를 지으라고 하면 농사 지으면서 지켜나가고, 혼자 있으면 혼자 지켜나가야 합니다. 그렇지 않고, 늙어서 어렵고, 아파서 힘들고, 혼자 있어서 외롭고, 둘이 있으니 귀찮다고 하는 건 관점을 놓친 채 중생놀음을 하고 있는 겁니다. 또 여러분은 ‘돈만 있으면, 사람만 더 있으면, 내가 대통령이면 더 잘 할 수 있을 텐데’ 라고 하지만, 돈이 없고, 사람이 없고, 내가 대통령이 아닌 게 현실이잖아요. 그런 마음이 드는 것이 이해는 되지만 그런 얘기를 하는 게 수행은 아니라는 겁니다.” nbspnbsp스님은 함께 참석한 백일출가생들을 헤아리며 수행의 관점을 잡아주기 위해 더욱 열정적으로 법문을 해주었습니다. 특히 1만 명이 들어오더라도 수행자가 아니면 다 나가야 한다는 말씀에는 정신이 번쩍 차려졌습니다. 확고부동한 수행의 원칙을 가슴에 새길 수 있었습니다.nbspnbsp이어서 스님은 졸업하는 행자님 한 명을 축하하기 위해 정토회 법사단이 대거 참석한 모습을 보며 농담을 던졌습니다.nbspnbspnbsp“그동안 법사 수계자도 5명 내지 10명이 안 되면 수계를 안 했거든요. 그런데 행자대학원이 얼마나 소중하기에 졸업자가 1명 밖에 안 남았는데도 이렇게 법사란 법사는 다 와서 축하하는 걸까요?nbspnbsp사람을 소중하게 여기기 때문입니다. 그 한 명이 바로 수행자가 되기 위한 길을 지금 걸으려고 하잖아요. 그러니까 오늘 졸업하는 행자님은 부디 이 수행의 관점을 놓치지 마세요. 수행자의 길은 꾸준히 가야 하는 길입니다.”nbspnbsp한바탕 크게 웃었지만, 정토회와 스님이 얼마나 사람을 소중하게 여기는지 그 마음을 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp마지막으로 스님은 졸업하는 행자님이 앞으로 어떤 자세로 살아가면 좋을지 격려 말씀을 주었습니다.nbspnbsp“운전에 비유하자면 행자대학원 과정은 운전교습소 안에서 운전 연습하는 것과 같아요. 그러니 졸업은 본격적으로 도로 주행을 하는 것과 같습니다. 이 안에서 흔들릴 때는 그래도 담당 법사님이나 도반과 같은 울타리가 있어 지켜 주지만, 졸업을 해서 현장에 배치가 되면 도로 주행하는 것과 같아서 본인만 잘 한다고 일이 되지 않음을 알게 될 것입니다. 끼어드는 차도 있고, 앞에 가던 차가 급정거도 하고, 돌이 날아오는 등 온갖 일이 벌어지는데, 그걸 다 ‘나는 잘 했는데 저 사람 때문이다’라고 하면 그게 핑계는 되겠지만 본인이 사고 당하는 걸 면하게 해 줄 비법은 아니에요.nbspnbspnbsp그러니 주행할 때는 선행 차량이 급정거 할 것을 대비해서 일정한 거리를 두고 가야 하고, 끼어드는 차가 있으면 약간 양보도 해 주면서 운전을 해야 되는 것처럼, 울타리가 없어졌으니 이제는 수행자로서 자립을 해야 합니다. 자기 인생에 대해서 수행자로서 스스로 책임을 져야 한다는 겁니다. 일종의 만행이지요. ‘이거 하고 싶고 저거 하고 싶다’가 아니라 이것 하라면 이것 하고, 저것 하라면 저것 하고, 이것도 해 보고, 저것도 해 보고, 해 보고 싶은 것도 해 보고, 하기 싫은 것도 해 보고, 그러면서 무엇이든지 할 수 있는 사람, 무엇이든지 될 수 있는 사람, 경계에 따라 흔들리긴 하지만 중심을 놓치지 않는 사람이 되어가야 합니다. 만약 정토회에 큰 사고가 나서 다 죽어버리고 나 혼자 남았다고 해도 nbspDNA 복원하듯이 정토회를 그대로 복원해 낼 수 있는 정도가 되어야 합니다.nbspnbsp미국에 혼자 파견되었다고 해도 ‘미국에 나 혼자 있으니 외로워서 안 되겠다’ 라고 하면 안 됩니다. 이 세상을 사는 사람은 아무리 인기 연예인이나 고관대작이라 하더라도 다 고뇌 속에서 삽니다. 그러니 1년이든 2년이든 파출부를 하든지, 비서나 하인이 되든지 해서, 그가 힘들 때 위로도 해 주고 도와주면서 교화를 할 수 있어야 합니다. 위에서부터 교화를 해서 내려오는 게 아니라 아래에서부터 위로 교화를 해나가는 겁니다. 그렇게 씨앗을 심고 일궈나갈 수 있어야 합니다. 영어를 몰라도 되고, 돈이 없어도 됩니다. 아프리카에 떨어지면 아프리카에서 하고, 미국에 떨어지면 미국에서 하고, 동남아에 떨어지면 동남아에서 하고, 만약 안산다문화센터에 떨어지면 거기에서 노동자들을 살살 돕다가 그들에게 전법을 하면, 그들이 본국인 스리랑카로 돌아가거나 태국으로 돌아갔을 때 그곳에도 불법의 씨가 뿌려지게 되는 것입니다. 가장 중요한 건 그 씨앗을 간직하는 것입니다. 세력을 얼마나 만드느냐 하는 건 부차적인 것입니다.nbspnbsp그런 관점을 딱 갖고 입지를 세우면 뭘 하느냐가 별로 중요하지 않습니다. 농사를 지으라면 농사를 살살 지으면서 이런 저런 실험해 보고, 동네 노인들이 농사짓는 것도 도와주면서 ‘미래에는 인류의 먹거리가 중요한 문제가 되니까 그 문제를 어떻게 해결할까? 어떻게 하면 안전한 먹거리를 보급할 수 있을까?’ 를 연구해야지요. 그런데 욕심은 내면 안 됩니다. 욕심을 내면 판로를 빨리 모색해 주지 않는다는 등 불만을 갖게 되니까 욕심을 내지 않으면서 해 나가야 합니다.nbspnbsp수행의 씨앗을 뿌리는 게 진정한 전법입니다. 그래서 오늘도 이렇게 씨앗을 하나 심게 되었으니까 어디를 가든지 뿌리를 내려야 합니다.nbspnbsp선불교에서는 달마 대사가 중국 땅에 와서 뿌린 씨앗이 몇 대를 내려가도록 확산이 되지 않다가 5대를 내려간 뒤 6조에 와서야 확산되었다고 하잖습니까. 그러니 우리가 씨앗을 뿌린다 해서 금방 어떻게 되는 건 아니고 다 시절인연이 맞아야 되는 것입니다. 행자님은 아직 젊으니까 마음이 남자한테도 갔다가 돈한테도 갔다가 왔다갔다 할 수 있을 것입니다. 그렇더라도 오뚝이처럼 엉덩이는 딱 붙여놓고 왔다갔다 해야지 뿌리가 뽑히면 안 됩니다. 그렇게 정진해 나가시기 바랍니다.nbspnbsp다시 한 번 졸업을 축하드립니다. 그러면 행자님이 이제 졸업 못한 나머지 7명 역할을 다 하면 되겠네요. 7명치 짐을 다 짊어지고 가려면 앞으로 수고가 많으시겠습니다.nbspnbspnbsp스님도 같이 하겠다고 해 놓고 안 하는 사람들이 많아서 지금 이렇게 일을 많이 하게 된 겁니다. 먼저 죽은 사람들 일도 해야 되고, 중간에 그만 둔 사람들 일도 해야 되고, 아픈 사람들 일도 해야 되니까요. 같이 하겠다고 했다가 먼저 죽거나 떠났다고 해서 나도 따라서 죽고 떠나면 안 되잖아요. 죽고 떠나는 건 그들의 일이니까요.nbspnbspnbsp수행자는 원을 한번 세웠으면 꾸준히 해 나가야 합니다. 꾸준히 해 나가려면 재미가 있어야 합니다. 재미가 없는데 어떻게 꾸준히 하겠어요? 재미가 있으려면 항상 연구를 해야 합니다. ‘이러면 되나? 이러니까 안 되네? 그럼 이렇게 할까?’ 이렇게 탐구하는 자세를 가져야 재미가 생기고, 그래야 집중력이 생기고, 그래야 꾸준히 할 수 있습니다. 되고 안 되는 것에 너무 흔들리지 마세요. 그렇게 해 나가시기 바랍니다.”nbspnbsp스님의 따뜻한 격려에 참석한 대중들도 박수갈채로 격려의 마음을 보태었습니다. 신예슬 행자님이 앞으로 어느 부서에서 근무하게 될지 아직 발표가 되지는 않았지만 어디를 가든 수행자의 모습으로 거듭나길 기원해 봅니다.nbspnbspnbsp법문을 마친 후 스님이 직접 신예슬 행자님에게 졸업장을 수여했습니다. 환하게 웃으며 졸업장을 받는 행자님에게 다시 한 번 큰 박수가 쏟아졌습니다.nbspnbsp▲ 졸업장 수여nbspnbsp이어서 신예슬 행자님은 그동안 많은 대중들의 배려와 보살핌으로 무사히 졸업하게 된 것에 대해 감사한 마음을 담아 삼배로 인사를 했습니다.nbspnbsp▲ 대중들에게 삼배하고 있는 신예슬 행자님nbspnbsp사홍서원을 끝으로 졸업식을 모두 마치고 다함께 기념사진을 찍었습니다. 먼저 지난 3년 동안 가르침을 잘 설해준 법륜 스님과 함께, 다음은 유수 스님과 묘수 법사님과 함께, 다음은 법사단 전체와 함께, 다음은 행자대학원 후배들과 함께, 마지막으로는 졸업식에 참석한 모든 대중들과 함께 사진을 찍었습니다.nbspnbspnbspnbsp한 명의 졸업을 축하하기 위해 이렇게 많은 사람들이 애정을 보여주는 모습이 참 감동이었습니다. 사람만이 희망이라는 문구가 떠올랐습니다.nbspnbsp대웅전을 나와 스님은 곧바로 서울로 향했습니다. 고속도로가 일부 막히기는 했지만 밤 12시를 넘기지 않고 무사히 서울에 도착했습니다.nbspnbsp내일은 오전 10시 30분부터 프레스센터 19층에서 3.1운동의 정신을 이어 민족의 화해와 평화, 신뢰 회복을 위한 종교인 기자회견이 있을 예정입니다. 스님도 5개 종단의 지도자들과 함께 기자회견장에 참석해 남북의 화해와 평화를 위한 정부와 정치권의 각성을 호소할 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.28 서원행자대회 회향 법문

nbsp 안녕하세요? 오늘 스님은 서원행자대회 2일째를 맞이하여 모둠토론 내용을 경청한 후 정리 말씀과 회향 법문을 해주었습니다.nbsp nbsp 서원행자대회가 한창 진행되고 있는 사이 스님은 10시 30분부터 제3수련장에서 JTS, 좋은벗들, 에코붓다 3개 사회단체 총회를 했습니다. 총회 구성원들이 모두 한 자리에 모일 수 있는 기회를 오늘 같은 행사날이 아니면 마련하기 어려워서 부득이하게 서원행자대회 중 총회를 갖게 되었습니다.nbsp nbsp nbsp 특히 좋은벗들 총회에서는 민족사 정립 차원에서 러시아 블라디보스토크에 있는 신한촌 독립운동 역사 복원 사업이 새롭게 제안되어 스님이 그 취지에 대해 자세히 설명을 해주기도 했습니다. 스님은 이와 관련해 오는 3월 10일13일 러시아 현지로 가서 신한촌기념관 기공식에 참석할 예정입니다.nbsp nbsp 한편 서원행자대회는 아침식사 시간을 가진 후 오전 11시부터 모둠별 토론 내용을 발표하는 시간을 가졌습니니다. 모둠별 토론은 ‘SNS를 통한 불교대학 홍보’, ‘정회원 양성 기관으로서 불교대학의 역할’, ‘정토회의 사회활동’ 세 가지 주제에 대해 SWOT 분석을 하는 방식으로 진행되었습니다. 300여 명의 정회원들은 모둠별로 흩어져 열띤 토론을 벌였고, 모둠장들이 나와 토론 결과들을 재미있게 발표해 주었습니다.nbsp nbsp nbsp 이어서 3분 스피치 시간을 가졌습니다. 어떤 주제든 상관없이 자신이 하고 싶은 이야기는 마음껏 해보는 자유발언대인데, 몇몇 분들이 발언할 기회를 얻었습니다. 대학생정토회 팀장 소임을 맡고 있는 분은 자녀들이나 주위에 대학생들을 대학생 불교대학에 많이 참여시켜 줄 것을 요청했고, 무변심 법사님은 활동은 열심히 하지만 법회 출석 등 정회원 자격 유지를 하지 못해 자격 정지가 되는 분들이 있어 안타깝다며 정회원 자격 유지에 유념을 해줄 것을 당부했으며, 평소 법사님들이 각종 수련으로 과로하는 모습을 보고 마음이 안타까웠던 한 분은 법사님들이 건강을 잘 챙길 수 있게 제도적으로 뒷받침이 되면 좋겠다는 제안을 해주었고, 잠시 활동을 쉬었다가 오랜만에 나오신 분은 다시 열심히 활동하겠다는 다짐을 말해 큰 박수를 받았습니다.nbsp nbsp nbsp 다음은 모둠 토론 결과에 대한 발표와 3분 스피치를 경청한 스님에게 발표 내용에 대한 정리말씀을 청해 들었습니다.nbsp nbsp nbsp 모둠 토론 내용 중에 백일기도 실천 과제가 SNS로 전법하기로 정해지면서 익숙하지 않은 대중들이 어려움과 혼란이 일부 있었다는 발표가 있었는데, 스님은 대중이 참여해야 하는 일을 정할 때는 사전에 실험 과정을 거치면 좋겠다는 제안을 해주었습니다.nbsp nbsp “앞으로는 아무리 아이디어가 좋다고 해도 그걸 단박에 실천과제로 정하기보다는 반드시 먼저 실험과정을 거쳤으면 좋겠습니다. 목표는 달성해야 되는데 시간은 없으니까 좋은 아이디어가 있다면 뭐든지 해서 일단 성과를 내보자는 부담이 있다 보니까 실험 없이 실천과제로 정하게 되는데, 그래도 먼저 검증하는 절차를 거쳐야 대중들이 정토회를 믿게 됩니다. 예를 들어 어떤 방침이 갑자기 주어졌다 하더라도 대중들이 ‘아, 지금은 우리가 이렇게 힘들지만, 정토회는 반드시 대책을 다 챙겨놨을 것이다. 그러니 우리보고 하라는 것 아니겠느냐?’ 라고 믿어준다는 것입니다.nbsp nbsp nbsp 정토회에서 어떤 사업을 추진했는데 그게 잘 안 되면 대중들은 ‘우리가 잘못 선택한 거 아닌가?’ 하고 의심이 들 수 있습니다. 그 때 신뢰를 쌓아 놓았다면 대중들은 ‘아, 이번엔 잘 안 됐지만 이건 이미 다 위에서 예상하여 실험을 했을 것이다. 그러니 우리는 일단 해 보자’며 믿고 할 것입니다. 그렇지 않고 불만을 토로할 때 ‘너 수행 안 됐다’고 해 버리면 대중들은 참고 억지로 하거나 시키면 시키는 대로만 하는 경향이 생기게 됩니다. 이러면 안 됩니다.nbsp nbsp 어떤 문제점을 사전에 다 파악해서 계획을 했더라도 현실에 적용하면 또 안 될 때가 있습니다. 그러니 어떤 새로운 것을 도입할 때는 반드시 먼저 실험으로 시행을 해 보는 게 필요합니다. 제가 대중들을 데리고 경주에 가거나 중국역사기행을 가거나 인도성지순례를 갈 때, 작은 계획도 그냥 변경하는 일은 없습니다. 반드시 먼저 답사해서 점검한 후에 변경하지, 아무 준비 없이 그냥 어디가 좋다고 하니까 대중을 데리고 가는 일은 없습니다. 그런 이유 때문에 정토회에서 어디를 간다고 하면 사람들이 신뢰를 하는 겁니다.nbsp nbsp 특히 이번에 페이스북으로 홍보하도록 한 일은 부작용이 일부 지적되고 있습니다. 계정을 만들 줄도 모르는 사람한테 ‘실천과제이니까 무조건 하라’고 하니까 어찌어찌 만들어서 무조건 올리고 했다는데, 그러면 SNS 유저들이 싫어합니다. 그런 홍보는 효과가 별로 없다며 문제제기하는 분도 있습니다. 그런데 우리가 어떤 일을 처음 할 때는 언제나 서툽니다. 제대로 배워서 하는 게 아니니까요. 그런데 이제는 정토회의 규모가 커졌기 때문에, 그리고 정토회에 대한 대중의 신뢰가 커졌기 때문에 대중들은 우리가 무모하게 한다는 생각은 안 할 거란 말이에요. 그러니 앞으로 새로운 걸 도입할 때는 반드시 일부 계층 또는 일부 지역에 먼저 실험을 거쳐서 확대했으면 좋겠습니다.nbsp nbsp nbsp 우리는 새로운 모델을 자꾸 개발을 해야 되잖아요. 초파일 법회도 젊은이들에게는 좀 안 맞아서 좀 바꿔야 하는데, 그래서 올해 제가 청년국에는 ‘서울정토회 초파일 5부 법회를 너희가 회의해서 마음껏 기획해 봐라. 부처님 오신 날의 정신도 살리면서 청년들의 특성에 맞게 재미있게 한번 만들어 보라’고 했습니다. 그러면서 이것은 하고 저것은 고쳐라 등 아무런 지침도 안 줬습니다. 어쨌든 그렇게 한번 실험해 보면 이후에 무슨 평가가 있겠지요. 이렇게 뭔가를 바꾸려면 실험을 먼저 해 보고, 평가를 거쳐서 바꿔야 된다는 말씀을 드립니다.”nbsp nbsp 대증들에게 새로운 제안을 할 때는 늘 사전에 실험해보고 점검해야 한다는 말씀에 모두 고개를 끄덕이며 공감했습니다. 특히 이번에 시행착오를 많이 겪었기에 어느 때보다 공감이 잘 되었습니다.nbsp nbsp 이어서 스님은 최근 악화되고 있는 남북관계에 대해 모두들 궁금해 하면서, 특히 한 분이 손을 들고 질문을 하자 앞서 모둠 토론과 관련하여 통일을 이루기 위한 정토회의 사회활동을 어떤 관점에서 바라봐야 하는지 다양한 측면에서 이야기해를 해주었습니다.nbsp nbsp “방금 전 어떤 분이 ‘스님이 너무 정치적인 문제, 즉 통일문제에 관여를 하시니까 거부감을 갖는 사람들이 있다’는 말씀을 하셨는데, 저도 그렇게 느끼는 분들이 계시다는 걸 알고 있습니다. 스님도 사회문제에 관여하고 싶어서 하는 게 아니에요. 지금 전쟁 위기로 치닫는 이 상황을 막아내지 못하면 앞으로 엄청난 고통을 겪게 될 것이라는 위기의식이 있습니다. 만약 그런 상황이 온다면 우리는 또 그 상황을 받아들이면서도 우리가 할 일을 해야 되겠지만, 그러나 우리가 그런 상황을 미리 예방할 수 있다면 이익이 더 클 것입니다. 즉 정토회가 남북 갈등을 평화적으로 조정하는데 기여한다면 첫째, 민족적 이익에 도움이 되고요, 둘째, 우리가 나중에 세계적으로 정토회 활동을 하게 되었을 때 그 경험이 우리의 엄청난 자산이 될 것입니다.nbsp nbsp nbsp 그러나 우리가 당면한 이 문제에 기여를 못 한다면, 우리가 세계에 나갔을 때 사람들이 ‘정토회에서 마음 닦고, 편안해졌다’ 라고는 해도 ‘정토회가 세상을 변화시킨다’ 라고는 안 할 것입니다. 세계인들이 우리한테 ‘너희는 너희 나라 문제도 하나 해결 못하면서 무슨 세상 문제를 해결하겠다는 것이냐?’고 할 거 아니겠어요? 그럼 정토회가 여태껏 ‘좋은 세상을 만들자’고 해온 사회활동적인 면은 기가 좀 꺾이게 됩니다. 성공사례가 없으니까요. 성공사례가 있어야 다른 나라에 가서도 ‘불교가 희망이다. 대안이다’ 라고 할 것 아니에요? 미국에 가서도 ‘미국의 빈부격차를 해소하고, 민주주의를 더 발전시키는 데 불교가 새로운 이념으로서 희망이 될 것이다’ 라고 말할 수 있을 것 아니에요?nbsp nbsp 그런데 서양에서는 아직 불교의 이미지가 개인의 마음을 조금 편안하게 하는 것 정도이지 사회를 좀 더 건강하게 하는 것으로서 인식되지는 않습니다. 최근 들어 불교가 과학, 즉 물리학이나 신경계통의 학문과 융합하는 등 새로운 학문적 시도를 하고는 있습니다. 예를 들어 불교에서 말하는 까르마, 즉 마음과 생각의 작용에 대해서 제가 늘 여러분께 이야기했잖아요. 그런 것들을 과학적으로 계속 규명해 나가고 있는 겁니다. 서양에서는 불교가 그런 데까지는 접근해가고 있는데, 아직 사회적인 측면, 즉 사회를 평화롭고 평등하게 하는 원리로써는 접근해 가지 못하고 있습니다. 이것이 앞으로 정토회의 과제입니다.nbsp nbsp 그러니 우리가 그에 대한 실험을 해서 모델을 만들어 놓으면 그 파급효과가 굉장할 것입니다. 그래서 어쩌면 우리에게는 우리 나라가 하나의 실험모델입니다. 더 길게 보면 우리나라를 위해서도 그렇고, 세계 속의 정토회를 위해서도 이런 실험적인 모델을 만들어내는 게 결코 손실이 아닙니다.nbsp nbsp nbsp 남북관계나 정치 상황을 보니 좀 절망감이 들지요? 그러나 아직 길은 있습니다. 길이 있으니까 우리가 이렇게 걱정하지 길이 없으면 걱정을 안 하지요. 하늘이 두 쪽 나도 더 이상 길이 없다면 탁 포기하고 잊어버리는 게 수행입니다. 그런데 우리가 아직 통일 문제에 관심을 쏟는 이유는, 주식에 비유하자면 주가가 폭락하더라도 잘 운용하면 그냥 불에 태워버리는 것보다는 잔금이라도 받아서 종자돈을 챙기는 게 낫기 때문입니다. 그런 관점을 갖고 열심히 임하시면 좋겠습니다.” nbsp 전쟁 위기로 내몰리고 있는 남북관계에 대해 다들 우려하는 마음이 컸는데 스님의 말씀을 듣고 나니 더욱더 힘을 내어서 우리가 할 수 있는데까지 해봐야겠다는 다짐이 일었습니다. 서원행자들은 큰 박수로 스님의 말씀에 공감을 표했습니다.nbsp nbsp nbsp 이 외에도 스님은 모둠 발표 내용에 대한 피드백으로 약 2시간 동안 많은 이야기를 풀어내어 주었습니다. 이곳에 모인 사람들은 모두 정토회의 서원행자들이기 때문에 스님은 더욱더 진솔한 이야기를 들려주었습니다.nbsp nbsp 이어서 대청소 시간을 1시간 동안 가진 후 오후 4시에 다시 대수련장 강당에 모여 서원행자대회를 마치면서 스님에게 회향 법문을 청해 들었습니다.nbsp nbsp nbsp 앞서 모둠 발표 내용에 대한 정리말씀 시간에 많은 이야기를 했기에 회향 법문에서는 활동가들을 격려해주는 말씀을 간단하게 해주었습니다. nbsp nbsp nbsp “우리가 세운 원을 다 성취하려면 얼마나 해야 될까요?”nbsp nbsp “죽을 때까지 해야 돼요.”nbsp nbsp “죽을 때까지요? 참 쉽게 생각하네요. 죽을 때까지만 해도 된다면 죽으면 끝이잖아요. 세세생생 해야 됩니다. 아시겠어요?” nbsp nbsp “예.”nbsp nbsp nbsp “첫 번째, 꾸준히 해야 됩니다. 먼 길을 갈 사람이 너무 조급하게 급히 뛰면 오래 못 가고, 또 게을러서 놀아도 안 되잖아요. 그래서 ‘꾸준히’란 말에는 게으르지도 말고, 또 조급해 하지도 말라는 뜻이 포함되어 있습니다. 이건 부처님께서 마지막으로 남기신 말씀이기도 합니다. 부처님께서는 불방일, 즉 ‘게으르지 말고 부지런히 정진해라. 낙숫물이 바위를 뚫듯이’라고 하셨습니다. 우리에게는 이번 nbsp1차 만일결사뿐 아니라 2차 만일결사도 남아 있기 때문에 조급하게 한다고 될 일이 아닙니다. 먼 길 가려면 꾸준히 평정심을 가지고 해나가야 합니다. nbsp nbsp 두 번째, 힘들여서 하면 하다가 지치기 때문에 꾸준히 할 수가 없습니다. 그러니까 재미있고 즐겁게 해야 됩니다. 인상을 쓰다가도 금방 ‘엇?’ 하고 인상을 탁 피면서 웃을 수 있어야 합니다. 그래서 남이 여러분한테 ‘네 장점이 뭐냐?’고 물으면 여러분은 ‘능력은 없는데 있다면 그저 꾸준히 뭐든지 즐겁게 하는 편입니다. 행복이 제가 가진 최고의 장점입니다’라고 말할 수 있어야 돼요.nbsp nbsp nbsp 세 번째, 일을 즐겁게 하려면 어떻게 해야 될까요? 연구해 가면서 해야 일이 재미있습니다. ‘야, 절벽이 높다. 어디로 올라갈까? 사다리 만들까? 줄을 타고 올라갈까?’ 이렇게 연구를 하면서 해야 재미가 있습니다. 그냥 도전을 하면 결국 실패가 많아지고 지치게 됩니다. 연구를 하면서 일하면 실패를 해도 소기의 성과가 남습니다. ‘이러니까 안 되네?’ 하는, 그 안 되는 걸 배울 수 있습니다. 연구를 안 하면서 하면 실패가 낭비가 되는데, 연구를 하면서 하면 실패가 축적이 되고 경험이 되어서 자꾸 쌓입니다. 실패가 곧 배움이 되는 겁니다. 그래서 이게 일정한 한도를 넘으면 문리가 트이게 됩니다.nbsp nbsp 문리가 트인다는 게 무슨 뜻인지 아세요? 예를 들어 서당에서 한문을 1천자, 2천자 배우다 보면 나중엔 안 배운 글자도 저절로 알 수 있게 되는 현상을 문리가 트인다고 합니다. 그래서 자동차 수리를 오래 하다보면 엔진 소리만 들어도 어디가 고장 났는지 알고, 의사도 오래 하다 보면 진료실에 들어오는 사람의 얼굴 빛깔만 봐도 어디가 아픈지를 알게 되는 겁니다. 화두라는 것도 결국 탐구입니다. ‘이 뭐꼬?’ 하고 탐구를 거듭 하다 보면 어느 날 고무풍선이 툭 터지듯이 지혜의 눈이 환하게 뜨이는 겁니다.nbsp 그런 것처럼 우리도 문리가 트여서 한두 가지만 탁 보고도 윤곽을 잡을 수 있어야 합니다. 그러려면 연구를 많이 해야 됩니다. 발명가 에디슨은 연구에 재미를 붙여서 하니까 집중력이 굉장히 높았다고 합니다.nbsp nbsp 그런데 우리는 그렇게 안 하니까 힘든 거예요. 정토회 일하는 게 힘들어요? 재미있지 않아요? 이거 안 하면 무슨 재미로 살아요? 스님만 그래요? nbsp nbsp nbsp 즉문즉설 하면 스님은 재밌어요. 그래서 3시간이 갔는지 4시간이 갔는지도 잘 모르고 하는 거예요. 그런데 제가 웃겨서 재미가 있는 게 아니고 질문자가 웃겨서 재미가 있는 거예요. 질문자가 말도 안 되는 소리를 앞뒤 없이 막 하잖아요. 그걸 듣는 사람들은 배꼽을 잡고 웃는데, 정작 본인은 뭣 때문에 사람들이 웃는지도 모릅니다. 이렇게 뭐든지 재미있게 하셔야 돼요. 재미있게 하려면 어떻게 해야 된다고요?” nbsp “연구해야 돼요.” nbsp “예, 그러면 재미가 있고, 재미가 있으면 저절로 꾸준히 하게 됩니다. ‘꾸준히 하겠다’고 결심한다고 되는 게 아니고, 그냥 재미있게 하다 보면 남이 보고 ‘꾸준히 한다’고 평가를 해 줍니다. 아이들이 만화를 꾸준히 보지요? 왜 그럴까요? 재미가 있어서 그래요. 재미가 있으면 저절로 꾸준히 하게 됩니다. 재미가 있으면 누가 말려도 하고, 숨어서도 합니다. 산에 가면 거기에서도 배울 게 있고, 외국에 가면 거기에서도 배울 게 있고, 힘들면 힘든 속에서도 배울 게 있습니다. 여러분은 술을 마시더라도 ‘어느 정도 마시면 정신이 혼미해지지?’ 하는 걸 연구하면서 마셔야 해요.nbsp nbsp nbsp 스님은 위내시경 검사할 때 마취주사 맞고도 ‘내가 어디까지 정신을 차릴 수 있나?’ 하는 걸 테스트합니다. 잘 지켜보다가 어느 순간 깜빡 정신을 잃었는데 다시 정신을 차려보니까 시간이 한참 지났더라고요. 내가 딱 다섯 번만 더 테스트해 보면 정신이 언제 가는지를 정확히 알 수 있을 것 같은데 말이에요.nbsp nbsp 그렇게 하면 죽는 것도 괜찮을 것 같더라고요. 죽을 때 보통 발버둥을 치다가 깜빡 가기가 쉬운데, 정신이 가물가물해지는 것을 잘 지켜보면서 옆에서 우는 소리도 들으면서 ‘아이고, 울기는 왜 우나?’ 이러면서 죽으면 되겠더라고요. nbsp nbsp 누가 나를 재미있게 해 주길 기대하는 건 안 됩니다. 그건 남의 손에 놀아나는 것일 뿐이에요. 자기가 자기를 연구하면서 살면, 남이 나를 보고 뭐라고 하든 아무 상관이 없습니다. 나는 재미있으니까요. 그러니까 연구하면서 살면 인생이 재미가 있고, 재미가 있으면 꾸준히 하게 됩니다. 그렇게 살아갑시다. 올해는 국내외 주변 상황도 좋지 않고, 또 8차 천일결사에서 미처 못 한 과제도 많이 남았지만 부담스러워하지 마세요. 우리가 짊어져야 될 짐이 얼마나 되는지 살펴보고, 개미가 하나하나 물어다 날라서 개미집을 짓듯이 꾸준히 하면 뭐든지 해낼 수가 있으니까요. 설령 올해 아무리 열심히 해도 다 못 했다 하더라도 어떻습니까? 다음에 또 해 나가면 되지요. 게을러서 안 한 것과는 다르잖아요. 그렇게 꾸준히 재밌게 연구해 가면서 합시다.”nbsp nbsp 스님의 애정이 듬뿍 담긴 격려 말씀에 서원행자들은 힘찬 기운을 받고 뜨거운 박수갈채를 보냈습니다. 스님의 말씀을 듣다 보니 저절로 웃음이 나고 신나게 일할 생각에 힘이 샘솟는 것 같았습니다.nbsp nbsp nbsp 사홍서원으로 서원행자대회를 모두 마친 후 다함께 기념사진을 찍었습니다. 사진을 찍으면서는 스님의 주신 기운을 이어 받아 사회자의 선창으로 다함께 구호를 힘차게 외쳤습니다.nbsp nbsp “나는 서원행자 만들자 정토세상 언제까지? 세세생생”nbsp nbsp nbsp 구호를 외치는 서원행자들의 얼굴에는 웃음꽃이 활짝 피었습니다. 국내외적으로 어려운 상황에 놓여있지만 서원행자들이 희망의 씨앗이 되어 작은 기여라도 할 수 있기를 간절히 기원해 봅니다.nbsp nbsp 행사를 마치고 밖으로 나오니 함박눈이 펑펑 내리고 있었습니다. 모두들 기쁜 마음에 정토수련원의 설경을 배경으로 사진을 찍으며 종종 걸음으로 산 아래로 내려갔습니다. 온 세상이 하얗게 변한 모습을 바라보니 절로 감탄사가 쏟아지고 입가에는 미소가 번졌습니다.nbsp nbsp nbsp 서원행자대회를 마친 후 저녁 6시부터는 행자대학원 제8기 졸업식이 정토수련원 대웅전에서 열렸습니다. 스님은 졸업하는 행자님을 위해 졸업기념 법문을 해주었습니다. 다음 이야기에 계속 이어집니다. nbsp nbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.27 서원행자대회 입재 법문

nbsp안녕하세요? 앞서 있었던 전국대의원회의 회향식에 이어서 오후 5시부터는 서원행자대회 입재식이 열렸습니다.nbspnbsp회의를 마친 대의원들은 대수련장을 깨끗이 청소하고 방석을 가지런하게 깔아둔 후 서원행자들을 반갑게 맞이했습니다. 전국에서 모인 300여 명의 서원행자들이 모두 자리하자 드디어 서원행자대회 입재식이 시작되었습니다.nbspnbspnbsp서원행자들은 삼귀의, 반야심경 봉독에 이어서 청법가, 삼배로 스님께 입재 법문을 청했습니다.nbspnbsp▲ 서원행자대회 입재식nbsp스님은 어떤 사람을 서원행자라고 말하는 것인지, 어떤 세상을 정토세상이라고 말하는 것인지 그 의미를 이야기해주며 법문을 시작했습니다.nbspnbsp“어떤 사람을 서원행자라고 할까요? 이 땅에 정토세상을 반드시 이루어 보겠다고 원을 세우고 맹서한 사람이 서원행자입니다. 여러분들은 처음에는 내 인생도 하나 못 살아서 남한테 의지하고, 부탁하고, 매달리고, 빌면서 살다가 ‘내가 내 인생의 주인이 되자. 적어도 내 인생 하나는 내가 책임지자’고 해서 수행자가 되지 않았습니까. 그렇게 인생의 무거운 짐을 지고 살다가 짐을 좀 덜 방법이 없겠느냐고 정토회에 찾아온 사람들이 ‘정토회원’이라면 거기서 수행을 좀 더 해서 적어도 ‘내 인생은 내가 책임을 지겠다’고 하는 사람들이 ‘발심행자’입니다. 발심행자에서 한 발 더 나아가 도움을 요청하는 사람들에게 도움을 주고, 의지처를 찾는 사람들에게 의지처가 되어 주는, 그런 사람이 되겠다고 맹서한 사람들이 바로 ‘서원행자’입니다.nbspnbspnbsp어떤 세상을 정토세상이라고 할까요? 공간적으로 보면, 깨끗한 자연환경이 토대가 되고, 그 위에 평화로운 사회가 토대가 되고, 그 위에 개인의 마음 또한 행복한 세상이라고 할 수 있습니다. 다시 말하면 진정한 행복은 첫째, 개인의 마음이 맑아야 됩니다. 둘째, 사회가 평화로워야 합니다. 그런데 그것만으로는 부족하지요. 그래서 셋째, 자연환경도 아름다워야 됩니다. 그런 세상을 ‘정토’라고 합니다. 그래서 우리는 자연환경을 잘 보존하기 위해서 ‘적게 먹고, 적게 입고, 적게 자는’ 검소하게 살기 운동도 해야 하고, 또 공동체성에 근거해서 지구 저편에서 굶어죽는 사람, 병들어 치료받지 못하는 사람, 초등학교도 못 다니는 사람들을 내 가족처럼 돌봐야 합니다. 그리고 종교가 다르거나 이념이 다르다고 차별하고 전쟁하는 일은 없도록 해야 됩니다. 그래서 우리가 평화운동을 하는 겁니다. 특히 지금 남북이 전쟁의 위기로 치닫는 건 반드시 막아야 됩니다. 그리고 우리 개개인은 어떤 상황에 처하든 자기 마음을 잘 관리해서 희로애락에 빠지지 말고 평정심을 유지해야 합니다. 그런 세상을 한번 만들어보자고 우리가 이렇게 모인 것입니다.nbspnbsp30년 전에 처음 정토회를 시작할 때는 이런 얘기가 피부에 잘 와닿지 않았습니다. 그래서 많은 사람들이 ‘나도 살기 힘들어서 복 빌고 도움 얻어서 살려고 하는데 남을 돕는다고? 그것도 이웃사람 하나 돕자는 것도 아니고, 우리 나라만 돕자는 것도 아니고, 세계를 돕자고? 환경까지 생각하자고? 너무 이상적이지 않느냐?’ 하면서 문제 제기를 많이 했습니다. 그런데 지금 정토회가 창립되고 30년도 안 되었고, 천일결사를 시작한지도 24년이 지났는데, 세상은 자기 마음 상태를 잘 관리하지 못해서 괴로워하는 사람들이 너무 많습니다. 또 남북관계는 전쟁의 위기로까지 내몰리고 있고, 환경문제는 더욱더 심각해져 가고 있습니다. 이제는 우리가 예상한 것이 점점 현실로 다가오기 때문에 우리가 하고자 하는 일의 중요성이 훨씬 더 깊이 인식될 수 있게 되었다고 말할 수도 있습니다.nbspnbspnbsp그런데 여기서 10년, 20년이 더 지나간다고 생각해 봅시다. 그랬을 때 우리가 제기한 문제들은 갈수록 더 상황이 나빠지고, 그렇기 때문에 우리가 하고자 하는 일의 중요성은 갈수록 더 중요해져서 많은 사람들에게 현실적인 문제가 될 것입니다. 선량한 몇 사람만 관심을 갖는 문제가 아니라 모든 사람이 관심을 갖고 해결해야 할 일로 다가올 것입니다. 우리는 이것을 이미 30년 전에 내다보았고, 그래서 미리 대안을 내고, 실천 모델을 만들어 왔던 것입니다. 좋은 모델이 만들어졌다고 하더라도 그것을 현실화하는 데는 앞으로 100년이 걸릴 수도 있을 겁니다. 그러나 우리는 출발할 때부터 100년 앞을 내다보고 여기까지 온 것입니다. 그렇게 오다 보니까 벌써 24년이 흘렀습니다.nbspnbsp이렇게 원을 세웠으면 꾸준히 해나가야 합니다. ‘초발심시 변정각’이란 말도 있잖습니까. 그런데 서원행자까지 됐는데도 끝까지 못 가고 중도 하차하는 사람들이 많이 있습니다. 불교대학에 입학해서 탈락하는 비율이나 경전반에 입학해서 탈락하는 비율이나 정회원이 되어서 자격정지 되는 비율이나 서원행자가 되어서 자격정지 되는 비율이 다 50 내지 60 선으로 비슷비슷합니다. 그러니 불교대학에 들어와서 절반 떨어지고, 졸업생 중에 절반 경전반에 올라가고, 경전반에 들어와서 또 절반 떨어지고 절반 발심행자로 올라가고, 발심행자 들어와서 또 절반 떨어지고 절반 서원행자로 올라갑니다. 그러니 이렇게 서원행자로 살아남은 여러분들은 굉장히 귀한 사람들입니다.nbspnbspnbsp우리는 뜻을 정말 크게 세우고 정토회를 시작했다는 말씀을 드리고 싶어요. 우리는 독립운동가도 아니고, 민주화 투사도 아니고, 믿으면 천국 간다는 말에 현혹된 사람도 아니고, ‘좀 더 자유롭고 행복하게 살자’는 운동을 하는 사람들이잖아요. 나를 행복하게 하기 위해 ‘수행’을 하는 것이고, 세상을 행복하게 만들어보자고 ‘보시’하고 ‘봉사’하는 겁니다. 이것을 성취하려면 꾸준히 해나가야 됩니다. 이 일은 5년 만에, 10년 만에, 단박에 되는 게 아니잖아요. 저는 100년, 200년을 내다보면서 가고 있습니다. 그래서 ‘원’이라고 하는 것입니다. ‘원’이란 넘어지면 더 커지고, 또 넘어져서 일어나면 더 커지고, 이렇게 갈수록 커지는 것입니다. nbspnbsp가령 어떤 영화에 보면 한 남자가 한 여자를 사랑했는데 그 여자가 어느날 달빛에 이빨을 드러내고 늑대로 변한다고 해도 끝까지 사랑하잖아요.nbspnbspnbsp중국영화 중에 어떤 남자가 어떤 여자를 너무 사랑했는데 나중에 보니까 그 여자가 귀신이었다는 내용이 나오잖아요. 그래도 그 남자는 끝까지 그 여자를 사랑하잖아요. 그 정도는 되어야지요. 자기가 사랑하는 여자가 늑대로 변하는 걸 봤으면 그 늑대를 극진히 사랑해서 사람으로 바뀔 수 있도록 노력을 해야지, ‘헉’하고 놀라서 도망가면 어떡해요?nbspnbspnbsp그런데 여러분들이 사는 걸 보면, 어제는 저 남자 좋다고 했다가 며칠 후에는 나쁜 사람이라고 비난하고, 며칠 후에는 다시 좋다고 합니다. 원은 그런 것이 아닙니다. 적어도 서원행자가 되어 원을 세웠다면, 그게 이루어질 때까지 해 보고, 이 생에서 못 하면 다음 생까지 하고, 다음 생에 못 하면 그 다음 생에 까지 하겠다는 정도로 마음을 내야지요. 다음 생이 있는지 없는지는 모르지만 그러나 살아있는 한은 끝까지 해 봐야 될 거 아니에요? 그래서 한 노보살님이 저한테 ‘아이고, 스님. 저는 이제 나이가 들어서 죽을 때가 다 되어갑니다’고 하기에 제가 ‘30년 결사하기로 해놓고 중간에 죽으면 어떡해요? 첫째, 원을 세웠으면 안 죽어야 됩니다. 둘째, 죽으려면 결사비라도 다 내놓고 죽어야 합니다’ 라고 했더니 노보살님이 생각해 봐도 그럴 듯 했는지, 30년 치 결사비를 딱 계산해서 보냈더라고요. 그리고 얼마 후에 돌아가셨습니다. 그래서 그 노보살님 이름은 만일결사자 명단에서 빼지 말고 그대로 두어야 합니다. 죽어서도 결사에 동참하고 있는 것이니까요.nbspnbspnbsp그런 마음으로 임해야 합니다. 그러니 사정을 들었을 때 ‘아이고, 그럴 수밖에 없었겠다’고 할 정도의 일이 아니라면 모이라고 하면 모여야 합니다. 저는 뭐 시간이 남아돌아서 이렇게 오는 줄 알아요? 자기들만 바쁘고 저는 안 바쁜 줄 알아요? 일반회원은 수행하면 좋고, 안 해도 그만입니다. 그들에게는 자율권을 줘야 합니다. 그런데 정회원은 반드시 수행해야 되고, 서원행자는 더 해야 됩니다. 그런 차이가 없다면 왜 서원행자라는 걸 만들었겠습니까. 서원행자는 언제든지 정토회의 임원을 맡겨도 될 사람을 의미합니다.nbspnbspnbsp그런데 여러분은 자기 인생을 너무 귀하게 생각하나 봐요. 그러니까 그렇게 머리를 많이 굴리지요. 저는 그냥 길가에 난 들풀과 같은 존재라고 생각하기에 그렇게 머리를 많이 굴리지 않는 겁니다. 토끼가 머리를 그렇게 많이 굴리겠어요? 밥만 먹으면 족하지요. 그러니 굶지 않으면 그냥 꾸준히 해 나가면 됩니다.nbspnbsp어떤 사람들은 스님을 두고 ‘어떤 일도 성취해내는 사람’이라고 말하는데 그건 사실이 아닙니다. 저는 매번 실패해요. 저는 인생을 살면서 목표를 세웠는데 그대로 되어서 기분이 좋다고 느낀 적이 거의 없습니다. 매번 재수가 없는 편이였어요.nbspnbspnbsp그런데 제가 말하는 실패란 100에서 출발해서 200을 가려다가 150에 그쳤다는 것을 말합니다. 또 150에서 출발해서 300을 가려다가 또 실패해서 200에 그쳤다는 거예요. 그래서 그런 실패가 계속 축적되어온 것이지 성공해서 축적되어온 것이 아니에요. 실패해도 괜찮다는 말이 ‘돼도 그만, 안 돼도 그만’이라는 뜻이 아닙니다. 최선을 다하면 실패하더라도 200을 못 이룰 뿐이지 180은 이룬다는 의미입니다. 그러니 아무 것도 안 하고 있는 것보다야 100에서 출발해서 200은 못하더라도 180은 할 수 있다, 이것이 ‘실패해도 괜찮다’는 말의 의미입니다.nbspnbsp최선을 다했으나 목표달성을 못해서 실패할 수 있습니다. 그래도 안 하는 것보다는 더 이익이 되도록 해야 지혜로운 삶입니다. 우리가 지금 이렇게 통일을 위해서 열심히 노력했는데도 통일이 안 되면 여러분들은 ‘거 봐라. 쓸데없이 시간만 낭비했잖아’라고 할 거예요? 그렇지 않습니다. 그래도 안 하는 것보다는 더 나았어요. 다음에 할 때 그 경험이 밑거름이 되니까요. 그래서 실패는 성공의 어머니라고 하는 겁니다. 실패의 데이터가 누적이 되면 성공으로 가는 거예요. 세상 일은 실패해서 성공하는 경우도 많습니다. 실패를 하면 연구를 더 하게 되고, 더 면밀해지기 때문입니다. 오히려 성공을 해서 망하는 경우가 많지요. 그래서 작은 실패는 큰 성공을 가져오지만 작은 성공은 큰 실패를 가져올 확률이 높습니다.nbspnbsp서원행자 여러분들은 ‘우리가 원래 세웠던 원이 무엇이었나?’ 하는 것을 늘 염두해 두어야 합니다. 멀리만 보면서 부담스러워 하라는 얘기가 아닙니다. 한 번은 저 멀리 갈 길을 보고, 그 다음엔 발밑을 보고 걸어가다가, 또 한 번은 중간에 서서 앞에 얼마나 남았는지 멀리 보고, 또 얼마나 왔는지 뒤도 돌아보면서 다시 열심히 가야 됩니다.nbspnbspnbsp우리는 원을 세운 사람들이니까 꾸준히 그 길을 가야 합니다. ‘짐을 지고 가라’면 그때부터는 그 짐을 지는 역할을 해야 합니다. 무겁다고 불평하지 말고 그 짐을 지고 가야 하고, ‘짐 없이 그냥 가라’고 하면 ‘왜 나한테 짐을 안 주나?’고 할 게 아니라 홀가분하게 걸어가면서 남의 짐을 들어주면 됩니다. 지금 서원행자 중에서는 행정부 임원이 되는 사람도 있고, 대의원이 되는 사람도 있을 건데, 그건 뭐 그냥 주어진 직책입니다. 법사 역할을 하는 사람도 있고, 오늘 부엌에서 공양 준비하는 역할을 할 수도 있고, 내일 법문하는 역할을 할 수도 있어요. 그것은 역할일 뿐이지 ‘나’는 아니잖아요. 그렇게 올해 8차 천일결사의 마무리 작업을 잘 하시고, 9차 천일결사 입재 준비를 잘 합시다.”nbsp서원행자는 원을 세운 사람들이기 때문에 꾸준히 그 길을 가야한다는 말씀에 모두들 큰 박수로 화답하며 그렇게 할 것을 다짐했습니다.nbspnbspnbsp무엇보다 어떤 일을 도모했다가 실패를 하더라도 안 하는 것보다는 이익이 되도록 해야 지혜로운 삶이라는 가르침에 환희심이 솟아났습니다. 실패를 두려워할 필요가 없겠구나 하는 용기도 생겼습니다.nbsp한편 스님은 꾸준히 하는 것의 중요성을 여러 가지 비유를 들어 강조했는데, 아무래도 자격을 유지하지 못해 중도 탈락하는 서원행자들의 숫자가 점점 늘어나는 상황에 대한 스님의 깊은 우려를 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp이렇게 입재식을 마치고 난 후 저녁 식사 시간을 가졌습니다. 각자 집에서 싸온 도시락 반찬과 수련원에서 준비해 준 밥국으로 맛있게 식사를 한 후 저녁 7시 30분부터는 참가자 소개 시간이 이어졌습니다.nbspnbsp8개 지부별로 차례대로 나와 인사를 하고, 단체로 준비한 구호와 퍼포먼스를 보여주었습니다. 각양 각색의 구호와 퍼포먼스가 펼쳐지자 모두 배꼽을 잡고 웃었습니다. 특히 대구경북지부는 응원 도구를 들고 나와 “불교대학, 불대, 불대, 불대... 좀 오이소” 라며 전법의 열기를 보여줘 큰 웃음을 주었습니다. 또 장선옥님이 노래를 멋들어지게 부르며 “수행에 나이가 있나요? 내 나이가 어때서. 페이스북 하기 딱 좋은 나이인데...” 라고 하자 청중은 웃음 바다가 되었습니다.nbspnbsp▲ 대구경북 지부nbsp경남지부는 모두 숟가락을 들고 나왔습니다. “통일해요. 통일해요. 우리의 염원은 평화통일. 우리의 통일은 밥을 먹여 준다” 라고 합창하면서 숟가락을 높이 치켜들자 뜨거운 박수갈채가 쏟아졌습니다.nbspnbsp▲ 경남지부 서원행자nbsp행정처는 행정처에 들어오면 어떻게 변하게 되는지를 3단계로 재미있게 표현했습니다. 행정처에 처음 들어오면 알 상태인데, 1년 차가 되면 병아리가 되고, 2년 차가 되면 닭이 되고, 3년 차가 되면 공룡이 되어 훨훨 날아가게 된다는 심심미묘법을 보여주며 “행정처 3년이면 달걀도 공룡이 됩니다. 서원행자 여러분 행정처로 오세요.”라고 구호를 외쳤습니다.nbspnbsp▲ 행정처 서원행자 퍼포먼스nbsp청년대학생정토회는 “청, 청년대학생 정, 정토회의 세, 세상의 희망 통, 통일은 우리가 세상의 희망은 누구? 우리 통일은 누가? 우리가”라고 구호를 외쳐 큰 웃음을 선사했습니다.nbsp▲ 청년대학생정토회nbsp공동체는 “통일 좋아, 통일 좋아, 통일 해봐요 통일을 위해 공동체가 앞장서겠습니다.” 라고 구호를 외쳐 큰 박수를 받았습니다.nbspnbsp▲ 공동체nbsp마지막으로 대중들의 존경을 한 몸에 받고 있는 법사단이 나왔습니다. 법사단에서는 화광 법사님이 ‘멍텅구리’ 노래를 대표로 불러서 대중들을 즐겁게 해주었습니다. 화광 법사님은 노래를 마치고 나서 “개성공단이 폐쇄되고 남북관계가 너무 안 좋아서 가슴이 아프다”며 안타까운 마음을 내비치기도 했습니다.nbspnbsp▲ 법사단nbsp이렇게 즐겁게 서로 인사하는 시간을 가진 후 신규 서원행자들을 소개하는 시간을 가졌습니다. 먼저 영상으로 신규 서원행자들 한 명 한 명을 만나보았습니다. 한 명씩 이름과 사진이 보여질 때마다 큰 박수와 환호가 쏟아졌습니다. 서원행자가 되려면 최소 3년이 걸리는데, 그만큼 온갖 역경을 딛고 이 자리에 섰기 때문입니다.nbspnbsp▲ 신규 서원행자 영상 소개nbsp소개 영상이 끝나자 신규 서원행자들이 연꽃을 하나씩 들고 대중들 뒤편에서 무대 앞으로 걸어나왔습니다. 열렬한 박수와 환호가 다시 쏟아졌습니다.nbspnbsp▲ 입장하는 신규 서원행자들nbsp이어서 신규 서원행자 모두를 대표해서 수원정토회 총무 소임을 맡고 있는 조영미님이 발원문을 낭독했습니다. 조영미님은 둘째 아이가 심한 아토피를 앓으며 힘든 시기를 보냈고, 또 노동운동, 직장생활, 생협, 공동육아 등을 하며 버럭 화를 내는 사람에게 민감하게 반응하게 되는 원인을 알지 못했는데, 정토불교대학을 다니면서 그 원인이 아버지에게서 받은 상처 때문이었음을 자각하고, 조금씩 행복해지기 시작한 자신의 삶을 진솔하게 이야기해 주었습니다. 그러면서 이제는 정토회가 세운 서원을 내 삶의 서원으로 받아들여 정토세상을 실현하는데 필요한 일들을 기쁘게 하겠다는 발원을 해주었습니다.nbspnbsp▲ 발원문을 낭독하는 신규 서원행자 조영미님nbsp신규 서원행자들의 이같은 발원을 듣고 이어서 법륜 스님이 정성을 기울여 축원을 해주었습니다.nbspnbspnbsp“오늘 저희들은 이 땅에 정토세상을 만들겠다고 서원을 세운 42명의 신규 서원행자들을 새로 맞이하게 되었습니다. 모두 소중한 이름들입니다. 오늘 세운 이 서원, 만일결사가 완성될 때까지, 또 죽지 않고 살아있다면 2차 만일결사를 이뤄나갈 때까지, 이 서원행자들을 제불보살님들과 천룡팔부 신중님들은 옹호하여 주옵소서. 중생들이 괴로워할 때 그 괴로움을 나누어지고, 나라가 위태로울 때 나라를 구하고, 지구가 위태로울 때 지구를 구하는 그런 정토행자가 되게 하여 주옵소서.nbspnbsp또한 먼저 서원행자가 된 분들 또한 초발심을 잊지 않고 정진해나가기를 발원하옵나니 오늘 이 자리에 있는 모든 서원행자들의 발원을 증명하여 주옵시고 옹호하여 주옵소서. 저희들의 이 간절한 발원에 응답해 주옵소서. 나무 석가모니불, 나무 석가모니불, 나무 시아본사 석가모니불.”nbsp▲ 축원하고 있는 법륜 스님nbsp신규 서원행자들은 스님의 간절한 목소리에 눈시울을 붉혔습니다.nbspnbsp다음은 신규 서원행자가 됨을 축하하는 케익 컷팅식을 가졌습니다. 노래가 울려퍼지자 스님과 신규 서원행자들 모두 다함께 촛불을 후 불어 끄고 케익을 잘랐습니다.nbspnbsp“축하합니다 ♬ 축하합니다. 서원행자 되신 것을 축하합니다 ♬” nbspnbspnbsp큰 박수가 다시 쏟아졌습니다. 그리고 다함께 기념사진을 찍었습니다. 서원행자로 새로 태어난 오늘 이 순간을 오래도록 잊지 못할 것입니다.nbspnbsp▲ 신규 서원행자들 다함께nbsp마지막으로 사회활동위원회와 공동체에서 2015년 사업 보고와 2016년 사업계획에 대해 발표하는 시간을 가졌습니다. 모두들 스크린을 향해 앉아 귀를 쫑긋 세우고 발표 내용에 집중했습니다.nbspnbsp▲ 사회활동위원회, 공동체 사업보고nbspnbsp재산관리부, 정토수련원, 불사팀, JTS, 컨텐츠사업국, 좋은벗들, 에코붓다, 평화재단 순서로 지난 한해 동안 어떤 일들을 해왔는지 소상하게 보고가 되었습니다. 얼마나 많은 봉사자들이 얼마나 많은 일들을 이루어내었는지 하나씩 발표가 되자 큰 박수와 감탄사가 터져나왔습니다.nbspnbspnbsp보고회는 밤 10시가 되어 모두 끝났습니다. 오늘은 스님의 법문, 각 지부 소개, 사회활동위원회와 공동체의 사업보고 등 정말 많은 이야기를 듣고, 많은 사람들을 만나며 기나긴 하루를 보낸 것 같습니다. nbspnbsp내일은 새벽 4시 30분에 기상해서 천일결사기도를 한 후 서원행자대회 2일째 프로그램을 마치고 회향 법문이 있을 예정입니다. 또 서원행자대회가 진행되는 동안 오전에는 JTS, 좋은벗들, 에코붓다 순으로 총회를 연이어 가집니다. 서원행자대회를 마친 후에는 행자대학원 8기 졸업식이 예정되어 있습니다.nbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.27 전국대의원회의 회향 법문

nbsp안녕하세요? 오늘 스님은 정토회의 최고 의사결정 기구인 ‘전국대의원회의’에 참석해 회향 법문을 한 후 이어서 서원행자대회에 참석해 입재 법문을 했습니다.nbspnbsp정토회는 크게 세 가지 기구로 나뉘어져 있습니다. 행정부와 같은 역할을 하면서 골간을 이루고 있는 ‘행정처’, 국회와 같은 역할을 하면서 사업과 예결산을 심의하는 ‘대의원회’, 대중들의 수행을 지도하면서 전체 사업을 감사하는 ‘법사단’이 그것입니다. 그 중 전국대의원회의가 어제부터 오늘까지 1박2일 동안 대의원 100여 명이 참석한 가운데 문경정토수련원에서 열렸습니다. nbspnbsp새벽부터 눈이 계속 내리더니 아침이 되자 온 세상이 하얗게 변해 있었습니다. 대의원들도 회의를 하는 중간에 휴식 시간이 주어지자 밖에 나와 감타사를 연발하며 하얗게 변한 산천 곳곳을 사진에 담았습니다.nbspnbspnbsp스님은 오전에 원고 교정과 각종 보고서들을 살펴보며 업무를 보다가 오후 1시가 되어서 전국대의원회의에 참석했습니다. 대의원들은 예정된 시간보다 일찍 모든 심의를 마친 후 스님께 회향 법문을 청했습니다.nbspnbsp▲ 전국대의원회의 회향 법문nbsp스님은 올해는 8차 천일결사의 마지막 해인 동시에 1차 만일결사의 하반기로 접어드는 해라고 강조하면서 정토회가 처음 출발할 때 세웠던 목표가 무엇이였는지를 상기시켜 주면서 회향 법문을 시작했습니다. nbspnbsp“올해는 천일결사를 시작한지 24년째 되는 해로 8차 천일결사의 마지막 해이며 만일결사에서는 하반기에 속하는 해입니다. 그러니 우리가 지금 생각해야 할 것은 출발할 때 세웠던 목표와 취지입니다. 24년 전에 출발할 때 우리는 부처님의 바른 가르침을 이 땅에 실현한다는 목표를 세웠습니다. 부처님의 바른 가르침이란 ‘수행’입니다. 수행을 통해서 자유와 행복을 마음껏 누리며 삶을 사는 세상을 ‘정토’라고 말하는데, 우리의 목표는 바로 이 땅에 정토를 구현하는 것입니다.nbspnbspnbsp역사적으로 보면 석가모니 부처님이 그것을 처음 시도하셨습니다. 그러나 불멸 후 200년, 300년 지나면서 그 정신이 훼손되었습니다. 그러자 재가수행자 중심으로 부처님의 바른 가르침으로 돌아가자는 새로운 불교 운동이 일어났습니다. 새로운 불교 운동에는 많은 어려움이 따랐습니다. 브라만이 지배하는 세상에서 처음으로 수행 운동을 전개했을 때 부처님께서도 많은 어려움을 겪었듯이, 종교화된 기존 불교에 대항하여 새로운 수행 불교, 즉 대승불교 운동이 일어났기 때문에 그것 역시 많은 어려움이 따랐습니다.nbsp부처님 당시에는 불교가 아주 소수였지만 200년 후에는 인도의 주류가 되었듯이 대승불교 운동이 처음 일어났을 때도 소위 비불설이라고 하여 불교가 아니라는 비판까지 받았지만 100년, 200년이 지나면서 주류가 되었습니다. 그런 자극을 받아서 기존 불교도 새로이 정비가 되어서 오늘날 테라밧다로 계승되어 오고 있습니다. 그러나 소승불교든 대승불교든 그것이 일어났던 인도에서는 소멸되고, 소승불교인 테라밧다는 남방으로 내려가서 주류문화가 됐고, 신흥불교인 대승불교는 동쪽, 즉 중국, 한국, 일본으로 와서 주류문화가 됐습니다.nbspnbsp그런데 중국에 들어온 대승불교가 왕권과 결탁하면서 점점 세속화, 학문화, 종교화 되니까 중국에서 또 새로운 선불교 운동이 일어나게 됩니다. 이 선불교 운동도 기존의 불교로부터 많은 저항과 탄압을 받는 가운데 100년, 200년이 지나면서 다시 주류로 등장을 했습니다.nbspnbspnbsp인도에서 소승불교와 대승불교가 경쟁했을 때 어느 한 쪽이 이긴 게 아니었습니다. 오히려 브라만의 전통을 계승한 힌두교 문화가 부흥하고, 그 영향으로 밀교가 일어나게 되었고, 결국은 무슬림의 침입으로 인해서 인도에서는 불교가 소멸되다시피 하여 오늘에 이르렀습니다. 마찬가지로 중국에서도 교와 선이 경쟁을 하다가 송대에 와서 유교가 불교의 영향을 받아 재정립을 하여 소위 주자학이 일어났는데, 이 주자학이 중국의 명나라와 조선에서 주류가 됨으로써 불교는 그 영향력을 잃게 되었습니다. 그래도 문화적 명맥은 유지하고 있었는데 서양에서 들어온 공산주의에 의해서 중국에서는 불교가 소멸되다시피 했습니다. 그리고 한국에서는 또 서양에서 들어온 기독교 문화에 의해서 불교가 사회의 주도력을 상실해 버렸습니다.nbspnbsp게다가 과학이라고 해서 진리를 검증하는 새로운 기준이 등장하면서, 이제 불교는 불교 안에서 대승과 소승, 또는 선종과 교종의 경쟁이 아니라, 또 종교 안에서 무슬림, 기독교와 경쟁하는 게 아니라, 종교 전체가 한 때는 세속적 사상인 공산주의에 의해, 더 근본적으로는 과학에 의해 거의 소멸될 위기에 처해 있습니다. 불교가 문화로서 명맥은 유지해 오고 있지만 진리를 검증하는 기준으로서는 이미 영향력이 없어져버렸고, 과학에 그 자리를 내어주고 있습니다. 이런 시대에 지금 우리가 살고 있습니다.nbspnbsp그것처럼 우리도 새로운 불교운동을 하고 있는 것이니까 당연히 기존의 불교로부터 탄압을 받을 것이고, 또 우리는 불교를 진리를 검증하는 기준으로 삼고, 진리로 나아가고자 하니까 다른 종교는 물론 과학이라는 세속주의와도 경쟁을 해야 되는 입장입니다.nbspnbspnbsp부처님 시대에는 전통적 진리의 기준이 브라만교였고, 그걸 비판하는 신흥세력이 사문의 고행주의였는데, 부처님은 그 신흥의 물결 위에서 출발했지만 그 둘 중의 하나가 아니라, 또 그 둘을 반반 섞은 것도 아니라, 그 둘을 뛰어넘는 제3의 길인 수행의 길, 중도의 길을 가셨습니다. 그러니 우리도 기존 불교와 다른 종교와 과학을 모두 뛰어넘어버리면, 그 셋과 다투지 않고 그 셋을 포용하는 새로운 길로 갈 수가 있습니다. 우리가 붓다의 정신으로 돌아가야 할 이유가 여기에 있습니다.nbspnbsp그런데 여러분은 늘 ‘기존 불교’라는 작은 울타리를 보면서 우리는 소수라고 위축되거나 경쟁 상대로 보고 우월감을 느낍니다. 그것은 변소에서 구더기끼리 서로 몸무게 재기, 키 재기하는 것에 불과합니다. 더 나아가서 우리를 다른 종교와 비교하면서 열세라고 느끼거나 우위라고 우쭐대는 것도 본질이 아닙니다.nbspnbsp우리는 지금 인류가 당면한 과제를 해결하기 위해서 인류가 정신적, 물질적으로 일궈온 모든 유산을 다 수용하여 그것을 토대로 하고, 그것을 재료로 써서, 결국 ‘인간은 어떻게 살아야 하느냐? 하루를 살더라도 행복하고 자유롭게 살아야 된다’ 하는 목표에 복무할 수 있도록 재구성해야 합니다. 근본적으로 말하면 이것이 우리가 100년, 200년 후를 내다보고 해야 할 운동의 방향, 삶의 방향입니다. 또 이것은 우리 세대뿐 아니라 후세대까지 계속 이어가면서 완성시켜야 할 일입니다. 이런 계획 하에서 우리가 1차 만일결사를 했던 것입니다.nbspnbspnbsp1차 만일결사가 지금 우리에게는 큰일이지만 원래 우리가 세운 목표에서 보면 밭 갈고, 씨 뿌린 것밖에 안됩니다. 우리가 인연이 된 이 땅, 대한민국에서 유의미한 역할을 하는 것으로 그 시작을 해 보자는 것이지요. 우리는 세속을 떠나는 것도 아니고, 세속에 물드는 것도 아니고, 세간과 출세간을 분리하지 않고 다 아우르는, 또 세간에 물들어서 집착하지 않고, 세간이 더럽다고 외면하지도 않고, 세간에 있으면서도 세간에 물들지 않고 세간을 정화시키는, 그런 새로운 길을 만들어 가야 합니다. 그래서 한국에서 일단 작은 성공사례를 만들어봅시다. 씨앗을 심고, 키우고, 꽃을 피우게 해서, 열매를 맺어서, 그 과일을 먹어보니 정말 맛있구나 하는 사례가 나오면, 한국 안에서도 더 확산시킬 수 있을 뿐만 아니라 전 세계로도 확산시킬 수 있습니다. nbspnbsp우리는 그것을 한 세대, 즉 30년을 목표로 해서 지금 모델을 만들어가고 있습니다. 모델이 있으면 확산시키기가 쉽습니다. 우리는 지금 모델을 만들어가는 중이니까 늘 새로운 것들을 도입할 수밖에 없습니다. 또 우리가 벤치마킹할 모델이 없으니까 기존에 있던 것들을 참고하려다 보니 사실은 버려야 할 기존의 것들마저 도입될 때가 있습니다. 그래서 약간의 혼돈이 생기기도 합니다. 1차 만일결사는 첫 출발이니까 그런 어려움이 있을 수밖에 없습니다.nbspnbspnbsp이런 1차 만일결사의 계획 속에서 그 중 올해는 8차 천일결사를 마무리하고 9차 천일결사를 준비하는 해입니다. 이런 큰 그림을 염두에 두시면서 발 딛고 선 현실에서는 세세하게 살펴서 일을 해 나가시기 바랍니다.”nbspnbsp스님이 큰 그림을 그려주자 대의원들은 고개를 끄덕이며 한 말씀 한 말씀을 가슴에 새겼습니다. 그동안 사업계획, 예결산 등을 꼼꼼히 점검하느라 많이 지쳐있기도 했는데, 회의를 마치는 자리에서 스님이 다시 큰 그림을 그려주자 모두들 대의원이 된 것에 대해 큰 자부심을 느끼며 설레여 했습니다.nbspnbsp이어서 스님은 대의원회는 지금 어떤 과제를 안고 있는지에 대해서도 큰 그림을 그려주었습니다.nbspnbsp“1차 만일결사에서는 세속과 타협하지 않고 온전한 모델을 만들어내는 것이 중요합니다. 완벽하지는 못하더라도 최소한 100년은 갈 수 있는 새로운 모델을 만들어보고자 하는 겁니다. 아마 2차 만일결사부터는 다른 나라로 확산되기 때문에 지역별로 자율권이 주어질 수밖에 없을 것입니다. 다 한국말로 할 수 있는 것도 아니니까요. 그러니 지역별 자율권을 확대시키면 어떤 문제가 발생할 것인지를 9차 천일결사 때부터 점검해야 합니다. 지역별로 자율권이 주어지면, 지역에서는 자기네 마음대로 운영하려 하니까 통일성을 위해 중앙으로 더 집중하려고 할수도 있고, 또 거기에 대해서 분권 강화를 주장할 수도 있을 것입니다. 당연히 그럴 것입니다. 안 그럴 수가 없지요. 그럴 때 어떻게 할 것인지, 자율권을 주되 통일성도 지향해 갈 수 있도록 하는 중도의 길은 무엇일지에 대한 연구가 필요합니다.nbspnbspnbsp이건 제도만으론 안 됩니다. 개개인이 수행으로 극복해야 합니다. 즉 자기 안경을 벗으면 이 문제를 해결하기가 쉽습니다. 그래서 수행을 강조하는 거예요. 그러나 제도도 뒷받침을 해 줘야 합니다. 제도는 완전한 건 아니지만 그래도 통일성을 기할 수 있게 해 주니까요. 그러니 각 지부나 지역정토회가 자율성을 가질 수 있도록 여러분들부터 훈련이 되어야 한다는 겁니다. 제도만 마련한다고 되는 게 아니라 그 제도를 시행할 사람들이 먼저 훈련이 되어야 한다는 겁니다. 우리가 지난 7차나 8차 때도 제도는 똑같았는데, 7차 때에는 훈련이 덜 되어있었으니까 오류가 자꾸 발생했고, 그런 과정을 거쳐서 8차 때에는 약간 훈련이 되어서 조금 수월했잖습니까.nbspnbsp자율권을 강화하면 우리는 지금까지 하나로 통합하던 습관밖에 없기 때문에 많은 혼란이 올 수도 있습니다. 그래서 자율권을 강조하고자 하는 이는 ‘자율권을 강화하기로 했지 않느냐?’고 주장하고, 지금까지 해온 통일성을 강조하고자 하는 이는 ‘그렇게 하면 서로 달라지게 되어 분열된다’면서 통일성을 주장하게 됩니다. 그래서 이쪽 저쪽으로 치우치는 가운데 9차, 10차에 가서야 제도적으로 보완이 될 겁니다. 여러분들은 그런 가운데 훈련이 되어야 합니다. 훈련이 되어야 통일성과 자율성이 중도적으로 통합이 되어서, 세모 그릇에 담으면 세모가 되고, 네모 그릇에 담으면 네모가 되는 물처럼 될 수 있습니다.nbspnbspnbsp그러니 우리가 해결해야 할 과제는 법당을 많이 내고, 사람을 많이 모으는 하드웨어적인 문제만이 아닙니다. 내부적으로 어떻게 그에 합당한 제도나 문화를 만들어내느냐 하는 소프트웨어적인 문제도 함께 해결해 나가야 합니다. 지금 정토회에는 젊은이들과 다른 종교인들이 많이 들어오다 보니까 일부 남아있던 전통적인 불교문화에 대해서도 문제 제기가 계속 있잖습니까. 그러니 예불 방식이든 천도재 지내는 방식이든, 기존의 것을 폐지하든지, 수용을 한다면 새로운 문화로 승화시켜야 할 과제가 우리에게 남아있습니다.nbspnbsp환경운동을 한다, 어려운 사람을 돕는다, 통일운동을 한다, 수행 정진한다, 그래서 가정을 화목하게 한다, 이런 일들은 누가 봐도 인류의 미래적 가치에 해당이 됩니다. 그러나 우리는 그 일을 해나가는 방식에서도 모범이 되어야 합니다. 인권이 존중되고, 민주적으로 운영되고, 그러면서도 통일성을 갖고, 그러면서도 헌신성도 있는, 그런 과정을 우리가 함께 마련해 나가야 합니다.nbspnbsp우리가 하는 일의 결과나 목표에 대해서는 사회로부터 다 좋은 평가를 받습니다. 그러나 목표를 달성하기 위한 과정에서는 아직도 힘들어서 울기도 하고, 독선적이라는 비난도 받는 등 온갖 부작용을 드러내고 있습니다. 말로는 ‘결과도 중요하지만 과정을 더욱 소중하게 여긴다. 일과 수행의 통일을 지향한다’ 라고 하면서 말이죠. 그러니 이런 부작용을 없애는 게 수행입니다. 그냥 앉아서 참선하고 염불한다고 수행이 아니라 일하면서 부딪치고, 넘어지고, 경직되고, 오류를 범하면서도 원칙을 지키며 유연하게 하는 것이 몸과 마음으로 중도를 익히는 길입니다. 그런 모델을 우리가 만들어내야 됩니다.nbspnbsp그래서 행정처는 하드웨어를 구축하는 일을 주로 한다면, 대의원회는 소프트웨어를 잘 살펴서 제도적 보완을 해주어야 합니다. 즉 제도를 확대하기도 하고, 섬세하게 만들기도 하는, 이런 일들이 대의원회가 해야 할 일입니다.nbspnbspnbsp처음에는 실무자들을 중심으로 해서 총회를 구성했고, 거기에 대중부가 들어와서 보살단회의가 됐고, 그러다가 짧게 서원행자대회가 있었고, 그게 대의원대회로 이렇게 발전해 왔습니다. 우리가 대의원대회를 마치면 항상 서원행자대회를 다시 열어서 그 결과를 늘 공유하듯이, 앞으로 대의원이 500명이나 1000명이 되면 대의원회 구성 방식도 크게 재편되어야 할 것입니다. 그걸 지금부터 준비해야 합니다.”nbsp자율성과 통일성 사이에서 어떻게 중도를 찾아갈 것인지에 대한 깊이 있는 말씀이었습니다. 이것은 쉽게 이해할 수 있는 내용이 아니기 때문에 스님은 대의원들에게 “정말 이해가 되셨어요?” 라고 거듭 확인을 하기도 했습니다. 대의원들은 큰 목소리로 이해가 되었다고 대답을 했습니다.nbsp이 외에도 스님은 대의원회의 역할과 과제에 대해 많은 이야기를 들려주었습니다. 약 1시간 10분 동안의 회향 법문이 끝나자 모두 박수갈채로 스님께 감사의 마음을 전했습니다.nbspnbspnbsp이어서 전국대의원회의 의장 소임을 맡아 전체 회의를 진행했던 정토회 이기혜 대표님의 인사말이 있었습니다. 대표님은 스님이 제시한 큰 그림들도 오래 걸리지 않아 정토회 속에 자리잡게 될 것이라는 확신을 이야기해 주었습니다.nbspnbsp▲ 정토회 이기혜 대표님nbsp“스님께서 회향 법문에서 너무 큰 그림을 그려주셔서 지금 마음은 먹먹합니다. 물론 어느 정도는 저희도 생각을 하고 있긴 했습니다만... 하지만 이런 생각도 들었습니다. 불과 10년 전만 해도 ‘대중주체’란 말이 늘 강조되었는데, 이제는 대중주체가 이루어졌기 때문에 그 말이 완전히 사라졌잖아요. 그것처럼 오늘 스님께서 제시한 ‘분권’, ‘민주주의’, ‘자율성’ 이런 말들도 오래 걸리지 않고 우리 안에 곧 자리잡게 될 것이라는 확신이 들었습니다. 이번 회의를 통해서 저희들의 안목이 더 넓어진 것 같습니다. 1박2일 동안 수고 많으셨습니다.”nbsp대표님이 우리는 대중주체를 이뤄낸 경험이 있다고 말하자 대의원들도 큰 박수로 자신감을 내비쳤습니다. nbspnbsp사홍서원을 끝으로 회의를 모두 마친 후 다함께 대웅전으로 올라가 기념 사진을 찍었습니다. 내년부터 대의원들의 숫자가 더욱 많아지면 이렇게 전체가 모여서 머리를 맞대고 회의를 하는 것도 이번이 마지막이 될 수 있기에 모두들 “아주 소중한 사진이 될 것”이라며 환하게 웃으며 포즈를 취했습니다.nbsp▲ 8차 천일결사를 함께한 100여 명의 전국 대의원들nbsp늘 회의가 길어지는 바람에 전국대의원회의가 끝나면 서원행자들을 반갑게 맞이할 여유가 없었는데, 이제 노하우가 축적이 되었는지 회의가 평소보다 일찍 끝났습니다. 대의원들은 회의장을 깨끗이 청소한 후 오늘은 여유롭게 서원행자들을 맞이할 수 있었습니다.nbspnbsp▲ 문경 정토수련원nbsp이어서 오후 5시부터는 서원행자 300여 명이 참석한 가운데 서원행자대회가 열렸습니다. 다음 이야기에 계속 이어집니다.nbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.26 3.1운동100주년기념사업 보고회 및 푸른누리 방문

nbsp안녕하세요. 오늘 스님은 천도교에서 주최한 3.1운동 100주년 기념사업 사업보고회에 민족대표단의 일원으로 초대 받아 참석했습니다.nbspnbsp오전 11시가 되자 서울 종로구 AW컨벤션센터 하림각에는 종교계, 독립운동 유관단체, 시민사회단체, 학계에서 많은 분들이 속속 도착했습니다. 모두 ‘3.1운동100주년기념사업추진위원회’로부터 민족대표 발기인단으로 초청을 받은 분들이라고 합니다. 스님도 공동대표 33인 중 한 명으로 초청을 받아 행사장 안으로 들어섰습니다. 행사장 앞에는 행사를 주최한 천도교 박남수 교령님이 가장 먼저 나와 스님에게 악수를 건네며 환영을 해주었습니다.nbspnbsp▲ 스님을 환영해 주고 있는 박남수 교령님nbsp1부 여는 마당은 합창단이 나와서 ‘해방을 위해’ 라는 노래를 애절하게 부르며 시작되었습니다. 당시 독립운동가들의 간절한 마음을 잘 표현해 주어 참석한 내빈들도 큰 박수갈채를 보냈습니다.nbspnbsp▲ 여는 마당nbsp이어서 내빈 소개가 있었습니다. 참석한 국회의원들의 인사말에 이어서 7대 종단을 대표해서 오신 분들, 독립운동 유관단체에서 오신 분들, 시민사회단체에서 오신 분들이 연이어 소개가 되었습니다. 스님도 참석자들에게 합장으로 인사를 하였습니다.nbspnbsp▲ 사회자의 소개를 받고 인사하는 스님nbsp먼저 보고회를 시작하기에 앞서 기념촬영을 먼저 했습니다. 사회자는 오늘 이 자리에 참석한 모든 분들이 3.1운동100주년기념사업의 추진위원이자 민족대표 발기인단이 된다고 소개해 주었습니다.nbspnbsp▲ 다함께 기념 촬영nbsp이어서 보고회는 국민의례, 애국자 제창, 순국 선열을 위한 묵념으로 시작되었습니다. 97년 전 천도교, 기독교, 불교계에서 여러 종교인들이 함께 뜻을 모아 나라의 독립을 염원했듯이 오늘도 그 뜻을 이어 그 제자들이, 그 후손들이 이렇게 한 자리에 모인 것입니다.nbspnbsp▲ 선국선열을 위한 묵념nbsp추진경과보고에 이어 천도교 박남수 교령님의 100주년 민족대표 추천과 인사말씀, 문화체육관광부 장관님을 대신해서 온 종무실장님의 축사, 서울대 인문학연구소 성해영 교수님의 사업계획보고가 발표되었습니다.nbspnbsp2019년은 3.1운동 100주년을 맞는 해입니다. 올해는 97주년이 되는 해이고요. 3.1운동 100주년 기념사업추진위원회는 범종교적, 범민족적 차원에서 ‘제2의 3.1운동’을 일으키겠다는 취지에서 천도교에서 발의하여 결성되었다고 합니다. 100주년이 될 때까지 향후 3년 동안 3.1운동의 학술적 재조명을 비롯해 비무장지대의 영구평화지대로의 전환, 종교평화센터의 건립 등을 적극 추진할 예정이고요. 3.1운동 민족대표 33인을 기념하기 위해 추진위에 공동대표 33인과 민족대표 발기인 333명을 구성할 뿐만 아니라 향후에는 3,333명으로 민족대표단을 확장할 계획이라고 합니다. nbspnbsp▲ 민족대표단 자격으로 초대받은 참석자들nbsp천도교 박남수 교령님은 “3.1운동 이후 97년 동안 우리는 70년 이상을 분단된 채로 살아야 했다”고 하면서 “우리는 3.1운동 100주년을 민족 통일의 원동력으로 승화시켜 나가야 한다는 시대적 사명을 안고 있다” 며 “한마음 한 뜻이 되어 3.1운동 100주년을 향해 나아가자”고 인사말씀을 해주었습니다. 정말로 3.1운동 100주년이 되는 2019년에는 판문점에서 남북이 함께 기념식을 여는 것을 기대해 봅니다. 2019년이 민족 통일의 원년이 되길 기원해 봅니다.nbspnbsp▲ 천도교 박남수 교령님nbsp이렇게 본행사를 모두 마친 후에는 점심 식사를 하면서 뮤지컬 극단 ‘모시는 사람들’의 배우들이 나와 독립운동을 뜻을 기리는 여러 가지 노래를 들려주었습니다.nbspnbsp스님은 식사 중에도 이웃 종교인 분들과 100주년 기념사업과 관련해 많은 이야기를 주고 받았습니다.nbspnbsp스님은 참석한 내빈들과 인사를 나눈 후 오후 1시 10분에 행사장을 나왔습니다. 서울을 출발한 스님은 3시간 30분 동안 차를 타고 이동해 상주에 있는 ‘푸른누리’ 공동체를 방문했습니다. ‘푸른누리’는 최한실 선생님이 무소유, 무아집, 절대평등, 늘 행복한 세상을 이상으로 하고 1995년에 설립한 생태공동체입니다.nbspnbsp속리산 자락 깊은 산골로 난 오솔길을 따라 한참 동안 들어가고 나서야 푸른누리 공동체에 도착할 수 있었습니다. 차에서 내리자 최한실 선생님이 환한 웃음으로 반갑게 스님을 맞이해 주었습니다.nbspnbsp▲ 스님을 보자 반가운 표정을 하고 있는 최한실 선생님nbsp최 선생님은 위빠사나 명상을 지도하기 위해 최근에 수련장과 숙소를 소박하게 지었다고 하면서 곳곳을 둘러보며 소개를 해주었습니다. 한 달에 두 차례 위빠사나 수련이 진행된다고 합니다.nbspnbsp▲ 푸른누리, 새로 지은 명상원nbsp방 안에는 박상, 엿, 곶감, 쑥떡을 푸짐하게 차려놓아 맛있게 먹으며 담소를 나누었습니다. 또 스님과 최 선생님은 주위를 산책하며 이야기를 나누다가 오후 6시가 다 되어 서로 작별 인사를 했습니다.nbspnbsp스님은 농촌 출신이어서 농사 짓는 것이 오랜 꿈인데, 스님은 언제쯤 농사를 본격적으로 지어볼 수 있을까요. 그럴려면 남북이 빨리 화해하고 사실상의 통일로 접어들어야 할 텐데요. nbspnbsp푸른누리 공동체를 출발한 스님은 문경 정토수련원으로 향했습니다. 정토수련원으로 올라가는 입구에는 얼마 전 신도로가 완공이 되어 아주 정갈한 모습을 하고 있었습니다. 차가 한 대 밖에 다니지 못하는 좁은 오솔길을 다느니라 지난 20여 년 동안 불편함이 많았는데, 2차선 도로가 뚫리니 아주 시원한 느낌이 들었습니다.nbspnbsp▲ 문경 정토수련원 입구. 새로 완공된 2차선 도로nbsp문경 정토수련원에서는 오늘 아침부터 정토회 전국대의원회의가 한창 진행 중에 있었습니다. 전국대의원회의는 정토회의 최고의사결정 기구인데, 오늘은 밤 10시가 되어 첫날 일정을 마쳤고, 내일 아침부터 다시 회의가 계속 이어질 예정입니다.nbspnbsp스님은 내일 전국대의원회의에 참석해 회향식 법문을 한 후, 이어서 시작되는 서원행자대회에서는 입재식 법문을 해줄 예정입니다. 서원행자대회에서는 정토회 2015년 사업 및 예산 평가와 2016년 사업 및 예산 계획을 보고 받고, 의문나는 점에 대해 질의응답 하는 시간을 갖습니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.24~25 일과 수행, 건강에 대한 말씀

nbspnbspnbsp안녕하세요? 오늘 스님은 정토회 서울공동체 발우공양에 참석해 대중들 30여 명과 함께 공양을 드신 후 ‘수행의 자세, 일하는 자세, 건강 관리’에 대해 법문을 해주었습니다.nbspnbsp어제는 아침 7시 30분부터 민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임이 있었습니다. 최근의 남·북 긴장 고조 상태에 대한 심각한 우려를 나누며 3.1운동 100주년을 바라보는 현 시점에서 다시 민족의 앞날을 생각하는 대국민 메시지가 필요하다는데 다들 공감을 표했습니다.nbspnbsp▲ 민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임nbsp▲ 목사님, 신부님, 교령님, 주교님, 교무님, 스님 모두 함께nbspnbsp계속 스님을 뵙고자 하는 분들이 찾아와서 미팅이 이어지다가 저녁에는 오랜만에 스님들이 몇 분 오셔서 불교의 사회적인 역할에 대해서 많은 이야기를 나누셨습니다.nbspnbsp오늘은 서울공동체 대중들과 함께 새벽 예불을 올린 후 6시 30분부터 발우공양에 함께 참석했습니다.nbspnbsp소심경을 읊으며 발우를 편 후 공양을 드셨고, 공양을 마치자 대중대표가 오랜만에 발우공양에 참석한 스님께 한 말씀을 청했습니다.nbspnbspnbsp스님은 설연휴부터 지난주까지 새해를 맞이하여 전국 8개 지부를 순회하며 정초 법회를 하였고, 이번주에는 평화재단에서 연일 조찬 모임이 있었기 때문에 오랜만에 발우공양에 참석했습니다. 또 주말부터는 전국대의원대회와 서원행자대회, 다음주에는 3.1절 기념행사, 필리핀 민다나오 방문, 호주 강연, 러시아 블라디보스토크 방문 등의 일정들이 계속되기 때문에 보름 후에나 발우공양에 참석하게 됩니다. 그래서 오늘은 특별히 더 시간을 할애하여 대중들을 위해 몇 가지 당부 말씀과 수행자의 자세에 대해 법문을 해주었습니다.nbspnbsp“이번 겨울에는 날씨도 많이 추웠고, 또 1월에는 인도성지순례가 있었고, 2월에는 정초기도, 불교대학 경전반 졸업식, 백일기도 입재식 등 행사가 많았기 때문에 업무가 정상화되지 못하고 행사 위주로 진행된 면이 있었습니다. 그런데 3월부터는 정토불교대학 입학식을 시작으로 전국 순회 강연이 있을 예정이고, 또 평화재단과 JTS 등 각 부서도 일상적인 업무가 정상적으로 진행이 되게 됩니다. 올해는 정토회 제8차 천일결사를 마무리하는 해이니까 천일결사의 목표, 즉 우리가 천일동안 이루고자 했던 목표가 무엇인지를 다시 한 번 살펴보면 좋겠습니다.nbspnbspnbsp첫째, 개인 수행은 제대로 진척이 되고 있는지 점검해 보세요. 아침 기도를 안 빼먹고 했다는 것만 중요한 게 아닙니다. 마음이 비교적 평정심을 유지하고 있는지 기쁨을 유지하고 있는지를 각자 잘 점검하셔서 수행에 게으르지 않도록 해 주시기 바랍니다. 아직 나에게 남아있는 시기심과 질투심이 어떨 때 일어나는지, 어떨 때 화가 나고 짜증이 나는지, 어떨 때 만사가 귀찮고 하기 싫은지, 어떨 때 미움이 생기는지, 이런 것들을 잘 점검해 보세요.nbspnbsp그런 마음이 없으면 좋겠지만 아직 남아있다면 그래도 지난해보다는 올해가 조금 나아졌는지, 아직도 흔들리지만 그래도 평정심으로 조금씩 나아가고 있는지를 점검하면 좋겠습니다. 절에 와서 1년 살고, 2년 살고, 3년 살았는데도 늘 똑같다 하면 안 됩니다. 아직도 부족하지만 그래도 들어오기 전보다는 많이 좋아졌다든지, 편향되었던 사고가 좀 넓어졌다든지, 소극적이었는데 조금 적극적이 되었다든지, 매사에 종속적이었는데 이제 주체적으로 바뀌었다든지, 아직도 의지하는 마음이 남아 있지만 이제는 의지심이 많이 사라졌다든지, 어떤 일을 할 때 애착과 근심이 많았는데 애착과 근심이 좀 적어졌다든지, 의욕이 없고 게으르고 나태했는데 그런 것이 좀 극복되었다든지, 이렇게 자기 나름대로 점검이 되어져서 조금씩 향상되어 가야 합니다. 몇 년 전까지만 해도 저 사람 하고는 같이 일 못하겠다 했는데 수행하면서 이제는 같이 일을 할 수 있게 되었다든지 하는 이런 변화가 있어야 합니다.nbspnbspnbsp이런 것들이 늘 점검이 되려면 정해진 수행의 형식적 규칙을 꾸준히 지켜가야 합니다. 수행의 규칙을 안 지키게 되면 마음 관리 하는 걸 놓치고 까마득하게 잊어버리게 됩니다. 우리가 형식적이더라도 정해진 수행을 꾸준히 해 나가는 이유가 거기에 있습니다.nbspnbsp둘째, 각 파트별로 업무를 할 때는 ‘8차 천일결사 입재할 때 어떤 목표를 세웠던가? 그것이 지난 2년 동안 어느 정도 진척이 됐나? 이번에 마무리하려면 어떤 계획과 노력이 있어야 되겠느냐?’ 하는 것에 대해서 늘 인식하면서 일을 추진해야 합니다. 그렇게 해야 어느 순간에 부족한 것들을 채울 수 있는 계기가 마련됩니다. 이런 목표 의식을 놓아버리면 게으름에 떠밀려가든, 헐떡거림에 떠밀려가든, 이 세상에 떠밀려가버리게 되어서 끝날 때 ‘아, 내가 그걸 놓쳤구나’ 하고 후회하게 됩니다.nbspnbspnbsp목표에 조급하라는 게 아니라 늘 목표에 대해서 인식을 하고 있어야 기회가 온다는 거예요. 그래야 나도 생각하지 못했던 어떤 만남이나 어떤 상황 속에서 그 목표를 달성할 수 있는 기회를 잡을 수 있게 됩니다. 기회는 준비된 사람에게 주어집니다. 삶은 늘 이런 저런 기회에 놓이게 되는데 준비가 딱 되어 있을 때 그 기회가 인식되고 포착될 수 있습니다. 준비가 안 되어 있으면 매일 똑같은 상황이 반복될 뿐이지요. 그러니 정토회가 세운 목표, 부서가 세운 목표, 개인이 세운 목표를 모두 점검해서 마무리를 잘 하면 좋겠습니다.nbspnbsp수행자는 두 가지를 늘 경계해야 합니다. 첫째, 게을러서는 안 됩니다. 심리가 침체되어서 매사가 귀찮다든지, 업무를 외면한다든지, 안일함에 빠진다든지 하는 것은 수행에서 가장 무서운 적이라고 할 수 있습니다. 일반인은 그럴 수도 있는 데 수행자는 침울하거나 절망하는 것과는 거리가 멀어야 합니다. 수행자는 넘어지면 다시 일어나서 하고, 안 되면 이렇게도 해 보고 저렇게도 해 보면서 늘 연구하며 살아야 합니다. 선방에서 화두를 들었다가 놓치면 수만 번, 수십만 번이라도 다시 들어야 하듯이, 10번 넘어지면 11번 일어나서 하는 거지 거기에서 물러나는 마음을 낸다든지 하는 건 수행자의 관점이나 자세가 아닙니다. 그렇기 때문에 뭐가 안 된다고 짜증내거나 물러나거나 남 탓 하지 말고, 안 되면 다시 하고 다시 하되 ‘아, 이게 내 능력으로는 안 된다’고 평가가 되면 다른 사람에게 도움을 요청하든지 부서를 바꾸든지 하세요. 그러지 않고 좌절해서 포기를 하거나 목표를 외면하는 건 옳지 않습니다. 단, 검토를 해서 ‘이건 안 되는 거다’라고 평가한 뒤에 폐기하는 건 괜찮습니다.nbspnbspnbsp둘째, 정반대로 너무 조급해도 안 됩니다. 정해놓은 목표에 너무 집착해서 수행자로서의 본분도 잊어버린 채 초조 불안해 하고, 그래서 다른 사람들에게 자꾸 짜증내고 밀어붙이는 건 수행자의 자세가 아닙니다. 욕심을 내면 조급해지고 초조하고 불안해집니다. 수행자가 욕심을 내면 안 된다고 하는 이유가 거기에 있습니다. 반대로 게을러지면 어떠냐. 일이 뜻대로 안 되면 마음이 가라앉아서 침울해지고, 포기하고 싶고, 만사가 귀찮아집니다. 이걸 해태, 나태, 게으름이라고 말합니다.nbspnbsp그래서 양쪽을 떠나는 게 중요합니다. 부처님께서는 거문고에 비유하셔서, 욕심을 내어 조급해 하는 것은 거문고 줄을 너무 조이는 것과 같고, 해태한 건 거문고 줄을 너무 느슨하게 하는 것과 같다고 하셨습니다. 줄을 적절하게 조여야 소리가 잘 납니다. 이것이 중도입니다. 그래서 게으름에도 빠지지 말고, 조급해 하지도 말고, 긴장하지도 말고, 나태하지도 말고, 양극단을 경계하면서 균형을 잡아가는 자세를 잘 견지해 나가야 합니다.nbspnbspnbsp결국 하루하루 인생을 산다는 건 수행적 관점에서 보면 연습입니다. 우리는 늘 어제까지는 연습이고 오늘은 실전입니다. 오늘이 지나면 또 오늘까지가 연습이고 내일이 실전이지요. 그렇게 연습이 축적되면 그것이 실전에 다시 적용되어 결과적으로 현실의 삶을 조금 더 성과 있게 살아갈 수 있게 됩니다. 이렇게 늘 유의해서 어떤 일을 하면 실패를 하더라도 그게 경험으로 쌓여서 다음에 도전할 때는 오늘보다 더 진척이 있게 됩니다. 그러나 깨어있지 못한 채 일상을 살면 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 그냥 하루하루를 보내게 되지요. nbsp곧 봄이 되면 마음이 들뜨거나 노곤해지면서 게을러지기가 쉬우니 유념해 주시기 바랍니다. nbspnbsp그리고 건강도 잘 챙기세요. 병원에 너무 의지해도 안 되지만, 독감에 걸려서 며칠씩 고생을 하면서도 병원에 안 가는 것은 자기 몸을 학대하는 것이고 업무에도 비효율적입니다. 병이 났을 때는 병원에 가서 조기 점검을 받고 빨리 건강을 회복하는 것이 남에게도 좋고 업무에도 효율적입니다. 돈이 많이 드는 것도 아닌데 그냥 ‘하루 지나면 낫겠지’ 하면서 오래도록 끌고, 남한테 옮기고, 업무도 못하고, 자기도 괴롭고, 그렇게 비효율적으로 하지 않도록 하세요. 너무 병원에 의지하는 건 수행자로서 좋은 게 아니지만 너무 비효율적으로 하는 것도 좋지 않습니다. 그러니 병원에 가서 양의한테 먼저 체크를 받고, 그래도 아프면 한의사한테 체크를 받고, 그래서 이상이 없다고 하는데도 몸이 아프면 ‘아, 이것은 업병이구나’ 하고 꾸준히 정진하면서 안고 갈 수 밖에 없습니다.nbspnbsp이렇게 단계적으로 치료를 해야 됩니다. 그런데 병을 내가 안고 가야 될 과제로 받아들이는 것도 아니고, 그렇다고 정확하게 규명해서 치료하는 것도 아니고 하는 것은 그냥 게으른 거예요. 적당하게 골골대면서 가는 건 옳은 게 아닙니다. 마음 건강이든, 육체 건강이든, 자기 건강은 자기가 잘 점검해 가면서 챙겨야 해요. 아프면 안 된다는 게 아닙니다. 저도 살다보면 아플 때가 많은데 아프다는 것이 자꾸 일상생활을 흐트리는 원인이 되게 해서는 안 된다는 겁니다. 장애가 있으면 장애를 안고 부족한대로 일상생활을 해야 됩니다. 그렇게 해서 수행 생활이 조금 더 밝아지도록 하면 좋겠습니다.”nbspnbsp공동체 대중들은 스님이 일러준 소중한 가르침을 가슴에 새기고 부지런히 행해야겠다는 다짐을 하였습니다. 부처님께서도 제자들에게 이렇게 말씀해 주시지 않았을까 하는 생각이 들면서 무척 감사한 마음이 들었습니다.nbsp질투심, 화, 짜증, 미움, 게으름, 무기력, 집착 등이 언제 일어나는지 늘 살피라는 말씀, 선방 스님들이 화두에 늘 깨어있기 위해 천 번 만 번 연습하듯이 수행이든 업무든 목표를 놓치지 말라는 말씀, 어제까지는 연습이고 오늘 지금은 실전이라는 말씀, 목표에 견주어 무엇이 부족한 줄 늘 알아차리고 있는 사람은 나날이 발전해 갈 수 있다는 말씀 등 모든 말씀들이 소중한 지침으로 다가왔습니다.nbspnbsp법문을 마친 후에는 최근에 새로 들어 온 신입 상주대중들이 어떤 부서에서 어떤 일을 하고 있는지 한 명씩 살펴주었습니다. 그러면서 건강하고 행복하게 생활을 해나갈 것을 다시 한 번 당부하며 법문을 마쳤습니다.nbspnbsp발우공양이 끝난 후 스님은 곧바로 평화재단으로 이동해 아침 7시 30분부터 밤 늦게까지 하루 종일 찾아온 손님들과 미팅과 회의를 했습니다. 최근에 한국 사회가 내적으로 외적으로 많은 혼란을 겪고 있기에 많은 사회 인사분들이 스님을 찾아와 상담을 하고, 의견을 청해 들었습니다.nbspnbsp특히 김제동씨에게는 얼마전 설립한 어깨동무 사업에 대한 조언을 해주었고, 한반도 문제 전문가들을 초청해서는 최근 이슈가 되고 있는 ‘사드’의 군사적 효용성, 안보적 가치, 경제·외교·통일 등 전반적으로 국가 이익에 미치는 영향 등에 대해서 대화를 나누었습니다. nbspnbsp내일은 오전 11시에 천도교에서 주최하는 3.1절 100주년 기념사업 사업보고회에 참석한 후 nbsp오후에는 정토회 전국대의원회의 참석을 위해 문경 정토수련원으로 이동할 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.23 정토회 행정처 활동가 부부모임

nbsp안녕하세요? 오늘 스님은 정토회 행정처에서 상근봉사활동을 하는 부장급 이상의 주부 활동가들을 초청하여 저녁 식사를 대접하고 격려해주는 시간을 가졌습니다. 주부 활동가들은 주요 직책을 맡아 밤낮을 가리지 않고 봉사하시는 분들인데, 그것 때문에 남편들이 생활 상의 불편을 많이 겪고 있습니다. 오늘은 이런 자원활동가들의 노고에 감사한 마음을 전하고, 남편분들의 마음도 좀 풀어드리고자 자리가 마련되었습니다.nbspnbsp아침 7시부터 오후 늦게까지 스님은 평화재단을 찾아온 손님들과 연이어 미팅과 회의를 가졌습니다. 강연이 없는 날이면 이렇게 평화재단에서 하루종일 미팅을 가지는 경우가 많습니다.nbspnbsp저녁 6시가 되자 곱게 옷을 차려 입고 퇴근하는 남편의 손을 잡고 정토회 주부 활동가들이 평화재단 3층 강당으로 속속 도착하기 시작했습니다.nbspnbspnbsp한편 평화재단 사무실 한켠에서는 각종 요리들을 만들어 내느라 분주한 모습이었습니다. 집안 일에 우선해서 상근활동을 하는 주부활동가들을 위해 오늘은 정토회 실무자들이 두 팔을 걷고 요리, 서빙, 설거지 봉사에 적극 나섰습니다.nbspnbsp형형색깔의 풍선이 아기자기하게 장식되고, ‘환여합니다’ 라는 글씨가 칠판에 붙여지자 그럴듯한 만찬장으로 바뀌었습니다. 정성이 깃든 음식과 환한 웃음으로 환영을 해주는 스님의 얼굴을 보며 모두들 기뻐했습니다.nbspnbsp먼저 정토회 이기혜 대표님 부부와 행정처 김은숙 처장님 부부가 앞으로 나와 스님과 함께 케익 컷팅식을 가졌습니다.nbspnbsp▲ 정토회 이기혜 대표님 부부와 행정처 김은숙 처장님 부부nbspnbsp이어서 정토회 이기혜 대표님 부부부터 시작해서 차례대로 소개하는 시간을 가졌습니다. 남편분들이 할 말이 많을 것이기 때문에 남편분들에게만 발언을 할 기회를 주었습니다. 예년과 달리 불만이 많이 잦아들었고, 스님께 항의를 하기 보다는 아내의 수행 덕분에 집안이 편안해졌다며 감사 인사를 하는 경우가 많았습니다. 그럼에도 불구하고 스님께 고충을 토로하기도 했습니다.nbspnbspnbsp한 분은 아내를 6개월만 좀 빌려달라고 스님에게 부탁하기도 해서 모두 함께 웃기도 했습니다. 스님에게는 휴가를 줄 수 있는 아무런 권한이 없음에도 말입니다.nbspnbsp“저는 정토회를 정말 싫어합니다. 사실은 오늘 올 때도 저희 집안 꼴을 사진으로 찍어서 PPT와 전단지로 만들어오려고 했어요. 스님께 좀 보여드리려구요. 아내는 밖에서 좋은 일 할지 몰라도 집안 꼴은 영 아니거든요.nbsp또 제가 올해부터 휴직을 해서 1년 동안 집에서 놀게 되었는데요. 직장에 다닐 때는 괜찮았는데, 집에 가만히 있어보니 아내가 맨날 늦게 들어오는데 미치겠더라고요. 스님께 부탁드리고 싶은 것은 한 6개월만 아내에게 휴가를 주시면 재미있게 놀고 다시 정토회로 돌려보내드리겠습니다.”nbspnbsp처음에는 6개월 휴가를 부탁했지만, 다른 남편 분들의 이야기를 한바퀴 다 듣고 나서는 다시 3개월 휴가로 요청을 변경해서 더 큰 웃음을 자아내었습니다.nbspnbsp또 다른 분은 아내를 이해해보려고 이 자리에 나왔다며 분위기를 유심히 살피는 분도 있었습니다.nbspnbspnbsp“저도 정토회를 별로 좋아하진 않아요. 그렇지만 아내가 좋기 때문에 꾹 참고 정토회도 좋게 보려고 하고 있어요. 아내가 정토회 활동을 시작한지 45년 되었는데, 갈수록 제가 지쳐가는 것 같습니다. 아내를 조금 더 이해해보려고 오늘 이 자리에 나왔습니다.”nbsp또 어떤 분은 스님의 즉문즉설을 듣고 나서 오히려 이 상황을 긍정적으로 받아들이게 되었다는 수행담도 들려주어 큰 박수를 받았습니다.nbspnbspnbsp“요즘 아내를 보면 제가 회사에 처음 입사했을 때가 생각나요. 아이가 울고 있으면 일하는데 방해가 되어서 아이 안고 저 방으로 들어가면 안 되겠느냐고 그랬는데... 그 과보를 제가 지금 받고 있는 것 같습니다. nbspnbsp요즘 스님의 즉문즉설을 자주 듣다 보니까 이런 말씀이 참 좋더라고요. ‘비가 오면 비가 오는 대로, 눈이 오면 눈이 오는 대로, 맑으면 맑은 대로, 있는 그대로 받아들이고 즐겨야지 날씨를 탓해봐야 나만 괴롭다’. 그래서 저도 아내가 안 들어오면 놀 수 있어서 좋다고 생각합니다. 그런데 아내가 요즘처럼 행복해하는 모습은 처음 보았어요. 열심히 보좌하도록 하겠습니다.”nbsp대부분이 아내가 정토회 활동을 적극적으로 하는데, 그 중에는 반대로 남편이 정토회 활동을 적극적으로 하는 경우가 있었습니다. 아내분의 하소연도 남편들의 하소연과 같아서 공감을 자아내며 격려의 박수를 받았습니다.nbspnbspnbsp“격렬한 저항의 시기를 지나고, 이제는 체념과 포기, 순응의 시기로 가고 있는 것 같아요. 제가 그랬어요. ‘기도는 당신이 하는데, 수행은 제가 하는 것 같다’라고요. nbspnbspnbsp수행은 배우자들이 더 하고 있다는 이야기에 스님도 “그 말이 맞다”고 고개를 끄덕이며 공감을 해주었습니다.nbspnbsp이렇게 한바탕 성토 대회가 있은 후 스님이 말씀을 이어갔습니다. 스님은 “정토회 활동을 잘 모르는 배우자들이 많이 궁금해 하실 것 같다”고 하면서 정토회는 어떤 일을 하고 있는지 개략적으로 설명을 해주었습니다.nbspnbsp“정토회는 크게 정토회와 정토회 자매단체로 이루어져 있습니다. 정토회 자매단체는 주로 사회활동 기구입니다. 첫째, 제3세계 구호활동과 복지활동을 하는 사단법인 JTS가 있습니다. 여기서는 인도, 필리핀 등 아시아 지역의 긴급구호, 아이들 교육 지원, 학교·병원·장애인 시설 등을 운영하고 있습니다. 현재 동남아 10개국에 지원을 하고 있는데, 현지에서 직접 시설을 지어서 운영하는 곳은 필리핀 민다나오와 인도 보드가야 2곳입니다.nbspnbspnbsp필리핀 민다나오는 해발 1,000ｍ 위치라서 덥지는 않습니다. 밤에는 담요 덮고 자야 될 정도로 선선합니다. 경치도 아주 좋고요. 원주민들이 사는 마을의 중심에 있으면서, 주로 무슬림 지역과 원주민 부락에 지원을 하고 있는데, 원주민 부락에는 주로 시민군이라고 해서 반군이 있고, 무슬림 지역에는 MILF이라고 해서 무슬림 반군이 있는데, 저희 사무소가 있는 데는 안전한 곳입니다. 거기서 차타고 3, 4시간 가면 무슬림 거주지역이 나오는데, 그곳은 분쟁 때문에 삶의 환경이 가장 열악한 곳이거든요. 저희는 그곳에 있는 장애인 시설과 학교 등을 주로 지원하고 있습니다. 민다나오에서는 농사를 지어도 됩니다. 혹시 건강이 안 좋은 분들이 계시다면 시간을 내서 그곳에 3개월 정도 계시다 오셔도 좋을 겁니다. 정토회에서 봉사하는 아내 둔 덕에 남편분들은 언제든지 거기 가서 사실 수가 있습니다. 대신 거기에 있는 우리 봉사자들은 공동체를 이루어서 살고 있으니까 최소한 아침예불과 발우공양에는 참여하되 나머지 시간은 자유롭게 지내시면 됩니다.nbspnbsp인도는 더워서 여름에는 살기가 어렵습니다. 47도까지 올라가니까 제가 살아봐도 어렵더라고요. 오히려 10월부터 한 3월까지는 괜찮습니다. 거기가 가난한 동네이긴 하지만 부처님이 6년 동안 고행하신 곳입니다. 저희가 학교도 세웠고, 병원도 지었고, 마을개발사업도 하고 있습니다. 그 외에는 대부분 긴급구호, 즉 지진 나거나 태풍 불면 1년이든 2년이든 지원을 해주고 철수하는 활동을 하고 있습니다.nbsp둘째, 환경운동을 하는 ‘에코붓다’가 있습니다. 그래서 저희들은 식사 후 그릇을 닦아먹는 빈그릇 운동도 하고, 쓰레기제로운동도 하고, ‘적게 먹고, 적게 입고, 적게 자자’는 소비절약운동도 하는 등 지구 환경을 생각하는 운동을 하고 있습니다.nbspnbsp셋째, 북한난민들을 지원하고, 한국에 와있는 새터민 아이들을 돌보는 ‘좋은 벗들’이 있습니다. 처음에는 주로 중국에서 북한난민들을 많이 도왔습니다. 1997년2000년에는 국경에서 난민 2만여 명에 대한 구호활동을 했었습니다. 그리고 북한의 인권개선을 위해서도 활동하고 있어요. 그러나 저희는 기본적으로 평화운동을 하고 있으니까 북한하고 싸우는 식의 활동은 하지 않습니다.nbspnbspnbsp넷째, 지금 우리가 있는 이곳, 평화재단에서는 주로 한반도의 평화와 통일을 주목적으로 하는 활동을 하고 있습니다. 산하에 3개의 기구가 있는데, 첫 번째로 ‘평화연구원’은 국책기관에 있던 분들이나 대학교수 등 외부 연구원들이 멤버가 되어서 같이 한반도의 평화와 통일에 대해서 연구를 하고 있습니다. 그래서 세미나도 하고, 정세분석과 판단도 하고요. 전에는 저희가 정부하고 협력이 잘 되어서 정부에 정책 제안도 많이 했는데, 남북관계가 나빠지면서부터는 그러지 못하고 있습니다. 두 번째로 ‘평화교육원’에서는 사회의 중년층 이상 40, 50대에게 한국 사회 전반에 대한 문제, 즉 경제, 문화, 국방, 통일 등 여러 문제에 대해 3개월짜리 과정의 ‘평화리더십아카데미’를 운영하고 있습니다. 변호사, 의사, 직작인 등이 많이 다닙니다. 여기에 고문으로 계신 사회 원로 분들은 국가의 중요한 정책 방향에 대해서, 즉 평화나 통일, 경제민주화 정책 등을 제안하는 역할도 하고 계십니다. 세 번째로 ‘청년포럼’이 있어서 청년들 교육을 많이 하고 있습니다. 청년들이 자살하는 걸 보고 청년들에게 희망을 주기 위해 ‘청춘콘서트’를 시작했었는데, 현재는 ‘청년학교’가 만들어져서 수행과 사회활동을 함께 하고 있습니다.nbspnbsp그리고 리더십아카데미를 수료한 분들을 주축으로 통일의병 활동도 하고 있습니다. ‘정토회는 종교적 색채가 있으니까 내가 다니기가 좀 그렇다’ 싶은 분들은 시간이 되시면 평화리더십아카데미를 다니시면 좋을 것 같습니다.nbspnbsp그리고 저희 정토회는 크게 세 분야로 나뉘어 있습니다. 첫째, 행정부와 같은 역할을 하는 ‘행정처’가 있는데, 행정처는 정토회의 골간이 되는 행정조직입니다. 둘째, 국회와 같은 역할을 하는 ‘대의원회’가 있습니다. 대의원회에는 예산 및 결산, 사업 등을 심의하는 기구입니다. 셋째, ‘법사단’이 있어서 감사 기능, 즉 재심의하는 역할도 하고, 수행을 지도하는 역할도 합니다.nbspnbsp정토회는 이렇게 민주적으로 운영이 되고 있습니다. 기본적으로 지역조직의 대표나 중앙 대표들은 다 선거를 통해서 선출되고, 그 산하 부장들은 임명 됩니다. 전국에 현재 8개 지부가 있고요, 해외지부 1개, 청년지부 1개, 해서 총 10개 지부가 있습니다. 각 지부 산하에는 다시 각 정토회가 있고, 각 정토회 산하에는 다시 ‘정토법당’이 있습니다. 여러분들이 법회 들으러 가는 곳이 바로 정토법당입니다. 그리고 정토회 해외지부는 교민들을 중심으로 해서 만들어져 있는데, 아프리카 대륙 빼고 전 세계에 다 있습니다. nbspnbspnbsp밖에서는 정토회를 종교단체로 보지요? 그러나 저희들 스스로는 신앙공동체가 아닌 수행공동체라는 정체성을 갖고 있습니다. 신앙과 수행의 차이를 말씀드리자면, 신앙은 복을 받거나 죽어서 천당에 간다는 믿음이라면, 수행은 자기 스스로 자기 짐을 가볍게 하고 행복하게 사는 것입니다. 그런 의미에서 저희는 수행공동체라고 할 수 있어요.nbspnbsp정토회는 정부의 지원을 받거나 재벌의 지원을 일절 받지 않고 있습니다. 수행자들이 낸 보시금으로 운영되고 있습니다. 그리고 정토회에는 월급을 주고 고용한 사람이 한 명도 없습니다. 오늘 여러분께서 드신 식사도 다 봉사자들이 돌아가면서 준비한 것이고, 법당에서 재를 지내는 것도 다 우리 수행자들이 직접 재주가 되어서 치르고 있습니다. 그래서 아마 여러분들은 ‘무슨 절에 일이 그렇게 많느냐’고 하실지 모르겠는데, 정토회의 모든 일이 다 그렇게 봉사자들의 봉사로 이루어지고 있는 것입니다. 해외에 파견된 봉사자들도 마찬가지입니다.nbspnbsp그래서 저희는 봉사자들이 할 수 있는 만큼만 일하지 그 이상은 못합니다. 그래서 비효율적이긴 합니다. 그래서 많은 분들이 문제제기하는 게 ‘정토회가 전문가를 고용해서 운영하면 굉장히 효율적으로 일할 수 있을 것이고, 그러면 빨리 확대될 것이다’ 하는 겁니다. 그런데 저희는 일을 하면서 우리가 기쁘고 즐거운 범위 안에서만 일을 해 나가기 때문에 남들이 볼 때는 도저히 이해되지 않는 일이 발생하는 겁니다. 무슨 종교단체처럼 막 세뇌를 당해서 일하는 게 아닙니다. 그러니 자신의 배우자에 대한 믿음을 좀 가지시기 바랍니다. 스님에게 홀리거나 스님한테 빠져서 그러는 게 아니고, 자기가 좋아서, 자기 나름대로는 어떤 삶의 길을 찾아서 행하는 것입니다.nbspnbspnbsp문경에는 정토수련원이 있어서 정토회원이 아니라도 깨달음의 장, 나눔의 장, 명상수련 등 각종 수련에 참여할 수 있습니다. ‘깨달음의 장’에는 사회의 저명인사나 공무원, 회사원 등 일반인들도 많이 참여하고 있어서, 수련이 사회의 정신적 정화에 많이 기여하게 되었습니다. 여야 정치인들 중에서도 좀 경직된 분들이 다녀가면 그 분들이 가진 원래 자기 성질은 못 고치더라도 융통성은 조금 더 갖게 된다는 평도 합니다.nbspnbsp그리고 앞으로 먹거리 문제가 사회적으로 점점 대두될 것인데, 정말 믿을 수 있는 식재료를 제공하는 농업의 새로운 구조를 한 번 만들어 보려고 합니다. 제가 농민 출신이니까 아마도 지도법사를 퇴직해야 그 분야를 개척할 수 있지 않겠나 생각하고 있습니다. 시작하게 되면 다들 은퇴해서 모두 오십시오.nbspnbsp또 ‘대학원 대학’ 같은 걸 열어서 평화교육이나 수행교육을 좀 더 전문적으로 해 볼 계획도 있습니다. 앞으로 법률 분야, 재정 및 회계 분야 등 여러분들의 전공을 발휘할 기회가 곧 올 것입니다. 저희는 돈을 주고 사람을 고용하는 것은 못 하게 되어있으니까요. 예를 들어 건물관리도 전문자격이 있는 여러분들이 맡아주시면 좋지요. 그런 면에서 정토회에는 사실 은퇴한 분들이 정말 필요합니다. 그런데 막상 은퇴한 분들이 정토회에 와서 봉사를 오래 못 하고 중간에 그만두는 이유는 사회적 대우를 못 받기 때문입니다. 가정주부들은 여기 와서 목에 힘주는 일이 없으니까 적응을 잘 하는데 은퇴한 남자 분들은 수행이 안 되다보니 그렇습니다. 정토회에 와서 수행하시고 아집을 조금만 내려놓으시면 평생 봉사할 수 있는 곳이 이곳이고, 여러분들의 재능을 사회 발전을 위해서 함께 공유할 수 있는 곳도 이곳입니다.nbspnbsp문경은 전에 천막집 짓고 살다가 얼마 전에 수련장을 1차 완공해서 지금 사용 중인데, 벌써 수련장이 풀로 가동이 되고 있어서 다시 증축을 계획하고 있습니다. 지금은 경상북도와 문경시가 협조해 주어서 도로가 잘 개통됐습니다. 전에는 좁은 도로라서 60평 이상 건물을 못 지었는데, 지금은 2차선 도로가 개통되어서 큰 건물도 지을 수 있게 됐습니다. 수련원으로 올라오는 길은 확실히 전보다 편해졌습니다.nbspnbsp또 봉화에는 작고 예쁜 집도 지었습니다. 주말에 가서 좀 쉬고 싶으면 나중에 그리로 가셔도 됩니다. 정토회가 아직은 봉사에 초점을 맞추고 있어서 당장 그럴 수는 없겠지만 조금만 시간이 흐르면 정토회 회원들을 위한 휴양시설이 갖춰질 것입니다.nbspnbspnbsp지금은 아내가 집안일은 안 하고 정토회 일만 많이 해서 여러분들이 많이 불편하실 텐데, 제 생각에는 여러분들이 늙어서는 조금 득을 보지 않겠나 싶습니다. 이사 갈 때 여러분들을 버리고 가는 일도 절대 없을 테고요. 여러분들이 지금 불편하신 걸 잘 견뎌주시면 나중에 함께 웃으며 살 날이 올 것입니다.”nbsp정토회 활동에 대한 전체적인 설명과 더불어 따뜻한 격려 말씀에 모두들 얼었던 마음이 녹아나는 듯 큰 박수를 치며 웃음을 띠었습니다.nbspnbspnbsp대체적으로 자신의 배우자가 사회를 위해 참 좋은 일을 하고 있다는 것에는 충분히 동의가 되는 것 같았습니다. 그럼에도 불구하고 온갖 풍랑을 겪으며 여기까지 왔기에 아직도 마음의 앙금이 좀 남아 있을 것입니다. 그래서 스님은 더 하소연 할 것이 있으면 마음껏 할 수 있도록 자리를 열어 주었습니다.nbspnbsp몇몇 분들의 하소연이 더 있었습니다. 또 중간 중간에는 노래도 한자락씩 부르면서 조금씩 답답한 마음을 풀어내는 시간을 가졌습니다. 대부분이 고충들을 잘 이겨내고 있다는 이야기였습니다. 참 감사한 마음이 들었습니다.nbspnbsp모임을 마치면서 스님은 다시 한 번 고충을 잘 이겨내고 있는 배우자들에게 감사 인사와 격려 말씀을 해주었습니다.nbspnbspnbsp“고충들을 이겨내시는 걸 보니까 안심이 좀 되네요. 신혼 초에는 밥이 잘 안 되다가 살아가면서 밥맛이 좀 좋아지듯이, 그렇게 조금씩 집안도 평화롭고, 세상도 평화로워졌으면 좋겠습니다.nbspnbsp아내가 춤 바람 난 것도 아니고, 보석을 사는 등 사치하는 것도 아니잖아요. 어쨌든 나름대로의 소신을 가지고 봉사하는 기쁨으로 이 일을 하고 있는 것입니다. 보통 남자들은 자기 일, 자기 역할이 있어야 되잖아요. 요즘은 여성들도 다 학력 수준이 높기 때문에 자기 나름대로 역할을 하려는 사람이 많습니다. 부부관계에 불만이 있어서가 아니라 자기 나름대로 삶에서 자기 역할을 하려고 하는 것이니까 여러분들이 좀 인정을 해 주시면 아내들이 더 큰 일을 할 수 있을 겁니다.nbspnbsp여러분들이 아내들을 후원해 주기 때문에 이렇게 가정생활도 유지하고, 정토회 활동도 할 수 있는 거거든요. 배우자의 후원이 없으면 정토회도 유지될 수가 없습니다. 정토회는 정부나 재벌의 지원을 받아서 운영되는 게 아니라 우리들이 낸 보시금과 우리들의 봉사로만 운영되고 있기 때문입니다.nbsp다시 한 번 감사 말씀을 드리고요. 이해와 협조를 부탁드립니다. 그리고 이렇게 한번씩 불만을 토로할 수 있는 기회를 드릴 테니까 이럴 때 좀 해소를 하세요. 아마 5년 정도 지나면 ‘아, 그래서 그랬구나’ 하고 지금 보다는 좀 더 이해되리라고 생각합니다. 20년 전에는 정토회에서 봉사하는 사람들을 완전히 미쳤다고 그러고, 부모들은 자식을 찾으러 오는 등 완전히 사이비 종교 취급을 당했습니다만 지금은 그 정도는 아니거든요. 조금 있으면 쨍 하고 해 뜰 날이 있을 테니까 너그럽게 이해해 주시기 바랍니다.”nbspnbspnbsp이해와 협조를 구하는 스님의 당부 말씀에 모두들 고개를 끄덕이며 박수로 화답했습니다.nbspnbsp집으로 돌아가는 부부들에게 스님은 새책 ‘행복’을 사인해서 한 명 한 명에게 선물했습니다. 그리고 일일이 악수를 건네며 감사 인사를 했습니다.nbspnbspnbsp마지막으로 다함께 기념사진을 함께 찍었습니다. 모임을 시작하기 전 굳어있던 표정들은 온데 간데 없고 환한 웃음만 남아 있었습니다. 가슴에 쌓아 둔 답답함이 많이 풀어졌나 봅니다.nbspnbsp▲ 기념 사진 촬영nbspnbsp스님은 입구에 서서 모든 분들이 나갈 때까지 배웅을 했습니다. 이기적인 경쟁심이 팽배한 요즘 같은 사회에 정토회에 나오시는 주부활동가들도 정말 훌륭한 분들이시지만, 이 분들의 배우자들은 더욱 훌륭한 분들이었음을 새삼 느낄 수 있었던 시간이었습니다.nbspnbsp▲ 활동가 부부를 배웅하는 스님nbspnbsp모임을 마치고 스님은 요리, 서빙, 설거지를 도맡아 해 준 실무자들과 행자들을 격려해준 후 밤 11시가 다 되어 서울 정토회관으로 돌아왔습니다.nbspnbsp내일도 역시 아침 7시부터 저녁까지 하루 종일 평화재단에서 연이어 회의와 미팅을 가질 예정입니다. 특히 아침에는 여러 종교 지도자들이 함께 모여 전쟁 위기 상황으로까지 내몰리고 있는 남북관계에 대해 보다 심도 있는 논의가 있을 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp