2016.2.16 (주간) 정초순회법회 5일째 강원경기동부 지부

nbsp안녕하세요? 오늘 스님은 분당 정토법당에서 강원경기동부지부 정회원들과 대화의 시간을 가졌습니다. 오후 2시에는 주간반 정회원들과 함께, 저녁 7시 30분에는 저녁반 정회원들과 함께 했습니다.nbspnbsp스님은 아침 7시부터 오후 1시까지 연이어 회의와 미팅을 가졌습니다. 오후 1시에 평화재단에서 분당으로 출발했는데, 스님은 “아침부터 지금까지 조금도 쉴 틈이 없었다” 며 피곤한 기색이었습니다. 하지만 원고 교정을 할 수 있는 시간이 차 안 밖에 없어서 차에서도 휴식을 취하지 못하고 원고를 보았습니다.nbspnbsp분당정토법당에 들어서자 곧바로 책 사인회가 열렸습니다. 멀리서 온 춘천, 강릉 법당 정회원들에게 먼저 사인을 해주었습니다. ‘행복’ 책을 가슴에 꼬옥 안고 줄을 서서 기다리는 정회원들의 얼굴은 책 제목처럼 모두 행복한 표정이었습니다.nbspnbsp▲ 책 사인회nbsp오후 2시가 되자 삼귀의 반야심경 봉독을 시작으로 강원경기동부지부 주간반 정회원 법회가 시작되었습니다. 법회가 시작되자 함박눈이 내리기 시작했습니다.nbspnbsp큰일 치를 때 눈이 내리면 부자 된다는 어른들 말씀이 떠오르며, 모두 마음의 부자가 되었으면 기원하니 소담스럽게 날리는 함박눈이 더 반갑습니다. 소임을 맡은 정회원들은 오전부터 모여 밖에 눈이 오는 것도 공양도 잊고 몇 번이고 연습하고 수정하며 진행 식순과 퍼포먼스를 맞춰 보았다고 합니다.nbspnbsp현재 강원경기동부지부는 총 7개 정토회와 23개 법당이 있습니다. 2015년에 영통법당을 필두로 권선, 수정, 처인, 동해, 포천 6개의 법당이 개원했고, 원주, 의정부를 비롯한 6개의 법당이 확장불사를 했거나 진행 중입니다. 총 530여 명의 정회원들이 각 법당에서 소임을 맡아 활동을 해나가고 있습니다. 오늘은 그 중 주간반 정회원 170여 명이 함께 모여 스님과 대화의 시간을 가졌습니다.nbspnbsp먼저 강원경기동부 지부 사무국장 소임을 맡고 있는 이연옥님이 정회원들을 환영하는 인사말을 해주었습니다.nbspnbsp▲ 이연옥 강원경기동 지부 사무국장nbspnbsp“오늘은 정회원이 된 특혜로 스님을 가까이서 뵐 수 있는 날입니다. 작년 이맘때 스님께서 이런 말씀을 하셨습니다. ‘나는 바깥에 있는 스님보다 여러분을 더 스님이라고 생각한다.’ 저는 스님의 이 말씀이 일년 내내 오래도록 남았습니다. 오늘은 우리가 수행자임을 자각하는 날입니다. 여기 모인 170여 명의 정회원 여러분, 행복한 수행자로 거듭나시기 바랍니다.”nbspnbsp사무국장님의 인사말에 모두 공감의 박수를 보냈고, 이어서 법당별로 나와서 소임과 이름을 말하는 시간을 가졌습니다. 자기 차례가 되기까지 속으로 몇 번씩 되뇌이는 상기된 표정의 정회원들의 모습이 미소를 짓게 했습니다. 스님도 한 명 한 명의 얼굴을 유심히 보면서 박수로 감사의 마음을 표했습니다.nbspnbsp▲ 참가자 소개 시간nbspnbsp특히 소임을 ‘노보살’이라고 한 보살님의 소개에 청중은 크게 빵 터졌습니다. 목요일에 개원하는 태백법당 김희경 부총무와 토요일에 개원법회를 하는 홍천법당 도반들에게는 격려의 박수가 쏟아졌습니다.nbspnbsp이어서 축하 무대가 펼쳐졌습니다. 수원정토회 3개 법당의 신규 정회원들은 동반자 노래를 개사해 율동을 보여주었니다.nbspnbspnbsp용인법당은 파란 JTS 조끼를 입고 나와 얼씨구 절씨구 노래를 개사해 불러 호응이 좋았습니다. 특히 ‘평양 법당, 개성 법당 불사를 위하여’ 라는 가사가 마음에 와 닿았습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp분당법당은 머리에 색색의 가발과 반짝이 의상을 입고 나와 재미있는 몸짓과 함께 “우리가 한다고요 한다고요 한다고요 수행 보시 봉사” 라는 짧고 재미있는 구호를 외쳐 모두가 박장대소를 했습니다.nbspnbspnbsp정회원 활동 영상이 이어지자 재미난 영화라도 보듯이 뒷자리에 앉은 대중들까지 고개를 쏙 빼고 끝까지 집중해서 영상을 감상했습니다. 메르스에도 굴하지 않은 마스크 쓰고 모인 모듬법회 사진에서 또한번 큰 웃음이 쏟아졌습니다.nbspnbsp신나게 웃고 즐거운 시간을 보낸 뒤 오늘의 하이라이트 스님의 법문과 즉문즉설 시간이 이어졌습니다.nbspnbspnbsp먼저 스님은 정토회는 수행자들의 모임이라고 강조하면서 재가수행자가 출가수행자보다 더 도력이 높아야 한다는 이야기를 들려주었습니다. 출가한 스님들보다 세속에 사는 정토행자들이야말로 더욱더 수행해야 한다는 말씀에 모두 공감을 하며 고개를 끄덕였습니다.nbspnbsp이어서 수행하면서 또는 활동하면서 생긴 의문과 갈등을 질문해보라는 말씀에 총 6명이 손을 들었습니다.nbspnbsp첫 번째 질문자는 큰 딸을 보면서 올라오는 불편한 마음을 어쩌면 좋을지 물었고, 두 번째 질문자는 6개월 시한부 인생을 살고 있는 친정 엄마가 자식들이 갈등하는 것을 보고 찾아오지 말라고 하는 데 어찌할지 물었고, 세 번째 질문자는 최근에 금강승 수행에 관심이 생겼다며 금강승 수행에 관해 물었고, 네 번째 질문자는 남편이 도박으로 빚을 떠안게 되어 집안에 생활비를 가져 오지 않아 이혼해야 할 지 고민이 된다고 했고, 다섯 번째 질문자는 8대 행사 집전을 맡고 있는데 스님도 아닌데 집전하는 것이 부담스러울 때가 있다며 어떻게 마음을 가져야 할지 물었고, 마지막 여섯 번째 질문자는 큰아이를 키울 때 많이 때렸는데 스님 법문을 들으면서 아이를 때린 것이 참회가 되어 가슴이 아픈데 어떻게 마음을 다스려야 하는지 물었습니다.nbspnbsp그 중에서 네 번째 질문자가 물었던 도박하는 남편에 대한 고민과 스님의 답변을 소개합니다.nbspnbspnbsp“결혼한 지 18년 됐는데, 처음부터 남편은 생활비를 저한테 맡기지 않고 자기가 알아서 관리하겠다고 해서 저는 여태껏 남편한테 생활비를 받아서 썼습니다. 그런데 작년 4, 5월경부터는 생활비를 잘 안 주는 겁니다. 그렇게 몇 달이 지나니까 제가 너무 힘들어서 ‘무슨 일이 있느냐’고 물어봤습니다. 그런데 남편은 결혼하기 전부터 도박을 무척 좋아했습니다. 아이들 어릴 때는 유모차를 끌고 경륜장에 가서 경륜도 하고, 정선의 카지노도 많이 다녔습니다. 몇 년 전에는 정선에 가서 도박으로 생활비를 모두 잃고 대출을 받아서 생활비를 썼는데, 그걸 아직도 못 갚고 있는 상황입니다. 그런데 제가 자꾸 물어보니까 ‘얼마 전에 지인이 사업한다는데 내 명의를 빌려주었다. 그런데 사업은 망했고, 그 사람은 도망 가버렸다. 빚이 몇 억이 되는데, 내가 다 갚아야 할 상황이다’라고 하더라고요. 집도 이미 차압된 상태이고요. 지금 중학교 다니는 아이가 둘인데, 아이들이 한참 먹을 나이이기도 하고, 학교도 보내려면 돈이 필요한데... 다른 건 고사하고 집에 쌀이 떨어져서 먹을 게 없을 지경입니다.nbspnbsp남편이 너무 미우니까 남편을 이해하려고 ‘남편이 부처님입니다’ 하며 기도를 했습니다. 그런데 기도를 하면 할수록 남편에게 더 화가 나고, 남편이 밉습니다. ‘내가 왜 이런 사람을 위해서 기도를 해야 되나’ 싶고, ‘저 사람이 잘못했어. 내가 옳아’라는 생각이 더 강해집니다. 제가 어떻게 해야 될까요?”nbsp“부처님이 노름했다는 소리 들었어요?”nbspnbsp“아니오.”nbspnbsp“노름하는 남편을 자꾸 부처라고 하니까 잘 안 되지요. 누가 그렇게 기도하라고 하던가요?”nbsp“누굴 원망하는 질문자한테 스님께서 그렇게 법문해 주시는 걸 들었던 것 같아서요.”nbspnbsp“저래서 돌팔이가 생기는 거예요.” nbspnbspnbsp“아이가 몇이에요?”nbsp“둘이에요. 고1, 중2 올라갑니다.”nbsp“그럼 막내가 고등학교 졸업하려면 앞으로 5년은 더 있어야 되네요. 그러면 이제 질문자는 인생설계를 해야 됩니다. 남편과 평생 살면 좋지만, 최소한 막내가 성인이 될 때까지 5년은 더 살아야 되잖아요. 그러니 아이들하고 의논해 보세요. ‘나는 더이상 못살겠어. 이혼하려고 하는데 너희는 동의하니? 너희가 동의하면 나는 이혼하겠다. 동의를 안 하면 그냥 살겠다’ 하고요.nbsp“그것과 관련해서 제가 남편한테 먼저 얘기를 했습니다. ‘아이들한테 돈도 잘 못 주고 하니까 아이들한테 힘든 사정을 얘기해야 되겠다’고 했더니 남편이 막 화를 내면서 ‘이게 뭐 좋은 얘기라고 하느냐’는 겁니다. 그래서 아이들한테 얘기도 못하고 있어요. 혹시라도 추운 겨울에 길바닥으로 나앉을 상황이 될 수도 있으니까 친정집에 얘기를 했더니, 남편은 ‘보태주는 것도 하나 없는데 뭐 하러 얘기를 했느냐’는 거예요.”nbsp“그러게 친정집에는 왜 얘기를 했어요? 얘기할 필요 없잖아요. 그렇게 하면 친정어머니 걱정만 하나 더 늘리는 것인데, 그런 얘기를 꼭 해야하는 건 아니잖아요. 결혼한 지 10년이 넘었다면서, 질문자도 좀 문제예요. 질문자가 남편한테 뭘 물었을 때 남편이 솔직하게 얘기하지 않는 이유가 뭐겠어요? 남편이 얘기해 봐야 질문자가 불같이 화를 내고 설칠 것 같으니까 말을 안 하는 거예요. 그러니까 남편한테는 다 이유가 있는 거예요. 질문자는 평소 남편이 어떤 얘기를 하더라도 ‘여보, 그랬어요? 참 힘들겠네요’ 했어야 돼요. 질문자가 화낸다고 벌어진 일이 안 벌어진 일이 되는 게 아니잖아요.nbspnbsp남편 입장에서는 ‘아내한테 얘기해 봐야, 아내가 돈을 벌어서 갚을 것도 아니고, 괜히 부부싸움만 할 것이다’ 싶어서 질문자한테 말을 안 한 것이지요. 남편이 노름하는 걸 이해하라는 게 아니라 ‘아, 나한테 말해 봐야 내가 성질만 내니까 남편 혼자 끙끙대면서 마음 고생 했겠구나’ 하는 걸 이해하라는 겁니다. 그걸 이해하면 남편이 질문자한테 말 안 하는 것 때문에 남편을 미워할 필요는 없지요. 그건 질문자의 성질 때문에 생긴 문제이고, 남편이 도박을 한 것과는 다른 차원의 문제예요. 질문자는 직장 나가요? 안 나가요?”nbsp“안 나갑니다.”nbspnbsp“그럼 남편한테 ‘여보, 애는 둘이고 생활비도 드는데 나는 직장이 없으니까 어떻게 하면 좋겠느냐?’ 하고 자분자분 의논을 해 봐요. ‘당신이 주는 30만원만 받아서 먹고살다가 길거리에 나앉는 게 낫겠어요? 아니면 내가 파출부나 청소부를 해서 다만 50만 원이라도 버는 게 낫겠어요?’ 이렇게 상의를 했을 때 남편이 ‘나가서 버는 게 낫겠다’고 하면 그렇게 하면 되지요. 집안에 재앙이 생겼으니까 질문자가 벌어야지 어떻게 하겠어요.”nbsp“저도 처음에는 그런 생각을 했는데, 남편이 하는 걸 보면 생각이 달라져요. 남편은 지금도 쌀이 떨어져야 돈을 좀 주는데, 그마저도 며칠 후에 다시 빼앗아갑니다. 그래서 제가 돈을 벌면 그것마저도 남편이 빼앗아갈까 봐 걱정돼요.”nbspnbsp“그러니 질문자가 결정을 해야지요. 지금 대한민국에 자기가 벌어서 먹고 사는 여자가 한둘이 아니잖아요. 그러니까 궁하면 질문자가 벌어야지요. 그런데 여자가 한번 벌기 시작하면 남편이 더는 책임 안 진다는 건 각오해야 됩니다.” nbspnbsp“그래서 걱정입니다.”nbspnbsp“남편이 ‘너도 일 좀 해라’고 하면 질문자는 ‘라면을 끊여먹다가 길거리에 나앉더라도 나는 당신밖에 없어. 나는 당신 하나 믿고 시집와서 사는 거지, 나는 아무 것도 할 줄 몰라. 많이 달라고 안 할 테니까 굶기지만 말아줘’ 라고 말하고 쌀이 떨어지더라도 집에 가만히 있어보세요. 그러면 남자라는 건 또 묘해서 도둑질을 해서라도 먹여 살립니다.nbspnbsp그리고 남편이 돈을 줬다가 다시 가져가더라도 자기가 번 돈 자기가 다시 가져가는 거니까 신경 쓰지 마세요. 집을 잡혀도 남편이 번 돈으로 산 집이니까 질문자가 같이 벌어서 얻은 게 아니면 걱정할 건 아니지요. 질문자도 배짱이 있어야 됩니다. 배짱이라는 것은 평정심을 뜻합니다. 딱 사태를 파악해서 남편하고 의논해 보고, 남편이 어떻게 하겠다고 하면 그냥 믿고 가보는 거예요. 그동안 같이 살았으니까요.”nbspnbspnbsp“그런데 그런 걸 남편이 저한테 솔직하게 얘기하지 못한 이유에 대해서는 아까 스님께서 말씀해 주셨잖아요. 제가 남편한테 딱딱거렸기 때문이라고요. 저도 오늘 그건 제대로 알게 됐어요.”nbsp“그러면 남편한테 이렇게 말해 보세요. ‘여보, 내가 막 내 성질대로 하니까 당신이 나한테 말을 제대로 못 했다는 건 내가 반성해요. 그런데 상황이 이렇게 됐고, 그걸 숨긴다고 해결될 일도 아니고, 나한테 말한다고 해결될 일도 아니지만 그래도 내가 알아야 무슨 대책을 세울 거 아니에요? 내가 벌겠다는 게 아니라 집에서 쫓겨나게 되면 천막이라도 하나 구해야 되고, 아이들이 학교를 그만두든지 해야 되니까 당신이 어렵겠지만 기본계획이 어떻게 되는지 말을 좀 해 주세요. 당신이 방침을 좀 정해 주면 내가 거기에 맞춰서 어떻게 해 볼게요’. 무슨 말인지 아시겠어요?”nbsp“그렇게 물어봤더니 자기가 다 알아서 한다는 했어요.”nbspnbsp“그러면 걱정하지 말고 집에 앉아 있어요.”nbspnbsp“그런데 그 사람이 알아서 하는 게 하나도 없어요. 회사에서 진급하면 월급이 좀 오르니까 어쩌고 했지만 잘 안 됐어요.”nbsp“그런 말은 때로는 안 맞을 수도 있어요. 나도 여러분들에게 ‘북한동포 돕자’고 했고, 그래서 여러분이 작년에 JTS 거리모금도 하는 등 많은 일을 했잖아요. 그런데 남북관계가 경직돼서 정작 북한엔 지원을 못 했어요. 그러면 여러분들이 기분 나빠서 ‘아니, 돈을 쓰라고 보내줬더니 왜 하나도 안 쓰고 그러느냐’고 항의할 수도 있겠지요. 그러니까 ‘남편이 승진을 해서 어떻게 하겠다’는 건 남편의 바람인 거예요. 질문자는 감언이설에 속은 거예요. 그런 걸 믿을 게 아니고, 남편의 의사를 확인하라는 겁니다. ‘내가 책임 못 지겠다. 그러니까 너 나가서 살아라’고 이혼하자는 건지, 아니면 ‘라면을 끓여먹든 내가 책임질 테니까 그냥 여기 있어라’는 건지를 확인하라는 겁니다. 그래야 질문자가 대책을 세울 거 아니에요. 남편이 말한 대로 잘 되면 다행이고, 안 되면 남편한테 ‘일단 쌀과 김치는 대줘라’ 이렇게 원칙을 정하고, 질문자도 여기저기 가서 일해서 좀 얻어먹고, 그렇게 사는 거예요. 잘 살려고 하지 말고요. 그리고 아이들한테도 ‘아빠가 보증 서서 좀 어려움이 있다. 그러니까 우리가 조금 어렵게 살 각오를 하자’고 말해서 나쁜 일이 오히려 가족 융합의 계기가 될 수 있게 살아보는 겁니다.nbspnbsp그런데 집에서도 쫓겨나 천막 치고 살면서 밥도 못 먹을 정도가 되면 남편한테 한 번 더 얘기해 보세요. 18년을 함께 산 사람이잖아요. ‘여보, 당신 말대로 했으나 더 어려운 상황이 됐다. 지금 이래서는 안 된다’고 얘기를 해 보면 되지요. 그렇게 호소하려면 질문자의 체중이 10㎏은 빠져야 돼요. 그래야 ‘나도 이렇게 체중이 많이 빠졌다. 기본적인 영양공급이 안 되니까. 오히려 이혼을 해서 당신은 빚을 책임 지고, 나는 아이 둘 데리고 기초수급자가 되어서 정부로부터 도움을 좀 받든지, 무슨 대책을 좀 세우자’ 이렇게 하소연이라도 해 보면 되지요. 질문자가 벌어봐야 남편하고 같이 살면 남편 월급도 차압되는 마당에 질문자 월급도 차압될 수 있으니까요. 그렇게 하나하나 해결책을 찾아봐요. 성질만 내지 말고요. 헤어져도 어떻게 헤어져라고요?”nbsp“쿨하게.”nbspnbspnbspnbsp“예, 쿨하게 헤어져야 돼요. 그래야 또 나중에 결합할 수도 있잖아요. 남편과 의논을 해서 쿨하게 헤어지는 것도 하나의 방법이에요. 나중에 문제가 해결되면 다시 결합해서 살면 되잖아요. ‘너 결혼할 때 나를 책임진다고 하지 않았냐? 지난달에 뭐라고 했어?’ 라며 지나간 얘기를 해봐야 소용이 없습니다.”nbsp“저도 정말 이혼하고 싶은 마음이에요. 계속 새로운 빚만 나오고, 남편은 월급도 안 갖다 주고 하니까요.”nbsp“그래도 자기는 걱정할 필요가 없어요. 어차피 질문자 돈이 아니니까요.”nbsp“그래서 이혼을 하는 게 낫겠다 싶어요. 그런데 제가 5남매 중에 막내라서 결혼하기 전에는 엄마나 nbsp언니, 오빠가 시키는 대로만 했거든요. 그리고 결혼해서는 남편이 의처증도 있고 가부장적이기도 해서 남편이 하라는 대로만 했습니다. 그렇게 40년을 살다보니까 제가 할 수 있는 게 하나도 없었어요. 제 의견은 다 무시되는 것 같으니까 자꾸 무기력해집니다.”nbsp“절에 와도 질문자의 의견은 다 무시됩니다. 법사들 의견도 다 무시돼요. ‘자기’라는 걸 내세우면 절에서 못 삽니다.”nbsp“이혼을 하고 아이들과 살려면 방이라도 한 칸 얻어야 되는데, 형편이 안 되니까 어떻게 해야 될지 모르겠어요.”nbsp“그렇게 이리 따지고 저리 따지고 잔머리를 굴려서 이혼하면 안 됩니다. 결혼해 보니까 상대가 경제력이 좀 딸린다고 이혼하고 그러면 어떻게 합니까? 사람이 서로 신뢰가 있어야지요. 제가 말하는 건 경제가 어려우니까 이혼하라는 게 아니에요. 이 문제를 극복하는데 이혼이 도움이 되는지를 의논하란 말입니다. 아이 둘을 키우면서 이 위기를 극복해야 되는데 이혼이라는 수단이 도움이 되겠느냐고 남편과 의논을 해서 남편이 ‘그게 낫겠다. 내가 빚을 책임지고 있을 동안 당신은 아이들과 어떻게 좀 해 봐라’고 하면 합의를 해서 살 길을 찾으라는 거예요.nbspnbspnbsp그러면 질문자는 은행에 가서 융자를 내야 되잖아요. 담보가 없어 그게 안 된다면 신용대출을 받아야 되는데, 그걸 도와줄 수 있는 곳이 친정집 밖에 없잖아요. 친정 식구들한테 nbsp남편이 지금 빚져서 어렵다는 얘기는 하지 말고, ‘남편이 사업에 실패해서 애 둘 데리고 이혼을 했으니까, 방 한 칸 얻을 정도만 신용대출을 해 주든지, 월세는 내가 낼 테니까 오빠나 아버지 명의로 임대차 계약을 하고, 보증금만 내주세요’ 라고 하세요. 그런 건 간단하잖아요.nbspnbsp외국인노동자들은 말도 안 통하는데도 여기 와서 살잖아요. 그런 사람들 생각하면 질문자가 못 살 이유가 뭐가 있어요? 질문자의 상황이 나빠졌다고 하더라도 그 사람들보다는 훨씬 좋잖아요. 외국인노동자들은 왜 여기 와서 살까요? 말이 안 통해도 자기네 나라에 비하면 여기서 사는 게 더 낫기 때문이에요. 그런데 우리는 여태 살던 습관이 있으니까 상황이 변하면 못살겠다고 하는 거예요. 그러니 공항에서 자는 걸 저는 하는데, 여러분들은 못 하는 겁니다. 왜 그럴까요? 여러분은 자기 집에 비해서 공항에서 자는 게 불편하니까 그런 거고, 저는 온 세계를 다니니까 공항이 호텔 같거든요. 공항은 비도 안 새고, 덥지도 않고, 춥지도 않고, 화장실도 있고, 물도 나오니까요. 그러니까 비교하기 나름입니다. 옛날에 여러분 부모님들은 어떻게 단칸방으로 시집 와서 아이들을 몇이나 키우면서 살 수 있었을까요? 부모님이 어렸을 때는 방 하나에 형제 일곱이 이불 하나놓고 발만 넣고 살았잖아요. 거기에 비하면 단칸방이라도 부부만 사는 게 더 낫잖아요. 그러니 비교 기준이 달라져야 해요. 질문자도 현재 사는 걸 기준으로 이혼 후를 생각하면 어렵지요.nbspnbsp남편이 질문자를 의심한다는 것은 의심병이 있다는 거잖아요. 그러니 이 문제를 ‘남편이 돈 못 버니까 이혼한다’고 접근하지 말고, ‘둘이 의논해서 어떻게 해결할까’ 로 접근해야 수행이 됩니다. 질문자가 짜증이나 화를 안 내고 남편과 의논하다 보면, 오히려 그걸 통해서 남편이 아내의 진실성을 믿게 될 수도 있지요. 그러니까 이왕 살았던 남자이니까 남자의 동의를 얻어서 문제를 해결해 보세요.”nbsp“그런데 제가 이혼하겠다고 결심한 이유는, 단지 남편이 돈을 못 벌어서가 아니라 아까 말씀드렸듯이 도박을 너무 좋아하기 때문입니다. 이번에도 생활비를 못 주기에 ‘그럼 어떻게 생활비를 주겠냐’고 했더니...”nbsp“도박장에 가서 한판 더해서 가져다 주겠다고 하지요?”nbsp“예.”nbsp“그런 걸 뭐 하러 물어요? 아이고, 참. 그 사람 입에서 그런 말이 나오도록 할 필요가 뭐가 있어요? 질문자가 냉방에 담요 뒤집어쓰고 좀 굶어보세요. 그렇게 정진을 하면 길이 열립니다. 그게 기도입니다.nbsp길은 두 가지입니다. 하나는 헤어지더라도 남편의 마음을 얻어서 헤어지려면 질문자가 6년 고행하듯이 굶어보세요. 그렇지 않으면 질문자의 권리로써 재판이라도 해서 헤어져야 한다 싶으면 변호사 선임해서 이혼하면 됩니다.nbspnbsp애가 없으면 내일이라도 ‘안녕히 계십시오’하면 되는데, 아직 5년은 아이 엄마로서 책임을 다해야 되니까 고민을 좀 해 봐야 됩니다. 질문자가 성질을 낸다는 건 남편을 나쁘게 보고 있다는 얘기잖아요? 남편이 나쁘다는 건 ‘애 아빠’가 나쁘다는 뜻이 되잖아요. 나쁜 아빠의 자식이 잘 될 이유가 없잖아요. 그러니 질문자가 화를 내지는 말라는 거예요. 질문자가 애 엄마로서 짐을 덜게 되는 5년 후까지는 남편을 나쁘다고 생각하면 안 됩니다. 그동안 그렇게 하지 못했던 것은 질문자가 반성을 해야 됩니다. 그렇다고 남편을 부처님이라고 생각할 것까진 없어요. 이것만 딱 중심을 잡으면 됩니다. 돈 벌어서 아이들한테 밥 좀 더 주는 게 중요한 게 아니고, 아이들의 아빠를 나쁘다고 생각 안 하는 게 엄마가 아이들한테 줄 수 있는 최고의 선물입니다.”nbspnbsp“그러면 아침에 기도할 때 어떻게 기도를 해야 될까요?”nbsp“하루 500배씩 절을 하면서 이렇게 참회를 해 보세요. ‘내가 당신을 이해하지 못했습니다. 당신의 초조하고 불안하고 답답한 마음을 제가 이해하지 못했습니다. 죄송합니다’. 그래야 이치를 깨칠 수 있습니다. 이치는 내가 힘이 들어야 깨쳐지는 거예요.”nbsp“예, 감사합니다.”nbsp질문자는 해결의 실마리를 발견한 듯 환한 웃음을 보이며 자리에 앉았습니다. 여러 가지 상황을 모두 고려해서 최선의 길을 알려주려고 하는 스님의 자상함에 모두 큰 박수를 보냈습니다. nbspnbsp이 외에도 스님은 여러 가지 질문들에 대해 2시간 30분에 걸쳐 많은 지혜를 들려주었습니다. 어떤 질문이건 스님의 답변에는 그 속에 사람이 있고 마음이 있는 것 같다는 생각이 들었습니다. 누구를 위하는 것인지 왜 하는 것인지 마음을 살펴라, 잘못한 것은 없다, 다만 내 마음을 보고 거기에 따른 대가를 기꺼이 지불하라는 메시지가 오래도록 마음에 남았습니다.nbspnbsp마지막으로 스님은 어려운 여건 속에서도 많은 봉사활동을 해나가고 있는 정회원들을 다시 한 번 격려해 주었습니다.nbspnbspnbsp“정토회의 정회원은 뭐라고요?”nbsp“수행자.”nbsp“수행자이니까 수행해야 되겠지요? 그런데 수행만 하면 안 되고, 보시도 하고, 봉사도 해야 됩니다. 그런데 ‘봉사가 힘들다’고 불평하면 안 됩니다. 봉사라는 건 자발적이어야 하거든요. 봉사는 기쁜 마음으로 해야 됩니다. 그런데 아무리 하기 싫어도 주 2시간은 해야 됩니다. 이게 미니멈이에요. 그러니까 ‘형편이 어려워서 봉사하기가 어렵다’ 하면 꾀를 내세요. 먼저 마음을 내서 조금 쉬워 보이고 작아 보이는 봉사를 빨리 잡으세요.nbspnbsp‘더 하라’ 그러면 웃으면서 ‘저는 아직 이것밖에 안 돼요’라고 해야지 ‘정토회는 매일 일만 시킨다’면서 볼멘 소리를 하면 안 돼요. 봉사를 해도 재미있게 해야지, 짜증내고 성질내면서 하면 안 됩니다.nbspnbsp그래서 이런 걸 이해하려면 교회를 다녀야 됩니다. ‘억지로 하지 말고 자발적으로 하라’는 말씀이 성경에는 이렇게 표현되어 있어요. ‘5리를 가자면 10리를 가주라. 겉옷을 달라면 속옷까지 벗어주라. 왼뺨을 때리면 오른뺨을 내주라.’. 억지로 하지 않고 자발적으로 하면 기쁨이 생깁니다. 여러분은 제가 법문을 억지로 하면 좋겠어요? 재미있는 마음으로 하면 좋겠어요?”nbsp“재미있게요.”nbspnbsp“이왕 하는 거 재미있게 하면 좋지요. 그러니까 아까 질문자도 평생 살면 더 좋겠지만 최소한 5년은 더 살아야 되는데, 이왕 사는 거 미워하고 원망하고 살면 질문자만 괴로워요. 어차피 5년을 더 살아야 된다면 재미있게 사세요. 그동안 남편한테 10년 넘게 얻어먹었잖아요. 얻어먹은 김에 계속 얻어먹든지, 안 그러면 질문자가 벌어서 먹여 살리든지, 의논을 해서 상대가 좋다는 대로 하면 좋습니다. 그런데 남편이 돈 못 번다고 ‘에잇, 내가 벌고 말지’ 이러면 남편은 그 다음부터 ‘보니까 알아서 사네? 내가 번 돈은 내가 써도 되겠다’ 하면서 돈을 벌어도 질문자에게 안 줄 겁니다.nbspnbsp그리고 주부가 좋아요. 여러분들은 여기 와서 복 많이 짓잖아요. 요즘 다 맞벌이 하는데, 여기 있는 사람들은 직장 안 가도 살 수 있도록 남편들이 벌어주니까 얼마나 감사합니까? 그러니까 남편을 항상 든든한 후원자라고 생각하세요. 그러니까 법당 나올 때도 ‘내가 놀러가나?’ 이러지 말고 ‘다녀오겠습니다’ 하고, ‘법당 갔다가 오지 마라’고 해도 웃으면서 ‘예, 잘 다녀오겠습니다’라고 해야 됩니다. 직장 한번 다녀보세요. 이렇게 봉사하면서 재미있게 일 배울 수 있는 줄 알아요?nbspnbspnbsp나 봉사하라고 남편이 나하고 결혼한 건 아니잖아요. 그러니까 ‘자기 밥해 달라고 결혼한 건데, 내가 봉사하러 다니니까 남편이 성질내는 건 당연하다’ 이렇게 생각하세요. 그렇다고 내가 남편의 노예도 아닌데, 꼭 시키는 대로만 하면서 매어 살 필요도 없잖아요. 그렇다고 후원자를 그렇게 함부로 대해도 안 됩니다. 후원자한테는 고마워하면서 살아야 돼요, 알았지요?”nbsp“예. 감사합니다.”nbsp스님의 기운을 듬뿍 받고 나니 정회원들 모두 한껏 기쁜 마음이 되었습니다. 스님의 말씀을 가슴에 새기며 다함께 큰 박수를 치면서 법회를 모두 마쳤습니다.nbspnbspnbsp법회가 끝나자 깜짝 이벤트가 펼쳐졌습니다. 원래는 스님께 새해 인사를 드리는 시간인데, 정회원들 전체가 재미있는 퍼포먼스를 준비한 것입니다.nbspnbsp먼저 스님께 감사의 꽃다발을 드린 후 각 정토회별로 스님을 응원하는 구호를 외쳤습니다. 먼저 수원법당에서 “우리는 스님의 비타500” 이라고 외치며 푯말을 들고 일어섰고, 뒤이어 용인법당은 “힘 내세요”, 분당법당은 “정토 붙박이 우리가 있잖아요”, 남양주법당은 “무조건 달려가는”, 원주법당은 “우리는 정회원”, 춘천과 강릉에서는 “통일은 우리가 하겠습니다.”를 만세 삼창과 함께 외쳤습니다.nbspnbsp▲ 강원경기동부지부의 새해 인사 퍼포먼스nbsp부끄러워 하지 않고 귀여운 율동과 구호를 열심히 외치는 활기찬 강원경기동부지부 정회원들을 보니 함께 하는 것 만으로도 힘이 났습니다. 스님은 응원의 메시지를 재미있게 보여준 정회원들에게 합장을 하며 고마운 마음을 표한 후 환하게 웃었습니다.nbspnbsp이어서 각 법당 별로 다함께 기념사진을 촬영하는 시간을 가졌습니다. 모두들 처음 법당에 들어올 때 보다 법문을 듣고 나니 더 화사한 얼굴이 되어 있었습니다.nbspnbspnbsp행사를 마무리하고 책 사인회가 진행되는 동안 오늘 들었던 법문 중 마음에 남는 법문이 무었이었는지 몇몇 분들에게 소감을 물어보았습니다. “수행은 평정심을 유지하는 것이라는 말씀이 가장 기억에 남는다”, “잘못한 일은 없으니 다만 그 행동에 대한 과보는 기꺼이 받아라고 하신 말씀이 오히려 희망적으로 다가왔다” 라고 소감을 말하는 분들이 많았습니다.nbspnbspnbsp오늘도 많은 대중들이 스님의 감로 법문을 들으며 한 해를 살아갈 소중한 수행의 씨앗을 마음에 품을 수 있었습니다.nbsp스님은 법회를 마치고 곧바로 원고 교정 업무를 보았습니다. 원고 교정을 끝내자 곧이어 저녁반 정초 법회를 할 시간이 되었습니다.nbspnbsp저녁 7시 30분부터는 강원경기동부지부 저녁반 정회원들을 위해 정초 법회가 열렸습니다. 다음 이야기에 계속 됩니다. ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.15 (주간) 정초순회법회 4일째 인천경기서부 지부

nbsp안녕하세요? 오늘은 정초순회법회를 시작한지 네 번째 날로 오후 2시에는 안양정토법당에서 인천경기서부지부 주간반 정회원들과 만남의 시간을 가졌고, 저녁 7시에는 일산정토법당에서 저녁반 정회원들과 만남의 시간을 가졌습니다.nbspnbsp새벽예불과 기도를 마친 후 아침 7시부터는 조찬 모임으로 민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임이 있었습니다. 최근에 개성공단이 갑자기 중단되고, 사드 배치가 논의되는 등 한반도를 둘러싸고 갈등이 점점 고조되는 상황에서 어떻게 대응을 해야할지 3시간이 넘도록 많은 토론과 논의가 있었습니다. 무엇보다 남북관계를 이렇게 전쟁으로 몰아가서는 절대 안 된다, 이렇게 되면 경제가 더욱더 어려워지게 된다, 미국이 과거에 우리를 도와준 것이 고맙기는 하지만 너무 자신들의 이익만 생각하는 것이 아닌가, 이런 부분들에 대해 많은 우려와 걱정이 제기되었습니다.nbsp오후 2시부터는 안양정토법당에서 인천경기서부지부의 주간반 정회원들과의 만남의 시간을 가졌습니다. 안양정토법당은 3년 전에 개원하여 많은 활동을 활발하게 해오고 있는데, 오늘도 아침부터 많은 활동가들이 나와 모임 준비를 했다고 합니다.nbspnbsp▲ 안양정토법당nbsp스님이 법당 안으로 들어오니 모두가 일어나 합장 반배로 인사를 하였고, 법회 시작 전에는 이번에 새로 나온 ‘행복’ 책 사인회 시간을 잠시 가졌습니다. 오랜만에 스님을 가까이에서 뵙고 새 책도 받아든 사람들의 얼굴에는 행복한 표정이 가득했습니다.nbspnbsp▲ 새 책 ‘행복’ 사인회nbsp삼귀의 반야심경 봉독으로 법회가 시작된 후 인천경기서부지부 사무국장 소임을 맡고 있는 송순애님의 인사말이 먼저 있었습니다. “우리 지부에는 주간 200명, 저녁 177명, 청년 9명을 포함하여 총 386명의 정회원들이 있다”고 소개하면서 “열심히 정진하여 행복하고 자유로운 삶을 살아가기를 발원한다”며 환영의 마음을 나눠주었습니다.nbspnbsp▲ 송순애 인천경기서부지부 사무국장nbsp이어서 정토회별 참가자 소개가 있었습니다, 우선 인천정토회 정회원들이 앞으로 나왔습니다. 인천법당, 부평법당, 송도법당 순서로 자기 소개를 하고 준비해 온 노래와 퍼포먼스로 대중을 즐겁게 해주었습니다. 특히 마지막에 ‘성불은 못해도 통일은 꼭 해보자’ 라는 문장을 만들어 보여주자 큰 박수와 웃음이 쏟아졌습니다.nbspnbsp▲ 참가자 소개 시간nbsp이어서 부천정토회 소속의 부천법당, 광명법당, 시흥법당에서 자기소개와 퍼포먼스가 있었고, 안양정토회 소속의 안산법당, 군포법당, 안양법당 소개에 이어 마지막에는 일산정토회에 대한 소개와 인사로 마무리를 하였습니다. 부천법당에서는 ‘통일은 내가 통일은 우리가’ 라는 구호를 했고, 안양법당에서는 홀로아리랑 노래를 개사해서 통일아리랑 노래와 율동을 보여주었습니다nbspnbsp▲ ‘통일아리랑’ 노래를 부르는 안양법당 정회원들nbsp인천경기서부지부 정회원들은 북한과 가까운 거리에 살고 있어서 그런지 모두들 하나 같이 통일을 염원하는 구호를 외쳤습니다. 다른 지역보다 유독 통일의 열기를 가득 느낄 수 있는 소개 시간이었습니다.nbspnbsp이렇게 왁자지껄한 소개 시간이 끝나고 스님의 법문이 시작되었습니다.nbspnbsp▲ 인천경기서부지부 주간반 정초법회nbsp스님은 정토회는 불교 신자들의 모임이 아니라 수행자의 모임이라고 강조하면서 정토회의 3대 모토인 바른 불교, 쉬운 불교, 생활불교에 대해 설명해 주었습니다.nbspnbsp“누구든지 정토회에 오고 싶으면 올 수 있습니다. 그 중에서 오늘 여러분들은 ‘나는 수행자가 되겠다’ 하고 원서를 쓰고 정토회의 정회원이 되어 오늘 이 자리에 왔습니다. 권력이나 재물과 같은 복을 비는 사람이 아니라 ‘부처님처럼 해탈, 열반의 길로 가겠습니다’ 하고 여러분들이 정회원이 된 거란 말이에요. 그러니까 여러분은 적어도 이제 수행자로서의 품위를 지켜야 됩니다.nbspnbspnbsp복을 비는 것이 아니라 이렇게 수행자의 길을 가는 것이 ‘바른 불교’예요. 그런데 그게 너무 어려우면 안 되고 누구나 다 알 수 있어야 하잖아요. 그게 ‘쉬운 불교’예요. 또 그것이 출가해서 스님들만 할 수 있는, 우리 생활과 유리된 게 아니라 직장 다니고 가정 생활하는 속에서도 마음공부를 할 수 있는 그런 불교라야 되지요. 그래서 ‘생활불교’예요. 이렇게 해서 정토회의 모토는 ‘바른 불교, 쉬운 불교, 생활불교’입니다.nbspnbsp이 길을 가는 데 있어서, 내가 진 무거운 짐을 덜기 위해서 하는 게 ‘수행’이고, 그러다가 한 손이 비었는데 옆을 보니까 이웃이 무거운 짐을 지고 힘들어하기에 ‘내가 좀 들어줄게요’ 할 수 있는 사람이 대승수행자, 즉 보디사트바, ‘보살’입니다. 그러니 우리는 수행자 안에서도 대승수행자입니다. 우리는 수행자 중에서도 대승수행자 그룹이니까 남에게 도움이 되는 일도 해야 됩니다. 남에게 도움이 되는 일 중에 가장 중요한 일이 뭘까요? 남도 나처럼 수행자가 되도록 도와주는 일입니다. 이걸 ‘전법’이라고 합니다.nbsp전법을 하기 위해서 필요한 건 두 가지입니다. 전법을 위한 물적 토대를 마련하기 위해 첫째, ‘보시’가 필요합니다. 둘째, 누군가가 안내 역할을 해줘야 하는데, 그게 ‘봉사’입니다. 하지만 시간이 흐를수록 왕과 같은 사람이 후원을 해주고, 또 요즘은 재벌이 뒤를 봐주니까 점점 보시와 봉사를 할 필요가 없어졌습니다. 이게 수행자가 신자로 전락하는데 중요한 역할을 합니다. 그런데 부처님 당시에는 왕이 준다고 해도 부처님께서 안 받으셨어요. 걸식하고, 남루한 옷을 입고, 맨발로 다니고, 나무 밑에서 자니까 왕한테 의지할 필요가 없잖습니까. 그런데 우리는 부처님 당시처럼 그렇게 못 하니까 스스로 보시와 봉사를 해야 하는 겁니다.nbspnbsp대부분의 신자들은 스님의 법문은 좋아서 정토회에 오고 싶지만 봉사하는 건 싫어해요. 신자들은 자기가 복을 받아야 되는 입장인데, 뭘 내놓으려니까 싫지요. 또 기독교 같은 데는 봉사를 하거나 보시를 하면 ‘죽어서라도 천당 간다’ 이러는데, 정토회는 그런 소리도 안 하잖아요. 그러니까 보시나 봉사가 부담스러운 거예요. 그래서 자기들끼리 이렇게 쑥덕거리지요? ‘여기는 법문은 좋은데 딴 건 문제야. 여기 가입하면 안 돼. 두 다리 다 빠뜨리면 큰일 난다. 뭐 맡으면 안 돼.’ nbspnbspnbsp그런 사고방식이 바로 신자의 입장에 선 사고방식입니다. 저도 이해는 합니다만, 여러분들은 지금 신자가 아니고 수행자이기 때문에 그런 얘기를 하거나 그런 얘기에 솔깃해 하면 안 됩니다. 정토회는 내가 수행하는 곳이니까 내가 봉사도 해야 되고, 내가 일부 경비도 부담해야 한다는 마음을 가져야 합니다.nbspnbsp이렇게 우리는 수행자로 살려는 사람들이니까 기와집은 필요 없어요. 가부좌 하고, 눈 감고, 마음을 코끝에 집중해서 들숨과 날숨을 관찰하는데, 무슨 명당이 따로 있겠어요? 그게 한국이든 미국이든 밤이든 낮이든 기와집이든 빌딩이든 아무 상관이 없습니다. 여기는 수행도량이고, 저기는 아니고, 이런 게 아닙니다. 저잣거리 한가운데에서도 한 마음 바로 잡으면, 바로 거기가 수행도량이고, 그 사람이 수행자입니다.nbspnbsp그래서 예전에는 정초 법회에서 ‘정초기도는 이렇게 하는 거다’ 하는 얘기를 많이 했는데, 이제는 정초에 정회원들만 모아서 ‘당신은 신자가 아니고 수행자다’ 하는 것을 확인시키는 작업을 하는 겁니다. 여러분들이 그것을 잊어버릴까 싶어서요.”nbspnbspnbsp스님의 설명에 모두 고개를 끄덕이며 웃음을 터뜨렸습니다. 무엇보다 부처님께서 가셨던 수행자의 길을 가야된다는 관점을 명확히 세워주어서 기쁜 마음이 되어 발심을 할 수 있었습니다.nbspnbsp이어서 즉문즉설 시간을 가졌습니다. 오늘은 세 명의 질문자가 있었습니다. 첫 번째 질문자는 보왕삼매론에 나오는 ‘배움이 넘치게 되나니’ 하는 구절이 이해가 안 된다며 그 뜻을 물었고, 두 번째 질문자는 정토회에서 봉사를 하다가 지금은 쉬고 있는 중인데 다른 명상센터를 나가볼 지, 결혼을 할 지, 백일출가를 할 지 진로 고민과 더불어 과도한 스트레스로 인한 우울증에 대해 물었습니다. 세 번째 질문자는 정토회 활동을 미친듯이 열심히 했지만 지금은 하기 싫어서 소임을 내려놓았다고 하면서 이것이 조울증이 아닌지 걱정스런 마음을 얘기했습니다.nbspnbsp그 중 보왕삼매론에 대해 질문한 내용과 스님의 답변을 소개해 드리겠습니다.nbspnbspnbsp“스님을 안 만났으면 저는 다람쥐처럼 쳇바퀴만 계속 돌다가 비참한 최후를 맞았을 텐데, 스님 만나서 지금은 그 쳇바퀴에서 곧 나올 수도 있을 것 같습니다. 정말 고맙습니다.nbspnbsp저는 항상 보왕삼매론의 세 번째 구절인 ‘공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 마라. 마음에 장애가 없으면 배움이 넘치게 되나니’에서 ‘배움이 넘친다’는 이 단어에 계속 마음이 걸립니다. 저는 대부분 배움이 부족해서 문제이다 싶고, 공부를 한다는 게 정말 중요하다고 생각하거든요. 스님도 항상 강조하시는 부분이고, 견도도 그런 측면이라고 생각합니다. 저는 이 ‘배움이 넘친다’는 것이 마치 탐욕이나 업신여기는 마음처럼 마장에 비유되는 게 잘 이해가 되지 않습니다.”nbsp“배움이 넘치게 된다는 말 속에는 이런 의미가 있습니다. ‘나는 다 안다’ 하는 안다 병을 의미합니다. 안다 병에 걸리면 귀가 막히고 눈이 멀어서 들리지도 보이지도 않게 됩니다. 대통령을 모셨던 원로 분들의 얘기를 들어보면, 누구라도 대통령이 돼서 딱 1년만 지나면 남의 말을 안 듣는다는 겁니다. 처음에는 ‘내가 외교를 잘 모른다. 북한을 잘 모른다. 경제를 잘 모른다’ 고 하면서 남의 얘기를 좀 듣다가 1년만 딱 지나면 자기가 외교전문가, 북한전문가, 경제전문가인 양 한다는 겁니다. 이번에도 전문가들이 ‘개성공단 닫으면 안 된다’고 반대했다는데도 결국 닫았잖습니까.nbspnbspnbsp왜 그렇게 되는 걸까요? 대통령이 되면 매일 국정원을 통해서 최고급 정보를 브리핑 받으니까 1년쯤 지나면 이 세상에서 자기보다 더 많이 아는 사람은 없다고 착각하게 되는 겁니다. 그래서 원로들이 농담처럼 ‘대통령이 돼버리면 누구 말도 안 듣기 때문에 대통령 되기 전에 국가관에 대한 교육을 제대로 해야 합니다’라는 겁니다. 또 대통령이 되기 전에는 ‘당신 말을 잘 듣고 하겠다’고 약속했는데, 어떤 사람은 대통령이 된 이튿날부터 말을 안 듣는 다는 겁니다. 이것은 대통령이 나빠서가 아니라 ‘내가 다 안다’는 안다 병에 걸리기 때문이에요.nbspnbsp누가 두 번 세 번 얘기하면 ‘알았어요’ 이러지요? 한 번 더 얘기하면 ‘알았다니까요’ 이러고, 한 번 더 얘기하면 ‘알았다니까 왜 그래요’ 한단 말이에요. 그 말은 안다는 거예요? 듣기 싫다는 거예요?”nbspnbsp“듣기 싫다는 거예요.”nbspnbsp“안다는 생각에 딱 사로잡히면 듣기가 싫어져요. 이게 ‘넘친다’는 겁니다. 그러니까 장애가 있다는 것은 틀려서 오류가 생긴다는 뜻인데 오류가 생겨야 부족한 걸 알아서 끊임없이 배우고 공부하려고 하는 거예요.nbspnbsp주로 높은 지위에 있는 사람들이 안다는 병에 걸리기가 쉬워요. 그래서 소위 성공신화라는 것이 무서운 거예요. 성공신화를 가진 사람은 남의 말을 잘 안 듣는 경향이 있습니다. 다 안 된다고 해도 성공신화를 가진 사람이 얘기하면 뭐가 될 것 같다고 생각하니까 그 사람한테 꼼짝을 못하는 겁니다. 그래서 누구든 다 넘쳐서 망합니다. 가끔 실수를 하면 늘 조심을 하는데, 성공을 거듭하면 남의 말은 안 듣고 자만에 빠지게 되지요.nbspnbspnbsp카지노 같은 데 가서 망하거나 주식해서 망하는 것도 같은 이치입니다. 처음부터 한 번 두 번 만에 돈을 따면 다들 좋아하는데 그게 망하는 길입니다. 지금 잃어도 처음처럼 다음에 또 성공할 수 있다는 생각에 빠져 계속하게 되는 겁니다. 이렇게 안다 병에 걸린다는 것이 ‘배움이 넘친다’는 말의 의미예요. 장애가 없으면 그렇게 되는 거예요. 공부하는데 마음에 장애가 없으면 안다는 병에 걸려서 수행에 큰 장애가 된다는 겁니다.”nbsp“확실하게 배웠습니다. 고맙습니다.”nbsp이해되지 않았던 구절이 명쾌히 이해가 되자 질문자는 환한 웃음을 보였습니다. 쉽게 접할 수 없는 내용을 새롭게 알게 된 대중들도 함께 공감을 표하며 크게 박수를 쳤습니다.nbspnbsp마지막으로 세 번째 질문자는 정토회에서 자꾸 봉사활동을 권하는 것이 불편하다며 질문을 했습니다. 스님은 봉사 활동이 곧 수행이 되는 원리에 대해 알려주면서 삶의 기준을 좀 낮추면 더 행복해질 수 있다고 조언해 주었습니다.nbspnbspnbsp“정토회 활동을 미친듯이 열심히 했지만 지금은 하기 싫어져서 소임을 내려놓았습니다. 요즘은 아침에 108배 하고 명상하는 것이 좋습니다. 그런데 정토회에서 자꾸 저더러 봉사를 나오라고 해서 마음이 불편합니다.”nbspnbsp“그건 그 사람 얘기이고, 본인이 하기 싫으면 안 하면 되지요. 정토회에서 월급을 주는 것도 아닌데, 본인이 안 한다고 어떻게 하겠어요? 그런 것에 구애받을 필요 없어요. 봉사라는 건 내가 좋아서 하는 겁니다. 또 내가 싫더라도 수행삼아서 하는 것이 봉사이기도 합니다. 어쨌든 내가 결정해야 할 문제이지 누가 하라고 해서 할 게 아니에요.nbspnbspnbsp그런데 질문자가 정토회의 정회원이라면 자격유지를 위해서라도 조금은 봉사를 해야 되잖아요. 그런데 질문자가 아프다면 자격 유지를 꼭 해야 되는 건 아닙니다. 또 자격 유지를 하고 싶으면 다만 자격을 유지할 만큼만 하면 되잖아요. 정회원 여러분들이 보시와 봉사를 안 하면 누가 하겠어요?nbsp그런데 무슨 일이든 맡아서 하면 수행이 많이 됩니다. 내 역량이 100인데 80만 하면 일하긴 쉽지만 역량은 안 늡니다. 내 역량이 100인데 120을 하면 처음에는 힘들어서 죽으려고 하지만 결국 두 가지 측면으로 역량은 커집니다. 정말 내가 역량이 커지든지, 다른 하나는 내가 남한테 부탁을 하든지 해서 커지든지요. 남한테 부탁하는 것도 내 역량이 느는 방법이예요. 남을 데려다가 같이 일하는 것이니까요. 그게 바로 조직을 운영한다는 것이고, 그래서 결국 역량이 커지는 거예요.nbspnbsp스님은 평생을 과한 일만 하고 살았어요. 여러분은 과한 일을 하면 스트레스를 받는다지만, 등산갈 때 이미 과한 줄 알고 가듯이 일도 그렇게 임하면 스트레스를 덜 받을 수 있어요. 108배 하는 것이 힘든 줄 알지만 어쨌든 내가 직접 자꾸 해야 극복이 되잖아요. 아마 하고 싶은 만큼만 절을 하고 그만둔다면 10년이 지나도 108배를 못 할 겁니다. 그런데 1000배나 3000배를 친구들과 어울려서 한번 해버리고 나면 108배는 아주 쉬워요.nbspnbspnbsp그래서 정토회에는 ‘총무를 한번 해야 수행이 된다’는 말이 있어요. 총무가 쉬운 것 같지만 안 그렇습니다. 아래, 위로 치이거든요. 위에서는 계속 지시가 내려오지요, 그것을 아래에 얘기하면 자꾸 시킨다고 항의를 하지요. 그 항의를 위에 보고하면 또 ‘줏대도 없이 흔들리냐’는 소리 듣지요. 그래서 이리 치이고 저리 치이다가 사표를 내니 어쩌니 합니다. 결국 총무라는 자리는 자기 수행이 안 되면 못 견딥니다. 일 때문에 스트레스를 받지만 그것을 극복하는 건 일이 아니라 수행이에요. 그렇게 한 3년 하다 보면 수행이 되는 겁니다. 그래서 정토회에는 그래도 행정직 한번 맡았던 사람들이 수행력이 높아집니다. 그런 경험을 안 하면 단련될 기회가 없어요.nbspnbsp여러분들이 있어서 정토회가 운영되는 건 100 맞는 얘기예요. 그러나 여러분 중 한 명이 없다고 정토회가 안 되는 건 또 아닙니다. 처음 시작할 때는 저 혼자 시작했습니다. 그러니 여러분들 다 그만두어도 저는 혼자서 계속 할 거예요.nbspnbsp30년 전에는 제가 아무 것도 모르면서도 했는데, 지금은 제가 뭘 몰라서 못 하겠어요? 그러니까 없으면 없는 대로 또 하게 되어 있습니다. 그래도 여러분들이 있으면 더 좋지요. 봉사도 여러분들이 수행 삼아서 하는 것은 좋습니다. 하지만 그렇게 억지로 원망해 가면서 입을 내밀어가면서 그렇게는 하지 말라는 거예요. 그러나 그런 과정을 겪는 것을 스스로가 수행의 과정으로 받아들이면 또 괜찮아요. 그래서 여러분들이 입을 내밀어도 저는 신경을 안 써요. 어차피 들어갈 입이니까요. 시간이 좀 걸릴 뿐이에요.nbspnbspnbsp저도 젊은 시절에는 많이 부족했습니다. 다 엎치락뒤치락 해서 여기까지 온 거예요. 그런데 저의 장점이 있다면 딱 하나입니다. 이리 넘어지고 저리 자빠져도 포기 안 하고 이 길을 계속 왔다는 거예요. 저라고 처음부터 뭘 잘했던 건 아닙니다. 사람들은 결과가 좋으면 ‘태어날 때부터 뭔가 달랐다’ 이렇게 말하는 거예요.nbspnbspnbsp그래서 어떻게 태어났든, 과거에 어땠든 그건 중요하지 않습니다. 지금 주어진 조건에서 오늘보다 나은 내일을 살아가는 게 중요합니다. 이혼을 했든 다리가 부러졌든 어릴 때 뭐가 부족했든 그런 건 별로 중요하지 않습니다. 부족하면 부족한 것에 맞게끔 나는 또 행복하면 됩니다. 다리가 하나 없든 팔이 하나 없든 그건 좀 불편할 뿐이지 그게 행복하고 무슨 상관이에요. 사람이 태어날 때부터 팔이 없으면 못 살까요? 아니에요. 발가락으로 밥 먹고, 글 쓰고, 다 할 수 있습니다. 그러니 이미 지나간 것을 자꾸 문제 삼지 마세요. 지금 내가 살아 있다는 것이 중요합니다. 살아 있으면 뭐든지 하면 되지 못할 게 뭐가 있어요?nbspnbsp50년 전 우리 어머니 세대들은 6.25 전쟁이 나서 남편은 군대 가서 죽고 애 둘 데리고 피난 와서 머리에는 반티를 이고, 하나는 등에 업고, 하나는 팔에 걸고 해서 장사하면서 다 살았잖아요. 우리가 아무리 어렵다고 해도 그것보다는 낫잖아요. 그런데 뭘 못 살겠다는 거예요? 어떻게 생각하느냐의 문제입니다.nbspnbsp여러분들이 보기에는 스님이 고생스러워 보여도 저는 즐겁게 사는 이유는 일단 기준을 부처님으로 잡기 때문입니다. 어디서 자도 나무 밑보다는 낫고, 뭘 먹어도 얻어먹는 것보다는 낫고, 뭘 타고 다녀도 걸어 다니는 것보다는 낫잖아요. 그러다 비행기에서 자든지 버스에서 자든지 공항에서 자든지 하면 되지요. 사람들은 ‘스님, 이런 곳에서 주무시면 어쩝니까’ 하지만 저는 그렇게 생각 안 해요. 공항보다 더 좋은 집이 어디 있어요? 집에 자던 사람한테 공항에 가서 자라고 하면 힘들겠지만 저같이 아프가니스탄을 돌아다니다가 공항에 가면 살 만해요. 공항엔 물도 나오지, 화장실도 있지, 비행기 타면 밥도 주지, 없는 게 없으니까요.nbspnbspnbsp그러니 뭘 기준으로 삼고 사느냐가 중요합니다. 여러분들이 자꾸 기준을 높여서 살기 때문에 앞으로 1인당 GDP가 3만 불에서 30만 불이 되더라도 여러분은 여전히 괴롭게 살 거예요. 스스로 행복하려면 기준을 좀 낮춰야 합니다. 사실 행복하지 않을 이유가 하나도 없거든요. 그렇게 생각을 좀 바꿔야 돼요. 안 그러면 죽었다 깨어나도 행복하지 못합니다. 그런 마음으로 한번 해 봅시다. 알았지요?”nbsp“예. 감사합니다.”nbspnbsp삶의 기준을 낯추게 되면 좀 더 행복해 질 수 있다는 말씀에 모두들 기뻐하며 큰 박수를 쳤습니다. 무엇보다 정토회 정회원으로서의 어떤 태도와 관점을 갖고 활동해야 하는지 들을 수 있었던 소중한 시간이었습니다.nbsp법회를 마치고 몇몇 분들에게 소감을 물어보니 “정회원들끼리 모여서 그런지 편안하면서도 열기가 뜨거웠다”고 입을 모았습니다. 또 “질문에 대한 답변을 들으면서 나에게도 적용해보는 시간이 되었다”며 “스님의 따뜻하고 자상함을 느낄 수 있어 좋았다”고 했습니다. nbspnbsp마지막으로 스님에게 새해 인사로 새배를 드리려고 했으나 자리가 비좁아서 대중들은 선 채로 두 팔을 하트로 만들어 “스님 사랑합니다” 하고 외쳤습니다. 스님은 “자리도 비좁은데 아주 좋은 아이디어네요” 라고 하며 웃으면서 하트를 받았습니다. nbspnbspnbsp▲ 스님에게 하트로 새해 인사를 대신하고 있는 정회원들nbsp이어서 기념사진 촬영이 있었습니다. 활짝 웃는 모습을 보니 2016년에는 인천경기서부지부 주간반의 맹활약이 기대되었습니다. nbspnbspnbsp사진 촬영 후에는 정회원 한 사람 한 사람에게 스님이 격려의 악수를 해주었습니다. 스님이 “새해에도 행복하세요” 라고 하자 모두들 기뻐서 어쩔 줄을 몰라 했습니다. 정회원들만의 특별한 혜택이지요.nbspnbspnbsp또 모두가 원을 그리고 손을 맞잡고 서서 ‘우리의 소원은 통일’ 노래를 다함께 불렀습니다. 최근 남북관계가 급속도로 얼어 붙고 있는데 정토행자들의 이 마음이 온 국민들에게 전해져서 작은 온기라도 불어넣어줄 수 있기를 간절히 기원해 봅니다.nbspnbsp▲ ‘우리의 소원은 통일’ 노래를 함께 부르며nbsp오후 5시 30분에 안양 정토법당을 나온 스님은 곧바로 일산으로 향했습니다. 저녁 7시 30분부터는 일산정토법당에서 인천경기서부지부의 저녁반 정회원들과의 만남이 있었습니다. 퇴근길에 차가 막히면 제 시간에 도착하지 못할 수도 있어 서둘렀습니다. 다음 이야기에 계속 됩니다. ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.14 정토불교대학 졸업식 및 수계식

nbsp안녕하세요? 오늘은 정토회의 지도법사이고 정토불교대학 학장인 법륜 스님을 모시고 법문을 청해 듣고 삼귀의 오계를 수계받는 정토불교대학 졸업식 및 수계식 날입니다.nbspnbsp▲ 충주 호암체육관nbsp이른 아침부터 충주 호암체육관은 졸업생 2300여 명 중 1800여 명이 참석한 가운데 활기찬 기운이 감돌았습니다. 졸업생들은 식전부터 가사를 여법하게 수했지만 서로 기념사진을 찍어주느라 들뜬 마음을 감추지 못했습니다.nbspnbspnbsp아침 10시가 되자 삼귀의 반야심경을 시작으로 드디어 졸업식이 거행되었습니다. 먼저 정토회 대표 이기혜님의 축하 말씀이 있었습니다.nbspnbsp▲ 정토회 이기혜 대표님nbsp“1997년 제가 정토불교대학을 졸업할 때에는 학장님이 집에 있는 남편이나 아내의 인가를 받아야 졸업장을 수여한다고 했었습니다. 저는 그 말씀이 진짜인 줄 알고 가슴이 콩닥콩닥 했던 기억이 납니다. 인가를 받을 자신이 없었던 것이지요. 졸업 이후 저는 자원활동가의 삶을 살면서 그 말씀이 무엇을 의미했는지 절절히 체험하게 되었습니다. 수행만이 우리들의 삶을 실제로 바꿀 수 있다는 것입니다.”nbsp대선배님의 진솔한 축하 인사에 졸업생들은 박수갈채로 감사를 표했습니다.nbspnbsp이어서 박종숙 행정국장님의 경과보고가 있었습니다. 정토불교대학은 1991년 9월 종로 대각사에서 처음 시작하였습니다. 오늘 졸업하는 학생들은 제 29기에 해당합니다. 29기는 전국 110개 정토법당에서 개설되었고, 4700여 명이 입학했습니다. 그 중 2300여 명이 졸업을 하게 되었고, 1800여 명이 오늘 수계를 받게 되었습니다.nbspnbsp다음은 지난 1년간 정토불교대학을 다니면서 내 삶에 어떤 변화가 있었는지 졸업 소감을 들어보는 시간을 가졌습니다. 분당정토회 수정법당 윤군자님이 감동적인 소감을 발표해 주었습니다.nbspnbsp▲ 졸업 소감을 발표하는 윤군자님nbsp“아버지는 미장, 목수, 전기시설 등 집짓는 모든 일을 도맡아 하며 근근히 사셨습니다. 오빠는 고등학교에 입학했지만 저는 중학교 입학을 앞두고 돈이 없어 학교를 포기한 채 집안 허드렛일을 도와야 했습니다. 공장에 다니면서 교회에서 운영하는 야간학교에 다녔지만 아버지가 몽둥이를 들고 찾아와 못다니게 하는 바람에 그만두게 되었습니다. 그 이후 부모님을 원망했고 못 배운 것을 자책하며 늘 자신 없이 살았습니다.nbspnbsp그러나 정토불교대학에 입학하고 나서 제 삶은 변하기 시작했습니다. 늘 상대가 변하기만을 바라고 살았음을 알게 되었습니다. JTS 거리모금을 계기로 봉사활동을 시작했고, 깨달음의장도 다녀오면서 불행은 다 내가 만들었고, 상대가 아닌 내 욕심 때문에 괴로웠다는 사실을 깨달을 수 있었습니다. 지금 이대로도 충분히 행복함을 느끼며 지금은 나날이 행복한 하루를 보내고 있습니다.”nbsp열등감을 극복하고 당당하게 무대 위에 서서 소감문을 읽어내려가는 모습에 대중들은 뜨거운 박수를 보냈습니다.nbspnbsp다음은 지난 1년 간 정토불교대학의 발자취를 영상으로 보았습니다. 영상 속에는 입학식 때의 설레임을 시작으로 점점 행복한 표정으로 변해가는 학생들의 모습이 잔잔한 음악과 함께 펼쳐졌습니다.nbspnbsp▲ 영상으로 다시 추억해보는 정토불교대학nbsp이어서 일산정토회 일산법당 졸업생들이 축하 공연으로 부채춤을 보여주었습니다. 요즘 유행하는 백세인생 노래를 정토불교대학의 학사 과정에 빗대어 개사를 해서 불렀는데, 풍자와 비유가 너무나 가슴에 와 닿아서 지난 1년 동안의 고생과 추억이 아련하게 느껴지기까지 했습니다. 더욱이 공연 끝에는 ‘경전반에서 다시 만나요’ 라는 글자를 보여주어 모두를 웃게 해주었습니다.nbspnbsp▲ 일산법당 졸업생들의 축하 공연 ‘경전반에서 다시 만나요’nbsp다음은 졸업생을 대표하여 대전정토회 대전법당 도태숙님이 바른 법으로 불교대학생들을 인도해 준 법륜 스님께 꽃다발을 올렸습니다.nbspnbsp▲ 스님께 꽃다발을 올리는 대전법당 도태숙님nbsp졸업생들은 스님께 감사의 마음을 담아 ‘스승의 은혜’ 노래를 함께 불렀습니다. 많은 졸업생들이 훌쩍이며 눈시울을 붉혔습니다. 스님을 만나지 못했다면 내 인생이 얼마나 괴로웠을까 생각하니 절로 눈물이 흘렀습니다.nbspnbsp이어서 졸업생들이 청법가를 올리며 법을 청하자 스님은 졸업기념법문을 설해 주었습니다. 스님은 정토불교대학의 설립 취지에 대해 설명하면서 졸업과 동시에 지금부터는 본격적으로 수행, 보시, 봉사하는 삶을 살아야 한다고 강조했습니다.nbspnbsp“정토불교대학생 여러분들의 졸업을 진심으로 축하드립니다. 세속의 대학은 졸업을 하면 취직이나 결혼, 또는 돈을 버는데 도움이 됩니다. 즉 이 세상을 살아갈 이득을 얻게 해 줍니다. 그래서 우리는 많은 돈과 시간을 할애해서 학교를 다닙니다. 그런 투자를 할 만큼 효과가 있다는 것이지요. 그러나 정토불교대학은 졸업했다고 해서 돈을 벌거나 취직을 하거나 승진을 하는데 도움이 되는 것이 아닙니다. 그런데도 우리는 정토불교대학에 입학한 이래로 많은 시간과 노력을 들여서 오늘 이렇게 졸업을 하게 되었습니다.nbspnbspnbsp우리는 왜 불교대학에 입학했고, 왜 많은 노력을 해서 졸업을 하려고 했던 것일까요? 그것은 행복하고 자유롭기 위해서입니다. 이 세상을 사는 그 누구도 행복하고 자유롭기를 원하지 않는 사람은 없습니다. 그렇지만 과연 얼마나 많은 사람들이 내가 행복하다고 느끼고 살아갈까요? 우리 나라는 1960년대 1인당 GDP가 약 100불이었는데, 지금은 약 3만 불입니다. 300배 좋아졌지요. 그런데 우리들의 행복도 300배로 늘어났습니까? 아닙니다. 300배는 고사하고, 30배 아니 3배 더 늘어났다고 말하기도 민망한 지경입니다. 짧게만 보면 경제적으로 좋아졌기 때문에 더 행복해졌다고 말할 수 있을 텐데, ‘정말 그런가?’ 하고 살펴보면 그렇다고 말할 수가 없습니다. 또 지위가 낮은 사람이 지위가 높은 사람을 보면 더 행복해 보이고 더 자유롭게 보이는데, ‘지위가 높은 대통령이나 왕이 정말 자유롭고 행복한가?’ 하고 자세히 들여다보면 그렇지도 않습니다.nbspnbsp부처님은 이것을 누구보다도 잘 알고 계셨습니다. 어떻게 그럴 수 있었을까요? 부처님은 당신이 직접 제일 높은 지위, 제일 부자, 제일 인기 있는 위치에 계셨던 분이기 때문입니다. 그래서 세상 사람들은 ‘저런 분에게 무슨 걱정, 무슨 괴로움이 있을까? 저런 분을 아들로 둔 여인도, 저런 분을 남편으로 둔 여인도, 저런 분을 아버지로 둔 여인도 아무 걱정 없이 행복할 것이다’라고 생각했는데, 정작 부처님께는 갖가지 고뇌가 있었습니다. 그래서 부처님은 그 고뇌가 없는 길을 찾아가는데 아무 도움도 되지 않는 왕위나 재물, 인기를 버리고 시체더미가 널린 숲속으로 가셔서 ‘과연 행복은 무엇이고, 자유는 무엇인가’ 하는 것을 깊이 탐구하셨습니다. 그래서 괴로움이 없는 열반의 세계, 속박이 없는 해탈의 경지를 증득하셨습니다.nbspnbsp부처님께서는 성도를 하시자 ‘나는 신과 인간의 모든 굴레로부터 벗어났다. 이것이 고뇌의 최후라 선언하노라’ 하고 선언하셨습니다. 또 이 좋은 법을 많은 사람들에게 전하려 전법의 길에 나서시면서 제자들에게 ‘나는 신과 인간의 모든 굴레로부터 벗어났다. 너희들도 해탈을 얻었다. 자, 이제 전법의 길을 떠나거라. 세상 사람들과 신들의 안락과 이익을 위하여 처음도, 중간도, 끝도 조리 있게 법을 설하라’고 전법선언을 하셨습니다. 그 얼마나 당당한 모습입니까. 그래서 부처님께서는 다 떨어진 옷을 입으시고, 걸식을 하시고, 맨발로 다니시며 나무 밑에 주무셨지만 온갖 것을 다 가진 왕에게 가서 뭘 달라고 빌어본 적도 없고, 뭘 해결해 달라고 요청한 적도 없으셨습니다. 오히려 온갖 것을 다 가진 왕이 부처님께 찾아와서 ‘이것 때문에 괴롭습니다. 저것 때문에 괴롭습니다’ 라며 도움을 청했고, 부처님은 그런 왕을 불쌍히 여겨서 법을 설하셨습니다. 이게 불교입니다.nbspnbspnbsp불교는 이 세상에서 우리가 얻고자 하는 재물, 지위, 인기를 못 얻었을 때 부처님께 ‘이걸 좀 얻게 해 주세요’라고 비는 구복의 종교가 아닙니다. 우리가 불교대학에 입학한 목적은 신의 속박에서 벗어난 대자유와 인간 존엄을 선언하신 붓다의 길을 가기 위함이고, 우리의 어리석음을 깨우쳐 자유와 행복을 증득하기 위함입니다. 이것이야말로 진짜 대학입니다. 세상에 수많은 배움이 있지만 정말 큰 배움은 내가 정말 자유롭고 행복해지는 길을 증득하는 것입니다. 이런 것을 가르치는 곳이 대학 중의 대학이며 종교 중에 종교입니다. 불교는 신의 노예, 재물의 노예, 권력의 노예가 되고자 복을 비는 종교가 아닙니다. 그래서 1주일에 하루, 2시간만 공부해도 여기가 진짜 ‘대학’이라는 겁니다.nbsp방금 전 수행담을 발표하신 분이 중학교에 못 갔다고 울었는데 중학교 안 다녀도 돼요. 여기가 진짜 대학이니까요. 이 분은 오늘 불교대학을 졸업하셨으니 이제 더 이상 누가 박사학위를 땄다고 해도 부럽지 않아야 됩니다. 인생이 자유롭고 행복해지는 법을 배웠으니까 이것이야말로 진짜 박사학위감이라고 할 수 있습니다. 세상에서 인정하든 안 하든 그게 뭐가 그리 중요하겠어요? 열등의식과 피해의식 때문에 괴로워하며 살던 분이 불교대학에서 단 1년을 배우고도 그런 열등의식 속에서 헤어날 수 있었잖아요. 더 나아가 지난 아픔을 딛고 자유와 행복의 길로, 정말 내가 세상의 주인이 되는 길로, 내가 이 세상의 희망이라고 하는 길로 가는 그런 공부를 하셨습니다. 이런 게 기적입니다.nbspnbsp여러분들이 불교지식을 공부하려고 한다면 다른 불교대학에 가야 합니다. 여기는 해탈과 열반을 추구하는 곳이니까요. 그래서 여러분들은 수업을 듣는 것 뿐만 아니라 깨달음의 장에도 다녀와야 하고, 나눔의 장과 명상수련에도 참여해야 되고, 천일결사에도 입재해서 매일 정진을 해야 합니다. 또 수요법회에 다녀서 1주일에 한 번은 법문을 들어야 합니다. 그리고 최소한 1주일에 2시간 이상 봉사를 해야 합니다. 또 수행자로서 불법승 삼보를 수호하겠다는 뜻으로 삼보수호비를 내야 합니다. 세속말로 하면, 회비를 정기적으로 내야 합니다. 그래야 수행공동체 정토회의 정토회원이라고 말할 수 있습니다.nbspnbspnbsp지금 여러분들은 1년간 공부를 했는데 다음 1년간 경전반 공부까지 마쳐야 실제 불교대학을 졸업하는 겁니다. 원래 그렇게 짜여져 있었는데, 졸업률이 낮아져서 할 수 없이 몇 년 전에 불교대학과 경전반을 분리한 겁니다. 그러니 오늘 졸업장을 주기는 주지만 어디 가서 ‘나 불교대학 졸업했다’고 자랑하지 말라는 겁니다. 경전반까지 수료해야 진짜 불교대학을 졸업한 것이라고 볼 수 있습니다.nbspnbsp천일결사에 입재해서 매일 아침 소승불교 경전인 아함경을 독송하고, 경전반에 가서 대승불교 경전인 금강경과 반야심경을 공부하고, 선불교의 요지인 육조단경도 공부해야 한국 불교인으로서 아이덴티티가 생긴다고 할 수 있습니다. 우리는 테라밧다, 즉 근본불교도 공부하고, 마하야나, 즉 대승불교도 공부해서 진짜 선불교으로서의 아이텐티티를 가져야 합니다. 요즘 한국불교에 실망했다고 하면서 미얀마로 가서 테라밧다에 미치고, 티벳으로 가서 티벳불교에 미치는 사람들이 많습니다. ‘미친다’는 건 그것만이 최고라고 주장한다는 겁니다. 그러니 우리는 다 존중하되 선불교 수행자로서의 아이덴티티는 간직해야 됩니다. 그렇게 하려면 그 요지를 알아야 됩니다. 그래야 세계적 불교행사에 갔을 때 정토행자로서의 자기 아이덴티티가 있는 상태에서 테라밧다와도 대화를 하고, 티벳불교 스님과도 대화를 하고, 달라이 라마의 설법도 듣고, 태국이나 미얀마에서 생불이라고 불리우는 고승들의 법문도 들을 줄 알게 되는 겁니다.nbspnbsp교만하라는 것이 아니라 자기 정체성이 있어야 된다는 말입니다. 그런데 우리는 다른 불교를 모르니까 자기 것만 최고인 줄 알아 배타적이 되고, 자기 것도 제대로 모르니까 남의 것이 좋아보여서 헐떡거리며 쫓아다니는 겁니다. 그러니 이제 여러분들은 경전반에 진학하는 건 말할 것도 없고, 수행자로서의 입장과 품위도 가져야 합니다.nbspnbspnbsp‘불명’이란 부처의 명호입니다. 그런데 왜 수계를 받으면 불명을 주는 걸까요? 여러분들이 이미 부처가 되겠다고 원을 세웠기 때문에 미래세에 부처가 된다면 여러분들의 불명은 이러하리라고 미리 주는 것입니다. 그러니 준다고 그냥 받으면 안 됩니다. 불교대학 1년 공부해 보니 ‘야, 이거야말로 정말 내가 가야 할 인생의 길이구나’ 라고 스스로 발심을 해서 불명도 받고, 계도 받아야 하는 것입니다. 또 주는 입장에서도 그냥 주는 게 아니고, ‘부처가 되겠다고 원을 세웠다니, 그럼 좋다. 불교가 뭔지 먼저 공부해 봐라. 그러고도 좋다면 그때 받아라’ 하는 의미로 불교대학 졸업생에게만 삼귀의 오계와 불명을 주는 것입니다.nbsp다시 한 번 여러분들의 불교대학 졸업을 축하드립니다. 졸업은 끝이 아닙니다. 지금까지는 불교가 뭔지 대충 윤곽을 잡아서 조금 실천하여 경험해 봤을 뿐입니다. 그렇게 맛을 봤는데 ‘오, 괜찮다’ 했다면 이제 본격적으로 먹어봐야 됩니다. 예를 들어 국을 끓여놓고 숟가락으로 간을 한 번 봤더니 맛이 괜찮다 싶으면 이제 국자로 퍼서 그릇에 담아 먹어봐야 됩니다. 그러니 여러분들도 지금부터는 본격적으로 수행 정진하고 봉사하셔야 됩니다. nbspnbspnbsp그래서 오늘 졸업식을 마치면 아직 천일결사에 입재하지 않으신 분은 입재해서 매일 정진을 하시고, 깨달음장도 신청해서 다녀오시고, 경전반도 등록하시고, 또 지금까지는 졸업하기 위해 억지로 봉사했다면 이제는 자발적으로 봉사를 하셔야 합니다.”nbsp자유롭고 행복해지는 법에 대해 배우는 정토불교대학이야말로 최고의 대학이라는 말에 모두들 공감을 표하며 큰 박수를 보냈습니다. 앞서 소감문 발표에서 배우지 못한 열등의식에 대한 이야기가 나왔기에 스님의 법문은 더욱 가슴 깊이 와닿았습니다.nbspnbsp다음은 졸업장 수여가 있었습니다. 먼저 스님이 졸업생 대표로 무대에 올라온 김해정토회 김해법당 유선애님에게 졸업장을 수여했습니다. 환한 웃음을 머금으며 스님이 악수를 건네자 축하의 큰 박수가 쏟아졌습니다.nbspnbsp▲ 졸업장 수여식nbsp이어서 개근상과 정근상 수여가 계속 되었습니다. 개근상은 총 287명, 정근상은 총 154명이 수상했습니다. 스님은 줄을 지어 무대로 올라온 수상자들 모두에게 악수를 건네며 축하를 해주었습니다.nbspnbsp▲ 개근상과 정근상 수상자 모두와 일일이 악수를 하는 스님nbsp다음은 1년 동안 정말 수고가 많았던 불교대학 담당자들을 격려하는 시간을 가졌습니다. 담당자들의 정성 덕분에 졸업생 모두가 내 인생의 주인이 되고 지금 여기에서 행복해지는 법을 배울 수 있었지요. 담당자들이 무대 위에서 학생들을 향해 손을 흔들자 다시 한 번 뜨거운 박수갈채가 쏟아졌습니다. 그리고 스님은 담당자들 모두에게 악수를 건네며 감사의 마음을 전했습니다.nbspnbsp▲ 담당자들의 모습을 카메라에 담으려는 학생들nbsp많은 학생들이 무대 앞으로 달려나와 자신을 안내해 주었던 담당자가 스님과 악수하는 모습을 사진으로 남기려고 애를 썼습니다. 담당자는 1년 동안 학생들을 위해 온갖 정성을 쏟았을 것이고, 그 마음을 안 학생들은 고마운 마음을 카메라에 담고자 했던 것일 겁니다. 가슴이 뭉클해지는 순간이었습니다.nbspnbsp이어서 졸업 및 수상을 자축하는 공연이 펼쳐졌습니다. 첫 순서는 대학생정토회에서 나와 신나는 리듬에 맞춰 불교대학을 통해 변화된 자신들의 삶을 노래와 춤으로 보여주었습니다.nbspnbsp▲ 대학생정토회의 축하 공연nbsp또 김해정토회 양산법당에서는 주황색 티셔츠를 입고 나와 경쾌한 춤을 선사했습니다.nbspnbsp▲ 양산법당에서 선보인 경쾌한 춤nbsp이렇게 졸업식을 모두 마친 후 점심 식사 시간을 가졌습니다. 대중들이 식사를 하기 위해 흩어진 사이 스님은 각 지역별로 졸업생들과 함께 기념 사진 촬영을 했습니다. 1800여 명과 사진을 찍어야 하기 때문에 아주 체계적으로 계획을 세워 빠른 속도로 진행을 했음에도 점심 시간에 촬영을 다 마치지 못했습니다.nbspnbsp▲ 각 지역별 기념사진 촬영nbsp오후에는 재가수행자로서의 진실된 삶을 다짐하는 삼귀의 오계 수계식을 가졌습니다. 점심 식사를 마치고 일찍 자리에 앉은 대중들을 위해서 잠깐 동안의 특별 이벤트가 열렸습니다. 한 해 동안 불교대학을 다닌 소감을 페이스북에 적어보는 시간이 주어진 것입니다.nbspnbsp▲ 페이스북 검색창에서 ‘정토불교대학’을 검색하는 졸업생들nbsp얼마전 ‘정토불교대학’이라는 이름으로 페이스북 페이지가 오픈되었는데, 오늘 특별 이벤트 덕분에 5분 사이에 수백 명이 동시에 댓글을 다는 일이 벌어진 것입니다. 수백 개의 댓글을 보고 새해에도 많은 대중들이 정토불교대학과 인연이 맺어지기를 기원해 봅니다.nbspnbsp오후 2시부터는 법륜 스님을 수계 법사님으로 모시고 수계산림법회를 봉행했습니다. 예불, 반야심경에 이어 졸업생 일동이 청법가로 법을 청하자 스님은 법상에 올라가 수계의 진정한 의미에 대해 설법해 주었습니다. 먼저 삼귀의 오계 수계식의 연유에 해당하는 야사 비구와 구리가 장자에 대한 이야기를 들려준 후 재가수행자는 어떤 자세로 살아야 하는지 강조했습니다.nbspnbspnbsp“계율은 미니멈입니다. 계율만 지킨다고 수행을 다 한 게 아니라 계율을 지키지 않으면 불자라고 도무지 할 수가 없다는 것입니다. 오늘날 우리 사회에서 때리고 죽이는 일, 훔치고 뺏는 일, 성추행이나 성폭행 하는 일, 욕설하고 거짓말 하는 일, 술 먹고 주정하는 일만 없다 하더라도 우리의 괴로움 중 90는 없어질 것입니다. 그러니 이 오계가 얼마나 중요한 것입니까. 복에 눈이 멀어서 ‘자라를 방생하면 복이 더 들어올까? 미꾸라지를 방생하면 복이 더 들어올까?’ 하는 데는 머리가 잘 돌아가면서, 부처의 길로 가는 데 있어서 가장 기본이 되는 계율도 안 지키면, 그 사람은 불자 아닌 사람과 아무런 차이가 없는 겁니다. 그러니 오늘 계를 받는 여러분들은 진정한 행복과 자유의 길로 가고자 한다면 남을 괴롭히거나 남에게 손해 끼치거나 남을 헤쳐서는 안 됩니다. 바로 이런 계율을 지킬 수 있을 때 재가수행자의 길이 열리는 것입니다.nbspnbsp출가수행자가 공부를 더 열심히 해야 됩니까? 재가수행자가 더 열심히 해야 됩니까? 재가수행자가 10배, 100배는 더 열심히 해야 합니다.nbspnbsp출가수행자가 더 근기가 높아야 됩니까? 재가수행자가 더 높아야 됩니까? 재가수행자가 10배, 100배는 더 높아야 합니다.nbspnbsp사람이 돈을 만지면 욕심을 내게 되니까 출가수행자는 돈을 못 만지게 해 놨지만, 재가수행자는 돈을 아무리 만져도 다 은행 직원의 입장이 되어서 돈을 돌같이 보기 때문에 만져도 괜찮다고 풀어준 것입니다. 여기 계신 여러분들은 모두 그런 수준이지요? 그런 수준이 안 되면 다 오늘 머리 깎고 출가수행자가 되어야 하고, 그런 수준이 되면 그냥 밖에 가서 살아도 됩니다.nbspnbspnbsp여러분들은 오늘 재가수행자의 길을 가겠다는 원을 세운 사람들입니다. 그러니까 이제 ‘나는 불교신자다. 복을 비는 신자다’ 하는 생각은 버리고 ‘나는 부처의 길로 가는 수행자다’ 하는 마음을 내셔야 합니다. 수행자가 되려면 우선 최소한 오계는 지키겠다고 다짐을 해야 됩니다. 이 마지노선을 정하되 죽이지 않는 데서 머무는 게 아니라 죽어가는 것을 살려주고, 손해 끼치지 않는 데서 머무는 게 아니라 어려운 사람을 위해서 베풀고, 괴롭히지 않는 데서 머무는 게 아니라 남을 즐겁게 해 주고, 거짓말을 하지 않는 데서 머무는 게 아니라 진실을 말하고, 취하지 않는 데서 머무는 게 아니라 더욱 청정해지는, 그런 길로 나아간다면 여러분들도 언젠가는 부처가 될 것입니다. 즉 여러분은 오늘 이후부터는 나날이, 다달이, 연년이 더 자유롭고 행복해질 것입니다. 그래서 이 세상 사람들에게 다른 면에서는 좀 부족하더라도 ‘행복에 있어서 만큼은 나 만한 사람 있으면 나와 보라 그래’ 이렇게 말할 정도로 자신이 있어야 합니다. 그러면 이 좋은 법이 수 십 명, 수 백 명으로 시작해서 수 천만 명, 수 억 명으로 퍼져나갈 것입니다.nbspnbsp조선조 500년 동안 불교를 탄압하면서 재가수행자의 길이 없어졌습니다. 출가수행자의 길도 없애려고 스님들을 다 속퇴시키고, 그래도 안 되니까 신분을 천민으로 전락시켜버렸어요. 그래서 당시 세상에는 일곱 가지 종이 있었는데 승려는 여덟 번째 종이 되었습니다. 그래서 ‘종놈’ 하듯이 ‘중놈’이라는 말도 생겼습니다. 이렇게까지 탄압을 해도 출가수행자들은 산속에 숨어가지고 그 길을 계승했습니다. 그러나 재가수행자의 길은 없어져버렸고, 다만 복을 비는 신자만 남게 되었습니다. 그래서 신자들이 나무 밑에 가서 복을 빌다가, 바위 밑에 가서 복을 빌다가, 절에 가서 부처님한테 복을 빌었지요. 부처님의 가르침을 배우는 법은 없어져버렸습니다.nbspnbspnbsp그런데 지금부터 100여 년 전에 용성진종조사께서 출현하셔서 그렇게 피폐된 불교를 다시 일으켜 세우셨습니다. 재가수행자가 되는 길인 삼귀의, 오계를 복원시키신 것입니다. 그래서 오늘 여러분들이 이렇게 삼귀의, 오계를 받고 재가수행자의 길에 나서게 됐습니다. 그러니 이것을 꼭 아시고 이 좋은 법을 나만 간직할 게 아니라 이웃에게, 우리 나라만이 아니라 전 세계로 전파하는 일을 해 주시기 바랍니다. 내가 성불하는 수행의 길을 갈 뿐만 아니라 이 좋은 법을 남을 위해서 전하는 일도 우리는 함께 해나가야 합니다.”nbsp스님은 이렇게 법문을 한 후 오계 하나하나를 설해주었습니다. 대중들도 오계 하나하나를 따라하며 반드시 지킬 것을 약속했습니다.nbspnbsp“첫째, 산 목숨을 죽이지 말라. 산 목숨을 죽이지 말라 함은 내가 죽이거나, 남을 시켜 죽이거나, 수단을 써서 죽이거나, 죽이는 것을 방관하거나 즐기지 말며 자비로써 모든 중생을 살리고 사랑하라는 것이니, 이것이 곧 평화의 바탕이 되는 것입니다.nbspnbspnbsp둘째, 도둑질을 하지 말라. 도둑질을 하지 말라 함은 게으르지 말고, 남의 재산을 탐하지 말며, 힘써 일하고 저축하여 이웃을 위하여 보시하라는 것이니, 이것이 곧 평등한 행복의 바탕이 되는 것입니다.nbspnbsp셋째, 삿된 음행을 하지 말라. 삿된 음행을 하지 말라 함은 방탕하지 말고, 남의 아내와 남편을 엿보지 말며 순결로써 자신을 극복하고, 예의로써 남을 공경하라는 것이니, 이것이 곧 청정의 바탕이 되는 것입니다.nbspnbsp넷째, 거짓말을 하지 말라. 거짓말을 하지 말라 함은 남을 속이지 말고, 남을 욕하거나 아첨하지 말며 진실하게 말하고, 정직하게 행동하며, 약속을 지키라는 것이니, 이것이 곧 신뢰의 바탕이 되는 것입니다.nbspnbsp▲ 오계를 지킬 것을 약속하는 졸업생들다섯째, 술을 먹지 말라. 술을 먹지 말라 함은 술을 과도하게 마시지 말고, 술 먹고 취하여 남에게 폐를 끼치지 말며, 스스로 자신의 마음을 다스리고, 항상 맑은 정신으로 깨어 있으라는 것이니, 이것이 곧 지혜의 바탕이 되는 것입니다.”nbsp졸업생들은 오계를 청정히 지킬 것을 약속하며 우선 지난 세월 동안 지은 허물을 참회했습니다. 1800여 명의 졸업생들이 일제히 오른손을 이마 높이로 올려서 합장 자세를 하고, 왼 팔은 팔꿈치까지 옷을 걷고 주먹을 살짝 쥔 채 앞으로 내밀자, 법사님들이 차례차례 따끔하게 연비를 해주었습니다.nbspnbspnbsp▲ 졸업생들에게 연비를 해주고 있는 스님nbsp참회와 연비를 마치자 졸업생들은 합송하며 절했습니다.nbspnbsp“거룩하신 부처님께 귀의합니다.nbsp거룩하신 부처님의 가르침에 귀의합니다.nbsp거룩하신 대중들께 귀의합니다.”nbsp그리고 졸업생 일동은 이 기쁜 마음을 부처님 앞에 나아가 한 사람씩 헌화함으로써 그 뜻을 다시 한 번 다짐했습니다.nbspnbsp▲ 헌화 시간nbsp그러자 스님은 진실되게 수계를 마친 졸업생들을 위해 축원 기도를 해준 후 불명, 수계증을 수여했습니다. 먼저 졸업생 대표로 이상봉님이 무대로 올라와 가장 먼저 불명과 수계증을 받았습니다. 스님은 불명을 주는 의미에 대해 간단히 설명해 주었습니다.nbspnbsp“이상봉님은 오늘 불명을 ‘보등’이라고 받았습니다. ‘보등’은 만 불 가운데 3105번째 부처님인 보등 여래불의 명호에서 따온 이름입니다. 불명은 부처님의 명호입니다. 내가 비록 지금은 중생이지만 오늘 이렇게 발심하면 미래세에 성불을 하게 될 테니 그 때의 부처님 이름을 오늘 이렇게 미리 받은 것입니다. 이렇게 미리 예약하는 것을 ‘수기’라고 부릅니다. 예약을 해두었으니 이제 꾸준히 가기만 하면 부처가 되는 것입니다.nbspnbsp▲ 불명과 수계증 수여nbsp만 분의 부처님 중에서 특별히 이 부처님과 인연을 맺는다고 해서 ‘호신불’이라고도 합니다. 그렇게 만불의 명호에서 불명을 따게 되는 겁니다. 첫째는 호신불로써 불명을 따고, 둘째는 나도 그 부처님을 따라서 미래세에는 부처가 되겠다는 의미로 불명을 땁니다.nbspnbsp그 중 ‘보등’ 여래불은 햇빛이 모든 중생에게 비치듯이 아무런 차별 없이 모든 중생에게 법을 설했기에 ‘보등’ 이라고 불리운 부처님입니다. 그래서 이상봉님도 첫째, 등불이 되어야 합니다. 둘째, 그 등불을 비출 때 아무런 차별 없이 비춰야지 기독교 신자라고 배척하거나 하면 안 됩니다. 모든 사람들에게 아무런 차별 없이 부처님의 법을 설해야 한다는 것이 바로 ‘보등’의 뜻입니다.nbspnbsp그래서 지금까지는 누군가가 ‘이상봉씨 이것 좀 해주세요.’ 라고 하면 ‘난 못해’ 라고 했다면, 이제는 ‘보등 거사님’ 이라고 부르면 ‘아이고, 내가 부처지’ 하고 자각하고 ‘네, 그렇게 하겠습니다’ 라고 대답해야 해요. 알았어요?”nbsp“네”nbspnbspnbsp“부처가 되겠다는 사람이 토라지거나 삐지거나 하면 안 됩니다. 주위 사람들도 이 거사님이 토라지거나 삐지면 ‘보등 거사님’ 하고 불명을 불러줘야 합니다. 이렇게 불명을 자주 불러주면 부처의 명호를 부르는 것이니까 염불의 공덕이 있고, 불리우는 사람은 그 때마다 ‘아이고, 나는 부처가 되겠다고 발심한 사람이지’ 하고 자각하는 계기를 가질 수 있습니다. 그래서 자주 부르고 자주 불리워지는 것이 좋습니다. 그러니 부처님의 이름을 두고 어느 게 더 낫느니 못하느니 하면 안 되듯이 불명을 받고 나서도 ‘내 불명보다 너 불명이 더 좋네’ 이런 얘기를 하면 안 됩니다. 자, 그럼 불명과 수계증을 받으세요.”nbsp스님은 수계증을 주면서 이상봉님의 손을 꼭 잡아주었습니다.nbspnbspnbsp이어서 모든 졸업생들이 법사님들로부터 수계증과 염주를 받았습니다. 이제 진정으로 부처님의 제자가 된 것입니다.nbspnbspnbsp수계 인원이 많음에도 불구하고 많은 봉사자들의 노력 덕분에 아주 여법하게 수계식을 잘 마칠 수 있었습니다. 참으로 감동적이고 장엄한 시간이었습니다.nbspnbsp마지막으로 김은숙 행정처장님이 나와 수계 대중들을 영접하는 인사말을 해주었습니다. 처장님은 “오계 수계자인 여러분들은 오늘부터 정토회의 주인이 되었습니다.”라고 하면서 오계를 어겼을 경우 참회하고, 정기적으로 포살을 행할 것, 천일결사에 입재해서 매일 수행정진 할 것, 삼보수호비를 낼 것, 불법에 어긋나지 않는 한 수행공동체 정토회의 보호를 받을 권리 등을 이야기해 주었습니다. 수계 대중들은 큰 박수로 그렇게 할 것을 다짐했습니다.nbspnbsp▲ 행정처 김은숙 처장님의 영접사nbsp마지막으로 산회가를 부르며 작별의 아쉬움을 달랬습니다. 스님과 법사님들은 무대 위로 올라와 산회가를 부르는 대중들을 향해 높이 손을 흔들어 주었습니다.nbspnbspnbsp행사를 모두 마친 후에는 점심식사 시간에 마치지 못한 각 지역별 기념사진 촬영을 계속 이어갔습니다. 얼마나 대중이 많은지 사진 촬영만 1시간 동안이나 진행되었습니다.nbspnbsp▲ 늦게까지 계속 이어진 기념 사진 촬영nbsp촬영을 모두 마치고 밖으로 나오니 매서운 바람에 눈발이 훨훨 날리고 있었습니다. 정토불교대학생들의 졸업을 하늘도 축하해 주나 봅니다.nbspnbsp스님은 충주를 출발하여 저녁 7시가 다 되어 서울 정토회관에 도착했습니다. 집무실에서 업무를 보며 오늘 일정을 모두 마쳤습니다.nbspnbsp내일은 아침 7시부터 민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임을 시작으로 오후 2시에는 안양정토회에서, 저녁 7시에는 일산정토회에서 인천경기서부지부의 정회원들을 위해 정초법회를 가질 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.12 (저녁) 정초순회법회 3일째 경남 지부

nbsp오후에 경남지부 주간반 정회원들과의 만남에 이어서 저녁 7시 30분부터는 저녁반 정회원들과의 만남이 있었습니다.nbspnbsp▲ 마산정토회nbsp겨울비가 주룩주룩 장마비처럼 내리는 가운데 저녁이 되자 저녁반 정회원들이 하나둘 모여들더니 7시 30분이 되자 100여 명이 마산법당을 가득 채웠습니다.nbspnbspnbsp멀리 양산에서부터 거제, 통영, 고성, 거창, 진주, 하동까지 평소에 자주 볼 수 없던 도반들을 맞이하며 마산법당은 흥겨움에 들떴습니다. 법회 시작하기 전부터 오랜만에 만나는 도반들끼리 반가움에 인사 나누랴, 바삐 오느라 건너뛴 저녁 공양 챙기랴 저녁 내내 시끌벅적했습니다.nbspnbsp법회가 시작되자 첫 순서로 경남지부 사무국장 소임을 맡고 있는 정홍자님이 인사말을 통해 먼 길을 달려온 정회원들을 환영해 주었습니다.nbspnbsp“올해 경남지부 정회원의 주간 야간 비율이 딱 5050인데 앞으로는 저녁반이 비중이 더 많아질 것입니다. 낮에는 직장을 다니고 저녁에 법당을 나오는 분들이 더 많아지게 되면 우리도 변화된 조건에 맞는 활동 방식과 대안을 고민해야 할 때인 것 같습니다.”nbsp저녁반 정회원들의 분발을 강조하는 인사말이었습니다. 뒤이어 정토회별로 소개가 있었는데 김해정토회부터 진주정토회, 창원정토회, 마산정토회 순서로 참석한 정회원들이 모두 앞에 나와 일렬로 서서 각자 소개를 하였습니다. 총 100여 명의 정회원이 참석하였는데 소개 도중 고성법당은 정회원 3명에 참석 3명 100 참석으로 큰 박수를 받기도 하였습니다.nbsp▲ 참가자 소개nbsp각자 소개를 하다보니 작년 한해 동안 경남지부에 새로 문을 연 법당만 진해, 고성, 거창, 하동 4군데이고, 의창, 장유 법당이 곧 개원을 앞두고 있으니 나날이 불어가는 살림에 격세지감을 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp오늘 같은 날 축하공연이 빠질수 없죠. 예사롭지 않은 포스를 풍기는 창원법당의 보살님 다섯 분이 행복을 주는 사람 노래를 기타 반주와 함께 차분하고 앙증맞은 율동으로 풀어내 뜨거운 박수를 받았습니다.nbsp아직도 귀속에는 메아리가 울리는 것 같습니다.nbsp“내가 가는 길이 험하고 멀지라도 ♬ 그대 함께 간다면 좋겠네”.nbspnbsp▲ 창원법당의 축하 공연nbspnbsp또 “경남지부 저녁부 일기장”이라는 이름으로 영상편지도 보았습니다. 지난 한 해 경남지부 저녁반의 활동들과 함께 새롭게 문을 연 법당들의 소식을 영상으로 보면서 ‘올해는 경남 지역의 모든 군 단위마다 빠짐없이 법당이 채워지는 한 해가 되겠구나’ 하는 희망을 가져 보았습니다.nbspnbspnbsp이어서 스님의 정초 기념법문이 있었습니다. 스님은 정토회는 수행자들의 모임이라는 것을 강조하면서 왜 ‘정토사’라고 이름 짓지 않고 ‘정토회’라고 했는지 그 이유를 설명해 주었습니다.nbspnbsp“사람들이 이런 질문 많이 하지요. 아무리 ‘정토회’라고 얘기해도 ‘정토사’라고 한다는 겁니다. 정토사는 전국에 많아요. 한두 개가 아니에요. 사람들이 왜 자꾸 정토사라고 할까요? 절이라고 생각하니 그렇지요. ‘어느 절에 다녀요?’ 라고 물어서 ‘정토회’ 라고 대답해도 ‘정토사에 다니군요’라고 하는 건 하나의 사회적 습관입니다. 그럼 왜 우리는 정토사라고 안 하고 ‘정토회’라고 했을까요? 우리는 그런 종교로서의 불교가 아니라는 의미로 정토회, 즉 정토 템플이 아니라 ‘정토 소사이어티’라고 한 겁니다.nbspnbspnbsp이런 일은 생기고, 저런 일은 안 생겼으면 좋겠다 하는 게 이 세상 사람들의 바람입니다. 그런데 우리는 이런 일이 생기든 저런 일이 생기든, 그게 생기라고 생기는 것도 아니고, 안 생기라고 안 생기는 것도 아니고, 생기든지 말든지 그건 세상이 알아서 할 일이고, 나는 이런 일이 생겨도 저런 일이 생겨도 거기에 크게 구애받지 않고 대응을 할 수가 있어야 합니다. 그래서 ‘나는 괴로움이 없다. 나는 거기에 속박받지 않는다’고 할 수 있어야 됩니다. 이걸 해탈과 열반이라고 말하는데, 그 길로 나아가는 자를 수행자라고 하는 겁니다.nbspnbsp수행자는 돈을 더 얻고, 뭘 더 얻는 게 목표가 아니고, 해탈과 열반을 증득하는 것, 즉 자유와 행복을 얻는 것이 목표인 사람을 말합니다. 그 길로 나아가는 데는 지혜와 깨달음이 중요하지, 남한테 부탁하거나 비는 게 필요 없는 거예요. 신도 필요 없고, 사제도 필요 없고, 신자도 필요 없는 거예요. 오직 수행자, 딱 한 가지만 있어요. 출가해서 수행하면 출가수행자, 재가해서 수행하면 재가수행자, 남자가 수행하면 남자수행자, 여자가 수행하면 여자수행자, 이런 말만 있는 거예요.nbspnbsp제가 만약 미국에 가서 전법을 한다면 딱 이 수행자 그룹만 만들면 됩니다. 그 사람이 기독교든 뭐든 종교는 상관없이, 여기 참가하는 사람은 다 수행자만 딱 있다 이 말이에요. 그런데 기존에 불교가 있는 사회에서 전법을 하다 보니까 세상 사람이 볼 때는 기존의 불교와 이걸 구분을 잘 못 하기 때문에 제가 분명히 ‘정토회’라고 했는데도 자꾸 ‘정토사’라고 말하는 겁니다. 그리고 아무리 ‘회원이다, 행자다’ 그래도 자꾸 ‘신자다, 신도다’ 라고 합니다. 언론의 자유가 있는데, 이걸 뭐 강제로 어떻게 할 수도 없습니다. 그래서 종교용어로 말하면 일반 절에 다니는 사람은 신자고, 정토회에 다니는 사람은 정토 수행자라는 의미로 ‘정토행자’라고 부릅니다.nbspnbspnbsp신자와 행자, 어떤 차이가 있는지 아시겠어요? 구분을 해야 돼요. ‘우리는 신자가 아니고 행자다’ 이 얘기입니다. 그런데 이걸 같이 써가지고 자꾸 헷갈려 하니까 제가 ‘회’, ‘회원’이라고 한 거예요. ‘회원’은 평등성이 보장되잖아요. ‘신자’가 있으면 ‘사제’도 있단 말이에요. 그리고 그 신자와 사제 사이에는 계급질서가 있어요. 그런데 ‘회’는 회원이 회장도 될 수 있는 구조이니까 템플이라고 안 하고 소사이어티라고 한 겁니다.”nbsp다들 주변에서 정토사라고 부르는 경험을 많이 했는데, 스님의 설명을 듣고나니 그 이유가 금방 납득이 되었습니다. 정토회가 우리 사회에 더 알려지기 전까지 이런 일은 종종 더 경험해야 할 것 같습니다.nbspnbsp질의응답 시간에는 한 분의 보살님과 또 다른 한 분의 거사님이 질문을 했습니다. 그 중 두 번째 질문자인 거사님은 최근 급격히 악화되고 있는 남북관계와 사드배치 문제에 대해 걱정스런 마음에 대해 질문을 했습니다.nbspnbspnbsp“저는 요즘 뉴스를 들으면서 생각이 많아지고, 불안한 마음이 많이 일어납니다. 북한의 핵실험 이후에 확성기로 방송한다고 할 때 굉장히 불안했습니다. 예전에도 그랬듯이 또 북한에서 격렬한 반응을 보이지 않을까 걱정했는데, 오히려 이번에는 반응이 미미할 정도로 조용하게 넘어갔어요. 그런데 조금 있다가 또nbsp사드를 배치한다고 하기에 저는 ‘청와대 시스템에 문제가 있지 않나?’ 하는 생각도 들면서 분별심도 많이 났습니다. 제 상식으로 사드는 한국에 전혀 도움이 안 되는데, ‘왜 이런 판단을 내릴까? 청와대의 판단이 저 정도 밖에 안 되나?’ 싶었습니다. 뉴스를 볼 때마다 마음이 불편했습니다.nbspnbsp며칠 전에는 또 개성공단 중단 소식까지 들리니까 ‘왜 이렇게까지 말도 안 되는 이런 정책이나 판단으로 우리나라를 끌고 가는 건가’ 싶어서 저녁에는 잠이 안 왔습니다. ‘정말 이런 수준은 아닐 건데, 어쩌면 이게 다 알면서도 일부러 그러는 거 아닌가? 자기들한테 무슨 목적이 있어서 분단 상태를 영구화 하려는 거 아닌가?’ 하는 생각까지 들었습니다. 최근에 끝없이 생각이 일어나고, 마음이 안정이 안 되고, 그래서 질문 드립니다. 이런 현상을 제가 어떻게 받아들여야 하겠습니까?”nbsp“정말 대통령이 몰라서 그러는 건지, 알고도 다른 목적을 위해서 그러는 건지를 묻는 거라면, 둘 다라고 볼 수가 있어요. 어떤 것은 잘 몰라서 그러는 경우도 있을 수 있고, 또 곧 선거가 있으니까 선거에서 목표달성을 하려는 어떤 의도도 있을 수 있겠지요. 지도자가 현명하지 못해도 문제이고, 지도자가 국가의 안위를 국내의 정치적 이해와 연결시키려는 의도를 가지고 있어도 문제지요. 그러면 국민의 안위나 이익에 손해를 끼치니까 문제가 있다고 볼 수도 있지요.nbspnbsp그런데, 우선 내가 불안하고 초조한 걸 어떻게 극복을 해야 되느냐 물으셨는데, 수행자라면 어떤 일이 벌어졌을 때 잠시 불안하고 초조할 수는 있어도, 그 불안과 초조로 잠을 못 이룰 정도라면, 그건 대통령의 문제도 아니고, 사드의 문제도 아니고, 질문자의 수행이 부족해서 생긴 문제입니다.nbspnbspnbsp우리가 원하는 대로 이 세상이 움직여지는 게 아닙니다. 원하는 대로 다 된다면 그곳은 천국이겠지요. 그런데 부처님의 가르침은 이 세상은 우리가 원하는 대로 다 될 수도 없고, 또 된다고 꼭 그게 좋다고 말할 수도 없다는 겁니다. 원하는 대로 안 되는 게 좋다는 얘기는 아닙니다. 원하는 게 다 될 수가 없다, 원하는 게 다 된다고 해서 그게 반드시 좋다는 보장이 없다는 겁니다. 이렇게 보면 내가 원하는 대로 안 됐다고 해서 난리칠 일도 아니고, 또 내가 원하는 대로 안 됐다고 해서 반드시 나쁘다고 단정적으로 말할 수도 없습니다. 우리가 볼 땐 말도 안 되는 지금의 이런 현상이 어쩌면 통일의 막바지에서 통일이 오는 직전의 상황일 수도 있고, 반대로 영구분단으로 가는 길일 수도 있기 때문에 너무 속단할 필요는 없습니다.nbspnbsp지난 겨울을 한번 생각해 봐요. 12월인데도 장미가 만발한 모습을 스님의 하루에 사진으로 올라간 것을 보셨었죠? 장미꽃이 그저 한 송이가 어쩌다 핀 게 아니라 봄에 피듯이 핀 거예요. 경주 남산에 갔더니 진달래도 막 피었더라고요. 담장 밑에는 민들레가 노랗게 피어 있었고요. 그게 12월 하순이었습니다. 그것은 엘니뇨니 뭐니 해서 지구온난화 때문이라고 설명을 했잖아요. 그래서 ‘올 겨울에는 추위가 없겠구나’ 했는데, 또 1월에는 몇 십 년 만에 최고로 추웠잖아요. 그래서 ‘올해는 봄이 안 오나’ 그랬는데, 오늘 날씨를 보세요. 지금 덥잖아요. 그러니까 봄이 온다고 계속 날씨가 따뜻한 것도 아니고, 춥다고 봄이 안 오는 것도 아니고, 기복이 있는 거예요. 그런 것처럼 요즘의 상황도 조금 더 지켜봐야 됩니다. 섣불리 속단할 필요는 없고, 내가 생각한 것과 좀 다르면 ‘아, 이렇게도 일이 벌어질 수가 있는구나’, 또는 내가 우려했던 바라면 ‘아이고, 내가 예측한 대로 결국은 이렇게 가는구나. 이렇게 되면 통일이 좀 어렵고, 평화를 지키기도 어렵겠는데, 내가 여기서 뭘 어떻게 해야 하지? 어디서부터 시작해야 할까?’ 이런 걸 고려해야 된단 말이에요.nbspnbsp어떻게 좋은 일만 생기겠어요? 날씨가 맑다고 등산 갔는데 비가 오면, 비를 맞든지, 미리 생각하고 우비를 가져간 사람은 우비를 입든지 해야지, 난리 피운다고 비가 멎는 게 아니듯이 질문자가 잠을 안 자는 게 이 문제를 푸는데 도움이 된다면 모르겠지만 잠 안 잔다고 해서 아무 도움이 안 됩니다. 잠은 주무세요. 조금 더 진행상황을 지켜보면서 ‘내가 작은 힘이지만 어떻게 하면 좋겠다’ 하는 결정이 나면 그 때 가서 행동하세요. ‘이건 아니지 않나. 이러면 경제도 어려워지고, 여러 가지로 어려워지는데 좀 경솔한 거 아닌가’ 하는 여론이 많이 일어난다면 오히려 선거에 불리해질 수도 있겠지요.nbspnbsp보통 안보적 위기는 정권을 잡고 있는 세력이나 보수적인 세력한테 항상 유리합니다. 남북관계에 문제가 생기면 보수 세력의 지지율이 다시 올라가잖아요. 그러나 이번 선거 때도 반드시 그렇다는 보장은 없어요. 옛날에도 북풍을 일으켰다가 오히려 역풍을 맞은 적도 있단 말이에요. 그러니까 지금 이게 순풍이 될지 역풍이 될지는 아무도 모르는 겁니다. 국민들이 ‘이러다가 전쟁이라도 나면 그건 진짜 문제다’ 하면 또 모릅니다. 북한이 문제가 있지만 우리의 대응방식에도 문제가 있다고 생각하면 역풍이 일어날 수도 있는 거거든요. 그래서 조금 더 여론을 살펴 봐야지요. 그래서 안보풍이 불면 일단 피해 가는 게 좋은지, 이걸 되받아쳐서 방향을 꺾어야 될 것인지 판단을 다시 해야지요. 그래서 요즘의 상황을 두고 꼭 나쁘다 좋다고 섣불리 단정하기는 어렵습니다.nbspnbsp신라도 삼국통일을 하려고 작정하고 있었던 것이 아닙니다. 여기 저기서 백제와 고구려가 쳐들어와서 나라가 망하게 됐으니까 당나라에 가서 도움을 요청하려고 싹싹 빌고 어쩌다 보니 그렇게 된 거예요. 그렇게 경황이 없이 해 놓으니까 결과적으로 통일은 됐지만 민족사 전체적으로는 손실이 생긴 겁니다. 이런 것처럼 엉뚱하게 맞아떨어져서 잘 되는 경우도 있어요. 그러나 민족사 전체적으로 그렇게 해서 통일을 하면 손실이 아주 클 겁니다. nbspnbspnbsp그래서 10년 전부터 이런 우려를 막아보려고 많은 노력을 했는데, 뭐 역량이 안 되는 걸 어떻게 합니까. 스님한테 이 문제를 해결할 영향력이 있으려면 여러분들이 더 적극적으로 지지를 해야 되는데, 현실은 그렇게 적극적으로 잘 안 되잖아요. 불과 몇 천 명으로 어떻게 나라를 바꾸겠어요? 그래서 ‘우리가 인원은 적더라도 높은 의지를 가지고 나라를 위기로부터 구해야 되지 않느냐’ 해서 만든 것이 통일의병이잖아요. 지금 갈등을 막아야 되지 않느냐고 하는데 아직 오합지졸인 여러분들의 수준으로 이걸 막아내겠어요?nbspnbspnbsp그렇다고 초조 불안해 할 필요는 없습니다. ‘이 상황이 반드시 나쁘다’ 이렇게도 생각하지 마세요. 다만 현 정세를 잘 분석해야 돼요. 이 큰 판의 그림을 누가 그렸겠습니까? 미국이 그린 거예요. 미국은 요새 그린 게 아니고 이미 10년 전에 그린 거고요. 중국이 쭉 경제성장하는 걸 보고 ‘부상하는 중국을 어떻게 견제할까?’ 했던 겁니다. 미국은 우리와 좀 달라요. 어떤 걸 10년 내지 20년 뒤를 보고 미리 준비를 해요. 우리는 너무 단기적으로 보고 대응을 해서 맨날 실패하는데, 미국도 다 그런 건 아니지만 중국 문제는 장기적으로 보고 대응을 하고 있는 거예요.nbsp미국 입장에서는 동아시아에서 중국을 견제하기 위해서는 일본을 재무장시키고, 한·일 간에 군사협력을 하도록 해서 한·미·일 군사협력을 견고히 하고 싶은 겁니다. 그런데 한국이 자기네 뜻대로 잘 안 움직이니까 남북관계가 긴장이 고조되는 걸 넘어서서 거의 전쟁이 날 정도까지 가도록 해야 한국 국민들도 방위를 위해서 미·일 군사동맹에 협력을 해야 된다고 생각할 거 아니겠어요. 미국의 한국에 대한 요구는 두 가지예요. 하나는 일본과의 군사협력이고, 하나는 사드 배치입니다.nbspnbsp그런데 일본과의 군사협력은 이명박 대통령 때 하려고 했다가 국민이 알고 반대해서 취소됐던 거 기억나지요? 그런데 그게 박근혜 정부에 들어와가지고 슬쩍 통과해 버렸잖아요. 미국은 일반적으로 먼저 군사 공격은 잘 안 해요. 대신 북한을 계속 압박하면 북한은 자기 성질을 못 견뎌가지고 먼저 사건을 저지른다는 걸 아니까 계속 압박을 가해서 북한이 사건을 탁 저지르면 그걸 핑계 삼아 자기들의 전략적 목표를 달성하지요.nbspnbspnbsp더군다나 미국은 지금 부시 정부에 비해서 오바마 정부 이후 국방비가 줄고 있거든요. 미국의 군수산업은 미국의 국방예산이 늘어나야 호황인데, 미국에서는 지금 매년 국방예산을 줄여가고 있으니까 그럼 그 무기를 어디에든 팔아야 되잖아요. 그러니 중동이나 한반도에 분쟁이 생기면 오히려 좋은 일이 되지요.nbspnbsp그런데 미국의 군수 산업체들은 전부 대기업인데 공장이 주마다 있습니다. 그러니 군수산업이 잘 운영이 안 되면 주마다 실업자가 늘어나니까 각 주의 상원과 하원 의원이 다 난리겠지요. 그러니 미국 국방부에 무기를 덜 파는 대신에 다른 나라에라도 팔아야 될 거 아니에요? 2014년도에 세계 무기 총 교역액이 718억 달러인데 그 중 한국이 78억 달러로 1위 수입국이었습니다. 세계 무기 수입액의 약 11를 한국이 차지한 거예요. 78억 달러라면 9조 원도 넘습니다. 그런데 그 중에 70억 달러가 미국 무기를 구입했어요. 사드 배치하면 또 돈이 몇 십억 달러가 들어가는 거예요. 그런데 만약 한국이 사드 배치를 안 한다면 대신에 다른 무기를 그 몇 배로 사주기를 또 원할 겁니다. 그런데 미국 입장에서는 무기도 팔고 사드 배치도 시키는 게 낫겠죠. 그래서 미국이 지금 전방위적으로 한국에 압력을 넣고 있는 것입니다.nbspnbsp이렇게 미국이 한국에 사드를 배치하려고 하니까 여러분들도 잘 아는 보수 정치인들은 이미 사드 배치하자고 1년 전부터 주장을 했잖아요. 그런데 박 대통령이 지금까지는 버텨온 거예요. 어쨌든 중국과의 관계를 풀어서 북한 핵문제를 해결하려고 했기 때문입니다. nbspnbsp그런데 북한 입장에서는 핵실험을 안 할 수가 없다는 거예요. 자기들은 또 자기네 체제를 지켜야 되니까요. 한미 군사훈련이 거의 전방위적으로 일어나니까 북한은 ‘우리 건드리기만 해봐라. 같이 죽는다’고 하는 것이지요. 그리고 최근 통일대박론부터 해서 모두 흡수통일론 일색이었잖아요. 전 국정원장은 2015년도에 통일한다 하고, 박 대통령은 2016년에 통일한다고 하니 이건 북한이 망한다는 뜻이 되잖아요. 그러니까 북한은 ‘우리 건드리기만 해봐. 우리만 죽는 게 아니라 너희도 같이 죽는다’ 이런 협박을 해야 되니까 굶으면서도 핵을 개발할 수밖에 없다는 것이지요. 작년에 인천 아시안게임에 와서 어떻게 대화를 해보려고 했고, 올해도 어떻게 대화를 해보려고 한 게 그런 이유 때문입니다. 그 때 북한이 최고로 양보해서 제안한 게 ‘군사훈련을 하지 말라는 게 아니라 공격형 군사훈련을 하지 마라. 그러면 우리도 핵실험 안 하겠다’. 그랬는데도 우리는 ‘군사훈련 하는 건 우리가 알아서 할 일이지 너희가 간섭할 일이 아니다’고 거절하니까 막판에 이렇게 나오는 것이지요.nbspnbsp그렇게 나오니까 미국은 기다렸다는 듯이 밀어붙이는 거예요. 그러니까 대통령도 더 이상 못 버티지요. 그래서 중국한테 ‘북한 핵실험 못 하게 해달라’고 요청했는데 북한은 중국 말도 안 듣잖아요. 그런데 북한이 무너지면 미군이 주둔하는 한국이 압록강 두만강 국경을 잇게 되니까 중국 입장에서는 어떻겠어요? 그러니 합의통일이 아니라 힘으로 밀어붙여 북한을 없애버리는 흡수통일은 중국에서는 절대 받아들일 수 없다는 것이지요. 북한이 핵실험 하거나 미사일 실험하는 건 중국에게도 위협이에요. 그래서 반대하지만, 그걸 핑계로 지금 미국이 추진하는 사드 배치도 중국에게는 안보상 큰 위협이라고 느끼는 것이지요. 결국 이렇게 되면 장기적으로 한·중 관계는 나빠지고 오히려 북·중 관계가 개선될 가능성이 커집니다.nbspnbspnbsp스님이 10년 전부터 판세가 이렇게 전개되면 우리가 영구분단으로 갈 가능성이 높아질 뿐만 아니라 어쩌면 전쟁의 위험이 다시 커진다고 보았기 때문에 그걸 막아보려고 평화재단도 설립하고 지금까지 온갖 노력을 해 왔던 건데 결국 판이 이렇게 되고 만 거예요.nbspnbsp nbspnbsp북한은 중국하고도 관계가 깨졌지, 남쪽하고도 더 이상 대화가 안 되지, 그런데 로켓 쏠 준비는 다 해 놨지, 그러니까 못 쏠 이유가 없다는 거잖아요. 그러니까 쏜 거예요. 그래서 이렇게 난리가 났지요. 북한은 우리가 볼 때는 이해가 안 되지만 자기들은 자기들대로 계산이 있는 겁니다. 만약에 한미일 군사동맹체제로 가고, 남북관계가 전쟁이 나듯이 하면 북한도 내부적으로 더 단결이 되잖아요. 그러면 중국도 어쩔 수 없이 북한과 관계를 또 풀어야 되고요. 그러니 체제생존을 위한 북한의 이 전략은 유효한 것이 되잖아요. 북한은 북한대로 이렇게 계산하는 거예요. 북한을 나무라고, 중국을 나무라고, 미국을 나무라고, 일본을 나무란다고 해결되는 건 아니에요.nbspnbsp이런 걸 막으려면 우리는 그럼 어떻게 해야 되느냐? 북한이 이런 불장난을 못 하게 하려면 남북관계의 숨통을 터주어야 합니다. 그래서 북한이 핵실험과 미사일 발사 준비를 했다고 하더라도 실행할 명분을 주지 않도록 해야 하고, 미국도 우리에게 전방위 압력을 넣을 기회가 없도록 만들어야 됩니다.nbspnbsp남북관계가 좋은데 미국이 우리에게 사드 배치 하라고 하거나 일본과 군사협력하라는 말을 하기는 좀 어렵잖아요. 그러니 적어도 관계를 푸는데 까지는 못가더라도 ‘갈등은 만들지 마라. 숨통은 좀 터줘라.’라고 한 겁니다. 그리고 ‘야당하고도 관계를 좀 풀어라. 국론이 통일되어야 미국이 함부로 못 할 거 아니냐?’라고 했습니다. 이렇게 해서 나라를 안정시켜야 된다고 저는 여러 번을 얘기했었습니다. 그러나 대통령과 정부는 또 다른 입장에서 자기 나름대로 열심히 하고 있는 거예요. 그래서 영악한 사람보다 착한 어리석은 사람이 훨씬 더 큰 화근을 만든다는 이야기도 있잖습니까.nbspnbspnbsp그럼 앞으로 국민들이 얼마나 현명하게 대응을 할 건지가 문제인데, 경상도에서 이런 얘기하면 뭐합니까. 투표를 안 해도 이미 누가 당선될 건지 결정이 나 있잖아요. 투표하면 뭐합니까? 투표권이 있다는 건 당선이 우리 손에 달려있다는 건데, 우리가 결정을 하는 게 아니잖아요. 특정 지역은 특정 정당의 말뚝만 박으면 당선되는 지역주의가 한국 정치의 큰 병폐지요. 이제는 정책이나 사람을 보고 찍어야지 무조건 특정 정당을 찍는 것은 좀 안 했으면 좋겠습니다. 말뚝 보고 찍는 사람들이 여기에는 몇 명이나 있어요? 머리 허연 사람들은 좀 유의하세요.nbspnbspnbsp가만히 나라의 미래를 생각해 보면서 ‘앞으로 동아시아의 정세가 굉장히 혼란스러울 텐데, 국가지도자가 이렇게 너무 감정적으로 대응해서는 안 되겠다’ 싶은 생각이 드는 거예요. 최근에 보면 굉장히 감정적으로 대응을 하거든요. 반대하는 사람들의 얘기도 다 들어보고 ‘일리가 있다’ 이래야 되는데 자기 생각과 주장 대로만 밀고 나가잖아요. 이렇게 되면 나라가 안전해지기 어렵고, 발전하기도 어렵습니다. 그래서 이 난세에 국가를 생각하는, 국민의 안정을 생각하는 그런 지도자가 필요하지 않느냐 싶어요. 그래서 지금 통일의병이 필요한 겁니다.nbspnbsp그런데 아직은 모릅니다. 우리나라는 원래 자고 일어나면 세상이 바뀌어 있잖아요. 앞으로 2년 동안 열 번은 더 바뀔 거예요. 그래서 지금은 우리가 머리 아프게 일희일비할 필요가 없어요. 꾸준히 때를 기다리면서 우리가 국가의 발전에 기여할 기회가 있다면 기여를 하자는 겁니다. 우리가 안 해도 저절로 나라가 잘 되면 그것보다 더 좋은 일이 없잖아요. 너무 걱정하지 마시고 푹 자고 건강이나 잘 챙기세요. 통일기도 열심히 하시고요.”nbsp“예, 알겠습니다.”nbspnbspnbsp“요새 머리가 시끄럽다면서 스님께 설명을 해달라는 요청이 많았는데, 설명만 하면 뭐하겠어요. 쭉 지켜보면서 이런 어려움도 우리가 극복을 해야 돼요. 좋은 일이 생기려면 엎치락뒤치락 하는 겁니다. 이런 나쁜 조건이 나쁘게만 갈지, 아니면 뭐든 너무 지나치면 뒤집어지는 현상이 생기니까 좋게 변할지 아직은 누구도 모르잖아요. 그래서 좀 더 지켜봐야 됩니다. 한 달 뒤에 또 무슨 일이 있어서 또 어떻게 될지 모르니까 가만히 ‘이것 좀 문제가 있구나’ 하면서 지켜보세요. 하긴 계속 기다리기만 한다고 되는 건 아니에요. 그러나 일희일비는 하지마라는 겁니다. 그게 수행자와 수행자 아닌 사람의 차이입니다.”최악의 상황으로 치닫는 남북관계의 배경과 원인이 무엇이고, 앞으로 전망은 어떤지 명쾌한 설명을 들을 수 있었습니다. 질문한 분도 편안해진 얼굴로 자리에 앉았습니다. 그렇지 않아도 뉴스를 볼 때마다 인상이 찌푸려지고 걱정스런 마음이 많았는데 스님의 설명을 들으니 조금 마음이 놓이는 기분이 들었습니다.nbspnbsp스님의 답변은 밤 10시를 넘어서야 끝났습니다. 마지막으로 스님은 경남 지부는 전체 지역이 옛날 가야땅이었음을 강조하며 당부의 말씀을 해주었습니다. nbspnbspnbsp“여기가 경남 지구잖아요. 경남지구는 옛날에 전체가 가야땅이었습니다. 불교가 가야에 AD 48년에 처음으로 들어왔는데, 중국은 AD 67년에 들어왔으니까 우리가 중국보다도 더 빨리 들어왔어요. 그런데 ‘한국불교 1600년사’라고 하는 건 고구려에 들어온 걸 기준으로 하기 때문에 그렇습니다. 한국 최초의 절이 가야정사입니다. 그 가야정사가 가야가 망한 뒤 허물어졌다가 선종이 들어오면서 봉림산문이 들어섰습니다. 그러니까 봉림사지가 선종 구산선문 중에 하나이지만 더 이전에는 가야의 초전법륜성지입니다.nbspnbsp그러니까 여러분들이 힘을 다 모아서 이 봉림사를 복원해야 돼요. 그걸 복원하면 굉장할 거예요. 창원은 그런 의미에서 아주 좋은 데예요. 가야는 신라하고 합의통합을 이루기도 했잖아요. 합의통합을 함으로 해서 또 신라가 급격하게 성장하는데 영향을 미쳤고, 가야의 지도자들이 신라의 통일 주역이 됐습니다. 그런 자기 지역의 자긍심을 가지고 활동을 하시기 바랍니다.”nbspnbsp모두들 스님의 말씀에 고개를 끄덕이며 봉림사지 복원을 함께 발원했습니다.nbspnbsp사홍서원으로 법회를 마친 후 각 정토회별로 스님과 기념 사진 촬영을 했습니다. 활짝 웃는 모습을 보며 암울한 시기에 그래도 사람이 희망이라는 생각을 가져봅니다.nbspnbspnbsp이어서 스님은 집으로 돌아가는 한 명 한 명에게 악수를 건네며 격려를 해주었습니다.nbspnbspnbsp어느 분이 넉넉하게 보시해 준 떡과 귤을 나눠먹으며, 또 먼 길 가는 동안 간식으로도 챙겨보내면서 정초에 스님과 함께한 시간의 행복한 여운들을 즐겼습니다.nbspnbsp질문한 거사님에게 소감을 물어보니 “혼자 속으로만 답답해 하고만 있었는데 스님의 답변을 듣고 체증이 내려가는 것 같아 행복했다”고 했습니다. 또 다른 분은 “스님 법문 중에서 자기 짐을 가볍게 하는 것이 상구보리이고 남의 짐을 하나 들어주는 것이 하화중생인데, 이 두 가지를 합한 것이 대승보살이라는 말씀이 가장 가슴에 와닿는다”고 하면서 받아적은 노트를 보여주며 기뻐하였습니다.nbspnbsp늦은 시간에 마산법당을 나서니 아직 겨울비가 부슬부슬 내리고 있습니다. 올겨울 유난히 비가 잦았던 경남입니다. 지난 두 달 동안은 비만 그치면 늘 매서운 바람이 몰아쳤습니다. 이 비도 그치면 또 추위가 온다지만 그래도 이제는 봄이 저만치 다가와 있음을 느낍니다. 봄을 맞이하는 마음으로 통일을 준비하는 경남 지부 정회원들의 활동이 한해 내내 행복한 여정이 되기를 다짐해 봅니다. 왁자지껄한 가운데 정초순회법회를 뿌듯하게 잘 마쳤습니다.nbsp내일은 충주 호암체육관에서 2015년 봄에 입학한 경전반 학생들의 졸업식이 있을 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.11 정초순회법회 2일째 부산울산 지부

nbsp안녕하세요? 오늘은 정초순회법회 두 번째 날로 부산울산지부 정회원들과의 만남이 있었습니다. 오후 2시에는 주간반을 위해, 저녁 7시 30분에는 저녁반을 위해 법회가 열렸습니다. 부산울산지부는 무대에서는 무뚝뚝한 듯 하지만 무엇이든 실천과 행동으로 표현하는 의리있는 활동가들이 많이 있는 곳입니다. 그런데 부산과 울산 활동가들이 오늘은 조금 바뀐 것 같습니다. 법당에 하나 둘 모여들더니 무뚝뚝함은 찾아볼 수가 없고, 오랜 친구를 만난 듯 여기저기 반가운 수다꽃이 피었습니다.nbsp▲ 주간반 정초법회nbsp오후 2시가 되자 해운대정토회 대법당은 210여 명의 정회원들로 법당이 가득 찼습니다. 해운대법당은 2004년에 문을 열었습니다. 지금은 높은 건물이 앞을 가렸지만, 몇 년 전만 해도 전국에서 해운대법당을 방문한 도반들은 창문으로 시원하게 펼쳐지는 바다를 보고선 감탄사를 연발했다지요.nbspnbsp잠시 죽비소리에 깨어 주변을 환기시키고, 하경화 부산울산지부 사무국장님의 따뜻한 인사말을 들었습니다.nbspnbsp▲ 하경화 부산울산지부 사무국장nbsp“오늘 새해를 맞이해서 지도법사님과 상임법사님을 모셨습니다. 정회원들이 함께하는 이 자리를 만들어주신 모든 분들께 감사합니다. 스승님을 모시고 이런 시간을 가질 수 있는 우리들은 참 행복하고 복을 많이 받은 것 같습니다. 여러분 모두와 같이 할 수 있어서 정말 고맙습니다.”nbspnbsp먼저 지난 1년간 부산울산지부의 발자취를 담은 영상을 보며 한 해를 되돌아보았습니다. 그리고 법당 별로 무대 앞으로 나와 소개를 하는 시간을 가졌습니다. 울산법당에서 보여준 ‘통일코리아’ 구호를 시작으로 쉴 새 없이 웃음을 터뜨리며 화기애애한 분위기를 만들어 주었습니다.nbspnbsp▲ 통일코리아 구호를 외친 울산정토회nbsp부산울산지부에는 5개 정토회와 13개 법당이 있습니다. 동래정토회, 해운대정토회, 울산정토회, 사하정토회, 서면정토회 순서로 나와서 작은 퍼포먼스들을 보여주었습니다. nbspnbsp특히 대연법당에서는 춤실력이 뛰어난 최정예 인원으로 팀을 꾸려 나왔는데, ‘저 푸른 초원 위에’ 라는 노래와 율동을 멋지게 보여주어 생기발랄한 분위기에 정점을 찍어주었습니다.nbspnbsp▲ 대연법당의 노래와 율동nbsp각 법당 소개와 장기자랑이 끝난 뒤 2016년 신규 정회원이 된 분들을 큰 박수로 환영해 주었습니다. 이어서 새롭게 발심행자가 된 해운대법당 임수진님의 소감문을 들었습니다. 임수진님은 “남편이 나에게 상처를 준다고 생각했는데, 부처님의 법을 공부하고 나니 상처받고 싶은 내 업식이 남편을 핑계로 불행을 자초했다는 것이었다”라고 하면서 “지금도 여전히 상처를 받고 있지만, 다만 그것이 내 업식이 상대를 핑계로 불행해지고자 하는 것임을 부지런히 알아차린다”며 불법을 만난 것의 소중함을 함께 나누어 주었습니다. 대중들은 박수로 도반의 성장을 축하했습니다.nbspnbsp이렇게 한바탕 재미있게 웃은 후 스님의 법문이 시작되었습니다. 먼저 스님은 정토회의 정회원은 어떤 사람을 말하는지 마음 자세는 어떠해야 하는지에 대해서 설명을 해주었습니다.nbspnbsp“많은 사람들은 내가 원하지 않는 일은 일어나지 않기를 바랍니다. 그런데 이 세상은 우리들 마음대로 안 됩니다. 내가 원한다고 그것이 다 이루어지고 원하지 않는다고 다 안 일어나고 그런 게 아니에요. 마치 오늘 맑았으면 하지만 비가 올 수도 있고, 오늘 비가 왔으면 하지만 맑을 수도 있는 것과 같습니다.nbspnbspnbsp‘내가 원하는 대로 되게 해 달라’ 이게 신자입니다. 내 능력으로는 그게 마음대로 안 되니까 그런 것들을 마음대로 할 수 있는 어떤 힘 있는 자, 즉 ‘신’께 내가 도움을 요청하면 그분이 내가 원하는 대로 해 준다고 믿는 자, 그래서 신이 있다고 믿고, 신의 능력을 믿는 자, 신의 은총을 받고자 하는 자가 바로 ‘신자’입니다.nbspnbsp그런데 그 중간에서 신의 능력을 대행하는 사람도 있습니다. 이들을 ‘제사장’ 또는 ‘사제’라고 합니다. 그 신의 이름이 ‘알라’라면 무슬림이라고 하고, ‘하나님’이라면 기독교라고 하고, ‘부처님’이라면 불교라고 하지요. 그 외에도 칠성신, 산신, 해신, 수신도 있습니다. 이런 걸 종교라고 합니다. 종교에는 3대 요소가 있는데, 능력을 가진 ‘신’, 그 신의 힘을 대행하는 ‘사제’, 거기에 도움을 요청하는 ‘신자’가 그것입니다. 그런데 부처님은 깨달음을 얻고 난 후 그런 능력을 가진 자는 없기 때문에 그 능력을 대행하는 자도 필요 없고, 비는 행위도 필요가 없다고 하셨습니다.nbspnbsp그럼 우리가 원하는 대로 세상이 안 될 때 어떻게 해야 될까요? 우리가 살아가면서 원하든, 원치 않든 이런 저런 일들이 일어나는데, 그 일들을 내가 감당해 낼 수 있는 사람이 먼저 돼야 합니다. 날씨로 비유한다면, 때로는 춥고, 때로는 더울 수가 있는데, 춥다고 ‘덥게 해 달라’, 덥다고 ‘시원하게 해 달라’고 한다면, 그렇게 해 주는 존재가 따로 있는 게 아니라 추우면 추위를 대비를 해서 옷을 더 입든지 난방을 하든지 하고, 더우면 더위에 대비해서 나무 그늘을 쉼터로 하든지 냉방을 하든지 동굴 속으로 들어가든지 하면 되는 겁니다. 산이 높다고 한탄할 것이 아니라 높은 산을 오를 수 있는 등반준비를 하든지, 길이 멀다고 한탄할 것이 아니라 먼 길 갈 수 있는 준비를 하든지, 날이 어둡다고 한탄하지 말고 어두운 길을 밝힐 등불을 준비하면서, 이런 저런 일이 일어나더라도 그것을 충분히 감당해 낼 수 있는 내가 되어야 합니다.nbspnbspnbsp이런 사람을 괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람이라고 합니다. 어떤 속박에서도 벗어난 상태인 ‘해탈’과 어떤 괴로움도 없는 상태인 ‘열반’의 길로 나아가는 자들을 수행자라고 하고, 그 해탈과 열반을 성취한 자를 ‘붓다’라고 부릅니다. 이게 원래 부처님의 가르침입니다. 그 길을 가는 수행자에는 출가해서 가는 ‘출가수행자’가 있고, 재가하면서 수행하는 ‘재가수행자’가 있고, 또 남자가 수행하면 남자수행자, 여자가 수행하면 여자수행자라고 해서, 출가한 남자수행자를 ‘비구’, 출가한 여자수행자를 ‘비구니’, 재가 남자수행자를 ‘우바새’, 재가 여자수행자를 ‘우바이’, 이렇게 크게 4종류로 나눕니다. 이것을 ‘사부대중’이라고 합니다.nbspnbsp그런데 이렇게 수행자의 길을 가는 불교의 가르침이 세상에 물들어 종교화되면서, 부처님은 마치 신 같은 존재가 되고, 출가 스님들은 제사장이 되고, 재가수행자는 신자가 되어서, 불교도 세상에 있는 여느 종교와 똑같이 그냥 하나의 종교가 됐습니다. 정토회가 창립된 것은, 이것을 다시 본래 부처님 가르침의 모습으로 돌아가 보자는 것이었습니다. 부처님은 우리를 해탈과 열반으로 인도하는 스승이지, 우리가 원하는 대로 뭘 해 주는 신적 존재가 아닙니다. 스님들은 우리의 복을 대신 빌어주는 사제나 제사장이 아니고 출가수행자들입니다. 여러분들은 복이나 비는 신자들이 아니고 재가해 있으면서 해탈과 열반을 추구하는 재가수행자들입니다. 그래서 오직 정토회에는 수행자만 있습니다. 그래서 우리는 정토행자입니다.nbspnbsp제가 미국이나 남미, 아프리카에 가서 법을 설한다면 오직 부처님의 바른 가르침만 설하고, 수행자 그룹만 있게 되겠지만, 이미 한국이나 중국, 동남아시아에는 종교화된 불교가 있다 보니까 이 둘이 구분이 잘 안 됩니다. 그래서 지금 정토회 안에도 종교로서의 불교를 따르는 신자가 있고, 해탈과 열반을 추구하는 수행자가 있습니다. 제가 가르치는 것은 수행자의 길뿐이지만 이 세상에는 불교 신자들도 많기 때문에 ‘신자들은 다 다른 절에 가고 여기는 수행자만 오라’고 해도 다 섞여서 같이 옵니다. 그래서 이게 문제입니다. nbspnbspnbsp그런데 이걸 내칠 수는 없습니다. 왜 그럴까요? 기독교 신자든 무슬림 신자든 불교 신자든 무교든 관계없이 다 수행자가 될 수 있기 때문입니다. 불교 신자도 여기 와서 수행을 할 수가 있고, 기독교 신자도 여기 와서 수행을 할 수가 있습니다.nbspnbsp정토회는 일반적으로 세상에서 불리울 때는 그냥 ‘절’이라고 불립니다. 그러나 정토회는 일반 종교가 아니기 때문에 ‘정토사’라고 안 하고 ‘정토회’라고 한 것입니다. ‘여기는 수행자들만 모이겠다’는 의미로 ‘사’라고 안 하고 ‘회’라고 한 것입니다. 그래서 이렇게 모인 수행자들을 ‘신자’라고 안 부르고 불교용어로는 ‘정토행자’라고 부르고, 세속적인 용어로는 ‘정토회원’ 이라고 부릅니다. 그런데 정토회원 속에는 신자도 있고 수행자도 있습니다. 그래서 정토회원 중에서 수행자는 조금 분리를 시켜야 되겠다 싶어서 자기가 ‘수행자가 되겠다’ 하는 사람은 따로 원서를 쓰도록 하여 정토회원 중에 ‘정회원’이라고 이름 붙였습니다.nbspnbsp정초기도 할 때 상임법사님이 법당마다 가서 만날 때는 정토회원들이 모이는 자리이고, 오늘은 정토회원 중에 정회원만 모이는 자리, 즉 수행자들만 모이는 자리입니다. 정토회에서는 궁극의 목표가 수행자가 되는 것입니다. 그래서 정토회 앞에 ‘수행공동체’라는 수식어가 붙어서 ‘수행공동체 정토회’라고 하는 겁니다.nbspnbspnbsp정토회는 불교신자도 수용하기 때문에 개인적으로 와서 복을 빌든 뭘 하든 상관을 안 합니다. 개인 신앙은 간섭을 안 하기 때문입니다. 그러나 정토회원이 집단적으로 모여서 복을 빌면 안 됩니다. 그러면 정토회의 창립 취지에 어긋나는 겁니다. 개인의 신앙은 존중하기 때문에 개인은 이 종파에 다니든 저 종파에 다니든, 이 절에 다니든 저 절에 다니든, 절에 다니든 교회에 다니든, 복을 빌든 안 빌든, 그것은 간섭하지 않습니다. 여기 와서 개인 복을 빌어도 괜찮다는 겁니다. 그러나 정토회가 공식적으로는 개인 복을 빌지 않습니다.nbspnbsp그런데 정토회가 ‘복을 빌지 않는다’고 해놓고도 가끔 복을 빌 때가 있습니다. 어떨 때 복을 빕니까? 통일이나 평화에 대한 기도를 할 때입니다. 들어주는 존재가 있는지 없는지는 모르지만, 있다고 사람들이 말하니까 우리도 한 번 빌어보는 겁니다. 그러나 우리가 준비해서, 우리가 원을 세워서 나아가는 것이기 때문에 우리는 수행자이지 복을 비는 신자가 아니라는 것은 명심해야 합니다.nbspnbspnbsp정회원 여러분들은 각자 이 길을 선택한 것입니다. 자신이 이 길을 선택했기 때문에 첫째, 수행을 해야 됩니다. 수행의 목표는 해탈과 열반이잖습니까. 해탈과 열반이 뭡니까? 열반이라는 것은 괴로움이 없는 상태입니다. 완전히 괴로움이 없는 경지까지는 못 이르렀다고 하더라도 정토회에 오기 전보다는 행복해야 됩니다. 결혼해서 부모 모시고, 자식 키우면서 살아도 혼자 사는 사람보다도 더 자유로워야 됩니다. 그래야 재가수행자라고 말할 수 있습니다. 대승불교는 혼자 사는 출가수행자보다도 재가수행자로서 세속에 살면서도 더 자유로웠기 때문에 대승보살이라는 개념이 가능했습니다. 여러분들은 그럴 자신이 있어요?”nbsp“....” nbspnbsp“왜 대답을 안 하고 웃기만 해요? 그래서 정토회에는 회원이 있고, 회원 안에는 신자와 수행자가 섞여있습니다. 그래서 수행자만 따로 모아서 정회원이라고 합니다. 그래서 정회원에게는 책임과 의무가 따릅니다.nbspnbspnbsp또 정토회가 하는 일을 지지하는 광범위한 일반 후원회원들이 있습니다. 그 중에 ‘당신 어디 다닙니까? 소속이 어딥니까?’ 했을 때 ‘저 정토회입니다’라고 하는 사람이 정토회원입니다. 정토회원에는 정회원과 일반회원이 있습니다. 정회원은 수행, 보시, 봉사의 의무가 있습니다. 정회원 여러분들의 수행, 보시, 봉사에 의해서 정토회가 유지되고 발전되고 있는 것입니다.”nbspnbsp스님의 명쾌한 설명에 정회원들은 고개를 끄덕이며 공감을 했습니다. 무엇보다 수행자가 되기 위해 선택한 길임을 다시 한 번 자각하고 정토회의 주인이 될 것을 모두 함께 다짐했습니다.nbspnbsp다음은 정회원을 위한 즉문즉설이 이어졌습니다. 스님은 자유롭게 질문하도록 안내해주었습니다. 총 4명이 질문을 했습니다. 첫 번째 질문자는 아이들이 있지만 남편과의 관계가 원만하지 못해 고민인 것에 대해 물었고, 두 번째 질문자는 건물을 가지고 있는 아버지가 같은 집에서 살기를 바라는 반면 남편이 같이 살기를 반대해서 어떻게 해야할지 물었고, 세 번째 질문자는 불안감, 걱정, 두려움이 끊임없이 올라와 어떻게 마음을 다스려야 하는지 물었습니다.nbspnbsp그리고 법회를 마쳐야 하는 5시가 넘었는데도 눈총받을 각오를 하며 꼭 질문을 해야겠다며 한 분이 기어코 손을 들고 질문을 했습니다. 이 중 마지막에 눈총 받을 각오로 한 질문에 대해서 스님이 너무나 재치있게 답변해 주어 대중들은 박장대소를 했습니다.nbspnbspnbsp“저는 정토불교대학을 담당하고 있습니다. 이제껏 3년 정도 불교대학 졸업식 일을 맡아왔는데, 이번 해부터는 경전반과 불교대학이 졸업식을 같이 하지 않고, 따로 날을 잡아서 하기로 했기 때문에 저희가 여태 졸업식을 위해서 1박 2일 봉사를 하던 게 2박 3일 봉사로 늘었습니다. 머리로는 ‘아, 그래 졸업생이 많아졌으니까 그렇게 하는 게 맞지’라고 이해가 되는데, 가슴에는 아직도 불만이 가득합니다. 이런 불만을 갖고 있으면서도 억지로 참고 봉사를 하는 게 과연 수행에 도움이 되는 건지 궁금합니다.nbspnbsp또 법당 일을 하다보면 불교대학 일은 내가 할 일이니까 열심히 하게 되는데 불교대학 밖의 일이라고 생각이 들면 ‘아, 하기 싫다’는 마음이 올라옵니다. 제가 어떻게 해야 될까요?”nbsp“질문 참 잘했습니다. 제가 받아본 보고서에는 질문자가 3명이라고 써 있었고, 강연 시간도 5시까지라고 써 있었는데, 정해진 시간이 남았다면 하겠고, 3명의 질문이 안 끝났다면 시간이 넘어도 하겠는데, 지금 이건 시간도 넘었고, 미리 신청한 질문자 3명도 다 끝났는데, 불청객이 하나 찾아와서 질문을 꼭 하겠다고 하기에 제가 ‘눈총 받는다’고 주의를 주었지요? 그랬는데도 질문을 하겠다고 하니 이 상황을 제가 어떻게 해야 될까요?nbspnbspnbsp화나도 참고 할까요? 웃으면서 할까요?nbspnbsp자, 이럴 때 세가지 방법이 있습니다. ‘시간 끝났어’라고 말하고 확 치워버리는 방법이 있고, 싫지만 억지로 참고 하는 방법이 있고, 그냥 웃으면서 하는 방법이 있습니다. 질문자한테 제가 어떻게 해 주면 좋겠어요?”nbspnbsp“그냥 웃으면서 해 주는 게 좋겠습니다. 알겠습니다. 제 문제가 해결 됐습니다.”nbspnbsp질문자는 스님의 짧은 답변에 고개를 끄덕이며 한껏 웃음을 터뜨리며 자리에 앉았습니다. 덕분에 대중들도 속이 다 시원하다는 표정으로 연신 얼굴에 미소가 번졌습니다.nbspnbsp그리고 법회 전에 일찍 도착한 대중들이 스님에게 새해 인사를 담은 편지를 써서 모았습니다. 옥교법당 남성일님이 대표로 편지함를 전달했습니다. “스님, 이제 우리가 하겠습니다.”며 머리 위로 하트를 그리는데, 단어 하나하나가 법당에 우렁차게 울렸습니다.nbspnbsp▲ 편지함을 전달하고 나서 스님께 하트 모양을 그리는 대중들nbsp끝으로 용성 조사님이 작사한 ‘온 겨레의 노래’를 함께 부르며 간절한 마음으로 통일을 기원했습니다. 그리고 각 정토회 별로 기념사진을 촬영하고, 한 해 동안 고생했다는 스님의 악수를 받으며 부산울산지부 주간반 정초법회를 모두 마쳤습니다.nbsp마치고 돌아가는 분들 중 울산법당 김정숙님은 “예방접종 크게 한 대 맞고 간다”며 손을 흔들었습니다. 정회원들 모두 처음 만날 때보다 더 투명해진 얼굴과 환한 웃음으로 서로 인사를 건내며 집으로 돌아갔습니다.nbsp주간반 정초법회에 이어 저녁 7시 30분부터는 부산울산지부 저녁부 정회원을 위한 정초법회가 열렸습니다.nbspnbsp일기예보에서는 저녁부터 비가 내린다고 하여 울산에서 먼 길 오시는 분들이 혹여 불편하진 않을까 염려했지만, 비도 오지 않았고 봄이 온 것처럼 따뜻한 날씨가 밤까지 이어졌습니다. 마치 스님이 대중을 위하여 따뜻한 법문을 해주듯 봄의 온기가 법당에 스며든 것 같았습니다.nbsp▲ 저녁반 정초법회nbsp7시 15분에는 스님의 신간 ‘행복’ 출판기념 싸인회가 잠시 있었습니다. 싸인을 받기 위해 길게 줄을 선 정회원들의 표정은 연예인의 싸인을 기다리는 것처럼 설렘이 가득했습니다.nbspnbsp▲ 신간 ‘행복’ 사인회nbsp이어 7시 30분이 되자, 총 160여 명의 정회원들이 한 자리에 모인 가운데 건강과 앞날의 행복을 기원하는 부산울산지부 하경화 대표님의 인사말로 정초법회가 시작되었습니다. 먼저 지난 1년 동안 저녁부가 활동했던 내용들을 사진 슬라이드로 함께 보았습니다. 즐거운 음악을 배경으로 1년간 함께했던 사진을 보니, 저마다 얼굴에 웃음꽃이 절로 피었습니다.nbspnbsp이어서 참가자 소개가 있었습니다. 각 법당 별로 각자 준비해 온 구호를 외치거나 노래와 율동을 보여주며 재치있게 자신들을 소개했습니다. 그 중 동래법당은 이왕 놀 꺼, 제대로 라는 슬로건을 외치며 각자 무슨 일을 하고 놀 지, 그 내용을 스마트폰으로 반짝이며 보여주는 퍼포먼스를 보여주었습니다. 재치있는 퍼포먼스에 큰 박수가 쏟아졌습니다.nbspnbspnbsp스님은 들떠있는 대중을 향해 “정초에 우리가 만남을 갖는 이유는 정토회의 취지와 의미를 다시 새기고 출발하자는 것” 이라고 차분한 목소리로 법문을 시작했습니다. 스님은 정회원들의 지향점은 수행자이며 수행자라면 다른 사람과 비교했을 때 다른 것은 다 부족할지 몰라도 행복만큼은 내가 제일이다라는 자신감을 갖고 누구보다 행복하라는 말씀을 거듭 강조했습니다. 정토행자로서 깊은 자신감과 행복한 기운을 듬뿍 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp이어서 편안한 분위기 속에서 즉문즉설이 시작되었습니다. 질문자는 총 5명이었습니다. 첫 번째 질문자는 팔정도의 바르게 본다, 바르게 생각한다 에서 바르다의 기준이 무엇인지 궁금하다고 물었고, 두 번째 질문자는 무엇을 시작할 때 생각이 한꺼번에 떠올라 생각만 많아지고 실천이 부족한데 어떻게 해야 할 지 물었고, 세 번째 질문자는 죽은 사람은 영혼이 허공에 떠다니는 것이 진짜인지 궁금하다고 물었고, 네 번째 질문자는 남편이 본인을 매우 사랑하지만 정토회 활동을 반대하고 있어 별거 중이라며 어떡해야 할 지 물었고, 다섯 번째 질문자는 저녁부는 다들 직장에 다니고 가정도 있어 수행법회 참가하기가 매우 어려운데 활동가로서 이를 어떻게 설득해야 할 지 모르겠다고 물었습니다. nbspnbsp이 중에서도 정회원이 모인 자리였기에 모두에게 다시 한번 마음을 다잡게 해 준 마지막 질문을 소개해 드리겠습니다. 스님은 재가수행자는 어떤 마음자세로 살아가야 하는지 가르침을 주었습니다.nbspnbspnbsp“저녁반 활동가 분들은 대부분 직장을 다니고, 게다가 여성 직장인들은 살림까지 해야 하니까 일주일에 한 번 봉사활동은 하지만 수행법회까지 참여하기는 어려운지 참여율이 저조합니다. 그래서 정회원 자격유지 조건에 미달되는 분이 많은데, 제 입장에서는 수행법회 참석을 권하고 싶고, 또 그것을 위해서 노력도 하고 싶은데, 그게 잘 안 돼서 어떻게 해야 될 지 질문 드립니다.”nbspnbsp“사람들한테 수행법회 참석하라고 말을 못 한다는 거예요?”nbsp“예.”nbspnbsp“솔직히 말해 보세요. 그 사람들한테 어떻게 권유를 하면 되느냐고 묻는 거예요? 정토회에서 그런 사람들에게는 수행법회 출석을 좀 면하게 해 주자는 거예요?”nbspnbsp“두 가지 다입니다.”nbsp“처음부터 솔직하게 얘기해야지요. 개인 사정을 들어보면 납득이 되니까 ‘꼭 나오세요’라고 말하기가 곤란할 겁니다. 그러면 ‘나오세요’라고 권유만 하세요. 나오고 안 나오고는 그 사람들이 결정할 거니까 강요는 하지 마세요. 법회 안 나온다고 시비하거나 질타하거나 비판하면 안 됩니다.nbspnbsp그러니까 첫째, ‘조금 어렵더라도 수행법회를 들으세요. 그래서 발심행자가 되면 좋잖아요’ 이렇게 권유하는 게 좋습니다. 둘째, 우리는 수행을 중심으로 하기 때문에 천일결사 입재를 하도록 권유하는 게 좋습니다. 천일결사 입재를 안 하면 정회원이 될 수 없잖아요. 그 사람들이 개인적으로 수행을 하든지 말든지 그건 놔두면 되지만 정토회에서는 의무적으로 수행을 해야 되잖습니까. 깨달음의 장엘 가는 것은 각자가 알아서 할 일이지만 적어도 정회원이 되려면 깨달음의 장과 나눔의 장은 한 번씩 다녀와야 하잖아요. 예를 들어 정토회가 없는 해외에 거주하면서도 특별한 신심이 있어서 법회를 못 오는 대신에 집에서 한다면, 그런 경우는 누가 봐도 조건이 안 돼서 그렇지 열의가 없어서 그런 건 아니라고 인정되니까 예외적으로 인정해 줄 수 있다는 회칙이 있습니다. 그런데 그게 아니면 예외는 없습니다.nbspnbsp그렇기 때문에 정회원은 재가수행자이기 때문에 법회에 최소한 70 이상 출석을 해야 됩니다. 회비도 매달 내야 되는데, 자격정지 요건은 70 이하입니다. ‘70 정도면 된다’가 아니라 항상 출석하거나 보시를 해야 되지만 미니멈으로 그런 조건을 붙여놨다는 겁니다. 또 예를 들어서 봉사를 못하면 보시를 더 하든지, 보시를 많이 못 하면 봉사를 더 하든지 하는 건 괜찮은데, 자기가 재벌이라고 봉사는 안 한다고 하면 그건 정토회원이 될 자격이 안 됩니다. 자기가 대통령이라도 장관이라도 봉사 시간은 미니멈으로 채워야 합니다. 어느 대통령은 자신이 다니던 교회에서 주차장 관리하는 봉사를 했다는 얘기 들어보셨잖아요. 그렇게 해야 권사가 된다는 규칙이 거기에도 있습니다.nbspnbsp예를 들어 너무 가난해서 보시할 능력이 없는 사람은 보시를 안 해도 되는 건 아닙니다. 보시를 최저 선에서 미니멈으로 허용을 해 주되 봉사를 많이 하도록 하면 됩니다. 그런 것이 현재 회칙에 정해져 있는데, 질문자처럼 ‘사정이 있는 사람은 수행법회 출석을 좀 면하게 해 주자’고 한다면 회칙을 바꿔야 합니다. 그런데 사정에 따라 자꾸 회칙을 바꾸면 우리는 결국 ‘신자 그룹’이 됩니다. 정토회 설립취지가 뭐라고 했나요?”nbspnbsp“수행자들의 모임이요.”nbspnbsp“재가수행자라는 건 그냥 절에 다닌다고 재가수행자가 아니에요. 재가수행자와 출가수행자 중에 어느 쪽이 더 가치관이나 관점이 올바라야 할까요? 재가수행자입니다. 수행자가 돈을 자꾸 만지면 욕심이 생기니까 출가수행자는 돈을 못 만지게 했는데, 재가수행자는 돈을 아무리 많이 만져도 ‘이건 은행 돈이지 내 돈 아니다’ 하는 은행 직원과 같은 마음이어야 됩니다. 출가수행자에게 돈을 못 만지게 하고, 옷을 한정하고, 거지처럼 얻어먹으라고 하는 건 스스로 자기극복을 못 하니까 강제로라도 극복하도록 하려는 것입니다. 그런데 그걸 넘어서는 사람이라면 아무리 진수성찬을 차려놨다고 하더라도 자기 먹을 만큼만 딱 먹고, 아무리 돈이 많아도 자기 필요한 옷만 사 입고, 집도 작게 사용해야 합니다. 궁상떠는 게 아니라 자기 스스로 수행자답게 살아야 한다는 겁니다. 그러니 ‘바쁘니까 수행법회에 참석 못한다’ 이런 말은 여기서 안 통할 수밖에 없어요.nbspnbsp지금 당장 수행자가 되라는 게 아니라 우리가 그런 목표를 갖고 있다 이 말입니다. 재가수행자가 정토회원이 되어서 대통령이나 장관이 되면 그건 보통의 대통령이나 장관과 완전히 다릅니다. 그래서 우리 정토회원 중에 변호사님도 계시는데, 얘기를 들어보면 이혼하러 찾아온 사람들에게 ‘깨달음 장에 다녀오십시오’ 한 뒤에 ‘그래도 이혼하겠다’고 하면 ‘변호사 수임료를 낮춰드리겠습니다’고 한다는 분이 있습니다. ‘이혼 안 하겠다’고 하면 그만이고요. 의사도 마찬가지입니다. 환자가 막 주사 놔달라고 해도 ‘그 주사 안 놔도 괜찮습니다’, 검사해 달라고 해도 ‘안 해도 괜찮습니다’ 하고, 또 돈이 없어서 안 하겠다고 해도 ‘제가 돈 낼 테니까 이건 꼭 하십시오’라고 하는 식으로, 돈을 벌더라도 그렇게 벌어야 된다는 겁니다. 그래야 재가수행자이지요. 세상에 몸을 두고 살아도 거기에 물들지 않는 게 재가수행자예요. 수닷타장자 같은 경우는 부처님의 설법을 듣고 바로 출가를 안 하고 집에 있으면서 결국은 그 재산을 다 전법에 썼잖아요. 그래서 출가한 것보다 10배, 100배의 효과가 더 났습니다. 그러니까 재산에 집착해서 벌벌 떨 일이 아닙니다.nbspnbsp여러분들은 지금 수행자입니다. 그러면 관점이 딱 잡히잖아요. 보살행 하러 세상에 있는 거니까, 아이들 밥 해 주고, 직장 가서 웃으면서 일하고, 저녁엔 절에 와서 봉사를 좀 해야 합니다. 애들이 자꾸 힘들어 하면 ‘엄마가 딱 버리고 절에 가버리는 게 낫겠나, 그래도 옆에 있는 게 낫겠나?’ 해서 ‘그래도 있는 게 낫겠다’ 그러면 ‘그럼 저녁은 너희가 해 먹어라’ 이렇게 역할분담을 해야 됩니다. 남편이 자꾸 뭐라 그러면 ‘내가 그냥 딱 버리고 비구니 되는 게 낫겠어요, 그냥 옆에 있는 게 낫겠어요?’라고 물어보면 됩니다. 그런데 남편이 ‘너 없으면 나는 다른 여자 만나서 잘 살 거다’ 그러면 ‘안녕히 계십시오’ 하고 오는 게 좋습니다. 거기에 붙어 있으면 재가수행자가 못 됩니다. 그런데 ‘그래도 옆에 있으세요’ 그러면 ‘여보, 내가 전적으로는 안 하더라도 시간을 내서 수행을 해야 되니까, 아침은 좀 당신이 챙겨주세요’ 라고 이렇게 역할분담을 해야지요. 왜 매어서 삽니까?nbspnbspnbsp대신에 질투하고 짜증내는 건 안 해야 됩니다. 성질내거나 짜증내지 않으면 역할분담이 다 이뤄집니다. 성질은 다 부리고 욕심은 다 내면서 일을 제대로 안 하니까 문제가 되지요. 다른 건 다 잘해 주면서 수행에 대해서만 분명히 하면, 수행도 하고 일도 할 수 있습니다. 회사에서 커피 한 잔 뽑아주고는 ‘내가 당신 여비서야?’ 이렇게 뾰족하게 굴지 말고, 커피도 뽑아주면서 ‘과장님, 저 수요일 저녁에는 절에 가야 됩니다. 아셨죠?’ 하든지 ‘여름에 한 철은 제가 명상수련을 가야 되니까 휴가 주셔야 돼요? 대신 제가 커피는 뽑아드릴게요’ 이렇게 원칙을 정해 놓고 협상을 할 줄 알아야 합니다. 바보같이 매어서 살 필요도 없고, 늘 큰소리 치고 살 필요도 없이, 숙일 건 숙이고, 원칙을 지킬 건 지키고 살면 됩니다. 수행자는 인생을 늘 ‘갑’으로 사는 겁니다. 여러분들은 늘 ‘을’로 살잖아요. 그러지 말고 중심을 딱 잡고 사세요. 그런데 갑으로 살려면 다른 걸 좀 양보해야 됩니다. 성질 같은 건 조금 줄이고, 이익 같은 건 조금 포기해야 갑으로 살 수가 있습니다. nbspnbspnbsp그런 관점에서 권유를 해 주세요. 이것은 좋은 일이잖아요. 정회원 되면 좋잖아요. 좋은 일인데 왜 권유를 안 해요? 자기는 정회원이 되고 보니 별로 안 좋은가 봐요? 스님은 좋으니까 권유를 하잖아요. 정토회 정회원이 되는 것은 좋은 일이니까 권유를 하세요. 자격유지 조건을 더 낮추라고 하지 말고요.”nbspnbsp“예, 잘 알겠습니다. 감사합니다.”nbspnbspnbsp질문자는 스님의 명쾌한 답변에 활짝 웃었습니다. 법회가 끝나고 질문자에게 소감을 물어보았습니다. “활동을 하다보면 분별심이 많이 나서 스스로 힘들었는데, 다시 방향성을 확실하게 잡고 가는 계기가 되었고, 수행법회를 꾸준하게 참석하지 않던 정회원들에게 참석할 것을 다짐하게 하는 말씀이어서 모두에게 도움이 된 것 같다”고 말하며 기쁜 표정을 지었습니다.nbspnbsp이제 3시간 동안의 법회를 마칠 시간이 되었습니다. 스님은 웃으면서 즐겁게 일하자고 하면서 지금처럼 남북관계가 얼어붙을수록 더욱 중심을 흔들리지 말아야 한다고 강조한 후 법회를 마쳤습니다.nbspnbsp“여러분들 1년간 또 수고를 해 주시기 바랍니다. 웃으면서 해야 돼요. 수행자이기 때문에 웃으면서 합시다. 항상 스님하고 견주어서 ‘내가 스님보다는 더 행복해야지. 스님은 결혼을 했나, 아이가 있나, 재산이 있나? 그런데 내가 스님보다 행복하지 못할 이유가 뭐가 있나? 내가 스님보다 나이도 적은데’ 하고 생각해 보세요. 기준을 다른 사람으로 잡지 말고 스님으로 잡아야 돼요.nbspnbspnbsp기준을 자꾸 다른 사람으로 잡으니까 문제예요. 그래서 가능하면 웃으면서 사는 게 좋습니다. 그리고 지금 미사일 쏘고 그러니까 통일은 물 건너 간 것 같지요? 그렇지 않아요. 모르는 거예요. 지난 12월에 진달래도 피고, 시골집에 장미도 피고 하는 것 봤지요? 그래서 겨울이 없어진 줄 알았더니 1월에는 몇 십 년 만에 한파가 왔지요. 봄이 안 올 줄 알았더니 요즘 날씨가 꼭 봄 날씨 같잖아요. 그러니까 때가 되면 봄이 옵니다. 엎치락뒤치락 하는 게 더 빨리 오는 계기가 될 지도 모릅니다. 지금 박근혜 대통령과 김정은 위원장이 막 싸우는 것처럼 보이는데, 그게 통일을 더 앞당기는 계기가 될지, 분단을 고착화시키는 계기가 될지, 우리가 단정적으로 판단할 수는 없는 거예요.nbspnbspnbsp다만 우리는 봄이 오면 밭을 갈고 씨앗을 뿌릴 준비를 잘 하고 있으면 됩니다. ‘봄이 올까, 안 올까?’ 이런 걱정할 필요가 없습니다. 그런 것에 흔들리면 안 됩니다. 그렇게 흔들리면 우리가 기도할 필요가 없지요. 안 흔들리고 꾸준히 해 나가기 위해서, 그리고 이런 혼란이 오기 때문에 지금 통일기도를 하는 것입니다. 이런 혼란기에 한국이 딱 정신을 차리면 기회도 잡을 수 있는 겁니다. ‘한국이 정신을 차린다’는 건 ‘한국의 국가지도자가 정신을 차려야 된다’는 거예요. 지도자가 감정적으로 대응하면 안 됩니다. 지금 너무 감정적으로 대하거든요. 야당에 대해서도 그렇고, 모든 걸 부부싸움 하듯이 한단 말이에요. 그러면 안 됩니다. 그러니 우리가 다음에는 조금 더 멀리 보는 눈을 가진 국가지도자를 선출해야 되는데, 지금 아무리 눈 씻고 봐도 없지요. 그러나 이것도 시간이 흐르면 어떻게 될지 모릅니다. 우리 마음도 왔다갔다 하고, 정치도 그렇습니다. 아직 열 번도 더 뒤집어집니다. 그러니 섣불리 판단할 필요가 없습니다. 조금 기다려보면 또 기회가 옵니다. 그러니 꾸준히 기도합시다.”nbspnbsp어제 개성공단이 전면 중단되고 사드 배치가 논의가 시작되는 모습을 보면서 참담한 마음이 컸는데, 스님의 격려 말씀을 들으니 그래도 다시 기운이 났습니다.nbspnbsp법회가 끝나고 몇몇 분들에게도 소감을 물어보았습니다. 정토회의 규칙을 불편하게만 느꼈던 것을 참회한다. 규정을 바꿀 수 없다는 확고한 말씀이 더욱 힘이 되었다, 얼마 전에 사주를 보고 왔는데, 사주나 관상, 손금 등이 수행자들이 수행하는데 방해 요소가 되기에 계율에서 하지 못하도록 되어 있음을 알게 되어 기쁘다, 바르다의 또 다른 의미는 가장 정확하다는 것임을 알게 되어 팔정도의 개념이 명확해졌다 등 많은 것을 배우고 느꼈음을 알 수 있었습니다.nbsp스님은 각 법당별로 기념사진도 찍었습니다. 오랜만에 스님을 뵈며 수행자로서의 마음을 잡는 대중들의 모습은 밝고 희망차 보였습니다.nbspnbsp또 스님은 2016년도 신규 정회원이 된 분들 한 명 한 명에게 악수를 건네며 수행자의 관점을 놓지 않고 정진해 나가라며 힘을 실어주었습니다.nbspnbspnbsp이렇게 한 사람, 한 사람이 깨달아 자유롭고 행복해지고, 행복한 개인이 모여 나에게도 이롭고 타인에게도 이로운 세상을 만들어 간다고 생각하니 함께 있는 도반이 더없이 소중하게 느껴졌습니다. 정토회의 올바른 방향을 따라 수행 보시 봉사를 하다보면 희망찬 세상이 한 걸음 더 빨리 다가올 것이라는 믿음으로 올해에도 쉬임없이 정진할 것을 다짐해 봅니다. nbspnbsp내일은 경남지부 정회원들을 대상으로 마산정토회에서 정초법회가 있을 예정입니다.nbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.2.5 (인도 31일째) 인도인 활동가 수련

nbsp안녕하세요? 오늘 스님은 인도인 활동가들과 함께 하루 종일 집중 수련을 했습니다.nbspnbsp새벽 4시 30분, 오늘도 도량석 소리와 함께 일어나 새벽예불과 기도를 하며 하루를 시작했습니다.nbspnbspnbsp기도를 마치고 법당을 나오니 전정각산 너머로 그믐달이 지면서 날이 점점 밝아오고 있었습니다.nbspnbspnbsp발우공양을 함께한 후 스님은 공동체 생활을 하고 있는 대중들에게 몇 가지 당부를 하였습니다.nbspnbspnbspnbsp우선 자연 채광을 최대한 활용해서 전기를 절약할 것, 학교 교문 앞과 탑터가 있는 성지 주위가 지저분한 경우가 많은데 당번을 정하든지 해서 항상 청소를 해줄 것 등을 이야기한 후 특히 인도인들과 일할 때는 문화를 존중해 주는 자세가 매우 중요함을 강조했습니다.nbspnbsp“같이 살면 서로의 먹는 음식이나 생활 문화를 존중하는 것이 굉장히 중요합니다. 우리한테 누가 와서 자기는 개고기를 좋아하니 같이 먹자고 하면 질겁할 사람 많잖아요. 그런 것처럼 인도 사람들은 소고기나 돼지고기를 안 먹어요. 그러니 한국에서 음식을 가져오더라도 소고기나 소가 그려진 라면, 소고기 스프 같은 건 안 돼요. 이미 가져와버린 건 어쩔 수 없이 우리끼리 먹더라도 가능하면 아예 가져오지 마세요. 지난번에 이야기 들으니까 애들이 한국 라면을 잘 먹었다가 나중에 소고기 스프가 든 줄 알고 다시는 한국 라면 안 먹으려고 했다는데, 그렇게 하지 않도록 하세요.nbspnbspnbsp거꾸로 한번 생각해봐요. 누가 와서 자기 식성이라며 개고기를 먹고 권하면 민감한 사람들은 얼마나 힘들겠어요? 그러니 소고기라면 같은 건 한국에서 성지순례 올 때도 가져오지 않도록 앞으로 꼭 공지해 주세요. 고추장에 소고기 넣은 것도 가져오지 않도록 하고요. 그것도 가져와서 밥에 비벼 맛있게 먹었는데 나중에 소고기 들었다는 걸 알고 질겁했다고 들었어요. 우리는 그저 웃으면서 ‘지금까지 잘 먹다가 왜 그러냐’고 놀리듯 넘겨버리지만 그건 굉장히 실례입니다.nbspnbsp음식 문화도 그렇고, 다른 사람들의 문화를 자꾸 거스르는 건 안 좋아요. 다른 사람들의 문화를 존중해야 합니다. 그 문화의 구성원들이 스스로 변화시킨다면 몰라도 우리 외국인이 와서 문화를 흐트러뜨리는 건 안 좋아요. 서양 사람들이 우리나라에 와서 우리의 전통문화를 우스갯거리로 만들고 제사 지내는 건 죄다 미신이라고 하는 것과 같습니다. 한 번은 웃고 넘어갔지만 앞으로는 절대로 그렇게 해서는 안 됩니다. 한번 그런 경험을 하면 다시는 신뢰하기 어렵거든요.nbspnbsp여기는 자이나교뿐 아니라 브라만 중에도 채식하는 사람이 많아서 채식 문화가 강합니다. 그러니 그런 걸 항상 존중해줘야 해요. 식성이 어떤지 늘 먼저 확인해서 그 사람한테는 그 사람의 식성에 맞도록 배려하는 걸 잊지 마세요. 여기 힌두문화는 일단 소고기를 안 먹으니까 그걸 꼭 지켜주세요. 나름대로 수천 년을 내려온 자기네 전통이 있는데 그걸 막 무시해버리면 안 돼요. 우리가 다른 문화에 속박 받을 필요는 없지만 그 문화를 존중해줘야 합니다.nbspnbspnbsp자칫 잘못하면 외국인이 들어와서 남의 문화를 파괴할 수 있어요. 세월이 흘러서 자기들이 스스로 변화시키는 것은 괜찮지만 우리가 문화를 함부로 흩트리지 않도록 해야 합니다. 여기 계급차별이나 성차별 같은 것도 우리가 나서서 철폐해야 한다고 함부로 주장하면 안 돼요. 화장실 청소를 안 한다고 막무가내로 야단쳐도 안 됩니다. 우리가 먼저 청소하는 모습을 보이면서 ‘같이 하자, 화장실 청소를 직접 해도 괜찮다’ 이렇게 설명을 해줘야죠. 자기들은 부모 대대로 평생 내려온 습관이기 때문에 그걸 함부로 가볍게 여기면 안 돼요. 여기도 처음에 화장실 청소를 절대로 안 하려고들 하고, 화장실 청소에 참여한 애들이 집에 가서 야단맞는 일도 많았어요. 화장실은 더럽다고 해서 천민 중에서도 가장 낮은 천민이 청소해야 한다고 믿는 거예요. 계급 중에서도 제일 낮은 게 화장장에서 일하는 사람이고 그 다음이 화장실 청소하는 사람이에요. 그러나 우리가 먼저 다 같이 청소를 하면서 설득하니까 애들이 조금씩 따라하게 된 겁니다.nbspnbsp20년 동안 그런 게 굉장히 많았어요. 교육을 통해서 애들이 계급이 달라도 같이 어울리고, 남녀가 학교 안에서는 그래도 평등하게 되었어요. 이렇게 학교 안에서 똑같이 대우를 해주고 차별을 못하게는 하지만, 우리가 나서서 바꾸자고 막 주장하지는 말라는 겁니다. 그건 여기에서 교육을 받으면서, 즉 자연스럽게 부처님 가르침을 들으면서 변화하도록 해야 하니까요. 다만 우리는 이 안에서 차별하지 않아야 합니다.nbspnbsp옛날에 여기서 천민 교사가 양민 아이들을 가르친다고 라르푸르 사람들이 몰려와서 시위를 하고 난리가 났을 때 제가 마을 사람들에게 물었습니다.nbsp‘좋습니다. 그러면 이 학교를 인도식으로 운영할까요, 한국식으로 운영할까요?’‘인도식 운영과 한국식 운영이 어떻게 다릅니까?’‘제가 인도 학교를 보니까 교사가 11시나 12시에 와서 2시간 정도 수업하고는 가버리고, 일주일에 34일 정도 문을 안 열던데요. 그렇게 인도식으로 운영할까요? 한국식은 아침 9시부터 오후 3시까지 수업하고, 교사도 학생도 수업에 빠지면 안 되게끔 운영합니다.’‘한국식으로 운영해 주십시오.’‘그런데 한국에서는 교사가 가르칠 수 있는 능력이 있는지 없는지 여부만 따지지, 그 사람의 계급이 무엇이고 성별이 무엇인지는 따지지 않습니다. 그러니 여러분이 계급을 따지려면 인도식으로 운영을 하고, 여러분이 한국식으로 운영하기를 원한다면 계급을 따지거나 여자가 선생님 되는 걸 반대하면 안 됩니다.’nbsp그렇게 해서 그 문제를 풀었어요. 주민들에게 ‘계급 차별은 나쁜 것이니 하면 안 된다’고 이야기한 게 아니라, ‘당신들이 원하는 대로 하자’라고 했을 때 ‘그러면 한국식으로 해달라’고 해서 해결이 된 겁니다.nbspnbspnbsp쁘리앙카가 들어올 때는 또 여기 천민들이 반대를 했어요. 왜 우리 천민들을 위해 학교를 지었는데 우리 동네 천민들을 놔두고 밖에서 브라만을 데려오느냐고 항의했습니다. 그때는 또 이렇게 설득했습니다. ‘가르칠 수 있는 사람이 가르쳐야지, 가르칠 수 없는 사람이 가르쳐서 되겠습니까? 여기 천민들은 아직 아이들을 가르칠 수 있는 능력을 갖추지 못했잖아요. 천민, 양민이 중요한 게 아니라 아이를 가르칠 수 있는 능력이 있느냐, 없느냐가 중요합니다.’nbspnbsp반대로 천민 교사를 채용하면 또 말이 많았습니다. 처음에는 이 동네 천민들을 위해서 지은 학교였는데 급식을 시작한 이후로 양민 아이들이 대거 몰려와서 학생의 상당수가 양민이 됐거든요. 그래서 오히려 천민 아이들은 많이 떨어져나가서 동네 아이의 절반도 학교에 안 오고 양민 애들이 학교를 주름잡게 되다 보니 이런 불상사가 생겼어요.nbspnbsp이 지역은 혈연이나 가족주의가 굉장히 강해요. 교사 한 명이 문제가 있어서 선생 자격을 해고하니까 그 가문 전체 아이들이 학교를 다 안 나와 버렸어요. 원래 라르푸르 학생들이 여기에 제일 많이 다녔는데 그런 과정에서 라르푸르가 완전히 떨어져 나가서 이제는 라르푸르 학생이 하나도 없잖아요.nbspnbsp그런 우여곡절을 겪으며 여기까지 온 거예요. 그게 한 20년 됐으니 이제 학교 안에서는 밥도 같이 먹지만 아직도 다른 교사들과 같이 안 먹는 교사들이 있어요. 여기 예능 선생들이 주로 브라만, 우리로 치자면 양반이 많잖아요. 원래 높은 계급의 사람이 낮은 계급의 사람에게 물을 떠다 줄 수는 있지만, 낮은 계급이 높은 계급의 사람에게는 물을 안 떠주게 돼 있어요. 암베드카르 법무부 장관이 호텔에 식사하러 갔는데 서빙하는 사람이 브라만 출신이어서 서빙을 안 하고 거부해 버렸다잖아요.nbspnbsp특히 이런 시골에는 계급의식이 굉장히 강해요. 우리가 그걸 굳이 따를 필요는 없지만, 그런 문화를 함부로 여기면 안 됩니다. 쁘리앙카도 여기 와서 봉사할 때 오빠가 가장 크게 화를 낸 것은 봉사하는 것 자체를 두고 그런 게 아니에요. 브라만인데 천민 아이들 목욕시켜주고 밥 먹여주면 집안 체면이 뭐가 되냐며 화를 내고 난리를 피운 거예요. 계급과 관련된 건 좋은 문화는 아니니까 굳이 우리가 따를 건 아니에요. 그렇다고 그걸 우리가 막 나서서 어떻게 할 것도 아닙니다. 교육을 받으면 시간이 지나면서 조금씩 스스로 변화되어 가는 거예요.nbspnbspnbsp음식 문화를 비롯한 다른 문화도 함부로 다루지 않아야 해요. 생활을 같이 하려면 서로 존중해야 하잖아요. 우리는 외국인이기 때문에 여기서 살면 우리도 모르게 소위 ‘갑질’을 하게 되어 있어요. 모르게 생겨나는 건 어쩔 수 없지만, 그래도 항상 유의해서 조심해야 합니다. 그렇다고 해서 평등하게 한다며 업무를 제대로 진행시키지 않거나 하면 안 돼요. 업무는 엄격하게 원칙대로 진행하되 나머지는 배려하고 조심하는 자세가 필요합니다.”nbsp문화 존중에 대해 많은 것을 생각해 볼 수 있었습니다. 스님이 이렇게 강조한 것은 그만큼 우리가 이곳에서 간과하기 쉽기 때문일 것입니다.nbspnbsp이어서 아침 8시 30분부터는 스님과 인도인 활동가들의 수련이 시작되었습니다. 인도인 활동가들이 궁금해하는 것을 포함해 부처님에 대해, 학교 운영에 대해, 마을 개발에 대해 많은 이야기들이 있었고 하루 종일 스님의 법문을 들으며 풍성한 하루를 보냈습니다.nbspnbspnbsp우선 스님은 어제 도보로 전정각산에서 보드가야까지 다녀오면서 시간이 부족해 보드가야에 대해서는 자세히 설명하지 못했다며 그 부분부터 이야기를 시작했습니다.nbspnbsp“어제 보드가야 지역에서 부처님과 관련된 이야기를 말씀드렸습니다. 그러나 보드가야 자체에 대해서는 이야기를 못 했어요. 그래서 오늘 보드가야에 대한 이야기로 시작하겠습니다.nbspnbspnbsp부처님께서 수자타의 공양을 받아 건강을 회복하시고 수행에 대해서도 중도를 발견하셨기에 이제는 좀 더 집중해서 정진을 할 생각이었습니다. 네이란자라강을 건너서 강 서편으로 가니 한 그루 큰 핍팔라나무가 있는데 아주 그늘이 좋았어요. 부처님은 이곳에서 정진을 하려고 마음을 먹었습니다. 마침 옆에서 어떤 목동이 풀을 베고 있었습니다. 풀이름을 물어보니 ‘쿠스’라고 해서 그걸 한 아름 얻어다가 나무 밑에 깔았습니다. 그리고 그 곳에 자리를 잡고 앉았습니다.nbsp핍팔라나무를 서쪽으로 등지고 동쪽을 바라보고 앉으셨어요. 우선 몸과 마음을 편안하게 하셨습니다. 그리고 마음을 코끝에 집중해서 들숨을 들숨으로 알아차리고 날숨을 날숨으로 알아차렸습니다. 바깥의 소리에도 신경 쓰지 않고, 몸의 어떤 감각에도 신경 쓰지 않고, 머릿속에서 과거의 생각이나 미래의 걱정 같은 것도 모두 내려놓고, 다만 코끝에 마음을 집중해서 숨이 들어오고 숨이 나가는 자연 상태의 호흡에만 깨어 있었습니다.nbspnbsp여러분들도 앞으로 어디를 가든, 언제든, 자리를 잡고 앉아서 몸과 마음을 편안하게 한 후에 눈을 지그시 감고 마음을 코끝에 딱 모아서 숨이 들어가고 숨이 나오는 것을 다만 알아차리는 연습을 하세요. 그러면 시간이 아침이든 점심이든 저녁이든 관계없이, 장소가 보드가야든 둥게스와리든 한국이든 미국이든 관계없이 다만 살아 있는 한 생명의 호흡만이 존재할 뿐입니다.nbspnbspnbspnbsp부처님은 이렇게 조용히 명상에 들었습니다. 긴장하지도 않고, 나태하지도 않고, 졸지도 않고, 이런저런 생각도 하지 않고, 다만 호흡에 깨어있었습니다. 편안한 가운데 아주 분명한 알아차림을 유지했어요. 이게 말이 쉽지, 우리가 해보면 잘 안 됩니다. 졸거나, 머릿속에서 옛날 생각이 자꾸 떠오르거나, 미래의 이런 저런 생각이 들거나, 몸의 감각에 신경을 쓰거나, 바깥의 소리에 신경을 쓰거나 해서 집중이 잘 안 됩니다. 또 집중을 하려고 신경을 곤두세우면 몸과 마음이 긴장됩니다. 긴장이 된다는 것은 편안한 상태가 아닙니다. 그래서 이게 말은 쉽지만 실제로 해보면 우리는 이렇게 혹은 저렇게 치우치기가 쉽습니다.nbspnbsp명상 이야기는 지금 길게 하기 어려우니 다음에 할게요. 어쨌든 부처님은 그렇게 깊이 정진을 할 때 이런 마음을 가졌습니다.nbspnbsp‘내가 이곳에서 깨달음을 얻기 전까지는 자리에서 일어나지 않겠다.’nbsp그렇게 정진에 들어가서 1주가 지나고, 2주가 지나고, 3주가 지나고, 4주가 지나고, 이렇게 7주 가까이가 되었어요. 그 때 마음속에서 어떤 번뇌가 일어났는데, 그것을 경전에서는 ‘마왕의 유혹’이라고 표현했어요. 첫째, 마왕이 세 딸에게 명령합니다. ‘저놈이 지금 욕망을 버리려고 하니 저놈의 욕망을 부추겨서 수행을 포기하도록 만들어라.’ 그래서 아름다운 세 신녀가 부처님 앞에 나타난 거예요. 부처님 앞에서 춤을 추면서 ‘고타마여, 우리의 아름다운 몸을 보소서. 젊을 때 오늘같이 따뜻한 봄날에 젊음을 만끽하는 게 좋소. 이렇게 수행을 하다가 죽어버리면 그게 무슨 의미가 있소?’ 이렇게 앞에서 유혹했습니다. 여러분들 같았으면 수행이고 뭐고 포기하고 갔겠죠?nbspnbspnbsp그런데 부처님께서는 이미 모든 욕망으로부터 떠났기 때문에 가만히 그들을 바라보면서 이렇게 말했습니다. ‘잘 채색된 항아리에 똥만 가득한 것들아’.nbspnbsp잘 채색된 항아리라는 것은 욕망이 충족되었을 때 얻어지는 즐거움을 말합니다. 안에 똥만 가득하다는 것은 그 욕망이 충족되지 않았을 때 우리에게는 괴로움이 온다는 것을 말해요. 얼른 보면 즐거움 같지만 사실은 그게 괴로움이라는 이야기입니다. 이 세상에는 괴로움과 즐거움이 있는데, 우리의 욕망이 충족되면 즐거움이 생기고 충족되지 않으면 괴로움이 생깁니다. 세상이라는 것은 우리 바람대로 될 때도 있고 안 될 때도 있으니까 괴로웠다가 즐거웠다가 괴로웠다가 즐거웠다가 할 수밖에 없어요.nbspnbsp이것을 불교에서는 윤회라고 합니다. 힌두교에서는 태어나고 죽고 태어나고 죽고 하며 돌고 도는 것을 윤회라고 해요. 그러나 부처님은 그런 나고 죽는 것의 반복이 아니라 괴로움과 즐거움이 반복되며 돌고 도는 것을 윤회라고 해요. 우리가 즐거움을 추구하기 때문에 괴로움이 자동으로 따라와서 돌고 돌 수밖에 없는 겁니다.nbspnbsp우리가 바라는 즐거움이라는 것이 사실은 자세히 들여다보면 반드시 괴로움이에요. 그런데 우리는 즐거움과 괴로움이 따로 있다고 생각해서 괴로움은 없고 즐거움만 있으면 좋겠다고 생각합니다. 그런 즐거움만 100퍼센트 있는 게 아까 말한 자재천입니다. 그러나 부처님은 즐거움만 있을 수 없다는 것을 아셨습니다. 괴로움과 즐거움은 동전의 양면처럼 늘 같이 돌게 되어 있어요. 우리는 즐거움을 추구하기 때문에 괴로움이 항상 함께 따른다는 거예요. 그러니 즐거움이 곧 괴로움이라는 걸 꿰뚫어 알아버리는 게 ‘일체가 고’인 줄 아는 겁니다.nbspnbspnbsp너무 어려운 이야기인가요? 이게 사실은 수행의 핵심이에요. ‘야, 이 채색한 항아리에 똥만 가득한 것들아’ 이 말을 다시 생각해 봅시다. 아름다움을 즐거움이라고 한다면, 더럽다는 것은 괴로움을 상징합니다. 그러니까 즐거움이 곧 괴로움이라는 것을 말하는 거예요. 붓다는 즐거움이 괴로움인 줄 알기 때문에 즐거움에 집착하지 않는다는 겁니다. 그렇게 말하면서 손가락으로 여인들을 가리키자 아름다운 여인들이 갑자기 노파로 바뀌어 버렸어요. 그러자 그들이 부끄러워서 도망가버렸습니다.nbspnbsp그건 뭘 의미할까요? 젊고 아름다운 여인은 즐거움을, 늙고 추한 노파는 괴로움을 말합니다. 손가락으로 가리키니까 아름다운 여인이 노파로 바뀌었다는 것은 즐거움이 곧 괴로움이라는 것을 꿰뚫어 알았다는 거예요. 다시 말해 즐거움이 부처님을 유혹할 수 없다는 이야기예요. 부처님의 내면에 있던 욕망의 뿌리가 그때 완전히 뽑혀 없어졌다는 것을 말합니다.nbspnbsp이 모든 게 우리 동네에서 있었던 옛날 이야기입니다. 둥게스와리, 보드가야, 가야 디스트릭트, 비하르주, 힌두스탄 평원, 이런 걸 우리가 알아야 해요. 너무 많이 공부했나요? 머리가 아프죠?”nbsp“아니오, 재미있어요.”nbspnbsp이 외에도 스님은 법당 안쪽 벽면에 그려진 부처님의 일생에 대해서도 주욱 설명을 해주었습니다. 법문을 마치면서는 앞으로 스님처럼 이렇게 붓다 담마를 알려줄 수 있는 사람이 되어야 한다며 인도인 활동가들이 나아가야 할 방향을 일러주었습니다.nbspnbsp“이게 얼마나 중요한지 여러분들이 지금은 잘 모르지만 5년이나 10년 뒤에는 그 중요성을 알게 될 거예요. 여러분들이 여기서 10년까지는 아이들을 가르치고, 10년 이후부터는 법을 전하는 ‘담마 티처’가 되어야 해요. 외국인들이 오면 여기 숲에서 강의하고, 명상도 가르치고, 옷도 수행자 옷을 갖춰 입고 구루 역할을 해야죠.nbspnbspnbsp몸만 치료해주지 말고 마음도 치료해줘야 합니다. 지금은 몸이 아픈 사람이 많지만 앞으로 경제가 좋아지면 잘 사는데도 불구하고 마음이 행복하지 못한 사람이 인도에도 많아질 겁니다. 마음 치료가 큰 과제가 될 거예요. 앞으로 10년, 20년 후의 이야기입니다.nbspnbsp그러니 그렇게 될 때를 여러분들이 대비해서, 지금 20대니까 40살이 넘으면 그런 사람이 돼야 해요. 머리도 허옇고, 수염도 허옇고, 옷도 수행자복을 입고, 나무 밑에서 이렇게 법문을 하면 외국에서 온 사람들이 감동해서 귀의한다고 할 거예요. 돈 벌려고 막 애쓰지 않아도 저절로 돈이 들어와요.nbspnbspnbsp그러니 어디 가서 돈 벌려고 그렇게 너무 애쓰지 마세요. 지금은 조금 가난해도 여기에 좀 오래 있으면 달라집니다. 지금은 아이들을 가르치지만, 10년쯤 뒤에는 한국 같은 데 가서 불교 공부 더 하고 다시 이곳으로 돌아와서 붓다 담마를 가르쳐야 합니다. ‘내 친구는 취직해서 5,000루피 버는데, 10,000루피 버는데’ 이렇게 생각하면 여기 일 못해요. 지금 조금 어려워도 우리의 미래를 생각해야 합니다. 알았죠?”nbsp“예스”nbsp스님의 이야기에 모두 가슴을 설레여 하며 크게 박수를 쳤습니다. 스님의 법문을 들으며 조금씩 변해가는 인도인 활동가들의 모습은 많은 감동을 주었습니다.nbspnbsp이어서 점심 식사 시간이 되었습니다. 모두가 수련에 참여하러 들어왔기 때문에 점심은 간단히 라면을 끓여 먹어습니다. 아침에 발우공양 때 스님이 말씀하셨듯이 “오늘은 라면을 먹을 건데 소고기가 들어가지 않은 채식 라면이니 마음껏 드세요” 라고 알려주자, 인도인 활동가들은 즐겁게 라면을 먹었습니다.nbspnbspnbspnbsp오후에는 학교 운영과 마을 개발 전반에 대해서 함께 대화하는 시간을 가졌습니다. 어떻게 힘을 모아 학교를 더 나은 모습으로 만들어갈지, 마을 개발은 우선 무엇부터 시작해 볼 수 있을지 다양한 아이디어가 제안 되었고, 스님은 각각에 대해 때론 더 큰 그림을 그려주기도 하면서 많은 이야기를 들려주었습니다.nbspnbsp특히 둥게스와리가 어떤 변화를 겪게 될지에 대해서 말씀하신 부분은 많은 것을 느끼게 해주었습니다.nbspnbsp“이곳은 사실 다 공원으로 만들어야 해요. 지금은 난장판이잖아요. 여기 오면 정말로 조용히 명상하고 담마 공부하고 갈 수 있도록 해야 해요.nbspnbspnbsp그러니 여러분들이 땅을 자꾸 외부 사람에게 팔아버리면 나중에 이걸 전부 장사꾼이 차지해버리게 됩니다. 땅값이 오르면 좋을 것 같지만 그렇지 않아요. 비싸져 버리면 우리가 도로 살 수가 없으니까요. 우리가 팔 수도 있고 살 수도 있어야 하는데, 땅값이 너무 높아져버리면 팔 때는 좋지만 다시 사는 건 불가능해집니다. 제가 이 이야기를 20년 전부터 했는데 제 말이 벌써 현실화되기 시작하고 있어요.nbspnbsp그래서 여기 마을마다 땅을 많이는 못 사더라도 값 쌀 때 우리가 조금씩이라도 사놔야 해요. 앞으로 우리가 협동조합 같은 걸 만들면 창고도 지어야 하고 사무실도 만들어야 해요. 마련해둔 땅이 있어야 시설도 짓고 우리가 새마을운동을 할 수 있습니다. 그런데 다리가 생기고 외부 사람이 자꾸 들어오면 이 지역은 발전할지 몰라도 그 주인이 우리가 아니라 외부 사람입니다. 주인이 우리가 아니면 발전을 해도 우리에게 이익이 오기 어렵고, 우리는 오히려 쫓겨나게 됩니다.”nbsp스님의 우려에 모두가 공감을 했습니다. 이렇게 둥게스와리 마을의 미래에 대해 늘 걱정하고 챙겨주는 스님이 있어 너무나 감사한 마음이 들었습니다.nbspnbsp이 외에도 인도인 활동가들은 평소 궁금하던 것을 마음껏 스님에게 질문했습니다. 대화는 오후 3시까지 계속되었습니다.nbspnbspnbsp특히 얼마 전 주니어 교사들 중에 한 명이 노트북을 훔쳐가는 일이 발생해서 주니어 교사들 전체를 학교를 그만두게 하는 일이 있었는데, 그러다보니 교사 수가 부족해져서 남은 스텝들이 수업을 대신 하느라 과부하가 되었습니다. 이 문제를 어떻게 해결할지에 대해 오랜 시간 토론이 있었습니다.nbspnbsp더 이야기할 주제가 많았는데 마쳐야 할 시간이 되어서 내일 아침 일찍 한번 더 모여서 마저 이야기를 하기로 하고 모두 운동장으로 나갔습니다.nbspnbsp오후 3시에는 옆 마을인 두르가푸르와 자그디스푸르에서 청년들과 함께 축구 시합을 했습니다. 며칠 전부터 스님이 ‘학교 스텝팀 vs 마을 청년팀’ 이렇게 축구 시합을 하면 누가 이기냐고 물었을 때 서로 자신들이 이긴다고 자신했기 때문에, 오늘은 친목을 도모할 겸 실제 경기를 해보기로 한 것입니다.nbspnbspnbsp양팀 선수들이 모두 입장하자 스님이 공을 들고 와서 서로 인사시킨 후 너무 과열 경쟁을 하지 말 것을 당부했습니다. 자칫하면 싸움이 날 수 있기 때문입니다. 특히 인도인 스텝들에게는 스님이 ‘저주는 것이 더 낫다’고 귀뜸해 주기도 했지만 막상 경기가 시작되자 모두 이기려고 각오를 다지는 모습이었습니다. 스님이 하늘 위로 공을 던지자 드디어 경기가 시작되었습니다.nbspnbspnbsp서로 실력이 비슷해서 전반전과 후반전 모두 팽팽한 접전을 벌였는데, 결국은 1대 1로 비긴 상태에서 경기를 마쳤습니다.nbspnbspnbsp스님은 양팀을 모두 격려해주며 참가한 선수들 모두에게 비누 세트를 선물로 하나씩 나눠주었습니다.nbspnbspnbsp그러면서 “내년에는 상품을 더욱 푸짐하게 준비할 테니 더욱 재미있게 해보자”며 환하게 웃음을 지었습니다. 청년들도 함께 즐거워하면서 1년 동안 열심히 연습하겠다는 다짐을 보였습니다. 둥게스와리의 드림팀이 구성되면 이제 가야지역 전체 리그에서도 우수한 성적을 거두게 되는 날이 곧 올 것 같습니다.nbspnbspnbsp그리고 친선 경기를 한 기념으로 다함께 사진을 찍었습니다. 오늘 축구 시합으로 인해 학교 스텝들과 마을 청년들은 한층 더 가까운 사이가 된 것 같습니다.nbspnbspnbsp축구 경기가 끝나고 다시 법당에 모여 잠깐 마무리하는 시간을 가졌습니다. 스님은 주니어 교사들의 복귀 문제에 대해 내일 아침 일찍 한번 더 모여서 더 의논하자고 한 후 인도인 활동가들 모두에게 선물과 용돈을 나눠주었습니다.nbspnbspnbsp저녁 7시부터는 한국인 활동가 전체가 모여서 회의를 했습니다. 내일 스님이 한국으로 돌아가시기 때문에 오늘은 각 파트별로 건의할 점을 모두 이야기하면서 전체적으로 크게 결정할 것들을 의논했습니다. 많은 논의 사항들이 제기 되면서 회의는 3시간 30분 동안이나 계속 되었습니다.nbspnbspnbsp내일은 오전 8시부터 9시 30분까지 인도인 활동가들과 한 차례 더 모임을 가진 후 10시에는 수자타아카데미를 출발해 보드가야에 들러 지역 인사 분들을 찾아뵌 후 오후 2시 비행기로 한국으로 돌아갈 예정입니다. 내일을 끝으로 스님은 31일 동안의 인도, 스리랑카 방문 일정을 모두 마치게 됩니다.nbspnbsp ▼ 배고픈 사람은 먹어야 합니다, 아픈 사람은 치료받아야 합니다, 아이들은 제 때에 배워야 합니다. JTS는 인도 불가촉 천민 마을 둥게스와리 아이들을 위해 수자타아카데미를 설립하고 기아, 질병, 문맹 퇴치 활동을 펼치고 있습니다.nbspnbsp

2016.1.29 (스리랑카 5일째) 아리야라트네 박사(Dr.Ariyaratne) 만남

nbsp안녕하세요? 오늘 스님은 사르보다야 운동을 이끌며 스리랑카 국민들의 존경을 받아온 아리야라트네 박사님을 찾아 뵙고 인사를 드린 후 인도로 다시 돌아왔습니다.nbspnbsp새벽 5시에 숙소를 출발해 아리야라트네 박사님이 머물고 있는 콜롬보 근교의 ‘모라투라’로 향했습니다. 새벽에 차가 막히지 않아 1시간 일찍 박사님 댁에 도착했습니다.nbspnbsp박사님은 올해 85세이신데, 스님은 1993년 보스톤에서 열린 ‘기독교불교의 대화’ 모임에서 처음 만난 후 지금까지 깊은 인연을 맺어오고 있습니다. 박사님의 연세가 많으셔서 오늘이 아니면 다시 얼굴을 못 볼수도 있다며 스님은 오늘 특별히 시간을 내어 먼 길을 달려왔습니다. nbspnbsp▲ 사르보다야 센터nbsp스님의 얼굴을 보자마자 박사님은 매우 반가워하며 포옹을 하고 스님의 두 손을 꼭 잡았습니다. 스님은 박사님의 건강을 여쭌 후 이런저런 담소를 나누었습니다.nbspnbsp▲ 아리야라트네 박사님nbspnbsp“스리랑카까지 왔는데 박사님 얼굴을 안 보고 갈 수가 없어서 찾아왔습니다. 3년 전에 뉴욕 맨하탄에 있는 유니온 신학대학에서 뵈었었죠. 지금 스리랑카 상황은 어때요?”nbspnbsp“지금 스리랑카는 변화기에 있습니다. 새 대통령은 자기 권력을 내려놓고 다시 민주주의를 시작했습니다. 그래서 저도 일절 돈을 받지 않고 대통령에게 많은 조언을 해주고 있습니다. 그러나 힘을 갖게 되면 사람은 변할 수 있기 때문에 조금 더 지켜봐야 할 것 같아요. 저는 그동안 좋은 일을 해왔기 때문에 지금은 무척 행복합니다.”nbsp“박사님은 정치적 대통령이 아니라 정신적 대통령이 되셨잖아요. 그게 훨씬 더 나은 거예요. 이번에 와서 둘러보니까 도로도 깨끗해지고 경제도 좋아지고 사회 전체적인 환경이 많이 좋아진 것 같네요.nbspnbsp지난번에 전해주신 부처님 사리는 아직 탑을 세워서 모시지 못하고 있어요. 절이 새로 지어지면 모시려고 해요.“nbsp“부처님의 사리를 제대로 모시지 않으면 다시 원래 자리로 돌아가 버려요.” nbsp“부처님이 말씀하시기를 ‘담마를 보는 자가 나를 본다’고 하셨잖아요. 저에게는 담마가 항상 함께 있기 때문에 사리도 저와 함께 있을 것이어서 걱정하지 않으셔도 됩니다.” nbspnbsp“언젠가 우리는 부처가 될 것입니다. 매일 아침 1시간씩 명상을 하면서 스님도 생각하고 모든 친구들을 생각합니다. 최근에는 제가 그동안 썼던 책을 다시 편집하고 있어요. 젊은 세대들이 우리가 했던 것들을 알아야 하니까요. 지금 인도에는 암베드카르 불교를 믿는 사람들이 굉장히 많이 늘어났지만 그들은 아직 불법을 잘 모르고 있어요. 이제 인도에는 간디가 없고 암베드카르만 있는 것 같아요.nbspnbsp세상을 구원할 수 있는 것은 부처님 말씀 밖에 없습니다. 더 많은 스님들이 이런 일을 하는 것이 필요합니다. 몇몇 스님들은 부처님의 이름에 먹칠을 하는 경우도 많습니다.”nbsp“붓다 담마를 가르쳐야 하는데 대부분의 스님들이 복을 빌어주는 일만 하고 있으니 그것이 문제입니다. 타밀 문제는 끝이 났어요? 아직도 남았어요?”nbsp“훨씬 많이 좋아졌어요. 이제는 타밀 사람들이 대통령을 서포터해 주기도 합니다. 그러나 일부 사람들과 스님들은 아직도 타밀족을 받아들이지 못하고 있기도 합니다. BBS 그룹이 그러한데, 지금 그들 중 일부는 감옥에 있습니다.nbspnbsp지금 ‘사르보다야’는 저를 대신해 아들 한 명과 딸 둘이서 운영하고 있어요. 여기 뒤에 고아원을 지어서 일곱, 여덟 살 된 아이들 60명도 돌보고 있어요. 더 큰 아이들은 여기서 1마일 정도 떨어진 곳에서 26명을 키우고 있어요. 그 아이들은 제 아내가 돌보고 있어요. 제가 더 많은 일을 해야 하는데 지금 보시다 싶이 걷는 것도 이제는 힘들어요. 하지만 저는 죽기 직전까지 이 일을 할 겁니다.”nbspnbsp“박사님이 이미 하신 일만 해도 엄청난 일을 많이 하셨어요. 이제 남은 일은 저희가 하겠습니다.” nbspnbsp스님의 이야기에 박사님은 너무나 기뻐하면서 아침 식사도 대접해 주었습니다.nbspnbspnbsp박사님의 거동이 불편해서 이렇게 인사만 드린 후 스님은 ‘사르보다야’ 안에 세워진 건물들을 천천히 둘러보았습니다. 가족 모임을 하는 오픈 강당, 법회가 열리는 곳, 외국인들을 위한 유스호스텔, 사무실 등을 차례대로 보았습니다.nbspnbspnbsp건물 뒤쪽에는 아이들에게 영양식을 공급해주는 고아원이 있다고 해서 방문해 보았습니다. 많은 아이들이 박사님 부부의 보살핌을 받으며 건강하게 자라고 있었습니다. nbspnbspnbsp▲ 아리 박사님이 운영하는 고아원nbsp또 사무실에는 이른 아침임에도 불구하고 아리야라트네 박사님의 큰 아드님이 출근을 해서 일을 하고 있었습니다. 큰 아드님은 스님을 보자마자 포옹을 하며 무척 반가워 했습니다.nbspnbspnbsp스님은 여러 격려 말씀을 들려준 후 방명록에 응원의 메시지를 남겨 주었습니다. nbspnbspnbsp“아리야라트네 박사님의 뜻과 삶이 담겨있는 이곳 사르보다야를 방문하게 되어 기쁩니다. 아리 박사님이 하셨던 마을개발 사업을 전 세계로 확산하는데 함께 노력하겠습니다. 2016. 1. 29 법륜.”nbsp같이 기념사진을 찍고 사무실을 나오는데, 복도에는 아리 박사님이 그동안 활동해온 모습이 담긴 사진들이 전시되어 있어 가슴을 뭉클하게 했습니다. 청년 시절에는 정말 열정적으로 마을개발 운동을 하셨음을 사진 속에서 느낄 수 있었습니다. 스님은 “그 당시에는 아리 박사님이 국민적으로 추앙을 받았다”고 이야기해 주었습니다.nbspnbspnbsp▲ 아리 박사님의 젊은 시절 활동 모습nbsp아리 박사님께 마지막 인사를 하고 자리를 떠나려고 찾아갔더니 이번엔 박사님이 서재로 스님을 안내했습니다. 서재에는 작은 불상이 모셔져 있었는데, 박사님은 향에 불을 붙인 후 간절히 기도를 하시더니 스님에게 부처님의 사리를 전해 주었습니다.nbspnbspnbsp그리고 스님의 머리에 부처님의 사리를 올린 후 다시 한 번 간절히 기도도 해주었습니다.nbspnbspnbsp스님은 부처님의 사리를 감사히 받아들고 박사님께 이렇게 말했습니다.nbspnbsp“박사님이 말씀하신 대로 부처님의 가르침을 이 세상에 널리 전하겠습니다.”nbsp이렇게 인사를 드리고 떠나려는 찰나에 박사님은 이곳에서 5분 떨어진 곳에 평화 명상센터를 지어 놓았다며 다시 그곳으로 스님 일행을 안내했습니다. 아주 조용한 가운데 새소리가 간간히 들리고, 연못도 잘 조성해 놓았으며, 걷기 명상을 할 수 있게 숲길도 잘 만들어져 있었습니다.nbspnbsp▲ 평화 명상센터nbsp아리 박사님은 아주 단정하고 곱게 옷을 차려 입고 나와서 스님과 함께 기념사진을 찍었습니다. 아마 오늘이 마지막 만남이 될지도 모르기에 기념사진을 꼭 남기고 싶어 하시는 것 같았습니다.nbspnbsp▲ 아리야라트네 박사님과 법륜 스님nbsp스님은 평화 명상센터까지 모두 둘러본 후에야 아리 박사님과 마지막 작별 인사를 할 수 있었습니다. 박사님은 스님이 떠나는 모습을 오랫동안 지켜보며 깊은 애정을 보였습니다.nbspnbsp아침 8시 30분에 모라투라를 출발하여 잠시 콜롬보에도 들렀습니다. 콜롬보에는 제작년 INEB 정토회 방문단의 일원으로 한국에 왔었던 스리랑카 스님이 있었는데, 얼마전 어떤 일로 어려움을 겪고 있다고 해서 잠시 방문하여 위로를 해주었습니다.nbspnbspnbsp스님은 스리랑카 스님에게 이렇게 말씀했습니다.nbspnbsp“어떤 경우에도 불자는 화를 내서 폭력을 쓰거나 폭언을 해서는 안 됩니다. 또 나도 모르게 그랬다면 깊이 참회를 해야 합니다. 억울하다는 것은 내가 지은 인연을 모를 때 생기므로 지은 인연을 알아 깊이 참회하면 언제나 마음의 평화를 얻을 수 있습니다.”nbsp언제 어디서나 마음의 평화를 유지하라는 말씀에 어려움을 당한 스리랑카 스님도 무척 고마워하며 감사해 했습니다.nbspnbsp잠깐의 여유 시간도 허투루 쓰지 않고 한 사람이라도 더 만나 힘을 실어주고 격려를 해주려는 스님의 애틋한 마음이 느껴져서 가슴이 찡 했습니다.nbspnbsp12시에 공항에 도착해 일찍 출국 수속을 밟은 후 기다리는 시간에는 원고 교정을 보았습니다. 오후 2시에 콜롬보 국제공항을 출발한 비행기는 오후 5시 30분이 되어 델리 공항에 도착했습니다.nbspnbsp▲ 콜롬보 국제공항을 이륙하는 비행기nbspnbsp델리 공항을 나와서는 차를 대절해 곧바로 ‘이따와’로 향했습니다.nbspnbspnbsp퇴근 시간에 교통 체증이 무척 심해 델리 시내를 빠져나오는 데 애를 먹었습니다. 운전 기사가 길을 헤매자 스님이 길안내를 일일이 해주어서 겨우 델리 시내를 빠져나왔습니다. 스님은 “인도에 와서도 지도 법사 역할을 해야하나?”라고 해서 모두 웃었습니다.nbspnbsp▲ 델리 시내의 퇴근길 교통 체증nbsp약 6시간 30분 동안 차를 타고 새벽 1시가 다 되어 ‘이따와’에 있는 석가족 청년회 대표 수바스지의 집에 도착했습니다. 수바스지의 집에서는 간단히 수바스지와 인사만 나눈 후 곧바로 잠자리에 드는 것으로 오늘 일정을 마쳤습니다. 스리랑카의 콜롬보에서 인도의 이따와까지 정말 먼 거리를 부지런히 달려왔네요.nbspnbsp내일은 상카시아로 이동해 새로 개원하는 석가족의 법당 개원식에 참가해 기념 법문을 해준 후 저녁에는 석가족 청년회 회원들과 회의를 할 예정입니다.nbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.1.24 (인도 19일째)_오후_델리 한국교민 즉문즉설

nbsp오전에 인도 사람들을 위한 즉문즉설 강연에 이어서 오후에는 델리에 거주하는 한국 교민들을 위한 즉문즉설 강연이 열렸습니다.nbspnbsp▲ 델리 시내 곳곳에 붙은 한국 교민들을 위한 즉문즉설 강연 포스터nbsp인도 사람들과 함께한 즉문즉설 강연이 끝난 후 식당으로 이동해 한국문화원 측에서 준비해 준 비빔밥으로 점심 식사를 했습니다.nbspnbspnbsp식사 자리에는 한국문화원 원장님 부부, 총영사님, 주델리한국대사 부인이 함께 자리해 식사 후 잠시 담소를 나누기도 했습니다. 특히 스님이 그동안 인도에 있으면서 겪은 웃지 못할 에피소드들을 이야기하자 모두들 공감을 하면서 크게 웃었습니다.nbspnbsp오후 1시에는 오전과 같은 장소에서 한국 교민들을 대상으로 즉문즉설 강연이 열렸습니다. 100여 명의 교민들이 자리를 가득 메운 가운데 스님이 무대 위에 오르자 큰 박수와 환호가 터져나왔습니다. 어린이 한 명이 무대로 올라와 스님께 꽃다발을 건네자 더 큰 박수가 쏟아졌습니다.nbspnbsp스님은 먼저 점심 식사는 다들 하고 왔는지 물어본 후 한국과 인도의 교류는 2천년 전에 아유다국의 공주가 가야에 불교를 전한 일로 거슬러 올라갈 수 있다고 하면서 강연을 시작했습니다.nbspnbspnbsp그리고 인도의 잠재적인 성장 가능성에 대한 스님의 생각을 먼저 들려주었습니다.nbspnbsp“인도는 면적이 330만 제곱킬로미터로 남한의 33배 이상이고, 인구는 12억 5천만 명으로 세계에서 두 번째로 많습니다. GDP도 세계 7위예요. 명목상 순위가 그렇고 구매력 기준으로는 중국과 미국에 이어 세계 3위입니다. 이처럼 잠재적인 강대국인 인도는 앞으로 발전 가능성도 매우 큽니다.nbspnbsp중국은 국가의 강제적인 힘에 의한 계획경제를 통해 빠르게 성장한 반면, 인도는 굉장히 민주적인 과정을 거쳐서 경제성장을 했기 때문에 초기에 발전 속도가 굉장히 늦었어요. 중국은 앞으로 민주화라는 혼란의 과정을 겪어야 한다는 과제가 남았지만 인도는 그런 것을 어느 정도 극복한 상태에서 출발했기 때문에 이후 지속적 성장이 가능하다고 봅니다. 이런 곳에 일찍 와서 터를 잘 잡으셨어요. nbspnbspnbsp벌써 땅값이 많이 올라서 이제는 자리를 잡기에 좀 늦었어요. 제가 20년 전에 왔을 때는 한국사람이 땅을 사기가 쉬웠지만 지금은 한국사람이 사기는 벌써 힘들어졌어요. 도시는 땅값이 서울과 거의 비슷해졌습니다. 여러분들은 다 일찍 와서 돈 많이 벌어놓으셨죠? nbspnbspnbsp중국이 20년 전에는 개발했다 해도 형편없었지만 지금 완전히 변했듯, 앞으로 20년 지나면 인도도 굉장한 변화를 가져올 거예요. 비하르주 같은 시골에 가면 아직도 옛날 모습 그대로지만 델리는 벌써 많이 변했던데요. 제일 눈에 띄는 게 두 가지 같아요. 첫째, 도로를 포장하고 확장하는 곳이 많이 보였어요. 공사 때문에 차 다니기가 어려울 정도였습니다. 둘째, 새로운 집이며 건물을 많이 짓는 것 같아요. 제가 인도를 다닌지 20년이 넘었는데 처음 10년은 아무런 변화도 없는 것 같더니 최근 10년은 눈에 띄게 변화가 일어나는 것이 보입니다.nbsp개발이라는 게 꼭 다 좋지만은 않아요. 제가 20년 전에 중국 갔을 때는 조선족들이 착하고 성실했는데 요즘의 조선족들은 돈을 밝힌다고들 하잖아요. 공산주의의 순수함은 노인들에게나 남아 있고, 젊은 사람들은 한국사람들보다 더 영악하게 바뀌었어요. 인도도 좋게 말하면 개발이 되고 질서가 잡혔다고 볼 수 있고, 나쁘게 말하면 인도사람이 영악해졌다고 할 수 있어요. 제가 보기에 인도사람들은 다른 가난한 나라 사람들에 비해 순수함이 좀 적은 편인데, 여기서 더 영악해지면 상대하기 좀 어려울 거예요.nbspnbsp제가 생활해보니 인도는 모든 걸 한국식으로 생각하고 살려면 정말 많이 부딪치고 피곤한 곳입니다. 그런데 그 생각만 놓아버리면 세상에 이보다 살기 좋은 곳이 없어요. 간섭하는 사람도 없고요. 중국은 살아보면 경찰국가예요. 온갖 것에 제재와 간섭이 심합니다. 낯선 동네에 가거나 남의 집을 방문하기만 해도 금방 신고가 들어가서 공안이 찾아와요. 인도는 나무 밑에 자든, 남의 집 처마 밑에 자든, 지나가면서 몸을 부딪치든, 밀치든, 밤새도록 고래고래 소리를 지르든, 아무 데나 자리 펴고 밥을 먹든 도통 신경을 안 쓰니까 마음대로 살아도 되잖아요. 화장실도 사방에 너무 많아서 곤란할 정도고요. nbspnbspnbsp어떻게 생각하면 불편하지만 어떻게 생각하면 참 편한 나라예요. 그래서 저는 인도에 가능성이 많다고 생각합니다. 벵갈로르 가 보셨어요? 저는 못 가봤는데, 벵갈로르는 IT산업도 급속히 발전하고 시 전체도 많이 발전해서 아주 좋다는 이야기를 들었어요. 인도 사는 사람들에게 제가 지금 인도 이야기를 하고 있네요. nbspnbspnbsp여러분들이 인도에 살면서 겪는 문제, 수행이나 불교에 대해서 의문 나는 점, 인생에 대한 고민 등 주제에 제한 없이 아무 이야기나 자유롭게 하는 시간이 즉문즉설입니다. 그럼 시작해 보죠.”nbsp스님의 이야기에 인도에서 오래 사신 분들은 박수를 치며 공감을 표했습니다. 어떤 분은 “인도에 살고 있는 우리들보다 가끔씩 오는 스님이 인도에 대해 더 잘 아는 것 같다”며 놀라워 하기도 했습니다.nbspnbsp이렇게 스님이 강연의 시작을 알리자 여기저기서 손을 들고 질문을 했습니다. 많은 질문들 중에서 인도에 살고 있는 교민들이 많이 공감했던 질문과 답변을 소개합니다. 델리에 있는 교민들은 주재원으로 나온 경우가 많은데, 한국으로 돌아갈 경우 어떻게 적응할 수 있을지에 대해 걱정되는 마음에 대해 묻자 많은 교민들이 고개를 끄덕이며 공감의 마음을 내비쳤습니다.nbspnbspnbsp“저는 델리 인근에서 한국 기업 주재원으로 근무하고 있습니다. 지금 5년 정도 인도에서 근무하고 있는데 나이가 많진 않지만 앞으로 어떻게 가정을 꾸려나갈지, 그리고 한국으로 복귀하면 어떻게 적응을 하고 살지 고민입니다. 지금 하는 일에 최선을 다하고는 있지만 제가 여기서 평생을 살 것 같진 않아요. 그래서 복귀를 한다고 해도 한국에서 또 어떻게 살아갈지에 대한 두려움이 좀 있습니다. 지금 한국에 계신 분들도 많이 어렵다고들 하시고요. 아마 3040대 분들, 직장생활 하시는 분들, 자영업 하시는 분들 모두 비슷한 고민을 하고 계실 것 같습니다. 그리고 인도에 계속 사는 것도 좋은 방안일 수 있겠지만... 앞으로 인생을 설계하는데 있어서 조언 부탁드립니다.”nbsp“너무 막연한 질문이에요. 질문자는 한국에 언제 갈 거예요?”nbsp“회사에서 들어오라 하면 들어가야죠.” nbspnbsp“그래도 질문자가 생각하기에 언제쯤이 될 것 같아요?”nbsp“제 생각으로는 최소 23년은 더 있을 것 같습니다.”nbsp“그러면 23년 뒤까지 질문자가 안 죽고 산다는 보장이 있어요?”nbsp“아직 젊어서 살 것 같습니다.” nbsp“확실히 그러리라는 보장이 있어요?”nbsp“없습니다.”nbsp“그래요. 여기서 ‘평생 안 살 것 같다’고 말해도 여기서 지금 당장 죽으면 평생 사는 게 되어 버려요.”nbsp“예, 맞습니다.”nbsp그러니 ‘여기서 평생 안 산다’ 이런 말을 할 필요가 없어요. 여기서 살 땐 여기서 행복하게 살고, 한국 갈 땐 한국에서 행복하게 살면 되잖아요. 인도에서도 행복하게 살았는데 한국 가서 행복하게 못 살 이유가 뭐 있어요? nbsp“예, 지금 인도에서 사는 건 무척 만족하고 행복하게 살고 있습니다. 그런데 한국을 떠나온 지 시간이 좀 흐르다 보니까 과연 복귀하면 적응을 잘 할 수 있을지 걱정됩니다. 특히 한국은 인도보다 훨씬 빠른 속도로 변화가 있다 보니 직장인으로서 적응을 잘 할 수 있을지 모르겠어요.”nbsp“변화는 한국보다 인도가 더 많지요. 다만 한국과 인도 생활의 차이는 이거예요. 질문자는 인도에 왔지만 회사에서 주는 한국식 월급을 받으니까 여기 일반 주민보다는 월급이 많은 편이잖아요. 회사에서 준 집도 여기 동네 사람들의 평균에 비해서는 크고 좋아요. 여기서는 내가 사는 위치가 상위 10퍼센트 안에 들어간다면, 한국에 돌아가면 20퍼센트나 30퍼센트 안에 들어가게 된다는 게 차이에요. 서울의 중학교에서 공부를 중간 정도 하는 아이가 시골 중학교에 가면 1등할 수 있지만 시골 중학교에서 1등 하던 아이가 서울의 이름난 학교에 오면 중간밖에 못하는 것과 같아요. 시골에서는 놀아도 늘 1등 했는데 여기서는 죽어라 해도 중간밖에 못한다면 충격이 크죠. 지금껏 자기가 잘 하는 줄 알았는데 여기서는 그리 잘 못하니까 힘들어요.nbspnbsp마찬가지로, 여기서는 언어가 힘들고 문화가 힘들긴 해도 정신적으로는 내가 약간 상위그룹에 속한단 말이에요. 사람을 부리고 살고, 상사가 있긴 하지만 거의 왕 노릇 하고 살아요. 그런데 한국에 들어가면 회사에서도 위로 층층이 높은 사람들이 포진하고, 집도 여기서만큼 상류에 속하지는 않아요. 평수로 따져도 중간 정도 될 거예요. 그런 차이 때문에 결핍감을 느껴서 사는 게 좀 빡빡해지지요.nbspnbsp그러나 질문자가 한국에 가서 밥만 먹고 살면 된다고 생각하면 가도 아무 걱정이 없어요. 한국은 사회보장제도가 기본은 갖추어져 있기 때문에 오히려 인도보다 더 걱정이 없죠. 다만 그 상대적인 개념의 차이가 힘든 것뿐이에요. 또 누구나 다 한국에 살다가 인도에 오면 인도에 적응하기 힘들 듯, 인도에 5년이나 10년씩 살다가 한국에 들어가면 다시 적응하는 데 당연히 시간이 좀 걸려요. 그건 어쩔 수 없습니다. 학교 졸업하고 10년 가까이 공부 안 하다가 나이 먹어서 대학이나 대학원 가서 다시 공부하려면 힘들죠. 그건 두려워할 일은 아니에요. 장소를 옮기든, 직장을 옮기든, 공부를 다시 하든, 어떤 것이 바뀌면 적응하는 데 시간이 좀 걸릴 수밖에 없어요.nbsp그러니 첫째는 옮겨가는 데 따르는 적응 시간이 좀 걸린다는 게 하나 있고, 두 번째는 여기서 가졌던 만큼의 지위를 가지지 못하니까 그게 조금 힘들다는 게 있어요. 제3세계에 나오면 위험하고 어려운 점이 없진 않지만 대신 약간 속된 말로 하면 왕 노릇을 좀 할 수 있는데, 도로 들어가면 못하니까요. 그래서 마닐라를 ‘마나님들의 천국’이라고 불러요. 마닐라에 주재원들이 오면 그 지역에서 아주 왕 노릇을 하거든요. 보통 가정부 두 명에 운전수 두 명씩 두고 큰 집에 살다가 한국에 들어가면 다 자기 손으로 해야 하잖아요. 문화가 다르기 때문에 생기는 문제라고 생각하세요. 인도 오면 인도에 맞춰서 살고 한국 가면 한국에 맞춰서 살면 되지, 두려워한다고 해결될 문제는 아니에요.”nbsp“잘 알겠습니다.” nbspnbsp“내일이라도 발령 나면 들어와서 살면 돼요. 처음에 한국에서 외국으로 발령 내면 싫어하지만 와서 살아보면 여기에도 괜찮은 점이 있어요. 마찬가지로 여기서 살다가 또 한국 오라 그러면 어찌 적응할지 걱정하는데 들어가서 있어보면 또 괜찮아요. 회사에 20년, 30년씩 다니다가 나가라고 하면 어떻게 살지 막막한 건 맞아요. 그렇다고 그게 욕한다고 해결될 일은 아니잖아요. ‘그래도 20년간 밥 먹고 살았으니 감사합니다’ 이렇게 생각하고, 나와서 새로운 환경과 새로운 일에 적응해야죠.nbspnbsp제가 상담을 해보면 경찰서장이며 세무서장 했던 사람들이 은퇴 후 제일 힘들어합니다. 자기가 서장 할 때는 부하들이 전부 와서 굽신거렸는데 은퇴하고 나니 자식 결혼식장에 옛날 부하들이 코빼기도 하나 안 내밀더라는 거예요. 그래서 정말 배신감을 느낀다기에 제가 이렇게 이야기했어요.nbspnbsp‘그 사람들이 당신한테 고개를 숙인 게 당신의 인격입니까, 당신의 직위입니까? 직위라면 당신은 이제 직위가 없기 때문에 더 이상 고개를 숙일 이유가 없는 게 당연합니다. 그래서 옛말에 정승집 개가 죽으면 문상객이 많지만 정승이 죽으면 문상객이 없다고 했어요. 당신이 경찰서장이든 세무서장이든 직장에서만 그 직위의 역할을 하고 퇴근 후 술을 한잔 하거나 밥을 먹으러 갈 때는 그냥 친구가 되어줬다면 상대는 당신이 직위가 없어졌어도 친구니까 왔을 겁니다. 이건 당신이 직장에 다닐 때 자기 직위의 권위만을 갖고 사람을 대했지, 사람과 사람으로 대하지 않았던 과보입니다. 현 상황은 당신이 만든 것이지, 그 사람들이 배신한 게 아닙니다.’nbsp여기 살면서 여기에 익숙했던 것을 움켜쥐고 한국에 가면 사는 게 힘들듯이 한국에 살던 버릇을 여기 와서 움켜쥐고 있으면 또한 힘들어요. ‘로마 가면 로마 법을 따르라’라는 말처럼 여기서는 여기 사정에 맞추어 적응하고, 한국에 돌아가면 또 한국 사회 안에 맞춰서 사는 수밖에 없습니다. 또 내가 사장 할 때는 사장을 했더라도 그만뒀으면 그냥 한 사람으로 돌아가 줘야 해요.nbspnbspnbsp그걸 못 버리면 ‘내가 옛날에는 그래도 한 자리 했는데’, ‘떵떵거리고 잘 살았는데’ 이런 생각에만 빠지면 노후에 살기가 굉장히 어려워져요. 서울역 앞에 노숙자가 300명쯤 되는데 노숙자 중 농민이 한 사람도 없어요. 하루 벌어 하루 사는 일용직 노동자도 한 명도 없어요. 거기 있는 사람들은 첫째, 거의 다 남자입니다. 어쩌다 여자가 한두 명 있긴 해도 거의 남자에요. 둘째, 직장에서 중간 이상의 지위를 가졌거나 작은 식당이라도 하나 열어서 자기가 사장 노릇을 했던 사람들이에요. 노숙자들이 대부분 과거 경력이 화려합니다. 사정이야 어쨌든 직장을 그만두거나 가게가 망했는데 집에는 회사 간다고 하고 나와서 빙빙 돌기만 하는 거예요. 그러다가 정신적인 어려움을 못 이겨서 술도 마시고, 결국은 알콜 중독에 빠져 노숙자가 됩니다. 대부분 정신적으로 힘든 사람들이에요. 지금이라도 가서 막노동하면 될 텐데 옛날 생각에 사로잡혀 있어서 그렇게 못하고 소위 ‘폐인’이 되어가는 거예요.nbspnbspnbsp그래서 부처님 가르침은 항상 지금 깨어 있어야 한다는 거예요. 지금 내가 살아 있다는 것에 감사하는 마음을 가지면 늘 웃고 살 수 있습니다. ‘과거에 내가 어땠다’ 이게 늘 우리를 괴롭힙니다. ‘나는 어릴 때 가난했다’, ‘어릴 때 성추행 당했다’, ‘어릴 때 학대 받았다’, 늘 이런 과거 생각 때문에 힘들어요. 또 반대로 ‘내가 어릴 때 공부 잘 했다’, ‘어릴 때 예뻤다’, ‘젊을 때 잘 나갔다’ 이런 생각 때문에 인생살이가 피곤해집니다. 그런 생각을 버리고, 현재 주어지는 직위는 주어지는 대로 활용하되 직위가 내가 아니라는 사실을 늘 명심해야 해요. 언제든지 한 자연인으로 돌아가는 자세를 잊지 않아야 사는 게 피곤하지 않습니다. 그러면 어딜 가서 어떤 직책을 가지고 어떤 상황에 처해도 편안하게 살 수 있어요. 결혼했어요?”nbsp“예, 했습니다.”nbsp“결혼까지 했겠다, 아이도 있겠다, 저보다 젊겠다, 그런데 왜 질문자가 걱정을 해요? 이 나이에 장가도 못 가고 아이도 없는 저도 지금 웃으면서 사는데 질문자가 못 웃을 이유가 없잖아요.”nbsp“죄송합니다.” nbspnbspnbsp스님의 답변을 듣고 나니 질문자는 고민이 사라져버린 듯 오히려 스님에게 죄송하다며 크게 웃었습니다. 이 모습을 보고 청중들도 함께 웃으며 격려의 박수를 보냈습니다.nbspnbsp무엇보다 지금 살아있는 것에 감사할 줄 알면 늘 웃고 살 수 있다는 말씀이 가슴에 많이 남았습니다. 우리는 늘 과거 생각, 미래 생각으로 괴로워하는데 살아 숨쉬고 있는 지금 현재에 깨어있으면 근심 걱정이 사라진다는 말씀에 질문자도 마음이 편안해진 것 같습니다.nbspnbsp모든 질문에 대해 답변을 마치고 나니 2시간 30분이 훌쩍 지나가 있었습니다. 질문을 하고자 하는 사람들이 더 많이 있었지만, 스님은 지금 곧바로 공항으로 가야 스리랑카로 가는 비행기를 탈 수 있다며 아쉬움을 달래며 마지막으로 격려 말씀을 덧붙여 주었습니다.nbspnbsp“여러분들이 인생을 살면서 ’나중에 행복하게 살겠다’ 이런 생각을 하지 마세요. 지금 행복해야 합니다. 옛날에 내가 어떻게 태어났든 어떻게 자랐든 따질 필요 없어요. 지금 안 죽은 것만 해도 성공이에요. 죽은 사람이 이렇게나 많은데 안 죽고 산 것만 해도 대성공이에요.nbspnbspnbsp살아 있는 사람은 누구나 다 행복할 권리가 있습니다. 행복해지려면 사물을 긍정적으로 봐야 해요. 이미 일어난 일을 갖고 자꾸 ‘안 그랬으면 좋겠다’ 해봐야 아무 소용이 없어요. 이미 일어난 건 넘겨버리고 매사를 긍정적으로 생각하면 얼굴에 미소가 돌고 마음이 훨씬 가볍습니다.nbspnbsp인도에 살면서 인도 욕하고 살지 마세요. 그런 사람은 바로 한국 가는 게 나아요. 인도에 살면 조금 불편한 것도 있고 먼지도 많지만 그래도 이곳의 좋은 점을 생각하고 기쁘게 살아야 해요. 부부도 그래요. 이왕 이 남자와, 이 여자와 살려면 기분 좋게 사세요. 욕하면서도 같이 살려면 피곤하잖아요. ‘이 사람 아니면 누가 나랑 살아주겠어’ 이렇게 긍정적으로 생각하세요.nbspnbspnbsp종업원들에 대해서도 ‘나 같으면 그 돈 받고 일 안 할 텐데 일해주니 참 고맙다’ 이렇게 생각하세요. 일 잘 하고 못 하고를 너무 따지지 말고요. 이렇게 긍정적으로 생각하고 살면 좋은데 자꾸 자기 생각대로 따지니까 인도 사는 게 지옥이고 스트레스잖아요. 그러니 긍정적으로 생각하고 살면서 이 좋은 부처님의 나라에서 행복을 얻고 가시기 바랍니다. 감사합니다.”nbsp비행기 시간이 다 되었지만 조금이라도 행복하게 살 수 있도록 안내해 주려고 온 힘을 기울이는 스님의 모습에 교민들은 뜨거운 박수갈채를 보내며 감사의 마음을 전했습니다. 스님의 이야기에 교민들도 큰 힘을 얻은 듯 곳곳에서 환호성도 터져나왔습니다.nbspnbspnbsp이렇게 강연을 모두 마치고 다함께 기념사진을 찍었습니다. 매년 인도 성지순례를 올 때마다 델리 교민들을 잊지 않고 법문을 꼭 설해주고 가시는 스님께 모두들 너무나 고마워하는 모습이었습니다.nbspnbspnbsp이어서 스님은 곧바로 한국문화원을 출발하여 델리 국제공항으로 향했습니다. 강연을 예정보다 늦게 마친 것도 있고, 인도 공항은 늘 검색대 통과에 시간이 많이 걸리는 편이어서, 여러 우여곡절 끝에 보딩을 끝마칠 시간인 6시에 겨우 맞춰서 비행기에 탑승했습니다.nbspnbspnbsp하마터면 비행기를 놓칠 수도 있었는데 스님은 비행기 탑승을 무사히 마치고 나서 방금 전 법문 때 했던 말씀을 인용하는 듯 “여러 우여곡절 끝에 결국은 비행기를 탔다는 사실이 중요하다”고 해서 함께 동행한 수행팀도 모두 웃었습니다.nbspnbsp저녁 6시 30분에 델리를 출발한 비행기는 3시간 30분을 비행하여 10시에 스리랑카 콜롬보 국제공항에 도착했습니다. 공항에서 걸어나오니 정토회 국제부 최정연 팀장과 통역 봉사자 이진아님이 반갑게 스님 일행을 맞이해 주었습니다.nbspnbspnbsp인도는 날씨가 무척 추워서 아침 저녁으로 파카를 입어야 할 정도였는데, 스리랑카는 열대 지방이어서 밤에도 30도를 웃도는 무더위에 땀을 계속 흘려야 할 정도였습니다. 스님 일행은 공항 근처 숙소로 이동해 짐을 풀고 먼 길을 달려온 여독을 풀었습니다.nbspnbspnbspnbsp내일은 작년에 INEB 정토회 방문단에 참여해 스님과 인연이 되었던 적이 있는 스리랑카의 앗사지 스님을 만나 스님이 운영하는 절의 탑 준공식에 참석하고, 오후에는 INEB의 주관으로 열리는 국제 불교 지도자 컨퍼런스에 참석하기 위해 대회장으로 이동할 예정입니다.nbspnbsp ※ 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다.nbsp불교에 대해 종합적이고 체계적으로 배워보고 싶은 분들은 지금 신청하세요.nbspnbspnbsp

2016.1.20 (인도 15일째) 성지순례단 C팀 쉬라바스티 순례

nbsp안녕하세요? 인도에 온 지 15일째 되는 날입니다. 오늘 스님은 정토회 성지순례단 A팀과 B팀에 이어 C팀을 이끌고 부처님이 가장 오래 머무신 곳 ‘쉬라바스티’를 순례했습니다.nbspnbsp새벽 5시에 천축선원 법당에서 예불과 기도를 한 후 6시 20분에 기원정사를 향해 출발했습니다. 스님이 맨 앞에 서고 그 뒤를 이어 기러기떼처럼 한 줄로 서서 석가모니불 정근을 하며 천천히 걸었습니다.nbspnbsp어둑한 새벽 안개를 가르며 기나긴 행렬을 이루어 앞으로 나아가는 모습은 장관이었습니다. 간간히 차들이 지나가면서 헤드라이트를 비추자 순례단의 기나긴 행렬이 잠시 불빛에 비춰질 뿐 순례단은 조용히 한 발 한 발에 집중했습니다.nbspnbspnbsp한참을 걷자 어느덧 새벽 안개가 걷히고 기원정사가 환하게 모습을 드러내었습니다. 스님의 뒤를 따라 순례객들은 부처님과 제자들의 발자취가 남아 있는 곳곳을 참배하고 탑돌이를 하였습니다.nbspnbsp▲ 부처님이 설법을 했다고 하는 곳nbsp▲ 부처님이 안 계실 때 부처님을 대신 상징했다고 하는 보리수 나무nbsp마지막으로 부처님이 머무신 처소로 알려진 간다 쿠티 앞에 서서 합장하고 삼배를 한 후 탑돌이를 마쳤습니다.nbspnbsp▲ 부처님이 머문 처소 ‘간다 쿠티’nbspnbsp이어서 간다 쿠티를 바라보며 예참 불공을 올렸습니다. “지심정례공양...” 하는 소리가 나지막하게 기원정사에 울려퍼졌습니다.nbspnbsp▲ 예참 불공nbsp예참 불공을 마치고 스님은 상카시아를 제외한 9대 성지를 무사히 마친 순례단이 성지순례를 마지막까지 무사히 마칠 것과 그 공덕을 일체 중생에게 회향하며, 특히 한반도의 평화와 통일에 회향할 것을 발원하는 기도를 해주었습니다.nbspnbspnbsp이어서 스님은 기원정사를 창건했으며 신심이 깊은 재가 수행자로 널리 알려진 수닷타 장자의 nbsp이야기를 실감나게 들려주었습니다. 그리고 이곳 사위성은 부처님이 성도 후 45년 중에서 무려 25안거를 보낸 곳이기 때문에 초기 경전의 절반 정도가 이곳을 배경으로 하고 있는데, 스님은 사위성에서 일어난 다양한 교화 사례들을 재미있게 들려주었습니다.nbspnbsp그리고 경전 독송 시간을 가졌습니다. 사위성에서 일어난 다양한 교화 사례는 경전 속에도 아주 실감나게 묘사가 되어 있어 어느 때보다 경전 독송이 재미있었습니다. nbspnbspnbsp▲ 경전 독송nbsp경전 독송을 마치고 스님은 2600년 전 당시 사회에 부처님의 가르침이 받아들여졌다는 것은 정말 기적 같은 일이라면서 불법은 무엇을 목적으로 하는지 몇 가지 사례를 들어 이야기를 해주었습니다.nbspnbsp스님의 설법이 시작되자 간간히 빗방울이 날리기 시작했지만, 순례객들은 전혀 동요 없이 모자를 쓰는 것을 제외하곤 오롯이 스님의 법문에 집중했습니다.nbspnbsp“부처님께서 그 당시의 대중들에게 법문하신 내용은 오늘날 우리가 들어도 때로는 깨닫기 어려운 경우가 있습니다. 그러니 신비주의, 계급적인 사고, 성차별적인 사고에 사로잡혀 있던 당시 사람들에게 붓다의 가르침이 받아들여졌다는 이런 사실이야말로 정말 기적이라고 할 만합니다.nbspnbsp불교 가르침의 근본 목적은 우리 삶의 행복과 자유를 향한 거예요. 우리가 생각하듯이 우리 하고 싶은 대로 하는 게 자유와 행복으로 가는 길이 아닙니다. 우리의 욕구나 욕망을 굉장히 절제하는 가르침이에요. 그런데 그 절제가 단순히 억제하고 억압하는 것도 아닙니다. 욕망대로 행하지 않지만, 그렇다고 욕망과 싸우는 것도 아닙니다. 욕망과 싸운다는 것 또한 욕망에 끌려다니는 것이기 때문입니다. 그래서 욕망을 잘 이해하고 욕망을 알아차리되 그 욕망에 구애받지 않는 자유로운 상태로 나아가라고 가르칩니다.nbsp그런 관점을 보여주는 몇 가지 교화 사례들이 있습니다. 부처님이 살아 계실 때 계율 문제에 대해 의견 차이가 있었어요. 출가사문들은 대부분 먹는 것은 얻어서 먹고, 입는 것은 분소의를 주워서 입고, 자는 것은 나무 밑이나 동굴에서 자는 것이 기본적인 생활이었어요. 부처님이 출가사문의 길을 처음 제시한 게 아니라 그 출가사문의 길에 부처님도 참여하신 것이라고 했잖아요. 그래서 부처님이 6년 고행을 하실 때도 절대 목욕을 하면 안 된다거나 자리를 살피면 안 된다거나 부드러운 음식을 먹으면 안 된다는 식의 금기나 엄격함 같은 게 좀 있었어요. 그러나 붓다는 중도를 깨달으면서 그것이 필요하긴 하지만 그것만 가지고 해탈의 길에 들 수 없다는 걸 알게 되었어요. 6년 고행하실 때는 계율에 대해 굉장히 엄격했다면 중도를 발견하신 이후에는 유연해진 셈입니다. 친구들의 눈에는 그게 해이해진 것으로 보였지만, 사실 부처님은 해이해진 게 아니라 유연해지셨어요. 그래도 지금 우리가 보면 굉장히 엄격한 모습이지만 당시 고행주의의 기준에 비하면 유연해졌다고 볼 수 있어요.nbspnbsp그런데 교단 안에서 데바닷타라는 사람이 계율에 대해 문제 제기를 했습니다. 데바닷타는 부처님과 같은 석가족 출신이고 재주가 뛰어나서 데바닷타를 따르는 재가신자들이 많았습니다. 데바닷타는 자기가 부처님의 뒤를 이어 교단을 이끌겠다는 생각까지 했다고 해요. 그러나 그저 사람들이 부처님을 존경했을 뿐이지, 부처님은 당신이 교단의 지도자라든지 교단을 이끈다는 생각을 하지 않으셨어요. 그렇기 때문에 ‘내가 죽으면 교단의 지도자는 누가 하거라’라는 이야기를 하실 분도 아니고 그럴 필요도 없었어요. 그러나 데바닷타는 그런 생각을 했기 때문에 부처님께 자기가 그런 역할을 좀 하겠다 말씀드렸지만 부처님께서 그걸 받아들이지 않으셨어요.nbspnbspnbsp‘데바닷타여, 상가에 특별히 지도자를 정할 필요가 없다. 모든 사람이 자기 수행을 자기가 주체가 되어 하기 때문이다. 설령 그럴 필요가 있다 해도 장로인 사리푸트라나 목갈리나가 있지 않느냐.’nbsp부처님과 개인적인 대화를 통해 자기가 후계자가 되기 어렵다는 걸 안 데바닷타는 이렇게 대중이 많이 모인 자리에서 자기의 지도력을 보이기 위해 어느 날 부처님께 ‘수행자라면 마땅히 이건 지켜야 하지 않겠습니까?’라고 질문했습니다. 첫째, 먹는 음식은 하루 한 끼만 먹어야 하고, 걸식을 해야 하고, 물고기가 든 음식은 먹지 말아야 한다는 거예요. 둘째, 입는 옷은 분소의만 입어야 한다는 거예요. 셋째, 자는 것은 동굴이나 나무 밑에서만 자야지 처마 밑 같은 장소에서 자서는 안 된다고 했습니다. 일종의 엄격주의라고 할 수 있겠죠.nbspnbsp부처님은 그게 틀렸다고도 맞다고도 하지 않으셨어요. 다만 그 엄격주의에서 생겨나는 모순을 보이는 것으로 대답을 하셨습니다. 출가수행자가 분소의를 입는 것은 참 훌륭한 일이지만, 분소의만 입어야 한다고 정할 필요는 없다고 하셨어요. 그렇게 정해놓으면 예를 들어 500명이 갑자기 출가를 했는데 화장장에 가보니 시체를 싸서 버린 분소의가 300벌밖에 없을 때 200명은 벌거벗고 지내야 한다는 문제가 생기잖아요. 그렇다고 200명 분의 천을 마련해서 시체를 한번 쌌다가 다시 벗겨서 입는다면 인위적인 형식주의가 되는 거예요. nbspnbsp그러니 분소의를 주워 입는 것은 좋은 일이지만 분소의가 없을 때는 그냥 새옷을 입어도 됩니다. 분소의를 놔두고 새 옷을 입자는 것도 아니고, 분소의만 입어야 한다는 것도 아니에요. 분소의를 입는 것은 좋은 일이고 훌륭한 일이고 칭찬받을 일이지만 분소의만 입어야 된다고 단정하게 되면 이런 모순이 발생한다는 거예요.nbspnbsp수행자가 나무 밑이나 동굴에 자는 것은 훌륭한 일이라고 하셨어요. 그러나 부처님은 항상 자발성을 중시하셨습니다. 자기가 그렇게 하는 건 훌륭하다는 거예요. 그러나 그렇게만 해야 한다고 단정해버리면 갑자기 비가 쏟아지는데 동굴을 발견하지 못하면 비를 맞고 자야 하잖아요. 그럴 때는 빈집의 처마 밑 정도는 괜찮다고 하셨습니다. 아무 집이나 좋다고 하진 않고 빈집이라는 제한을 두시기는 했습니다. 빈집의 처마 밑이라도 그건 인위적인 것이어서 원래 고행주의에서는 허락하지 않습니다. 그러나 사람이 사는 집이라면 수행자가 가까이 하면 안 된다는 데 해당되지만, 사람이 살지 않는 빈집의 처마 밑이라면 나무 밑이나 동굴과 무슨 차이가 있느냐는 겁니다.nbspnbsp마찬가지로, 걸식을 하는 건 좋은 일이고 훌륭한 일이지만 신심 있는 재가 수행자가 공양을 초대할 때 응할 수도 있다고 하셨습니다. 하루 한 끼 먹는 것은 훌륭한 일이지만, 환자나 사미나 사미니는 두 끼 먹을 수도 있어요. 사미나 사미니는 미성년자가 출가한 경우라서 아직 더 성장해야 하니까요. 채식을 하는 것은 훌륭한 일이지만, 사람들이 고기가 들어 있는 음식을 주면 먹을 수도 있다는 거예요. 안 받는다 하면 걸식 정신에 어긋나고, 고기만 건져낸다고 해도 분별이잖아요. 수행의 핵심은 분별하지 않는 데 있지, 거기에 고기가 섞여 있나 안 섞여 있나가 핵심은 아니라는 거예요.nbspnbsp이걸 자칫 잘못 들으면 계율을 어기는 쪽으로 가기 쉽지만, 부처님 말씀의 뜻은 계율을 어기자는 게 아니라 그런 경직된 자세가 중도의 정신에 어긋난다는 겁니다. 이건 누가 들어도 합당한 이야기에요.nbspnbspnbsp이처럼 불교는 신행, 즉 말하고 행동하는 게 굉장히 절제돼 있지만 그렇다고 그런 윤리나 도덕이 그 사람을 옭아매거나 속박하고 있는 것은 아닙니다. 그게 속박이 안 되려면 스스로 행해야 해요. 남의 눈치를 보면서 하면 그게 감옥이 되지만, 스스로 즐거이 한다면 그게 속박이 되지 않습니다. 나무 밑에 자는 것도 걸식하는 것도 분소의 입는 것도 마찬가지에요.nbspnbsp종교라는 것도 그래요. 이렇게 깨달음이라는 것을 통해서 사유가 자꾸 자유로워져야 해요. 이 ‘자유롭다’는 건 자기 욕망대로 한다는 것과는 개념이 조금 달라요. 이게 참 어렵죠. 우리는 자유라고 하면 자기 마음대로 하려 들고, 절제하라고 하면 억압하려 듭니다. 그래서 중도가 필요합니다. 그런데 중도는 자발적인 선상에서 연습을 해야 중도가 되지, 억지로 해서는 중도를 터득할 수 없어요.nbspnbsp아무튼 부처님의 가르침은 2,600년 전의 가르침인데도 참으로 자유롭고 합리적이에요. 전법선언 할 때도 ‘처음도 중간도 끝도 조리 있게 법을 설하라’ 이런 말이 나오잖아요.nbspnbsp그래서 우리는 부처님을 일부러 우상화시킬 필요가 없어요. 붓다의 인격 그 자체가 최상입니다. 그런데 오히려 우상화시켜서 인격을 떨어뜨리는 경우가 더 많아요. 신격화시켜서 오히려 격하시키는 격입니다. 그러니까 부처님 그대로가 ‘천인사’, 사람과 신들의 스승이라고 하죠. 우리의 관념은 항상 인간 위에 신을 두는데 깨달음이라는 것은 그런 신의 관념보다 더 위여서 거기로부터 벗어난 개념이에요. 지금 우리의 학교 교육이나 세상의 윤리나 모든 사상은 신을 사람의 위에 둡니다. ‘천부인권’이란 말도 ‘하늘이 부여한 인권’이란 뜻이잖아요. 거기 비해 천상천하 유아독존은 신들까지 포함한 세계에서 가장 존귀하다는 뜻입니다. 신 아래에 존엄한 게 아니라 신을 넘어 존엄한 거예요. 그래서 오히려 ‘신의 이름으로도 인권은 해칠 수가 없다’라고 말할 수 있습니다.nbspnbspnbsp그러니 여러분들은 불교를 자꾸 다른 종교와 비슷하게 만들면 안 돼요. 다른 종교와 경쟁하려 들거나 비교우위를 차지하려고도 하지 마세요. ‘그러냐? 아이고, 그거 좋구나’ 하고 다른 종교를 그냥 다 인정해 주세요. 다른 철학, 다른 과학, 다른 사상, 다른 종교를 모두 그대로 두고도 불법은 그 한 단계 위에서 인간의 자유와 행복을 추구하는 가르침이기 때문에 그걸 갖고 경쟁하거나 시비할 필요가 없습니다. 오히려 불교가 더 나으니 어쩌니 비교해서 시비하는 것 자체가 불교의 격을 낮추는 일입니다.”nbsp스님의 깊이 있는 법문에 순례객들도 모두 큰 박수를 보내며 공감을 표했습니다. 부처님이 많은 제자들과 고통받는 중생들에게 설법을 하신 바로 이곳에서 스님으로부터 이렇게 깊이 있는 법문을 들을 수 있다는 사실 만으로도 순례객들은 모두 기쁜 마음이 되었습니다.nbspnbsp이어서 스님은 아침 겸 점심 식사 시간을 순례객들에게 주었습니다. 기원정사 밖을 나가 넓은 공터에서 조별로 자리를 깔고 앉아 전기밥솥을 꺼내 맛있게 식사를 했습니다.nbspnbsp식사 후에는 자유롭게 기원정사를 둘러보고 사진도 찍을 수 있을 수 있는 자유 시간이 주어졌습니다. 그리고 자유시간을 갖기 전에 스님은 일대일로 기념사진도 찍어 주었습니다.nbspnbsp▲ 스님과 일대일 기념사진 촬영nbsp스님과의 기념사진 촬영을 마친 순례객들은 삼삼오오 흩어져서 부처님이 머무신 간다 쿠티, 아난다 존자가 머물렀던 곳, 라훌라 존자가 머물렀던 곳, 부처님이 설법을 하시던 곳, 부처님이 안 계실 때 부처님을 생각하기 위해 심었다는 보리수 나무, 후세에 승려들이 머물기 위해 지어진 승방터 등 곳곳을 둘러보고 기념사진을 찍었습니다.nbsp다음은 1시간 동안의 개인 정진 시간이 주어졌습니다. 나무 밑이나 한적한 곳을 찾아 108배를 하는 분, 명상을 하는 분 등 곳곳에서 많은 사람들이 성지에서의 감흥을 느끼며 정진을 했습니다.nbspnbspnbspnbsp이렇게 기원정사에서 여유롭게 시간을 보낸 후 다시 길게 한 줄을 이루어 사위성을 향해 들어갔습니다. 마치 부처님과 제자들이 탁발을 하러 사위성으로 들어가던 그 때 모습을 그대로 재현하듯이 묵언을 한 채 천천히 사위성을 향해 한 발 한 발 걸었습니다.nbspnbsp▲ 기원정사를 나와 사위성을 향해 한 줄로 걸어가는 순례단nbspnbsp사위성 안에는 앙굴리말라 탑과 수닷타 장자의 탑이 높게 솟아 있었습니다. 묘하게도 악인으로서 부처님의 법을 듣고 깨달은 사람과 선인으로서 부처님의 법을 듣고 깨달은 사람의 탑이 서로 마주보고 있어 많은 것을 생각하게 했습니다. 스님은 이것을 가르켜 “부처님의 법은 모든 사람에게 평등한 것을 말해준다”고 설명해 주었습니다.nbspnbsp먼저 앙굴리말라 탑을 한 바퀴 돌고 삼배를 한 후 스님으로부터 부처님이 어떻게 99명을 죽인 살인자 앙굴리말라를 교화하였는지에 대한 이야기를 들었습니다.nbspnbsp▲ 앙굴리말라의 탑nbsp그리고 바로 맞은 편에 있는 수닷타 장자의 탑으로 이동해 탑을 한바퀴 돈 후 삼배를 하고, 5분 간 자유 시간을 가졌습니다. 순례객들은 탑 위에 올라가 보기도 하고, 탑 앞에서 사진을 찍기도 하면서 스님의 설명을 곱씹어 보는 시간을 가졌습니다. nbspnbsp▲ 수닷타 장자의 탑nbsp다시 스님은 순례객들을 이끌고 사위성을 가로질러 동문쪽으로 향했습니다. 이번에는 A팀과 B팀이 걸어갔던 길과는 달리 북문에서 남문 쪽으로 길게 뻗은 길을 향해 걸어보았습니다. 남문 쪽으로 난 길에는 한참 유적지 발굴이 이루어지다가 홍수가 나서 침수가 되어버린 흔적이 남아 있었습니다.nbspnbsp▲ 유적지 발굴이 이루어지다가 홍수로 침수가 된 흔적nbsp스님은 곧게 뻗어 있는 길이 지대가 낮은 것을 보고선 “이 길이 아마 사위성의 가운데를 관통하는 주작대로인 것 같다”고 설명해 주었습니다. 왜냐하면 길에는 건물이 세워지지 않아서 후대에 건물이 무너져서 지대가 높아지는 일이 없기 때문입니다.nbspnbsp▲ 북문에서 남문으로 곧게 뻗은 주작대로로 추측되는 길nbsp곧게 뻗은 길을 한참 걸으니 남문 자리로 보이는 곳이 나타났고, 다른 곳과 달리 옹성이 있었지 않았을까 하는 둔덕도 보였습니다. 조금더 고고학적인 고증이 필요해 보였습니다.nbspnbsp▲ 남문 자리로 통해 사위성을 나오고 있는 순례단nbsp이렇게 성문을 나오니 논길이 펼쳐졌습니다. 논길을 걸어 나오니 베사카 부인이 지었다고 하는 ‘동원정사’가 나왔습니다. 아쇼카석주로 추정되는 곳이 신령스럽게 모셔져 있었는데, 그곳을 순례객들은 세 바퀴 돌고 삼배를 했습니다.nbspnbsp▲ 베사카 부인이 지은 ‘동원정사’nbspnbsp자리에 앉은 순례객들을 향해 스님은 이곳에 절을 지은 베사카 부인에 대한 이야기를 들려주었습니다. 먼저 이 절은 녹자모 강당이라고 불리우기도 하는데, 왜 그런 이름이 불려지게 되었는지 설명을 한 후, 이어서 이곳에 절이 지어진 사연을 이야기해 주었습니다. 스님은 자리에 앉은 채로 설명을 시작했습니다.nbspnbsp“베사카 부인이 어느 날 기원정사에 설법 들으러 가면서 아주 값비싼 외투를 걸치고 갔어요. 아버지가 아주 부자였는데, 시집올 때 아버지가 딸을 귀하게 여겨 온갖 보석으로 장식된 외투를 주었거든요. 더운 지역에서 외투라고 하니 실제로는 무슨 옷이었는지 잘 모르겠지만 어쨌든 요즘으로 치면 수십 억, 수백 억 원쯤 되는 으리으리한 옷이었어요. 법문 듣는 동안 비싼 외투는 벗어서 하인더러 들고 있게 하고 법문을 들은 뒤 기뻐하며 돌아왔는데, 집에 와서 하인더러 옷을 달라고 하니까 그만 정사에 놔두고 왔다는 거예요. 빨리 가서 찾아오라고 하인을 보내려다가, 부인이 하인을 다시 불러 이렇게 일렀어요. ‘네가 놓아둔 자리에 옷이 그대로 있으면 가져오고, 아난존자가 이미 보관을 했거들랑 그냥 보시하고 오너라.’nbspnbspnbsp법회가 끝나면 아난존자가 사람들이 떠난 자리를 둘러보고 두고 간 물건이 있으면 보관했다가 나중에 찾아주잖아요. 베사카 부인은 불자니까 보시를 할 인연이면 인연을 따라 보시하고 오라고 한 거예요.nbsp하인이 가봤더니 이미 아난존자가 외투를 보관하고 있다가 내어줬어요. 그래서 하인이 ‘아이고, 우리 주인님이 보시하고 오라고 했습니다’라고 했지만 아난존자가 보시를 허락하지 않았어요. 승단에는 값비싼 옷이 필요하지 않으니까요. 그래서 하인이 할 수 없이 옷을 다시 가져왔어요. 베사카 부인은 마음에서 이미 보시를 해버렸으니 승단에서 이 옷을 받지 않는다면 옷을 팔아서 그 돈으로 보시를 해야겠다고 생각했어요. 그런데 이곳 사위성 부자들이 왕사성 부자들보다 좀 못했는지, 워낙 비싼 물건이어서 아무도 살 사람이 없었어요. 그래서 결국은 베사카 부인이 천만 금을 내고 자기 옷을 자기가 샀어요. 그렇게 낸 옷값으로 지은 것이 이 동원정사라고 합니다.nbspnbsp당시에는 건물을 안 짓는 게 풍습이었으니 아마 땅을 구입해서 숲을 마련한 게 아닐까 해요. 그래서 부처님을 이곳에 머물도록 청해서 부처님은 이곳에서 여섯 번의 안거를 나셨다고 합니다. 기원정사에서 보낸 19번의 안거와 여기 동원정사에서 보낸 안거를 합쳐서 25번의 안거를 사위성에서 보냈다고 합니다. 이것이 동원정사가 지어진 유래예요.nbspnbsp4대 정사라고 하면 첫 번째가 죽림정사, 두 번째가 기원정사, 세 번째가 이 동원정사예요. 네 번째는 암라빨리가 부처님의 마지막 여로에 기증한 암라원입니다. 암라빨리가 나중에 출가해 비구니가 되어서 암라원은 후대에 비구니절이 되었어요. 이곳 동원정사도 부처님이 머무시던 당시에는 비구니절이 아니었지만 기록을 보면 나중에 비구니절이 됩니다. 4대 정사 중 뒤의 2개가 비구니절이 되었고 둘 다 여성이 지었는데 모두 장부 같은 여성들이었어요.nbspnbsp저쪽을 보면 동쪽 성문 벽 밖에 프라세나짓왕이 비구니들을 위해서 마련해준 절이 있습니다. 스님들은 숲에서 살잖아요. 비구니, 즉 여성수행자들이 숲에서 다 떨어진 옷을 입고 지내다 보니 성추행을 많이 당했어요. 성 안에는 수행자가 못 사니까 성벽에 붙여서 절을 마련해 주어 비구니들을 보호하려 했던 것 같아요. 왕이 지은 절이라고 해서 절 이름이 ‘왕사’입니다. 저기도 비구니절이에요. 나중에는 물론 건물이 들어섰지만 초기에는 건물이 아니라 숲이에요.nbspnbsp경전에 기록된 비구니들의 게송을 보면 낮에 숲에서 정진을 하고 있는데 마왕 마라가 나타나서 유혹을 하는 장면이 나옵니다. 지나다니던 남자들이 유혹을 했던 거예요. 게송을 보면 그 당시 비구니들이 얼마나 정진의 힘이 셌는지 알 수 있습니다. 숲에서 명상을 하고 있는데 어떤 남자가 지나가다가 ‘당신 눈이 참으로 아름답다’며 유혹을 했어요. 그러자 손가락으로 자기 눈알을 빼서 가져가라고 내어줬대요. nbspnbspnbsp굉장하지요? 눈을 빼서 내미는데 무슨 다른 욕망이 일어나겠어요? 정진의 힘이 그런 정도였다고 합니다. 그 당시 사회적 조건이 여성이 출가해 수행하기에는 그만큼 어려웠음을 보여주는 예이기도 합니다. 동원정사는 이런 유래가 있으니까 특히 여성 신자 여러분들에게 중요한 곳입니다.nbsp그리고 동원정사가 여성이 지은 절이다 보니 여성 신자들이 많이 다녔나 봐요. 옛날 부처님 당시에는 한 달에 한 번씩 신자들이 다 절에 와서 참회하고 포살을 합니다. 한 번은 베사카 부인이 포살에 참가한 약 500명의 여자들한테 각자 무슨 소원을 빌고 있는지 물어봤어요. 늙은 여성들은 죽어서 천상에 태어나는 것이 소원이라고 했어요. 중년 여성들은 남편이 하룻밤이라도 둘째 부인에게 안 가기를 원했어요. 결혼한 젊은 여자들은 아들 낳는 게 소원이라고 했어요. 처녀들은 인물 잘생기고 마음씨 너그럽고 돈 많은 남자한테 시집가는 게 소원이래요. 예나 지금이나 똑같죠? nbspnbsp그래서 베사카 부인이 그 500명의 여성을 데리고 기원정사로 가서 부처님의 설법을 청하면서 ‘여기 500명의 대중이 이런 소원을 가지고 있습니다’ 라고 했더니 부처님께서 이렇게 법문하셨어요.nbspnbsp‘육신이라는 것은 늙고 병들어 죽어가는 것이다. 그런데 어째서 중생들은 윤회의 사슬로 올가미를 만드는 것을 자청하느냐? 그러니 그런 무익한 것에 마음을 쓰지 말고 윤회의 사슬을 끊는 해탈을 향해 나아가라.’nbsp여기 성지순례에 오신 분들 보니까 일본이며 미국처럼 잘 사는 나라에서 많이들 왔는데 그 정도면 이미 받은 복이 충분하지 않아요? 아직도 부족해요? nbspnbspnbsp요즘 대한민국에 태어난 것만 해도 받은 복이 충분해요. 밥 먹지, 옷 입지, 비 안 새는 집에서 잠 자지, 차 있지, 그러면 됐지요. 그러니 이제 복은 그만 구하고, 마음이 자유롭고 행복한 해탈의 길을 좀 더 찾아보면 좋겠습니다. 특히 이곳에서 그런 일이 있었다니까 우리가 다시 한 번 우리 인생을 생각해보는 계기가 됐으면 합니다.”nbspnbsp처음에는 규모가 너무 볼품 없어서 그 중요성이 다가오지 않았는데, 스님이 동원정사가 지어진 유래를 실감나게 들려주니 그제서야 비로소 그 의미가 깊이 다가왔습니다.nbspnbsp그리고 스님은 왜 이렇게 규모가 작은지, 힌두교의 링가가 왜 놓여 있는지 대중들이 의아해하는 것을 헤아리며 아직 고고학적으로 밝혀지지는 않았지만 이곳 지형지세를 꼼꼼히 답사한 후 스님이 추측해본 나름의 이야기를 들려주었습니다. nbspnbspnbsp“원래의 동원정사가 이렇게 작았을 리는 없어요. 제 생각에는 이 앞에 있는 동네가 전부 동원정사 터가 아니었나 싶어요. 유적지가 오래되어 허물어진 곳은 지대가 높으니까 사람들이 다 거기에 집을 짓고 살거든요. 평지에는 별도의 언덕이 없는 데다가 지대가 낮은 곳은 쉽게 물에 잠기니까요. 상카시아도 내일 가서 보면 동네가 있는 곳이 지대가 높습니다. 사위성도 보면 바깥보다 지대가 높아요. 지난번에 여기 비가 와서 이곳 랍띠 강 전체가 범람해서 죄다 물바다가 되었는데 안 잠긴 곳이 사위성과 기원정사와 저 큰 도로뿐이었다고 해요.nbsp여기 보면 링가가 있지요. 링가는 힌두교에서 다산을 상징합니다. 불교가 사라지고 이곳은 나중에 힌두교, 즉 브라만이 지키고 있는 동네 기도처가 되었는데 사실은 이게 링가가 아니라 아쇼카석주라고 합니다. 여기가 베사카 부인이 지은 동원정사라는 걸 알리는 석주였는데, 유적지가 파괴되면서 힌두교인들이 석주의 윗부분을 자르고 다듬어서 링가로 만들었다는 이야기가 있어요. 여기 계시는 스님은 브라만인데 머리 깎고 출가해서 여길 지키고 있어요.”nbsp스님의 설명을 들으니 의문이 많이 풀어지고 절로 고개가 끄덕여졌습니다. 이렇게 동원정사 참배를 마치고 순례단은 논두렁 길을 따라 걸으며 숙소로 향했습니다.nbspnbsp그런데 동네 아이들 100여 명이 구걸을 하러 모여 들어서 아수라장이 될 뻔 했습니다. 그러자 스님은 순례단을 먼저 보내고, 동네 아이들을 한 줄로 앉혀 모두가 안심하고 사탕 한 움큼씩을 받을 수 있다는 확신을 준 후 사탕을 나눠주었습니다.nbspnbspnbsp아이들이 온순하게 자리에 앉아 있는 모습을 보니 오랜 시간 인도에서 구호활동을 해 온 스님의 연륜과 경험이 느껴졌습니다. 아이들은 사탕을 받고 너무나 기뻐하는 모습이었습니다.nbspnbsp그럼에도 몇몇 아이들은 계속 순례객들 따라오며 구걸을 했습니다. 한 거사님은 땅바닥에 머리를 수 차례 조아리며 쫓아오는 아이들 때문에 무척 곤혼스러워 하기도 했습니다.nbspnbsp▲ 구걸을 하며 먼 길을 계속 따라오는 아이들nbsp그러나 한적한 논두렁길로 들어서니 시골 마을이 나타났고, 이 동네 아이들은 순례객을 봐도 천진난만한 웃음을 지으며 반갑게 손을 흔들 뿐 아무도 구걸을 하지 않았습니다. 500미터 남짓한 거리의 두 마을이 이렇게 서로 다른 모습이라는 점이 참 신기했습니다.nbspnbsp▲ 구걸하지 않고 천진난만하게 웃기만 하는 시골 아이들nbsp스님은 이 모습을 보고 “관광객들이 자꾸 주기 때문에 아이들을 거지로 만드는 것”이라고 알려주었습니다. 왜 스님이 수자타아카데미를 만들었는지와도 일맥 상통하는 말씀이었습니다.nbspnbsp순례객들은 화사한 유채꽃밭과 망고나무 숲을 지나 서로 정겨운 이야기를 나누며 숙소로 돌아왔습니다.nbspnbsp▲ 망고나무 숲nbsp저녁식사 후 저녁 6시 30분부터는 스님이 이번 성지순례를 총정리하는 강연을 해주었습니다. 바라나시를 시작으로 보드가야, 라즈길, 바이샬리, 쿠시나가라, 룸비니, 카필라바스투 등 이번 성지순례에서 무엇을 보았고, 무엇이 중요했고, 무엇을 가슴에 새겨야 하는지 자세히 알려주었습니다. 스님의 명쾌한 정리 말씀에 성지순례의 감흥이 다시 살아나는 듯 했습니다.nbspnbspnbsp강연을 마치면서 스님은 항상 긍정적으로 생각해서 자신을 가볍게 만들어나가야 함을 강조했습니다.nbspnbsp“옛날 이야기를 자꾸 할 필요도 없고, 미래 이야기를 할 필요도 없고, 지금이 중요해요. 어쩌고 저쩌고 토를 달거나 머리 굴리지 말고, 상대가 욕할 때 빙긋이 웃는 연습을 한번 해보세요. 몸이 아파서 병원에 갔는데 의사가 진찰을 해보더니 굉장히 심각한 얼굴로 ‘암인 것 같습니다’ 하면 빙긋이 웃으면서 ‘축하드립니다. 드디어 발견하셨군요’ 라고 하세요. nbspnbspnbsp암은 오늘 생긴 게 아니라 원래 있었던 것이잖아요. 어차피 돈 들여 검사했는데 한 번에 발견했으니 좋은 일이에요. 지금 발견 못했다면 나중에 또 돈 들여서 검사를 해야 하잖아요. 의사가 기막혀 하면서 ‘도대체 어떻게 이런 상황에서 웃을 수 있소?’라고 물으면 ‘저는 부디스트입니다’라고 대답하세요. nbspnbspnbsp이것이 바로 유마거사가 병든 몸을 갖고 중생을 교화하는 것과 같아요. 불행을 행복으로 만드는 방법입니다. 우리가 ‘재앙’이라고 하는 것은 내가 재앙이라고 생각하기 때문에 재앙인 거예요. 그냥 하나의 사건인데 어떻게 받아들이느냐에 따라서 그게 복이 되기도 하고 재앙이 되기도 합니다. 세상 사람이 말하는 재앙이 복인 줄 알아버리면 인생 해탈하는 거예요.nbspnbsp여러분들이 여기 와서 불편한 것들에 대해서 자유로워지면 그게 큰 복이에요. 불편한 것으로부터 자기가 자유로워졌다는 것은 세상살이에 훨씬 더 자유로워진 겁니다. 그런 공부를 하려고 돈 들여서 여기까지 온 거예요. 그런데 얼굴이 대부분 밝아진 것 같긴 하지만 몇몇은 내내 인상 쓰고 다니는 사람들이 있어요. 먹는 게 못마땅했는지, 자는 게 못마땅했는지, 화장실이 못마땅했는지, 스님이 너무 늦게까지 붙들어서 잠 안 재우고 법문해서 못마땅했는지, 뭐가 그리 못마땅했는지 모르겠어요. nbsp이렇게 직접 경험하면서 배우는 거예요. 경험하면서 배워야 내 것이 되지, 지식으로 배우는 것은 지식으로 끝나요. 성지순례는 체험학습이에요. 어려움에 부닥쳐서 ‘아, 내가 사로잡혔구나’하고 알고, 넘어지면서 딱 깨치는 거예요. 넘어진 걸 보고 다른 사람이 걱정이 되어서 ‘아이고, 어째’ 하면서 일으켜 세워줄 때 빙긋이 웃어보세요. 그러면 뭐 이런 인간이 다 있나 싶겠죠. ‘당신은 뭔데 이럴 때 웃소?’ 하거들랑 ‘부디스트입니다’ 라고 하세요. nbspnbsp우리의 가장 큰 힘은 무슨 세력도 아니고, 돈도 아니고, 지위도 아니고, 바로 이 행복입니다. 행복을 여러분들의 가장 큰 힘으로 삼으세요. ‘이 상황에서는 이 세상 누구보다도 내가 더 행복할 수 있다,’ 이게 가장 큰 힘입니다. 다른 사람이라면 이 상황에서 괴로워하겠지만 나는 이 상황에서도 나를 행복하게 할 수 있는 거예요. 나를 행복하게 하는 게 나를 가장 소중하게 여기는 것입니다. 술 마시고 취해서 전봇대 붙들고 오줌누고, 지하철 계단에 쓰러져서 자는 건 자기를 사랑하는 사람이 아니라 자기를 학대하는 사람이에요. 내내 자기를 괴롭히면서 약 먹고 죽겠다고 하는 것도 자기를 괴롭히는 사람이에요. 아버지가 어쨌고 어릴 때 가난했고 뭐가 어쨌고 하면서 지나간 이야기를 갖고 자기를 괴롭히잖아요.nbspnbspnbsp더 이상 자기 에너지를 자기를 괴롭히는 데 쓰지 말고 이렇게 자기를 가볍게 만들어 나가야 해요. 우리는 워낙 무겁게 사는 습관이 많이 들어서 잘 안 되는데, 그래도 자꾸 노력을 해야 해요. 가볍게, 좋게 생각하세요. 긍정적 사고는 낙관적 사고와는 달라요. ‘뭐든지 잘 될 거다’ 이런 게 아니라, 이미 일어나버린 일을 긍정적으로 생각한다는 거예요. 넘어지면 앉아서 울지 말고 일어나야 해요. 지금 일어나는 게 중요하지, 앉아서 우는 건 중요하지 않아요. 차가 지나가버렸으면 지나간 걸로 자꾸 시비하지 마세요. 이미 지나간 차는 잊어버리고 다음 차나 잘 잡을 생각을 해야 한다는 거예요.”nbsp이제 순례를 마치고 각자 사는 나라로 돌아가면 성지순례에서 배운 경험이 삶의 행복으로 나타날 수 있게 해주려는 스님의 마음을 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp그리고 스님은 깨달음은 논리를 뛰어넘는다고 하면서 한 가지 이야기를 더 들려주었습니다. 부처님이 얼마나 지혜로운지 다시 한 번 깊이 느낄 수 있었습니다.nbspnbsp“부처님 말씀 중에 재미있는 게 많습니다. 부처님 말씀이 얼마나 지혜로운지 한번 보세요. 어느 동네를 갔더니 웬 아이가 부처님을 찾아와서 ‘아버지 때문에 못 살겠어요’라는 거예요. 할머니가 돌아가셨는데, 아버지가 할머니 무덤가에 가서 뗏집을 짓고 하루 세 번씩 거기에 공양물을 갖다 올리며 운다는 거예요. 인도는 무덤이 없는데 왜 이런 묘사가 나오는지 모르겠어요. 아마 중국 사람이 번역하면서 그렇게 된 것 같아요. 어쨌든 3년이 지났는데도 아직도 그러고 있어서 집안에 아무것도 일이 안 된대요. 부처님이 가만히 듣더니 아이한테 뭐라고 뭐라고 말했어요. 부처님 말씀을 들은 아이는 씩 웃으며 돌아갔습니다.nbspnbspnbsp조금 있으니 온 동네에 아무개네 집 아들이 미쳤다는 소문이 났어요. 인도는 소가 죽어도 소고기를 안 먹으니까 그냥 버려둡니다. 그런데 이 아이가 죽은 소 앞에 가서 꼴을 한 움큼 들이밀면서 ‘소야, 먹어라. 소야, 먹어라’ 이러는 거예요. 사람들이 ‘야 인마, 죽은 소가 어떻게 먹냐?’라고 해도 신경 안 쓰고 계속 ‘소야, 먹어라, 소야, 먹어라’ 이래요. 그래서 결국 그 집 아들이 미쳤다는 소문이 퍼져서 무덤가에 있던 아버지에게까지 들어갔어요. 아들이 미쳤다니까 아버지가 찾아왔겠죠. 아이가 그 짓을 하는 걸 본 아버지가 ‘이 놈의 자식아, 죽은 소가 꼴 먹으라고 한다고 어떻게 먹냐’하고 화를 벌컥 내니까 아이가 올려다보면서 ‘그럼 아버지는요?’ 이랬대요. 그래서 아버지가 탁 깨달았어요. nbspnbsp이렇게 깨달음은 지식하고 좀 달라요. 깨달음은 논리가 있긴 하지만 논리도 초월합니다. 단순한 지식과는 개념이 좀 달라요.”nbsp스님은 부처님의 일생에 대해 온갖 가지 이야기를 잘 알고 있어서 대중들의 상황을 살피며 그 때 그 때마다 적절한 부처님의 교화 사례들을 쑥쑥 꺼내어 주었습니다.nbspnbsp오늘도 스님이 한 편의 영화를 보듯 세세히 설명을 해준 덕분에 부처님 당시를 그대로 재현한 듯한 기분을 느끼며 기쁜 마음으로 오늘 일정을 마칠 수 있었습니다.nbspA팀, B팀, C팀의 쉬라바스티 순례 안내를 모두 마쳤기 때문에 스님은 내일부터 다시 C팀을 따라 상카시아로 함께 이동할 예정입니다. 상카시아를 마지막으로 정토회 성지순례단 C팀은 부처님의 10대 성지순례를 모두 마치게 됩니다. nbspnbsp※ 불교에 대해 종합적이고 체계적으로 이해할 수 있는nbsp쉽고 명쾌한 강의 2016년 법륜 스님의 정토불교대학이 신입생을 모집합니다. 정토불교대학에 입학하시면 법륜 스님과 함께 떠나는 인도 성지순례에도 우선적으로 참여하실 수 있습니다. nbspnbspnbsp nbsp