2014.8.31 세계 100회 강연(6) 독일 뮌헨

nbsp안녕하세요. 오늘은 법륜 스님의 세계 100회 강연 중 여섯 번째 강연이 독일 뮌헨에서 열리는 날입니다.nbsp로마에서 뮌헨까지 1000km를 차로 이동해야 하는 일정이여서 새벽 3시에 기상하여 3시30분에 로마 Villa Benedetta 수도원을 빠져나왔습니다. 하루 종일 15시간을 부지런히 달려야 겨우 강연 시간에 맞춰서 도착할 수 있는 일정입니다. 운전을 담당하고 있는 김경희 법우님이 무사히 우리들을 인도해주길 기도하며 하루를 시작합니다.nbsp4시간을 달려 오전 7시 무렵, 휴게소에 도착해 어제밤 미리 준비해둔 도시락을 펼쳐 아침식사를 했습니다. 스님께서는 “오늘은 점심을 먹을 여유가 없으니까 각자 알아서 챙겨 먹으세요” 하시며 식사를 시작하셨습니다. 경비를 줄이기 위해 전기밥솥을 차량에 싣고 다니고 있는데, 최말순 보살님이 밥을 항상 맛있게 해주셔서 반찬 없이 밥만 먹어도 꿀맛입니다. 여기다 김치와 김을 비롯해 각 도시에서 교민들이 주신 밑반찬 몇 가지들을 보태어 한상 차리면 최고의 밥상이 됩니다. 맛있게 아침식사를 하고 다시 뮌헨을 향해 달리고 달렸습니다. nbsp▲ 휴게소에 들러 챙겨온 도시락으로 아침 식사를 하고 있습니다. nbsp차창 밖을 계속 구경하며 달리다가 오전 10시 무렵 산마리노 공화국에 이르게 되었습니다. 산마리노는 티타노 산에 자리잡은 인구 3만명의 작은 나라인데, 티타노 산 정상부에 비탈을 따라 아름답고 웅장한 요새와 성벽, 다양한 형태의 건축물이 조성되어 있어 많은 이들을 깜짝 놀라게 하는 곳입니다. 뮌헨까지 가려면 시간이 부족했지만, 여기까지 온 김에 30분이라도 둘러보려고 차에서 내렸습니다. 절벽 위에 골목골목마다 차량이 모두 들어갈 수 있게 아기자기하게 도로와 건물이 축조되어 있어 절로 감탄사가 나왔습니다.nbsp▲ 우뚝 솟은 절벽 위에 성곽 도시를 조성한 산마리노 공화국.nbsp▲ 산마리노 공화국의 성곽 위에서 바라본 풍경.nbsp스님께서는 성곽을 둘러보신 후 “아무 것도 없는 산꼭대기에도 이렇게 여러 사람들이 힘과 정성을 모으니 이런 멋진 나라를 만들 수 있음을 보여주는 것” 이라며 규모가 중요한 것이 아니라 작은 규모라도 서로 협력하고 정성을 모으는 것이 얼마나 중요함을 배울 수 있다고 알려주셨습니다. 갈 길이 멀어 쓰윽 보고 후다닥 뛰어내려와 다시 차에 탑승했습니다.nbsp점심식사는 차량 안에 남아있는 빵조각으로 대충 때우고 뮌헨을 향해 달리고 달리고 달렸습니다. 그런데 8월 마지막 주말이라 휴가 끝나고 돌아오는 차량이 늘어나 이탈리아부터 계속 길이 막혔습니다. 강의 시간 안에 도착하기 어려울 것 같아 마음을 졸이기도 했지만 결국 이탈리아 국경을 넘고 오스트리아를 경유하여 독일 국경을 넘었습니다. 독일로 넘어오니 또 폭우가 쏟아지고 교통이 많이 정체되었습니다. 오늘은 새벽 3시에 일찍 출발했지만, 교통이 계속 정체되어 늦을 것 같아 뮌헨 강연 담당자에게 전화를 해서 양해를 구했습니다. 강연 시작 시간은 저녁6시였는데, 6시30분에 강연장에 겨우 도착할 수 있었습니다. nbsp▲ 뮌헨에서 정기법회가 열리고 있는 곳, ASZ 센터. 오늘 뮌헨 강연도 이곳에서 열렸습니다.nbspnbsp스님께서는 늦게 도착한 것에 대해 양해를 구하고 강연을 시작하셨습니다. 강연을 시작하기에 앞서 먼저 세월호 사고 희생자들을 위한 묵념 시간을 가졌습니다. 뮌헨에서는 임해지 박사님을 중심으로 세월호 사고 희생자들을 위한 다양한 실천 활동을 적극적으로 해오고 있던 터라, 오늘 강연장에도 한쪽 구석에 세월호 희생자들을 위한 추모 공간이 마련되어 있었습니다.nbsp뮌헨 강연에는 총 120여명이 참석하여 빈자리 없이 꽉 차 열띤 분위기에서 진행되었습니다. 뮌헨은 송혜련 보살님을 중심으로 정토열린법회를 해 온지 10여년이 된 곳으로 매년 스님이 오실 때마다 불교를 넘어서서 다양한 사람들을 초대하여 잔치처럼 좋은 분위기에서 법회를 해오고 계십니다.nbsp강연에는 총 5명이 질문을 했습니다. 그 중에서 결혼한 후 독일에서 살고 있는데, 한국에 계신 부모님과의 관계 문제로 고민인 32살 여성 분의 질문과 스님의 답변을 소개해 드립니다.nbsp“결혼을 하고 독일에서 살게된지 3년차 되었습니다. 둘 다 직장생활을 하고 있어서 각자 주말에 집에 전화를 드리거든요. 전화를 끊고 나서 맨날 하게 되는 말이 ‘왜 우리 부모님은 자주 싸우실까’ 입니다. 저는 엄마랑 자주 통화를 하는데, 맨날 엄마가 아빠 흉을 보는 것으로 전화를 끊게 됩니다. 멀리 떨어져서 살다보니 엄마가 속상해하셔도 옆에서 위로해 드릴 수도 없고, 항상 별로 나아지지도 않는 것 같아 저도 속상하고 전화할 때마다 스트레스를 받습니다.”nbsp“질문자는 어릴 때 어머니와 아버지가 싸우는 모습을 본 이후 20년이 지난 지금도 싸우는 모습을 그대로 보고 있다는 이야기네요. 그렇다면 이 두 분은 지난 20년간 똑같은 패턴으로 계속 싸우면서 살아오고 있다는 이야기지요. 그런데 이 성질이 과연 고쳐질까요? 부모도 자식의 성질을 못 고치는데, 어떻게 자식이 부모의 성질을 고칠 수가 있을까요? nbsp첫째, 애초에 안 되는 것을 바라고 있기 때문에 지금 질문자가 스트레스를 받는 것입니다. 질문자는 불가능한 것을 가능할 것이라고 착각하고 있습니다. 이것은 애초에 불가능하기 때문에 질문자가 관여할 필요가 없는 문제입니다. 물론 부모님이 안 싸우면 좋겠지요. 그런데 이 세상은 내가 원하는 데로 다 되나요? 노력해서 될 것이 있고, 노력해도 안 되는 것이 있습니다. 부모님의 성질을 바꾸는 것은 가능한 일이 아닙니다. 그것은 그들의 일이지 나의 일이 아니라는 것입니다.nbsp둘째, 부모님이 그렇게 싸우면서도 아직까지 함께 살아오셨다면 질문자의 판단으로 보면 같이 안 살아야 되잖아요. 그런데 20년 간 계속 같이 살고 있으시잖아요. 그러니까 내가 보기에 문제이지 두 부부 사이에는 문제가 없다는 얘기입니다. 부부란 것은 그렇게 싸우면서 사는 겁니다. 왜냐하면 다른 뾰족한 대안이 없기　때문에 그렇습니다.nbsp그러니 가만히 내버려 두면 됩니다. 아무런 걱정을 할 필요가 없습니다. 엄마가 전화해서 “니 아빠가 어쩌고 저쩌고” 하면 “네, 네” 하세요. 엄마 이야기만 듣고 ‘아빠는 왜 저러지’ 이런 생각을 하면 안 됩니다. ‘아빠가 왜 저러지’ 하는 것은 아빠가 문제 있는 사람이라는 뜻이잖아요. 그러면 아빠를 미워하게 되요. 자식이 부모를 미워하면 안 되잖아요. ‘지금 엄마가 힘들어 하구나’ 하는 것은 받아들여야 하지만, 그래서 아빠가 문제 있다고 받아들이면 안 됩니다. 그런데 대부분은 엄마 이야기만 듣고 아빠 이야기는 들어보지도 않고 아빠가 나쁘다고 받아들입니다.nbsp또 중재를 선다고 ‘엄마가 자꾸 그러니까 아빠가 그러지’ 해서도 안 됩니다. 부모가 자식에게 “이렇게 해라” 해도 자식이 말을 안 듣는데, 자식이 어떻게 부모에게 이래라 저래라 합니까.어머니는 남편과 대화가 안 되어서 딸한테 전화하는 건데, 딸까지도 남편처럼 이래라 저래라 말하면 ‘아이고 쟤도 제 아빠 닮아서 저러나’ 이렇게 됩니다. 엄마는 딸 한테도 성질이 나게 되는 겁니다. 이것은 어머니를 위로하는 것이 아닙니다. 어머니를 위로하는 방법은 어머니의 얘기를 들어주는 것입니다. “아이고, 어머니 힘드셨군요” 이렇게만 하면 됩니다. 어머니의 감정 상태에 빠져서 아버지가 나쁘다고 생각하면 안 됩니다. “어머니 힘드셨군요” 이렇게만 하면 됩니다.nbsp아무리 자식이라 하더라도 절대로 부부 싸움에는 끼어 들면 안 됩니다. 내버려 둬야 합니다. 자기들끼리 이혼해서 살더라도 그들은 이미 성년이니까 내가 관여할 필요가 없습니다. 자기들 인생은 자기들이 알아서 살 것이기 때문에 내가 관여할 필요가 없습니다. 다만 내가 교훈으로 삼아서 ‘부부는 누구나 이렇게 싸우고 살긴 하는데, 나도 남편과 이렇게 싸우면 우리 아이들이 참 힘들겠구나‘ 하는 것을 배울 수 있습니다. ’어른끼리는 싸울 수 있지만, 애들을 위해서는 안 싸우는 게 좋겠구나‘ 이렇게 내가 어떻게 할 것인가만 교훈으로 얻어야지 두 부부의 문제를 내가 해결하려고 하는 것은 잘못된 생각입니다. 질문자가 능력이 있어서 부모님의 성질을 고칠 수 있다면, 문제 있는 정치인들도 좀 고쳐주지 그래요? 정치인들이 저렇게 싸우는 것도 놔놓고 살면서 엄마 아빠가 무슨 큰 잘못을 했다고 그것을 고치려고 그래요? 별 문제 없어요. 사는 게 다 그렇게 사는 거예요.nbsp부모님이 저렇게 싸우면서도 그동안 나를 안 버리고 키워준 것은 나에게 있어서는 엄청나게 고마운 일이예요. 그러니 두 분에 대해서는 항상 ‘어머니 고맙습니다’, ‘아버지 고맙습니다’ 하는 마음을 가져야 합니다. 아무리 가까이 있어도 내가 관여할 일과 관여하지 않을 일이 있는데, 질문자는 관여하지 않을 일에 관여하려고 하고 있습니다. 그러니 전화가 오면 ‘네네, 알았어요. 오늘도 싸웠어요? 이번엔 누가 이겼어요?“ 이렇게 웃으면서 받아주고 즐겁게 마음을 가지세요. 그러면 어머니도 처음에는 성질을 내다가 나중에는 웃고 말아요.nbsp그런데 질문자가 중재를 선다고 엄마편이 되어서 아빠에게 이야기해주려 하거나, 아빠편이 되어 엄마에게 이야기해주려 해도 안 됩니다. 항상 상담자는 내담자에게 끌려 들어가면 안됩니다. 만약 자기 통제가 안 되면 귀에다 음악을 틀어놓고 “네네” 듣는 척 하면서 안 들어도 됩니다. 엄마의 이야기에 내 감정이 자꾸 빠져 들어간다면, 엄마에게 전화가 오면 귀에다 먼저 이오폰을 꽂아 놓고 계속 입으로만 ’네네, 어머니 그러셨군요‘ 해도 죄가 안 됩니다. 어머니는 답답하니까 하소연 할 데가 없어서 얘기하려고 하는 것이지 해결하려고 하는 것이 아닙니다. 들어만 줘도 됩니다.”nbsp질문한 여성은 스님의 답변을 금새 알아듣고 고개를 끄덕였습니다. 부모님의 마음은 받아주면서 부모님 사이의 문제에 관여하지는 않는 자세에 대해 이야기를 들으며 지혜롭게 산다는 것이 무엇인지 배울 수 있었습니다. 이 외에도 독일로 간호사로 이민을 와서 살고 있는데 한국에서 부모님이 편찮으신데 계속 돈을 보내달라고 요청해서 힘들다는 분, 이스라엘에 파견 근무를 와 있는데 대부분 기독교를 가지고 있어서 이 사람들과 함께하려면 어떻게 해야 하는지 묻는 분, 왜 행복하게 살아야 하는지 의문이 든다는 분, 스님께서는 왜 세계 100회 강연을 하시는지 묻는 분 등 다양한 질문들이 있었습니다. 스님께서는 한분 한분에게 자상하게 답변해 주셨고, 강연은 무려 2시간 30분 동안이나 진행되었습니다. nbsp강연을 마치고 뮌헨에서 얼마전 정토불교대학을 졸업하고 다양한 실천활동을 해오고 계신 임혜지 보살님을 인터뷰 했습니다. 뮌헨에 살고 있는 교포들은 어떤 생각과 마음으로 활동을 하고 있는지 들어보는 시간이었습니다. 여러분들꼐 영상으로 소개합니다.nbsp 강연 시작 시간이 늦어져서 강연을 마치고 봉사자들과 소감 나누기는 함께하지 못하고 책 사인회만 함께 한 후, 밤 11시가 다 되어서 숙소로 돌아왔습니다.nbsp오늘은 뮌헨에서 독일인 남편과 결혼해 두 아이를 낳고 살고 계신 김현정 보살님 댁에서 하룻밤 머물기로 했습니다. 보살님은 천주교 신자임에도 불구하고 스님의 즉문즉설을 들으며 인생이 많이 행복해졌다고 합니다. 스님께 식사 대접을 꼭 해드리고 싶다고 하셔서 하룻밤을 머물게 되었습니다.nbsp▲ 뮌헨에서 하룻밤을 머물수 있게 집을 제공해 주신 김현정 보살님. 점심 도시락을 준비해주신 박수미 보살님, 이스라엘에서 스님 강연을 듣기 위해서 휴가를 내어 온 강철민씨.nbsp스님께서는 새벽 2시가 넘어서까지 한국에서 요청 들어온 원고들에 대해 교정을 보시고 잠자리에 드셨습니다. 내일은 오스트리아 비엔나에서 세계 100회 강연 중 일곱 번째 강연이 열릴 예정입니다. 비엔나에서 계속 소식을 전해드리겠습니다.nbspnbsp

2014.8.30. 세계 100회 강연(3) 밀라노

안녕하세요. 오늘은 법륜 스님의 세계 100회 강연, 이탈리아 밀라노에서 세 번째 강연이 열리는 날입니다. 스위스 베른시 근교 ‘툰’이라는 곳에 위치한 박향숙 보살님 댁에서 편안하게 하룻밤을 보내고 보살님이 정성껏 준비해주신 아침식사를 든든히 먹고 6시에 오늘의 여정을 시작했습니다.nbsp오늘은 스위스 제네바를 지나 국경을 넘어 프랑스를 경유했다가 몽블랑 터널을 지나 다시 이탈리아 국경으로 넘어가는 일정입니다. 스님께서는 어제밤 구글 지도를 보시며 이동 경로를 연구하셨는데, 제네바까지 원래 고속도로를 탈 수 있었으나 국도가 왠지 더 괜찮을 것 같다 하시며 국도를 선택해서 갔습니다. 스님의 탁월한 선택 덕분에 스위스 시골 풍경의 아름다움을 만끽할 수 있었습니다. 스님께서는 “스위스는 도시도 깨끗하게 잘 가꾸어져 있지만, 시골도 이렇게 잘 가꾸어져 있다” 하시며, “대부분의 나라들은 도시는 잘 살아도 시골은 그렇지 못한 경우가 많은데, 스위스는 그만큼 국가 전체적으로 경제 수준이 높은 나라임을 알 수 있다” 고 하셨습니다. 또 이어서 도착한 제네바 시의 잘 정돈된 도시 구역들을 보시면서도 “우리 나라도 조금만 정신 차리고 서로 협력하면 통일도 하고 이 정도로 발전시킬 수가 있는데, 맨날 서로 싸우기만 하고 있으니...” 하시며 약간의 안타까움을 보이셨습니다.nbsp2시간을 달려 오전 8시 무렵 스위스 ‘로잔’에 들렀습니다. 로잔에는 작년에 정토회와 인연이 되어 스위스에서 처음으로 스님 강연을 할 수 있도록 인연을 맺어준 김이화씨가 살고 있습니다. 아이를 낳은지 얼마 되지 않아 어제 베른 강연에는 오시지 못했는데, 스님께서 “마침 제네바로 가는 길에 로잔에 들러 김이화씨 얼굴을 잠깐 보고 가자” 하셔서 만나게 되었습니다. 김이화씨가 살고 있는 아파트 앞 주자장에서 잠깐 얼굴을 보고 인사를 나누었습니다. 김이화씨는 “스님께서 직접 찾아오신 것이 너무나 감사하다”며 다니면서 차안에서 먹을 빵과 음료를 선물해 주었습니다.▲ 스위스에 처음으로 스님 강연의 인연을 맺어준 김이화씨.nbsp제네바로 가는 도중 휴게소에서 스님의 하루를 올리는데 많은 시간이 소요 되었습니다. 다시 1시간을 달려 오전 10시 무렵 스위스 제네바를 경유했습니다. 제네바에서는 시내 중심을 지나가다 호수 남쪽 끝부분에 있는 140m 높이의 제트 분수를 볼 수 있었습니다. 엄청난 힘으로 하늘에 거대한 물기둥을 만든 모습이 장관이었는데 그냥 지나칠 수 없어 내러서 사진 한 장을 찍었습니다.nbsp▲ 스위스 제네바. 남쪽 호수가에 위치한 제트 분수 앞에서.nbsp다시 1시간을 달리니 몽블랑 터널이 나왔습니다. 터널에 들어가기 전, 정상 부위에 눈이 녹지 않은 아름다운 몽블랑의 설경이 한눈에 들어오는 곳에 휴게소가 나타났습니다. 이곳에서 박향숙 보살님과 김이화 보살님이 싸준 도시락도 먹고 사진도 몇 장 찍고 가기로 하고 차에서 내렸습니다. 몽블랑 산은 알프스 산맥에서 가장 높은 봉우리로 4735미터나 됩니다. 날씨가 화창해 몽블랑의 아름다운 설경을 만끽할 수 있었습니다.nbsp몽블랑의 설경을 배경으로 휴게소 벤치에서 점심식사를 하였습니다. 그동안 바쁘게 다니면서 제때에 챙겨먹지 못했던 남은 음식물들을 모아보니 꽤 많은 양이 되어, 오늘 점심은 남은 음식물 처리하는 것을 목표로 삼았습니다. 김치만 먹는 데도 꿀맛처럼 맛있었습니다.nbsp▲ 뒤에 보이는 설경이 바로 알프스 산맥에서 가장 높은 봉우리인 몽블랑.nbsp길고긴 몽블랑 터널을 지나 이탈리아로 넘어왔습니다. 국경을 넘어오니 이탈리아와 스위스의 차이가 크게 다가왔습니다. 이탈리아의 시골 풍경은 그렇게 잘 가꾸어져 있지 않아 두 나라의 경제 수준이 많이 비교가 되었습니다. 한참을 달리고 달려 오후 4시가 넘어서야 밀라노에 도착할 수 있었습니다. 현지 교민 분의 소개로 아파트 빈집을 빌려 숙소로 삼고 짐을 먼저 풀었습니다.nbsp스님께서는 숙소에서 간단히 밥과 김치로 식사를 하신 후 저녁 강연장으로 향하셨습니다. 오후 6시 45분쯤, 오늘 강연 장소인 베스트윈스턴 호텔에 도착해 일찍 도착한 교민들과 인사를 나누셨습니다. 밀라노 강연에는 현지 교민들 총 30여명이 참석해 조촐하게 강연이 열렸습니다. 강연을 주최한 밀라노 현지 교민 한 분이 “ 죄송한 마음이 듭니다” 라고 하자, 스님께서는 “괜찮아요. 준비는 최선을 다하되 결과는 상관하지 않는 것이예요” 하시며 따뜻하게 격려를 해주셨습니다. nbsp▲ 밀라노 강연이 열린 베스트윈스턴 호텔.nbsp밀라노 강연에는 총 5명이 질문을 했습니다. 그 중에서 오랫동안 이태리에 거주하면서 갖게 된 한국 사람과의 이질감에 대한 질문과 스님의 법문을 소개합니다.nbsp“밀라노라는 지역의 특성 상 이민을 온 사람보다는 유학을 왔거나 사업을 하기위해 정착한 사람이 많습니다. 저는 여기서 10년 넘게 살면서 오랫동안 한국을 지켜봤을 때 점점 더 시간이 갈수록 내 가족이 살고 있고 내가 태어나고 자란 곳에 대한 애착과 사랑보다는 한국에 대한 이질감을 더 많이 느끼게 됩니다. 그 마음 이면에는 오히려 기대나 관심이 있기 때문인 것 같아요. 멀리 살고 있으면서 계속 동질감을 갖게 위한 방법이 있을까요? 조국을 위해서 제가 무엇을 할 수 있을까요?”nbsp“지금 이태리에 살고 있고 이태리 남자와 결혼해서 살고 있는데 왜 자꾸 한국 사람들과 동질감을 가지려고 그래요? 한국말을 이미 할 줄 아는 것도 동질감이고, 얼굴이 노란 것도 동질감이고, 한국 역사를 아는 것도 동질감이고, 이미 동질감을 많이 가지고 있는데요. 이태리에서 오래 살면 한국에 사는 사람들과 이질감이 생기는 것이 자연스러운 것 아니예요? 왜 자꾸 자연스러움을 이상하게 보려고 할까요?nbsp형제도 멀리 떨어져 살면 자연히 이질감이 생기기 마련입니다. 부부도 한집에 안 살고 오랫동안 해외 출장을 가서 떨어져 살다가 다시 같이 살게 되면 불편해지기 마련입니다. 무엇이든지 오랫동안 지속되면 습관이 됩니다. 생명의 종도 시간이 지날수록 지역적으로 분화되고 달라집니다. 나눠져 가면서 조금씩 달라지는 것은 자연스러움입니다. 안 달라져야 된다 이것이 잘못된 생각입니다.nbsp이태리에 살면서 나는 한국 사람과는 인연을 끊겠다 이럴 필요도 없고, 몸은 늘 이태리에 살면서 머리는 늘 한국만 생각한다 이럴 필요도 없습니다. 늘 한국 생각만 해서, 맨날 한국 신문 복사해서 나눠보고 그러는데, 이태리 시민권을 얻었으면 이태리의 여러 문제에 관심을 가져야지 지나치게 한국 문제에 관심을 두는 것은 좋지 않은 것 같아요. 물론 나의 출신이 한국이니까 한국이 잘 되었으면 좋겠다는 마음은 충분히 이해가 됩니다. 그런데 외국 사람들이 봤을 때 한국에 대해 가장 걱정하는 문제가 무엇일까요?nbsp많은 외국 사람들이 묻기를 “혹시 한반도에 전쟁 나는 것 아닌가” 하고 묻습니다. 아직도 전쟁 우려를 받고 살고 있습니다. 그러니 적어도 한반도에 다시는 전쟁은 없어야 한다, 이것이 확고부동해야 합니다. 어떤 이유로도 전쟁은 없어야 합니다. 이스라엘과 팔레스타인 싸우는 것을 보세요. 얼마나 어리석은 짓입니까.nbsp첫째 전쟁은 없어야 합니다. 이것은 한국만의 문제가 아니라 전 세계의 문제입니다. 한국 사람으로서 전쟁 우려에 대한 질문을 받는 것은 창피한 일입니다.nbsp둘째, 북한 주민들이 굶어죽고 있는 문제를 생각해야 합니다. 아프리카 사람도 굶어죽으면 돕는데... 굶어죽는 문제는 더 이상 자기 나라 문제도 아니고 인류의 문제입니다. 나라가 다르고 인종이 다르고 민족이 달라도 기아 문제는 이제 우리 모두의 책임입니다. 북한 사람들의 영양실조가 심각하다고 하면, 가장 가까운 이웃인 남한에 가장 큰 책임이 있습니다. 더군다나 같은 민족이라면 더더욱 책임이 있습니다. 어떤 이유를 대서 이것을 외면한다면 현대 인류가 발전시켜 온 세계시민의식 수준에 한참 떨어지게 되는 것입니다. 아직도 전근대적인 보복적 사고에 갇혀 있는 것입니다. 징벌적 사고의 시대는 지났습니다. 이제는 좀 더 고상해져야 합니다. 그런 면에서 북한 주민들이 굶어죽는 문제는 한국 사람으로서 창피한 일에 속합니다. 이런 일은 없어야 합니다. 나머지 문제들은 어느 나라이든지 있는 문제입니다. nbsp여러분들이 정말 고민해야 할 것은 내가 한국 사람이기 때문에 난리 나는 그런 일 말고, 이곳에 사는데 이태리 사람들도 한국을 걱정하는 그런 문제들에 신경을 써야 합니다. 내가 태어난 나라가 인류의 보편적 가치관의 수준에 못미친다 하는 문제들, 즉 평화문제, 인도적지원, 인권문제 이런 것들에 신경을 써야 합니다.nbsp이런 문제들이 근원적으로 해결되려면 한반도가 통일이 되어야 합니다. 나머지는 다 임시방편적인 해결책들입니다. 통일이 되면 80 이상이 대부분 해결될 수 있습니다. 통일이 된다면 북한 주민들이 굶어죽는 일은 없어집니다. 북한 자체가 북한 인권 문제를 해결하려면 10년 20년 걸릴지 몰라도, 통일이 된다면 인권 문제의 개선이 가장 빠른 과정을 걸을 수 있을 겁니다. 내부 갈등도 있겠지만 평화문제도 근원적으로 해결될 것입니다. 한국 사람이라면 통일에 대해서는 좀 더 관심을 가졌으면 합니다.nbsp한국 사람으로서 한국에 관심을 갖는 것이 필요는 합니다. 그러나 인류의 보편적인 관점에서도 부족한 것에 일차적으로 먼저 관심을 가지시면 좋겠습니다. 그 다음에 한국 사람만이 가질 수 있는 관심에 대해서는 선택사항이다 이렇게 생각해요. 한국 사람들이 해외에 살면서 자꾸 한국만 잘났다고 하면 전 세계 사람들로부터 미움을 받게 됩니다. 이것이 한국을 위하는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은 한국 사람들이 앞서가는 세계 시민의식을 가질 때 한국을 더욱 빛나게 만든다는 것입니다. 예를 들면 행사를 해도 한국 사람들은 분리수거를 정말 잘한다더라, 인권 문제에 대해서는 한국 사람들이 열성적이다, 이런 식으로 인류가 갖는 보편적인 문제에 앞서갈 때 우리 한국이 빛날 수 있다고 봅니다.물론 해외에서도 한국 사회의 비민주적이고 불평등한 요소에 대해 개선을 요구하는 서명을 하거나 편지도 보내고 해야 합니다. 그러나 그것에 못지않게 우리가 인류로서 나아가야 할 길에 더 많은 기여를 해나가는 것이 필요하지 않을까 생각합니다. 우리가 물질 수준에서는 유럽에 비해 조금 뒤지고 있다는 점을 인정해야 하지만, 정신적인 힘은 너희들보다 더 있다 하는 것을 가질 수 있다면 굉장한 자긍심이 될 수 있습니다. 너무 물질적인 것에 치중되지 않았으면 해요.”스님께서는 해외에 살고 있는 한국인들이 보다 인류 보편적인 문제에 더욱 관심을 가져줄 것을 당부하셨습니다. 질문자도 청중들도 모두 스님이 제시해주시는 더 큰 방향에 깊은 감명을 받고 고개를 끄덕였습니다. 조촐하게 진행된 강연이었지만, 내용은 깊고 폭넓은 이야기가 오가는 뜻 깊은 시간이었습니다.nbsp강연을 마치고 스님께서는 참석한 교민들을 위해 책 사인을 해주고, 기념사진을 찍은 후, 수고한 봉사자들과 소감 나누기를 함께 하셨습니다. 봉사자들은 “스님께서 밀라노에 온다는 소식만으로도 가슴이 뛰고 설레였다”고 하면서 “스님을 바로 앞에 두고 마음나누기를 하고 있는 지금이 꿈인지 생시인지 모르겠다” 며 감격스러움을 표현했습니다. 스님께서는 봉사자들 한분 한분의 소감을 모두 듣고 단주를 하나씩 선물했습니다. 그리고 “모두 행복하기를” 하고 기도하셨습니다.nbsp숙소로 돌아오니 밤11시가 다 되었습니다. 오늘은 유럽 강연 실무를 총괄하고 있는 김선희 법우님이 구토를 하고 몸이 계속 안좋았습니다. 장시간의 차량 이동으로 스텝들이 좀 지쳐있어서 최말순 보살님이 시장을 보셔서 간단한 상을 차려주셔서 조촐하게 먹고 잠자리에 들었습니다. 스님께서도 몸이 지친 스텝들을 보시고 조금이라도 강연을 일찍 마치려고 하셨으나 여의치 않았다고 하시며 스텝들의 건강을 살피셨습니다. 기운을 내어서 다시 내일 일정을 시작해 봅니다. 내일은 이탈리아 피렌체에서 세계 100회 강연 중 4번째 강연이 진행될 예정입니다. 내일 뵙겠습니다.nbsp

2014.8.16. 동북아 역사 대장정 일곱째 날 - 청산리 전투터, JTS 중국지원 사업장 방문

65279nbsp동북아 역사 대장정 일곱째 날 아침이 밝았습니다, 오늘은 기상시간을 2시 50분으로 당기고 3시 30분에 출발했습니다. 오늘의 첫 번째 일정은 화룡 새벽시장에서 아침거리를 사는 것이었습니다. 오늘은 빡빡한 일정 때문에 서둘러야 한다는 스님의 말씀에 참가자들은 시장 구경도 제대로 하지도 못하고 분주하게 뛰어다니며 새벽시장을 달궜습니다. 각종 과일과 꽈배기, 만두, 피자 등의 시장에서만 맛볼 수 있는 음식들을 사와서 버스에서 하나씩 풀어가며 나누어 먹었습니다. 조끼리 서로 음식은 교환하기도 하고 귤 한 쪽까지도 나누어 먹으니, 7박8일 일정 중 마지막 아침식사답게 즐거운 시간이었습니다. 그동안 버스는 벌써 청산리 지역에 들어서고 있었습니다. 원래 스님은 청산리 계곡 밑에 농장을 만들어 수련원을 짓고 우리나라 청년들이 말도 타고 활도 쏘면서 호연지기를 키우게 할 계획이었는데, 아직 이루지 못했지만, 언젠가는 꼭 실행에 옮기겠다는 스님의 의지를 느낄 수 있었습니다. nbspnbsp청산리 전투가 벌어졌던 당시 주민 20여 가구가 살았다던 백운평 자리에 모여서 잠시 스님의 설명을 들었습니다. 일본군이 본격적으로 토벌작전을 개시하자 김좌진장군의 부대는 화룡의 언덕에서 회의를 한 후 청산리 계곡으로 후퇴한 것이라고 하셨습니다. 그리고 청산리 전투는 봉오동 전투와 함께 우리독립운동 역사에서 큰 승리로 꼽을 수 있는 전투이고 청산리 일대에서 일주일간 일어난 여러 교전들을 통칭하여 넓은 의미로도 부른다고 설명해 주셨습니다. 청산리 전투에서 우리 독립군은 절대적인 전투력의 차이를 극복하기 위해 주로 적군을 유인해서 기습하거나 야습하는 등의 방법으로 많은 승리를 이끌어낼 수 있었다고 얘기해 주셨습니다. 스님께서는 승리를 자랑스러워하는 것만이 아니라 많은 무고한 민간인들이 희생된 것을 기억하고 이를 애도하는 것도 중요하다는 말씀을 마지막으로 남기시며 청산리 전투가 벌어졌던 곳으로 출발했습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp산책하는 느낌보다는 진군을 한다는 마음으로 서둘러 가자는 스님의 말씀에, 우리 청년들은 독립 열사님들의 지난 행보를 상상하면서 사뭇 비장하게 산길을 올랐습니다. 독립군들이 적군을 유인한 후 삼면에서 기습을 했던 바로 그 현장에 도착해서, 제를 지내고 희생된 모든 원혼들의 원한을 달래는 기도를 올렸습니다. 기도를 드리기 전에, 스님께서는 돌아가신 우리나라 사람들뿐만 아니라 일본 제국주의를 따르다가 희생된 일본 젊은이들의 원혼 또한 미워하지 말고 달래야 한다는 것을 다시 한번 주지시켜 주었습니다. 일본인을 미워하는 것이 아니라 일본의 제국주의를 미워해야 한다는 그 뜻을 한번 더 되새겨보니 더욱 경건한 마음으로 기도에 임할 수 있었습니다. nbsp6527965279nbspnbsp숨이 찰만큼 빠른 걸음으로 올라오느라 힘들었지만, 기도가 끝난 후 다 같이 주변의 상쾌한 공기를 느껴보니 한층 마음이 가라앉았습니다. 스님께서도, 원래는 버스를 계곡 입구에 세우고 산을 더 많이 올라야 하는데 일정이 급하게 바빠져서 차를 타고 백운평까지 오게 된 것이 아쉽다고 말씀하시니 우리 청년들도 돌아오는 발걸음이 가볍지만은 않았습니다. 돌아오는 길에 청산리 전투터 기념탑 앞에서 잠시 내려 단체 사진을 찍고 강 건너 북한의 무산시를 보기 위해 출발하였습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp스님께서는 오늘 중국 JTS에서 지원하고 있는 양로원 및 고아원, 장애자 시설 3곳을 지원하기 위해 여기서 참가자들과 헤어지고 용정으로 출발하셨습니다. 우선 JTS에서 운영하는 옥수수 국수공장에 들러 국수 생산 상황을 점검해 보고 조선족 자치현마다 운영되는 양로원 관계자들에게 국수를 나눠주신 후 이번 역사기행팀 편으로 한국에서 가져온 선물들을 가지고 고아원, 중증 장애아 시설, 양로원을 차례로 방문하셨습니다. 주로 탈북 한 여성들이 중국에서 낳은 아이들을 수용한 고아원에는 23명의 아이들이 지내고 있었는데 전직 공무원이었던 분이 퇴직 후에 이 고아원을 운영하고 계셨습니다. 국가의 지원이 미치지 못하는 그늘을 개인이 메꾸고 있는 현실이 안타까우면서도 밝은 표정의 원장님을 보면서 감사함을 느낄 수 있는 시간이었습니다. 전체 시설을 둘러보고 아이들 현황을 설명 들으신 후 아이 하나 하나 이름을 불러 준비해 간 선물을 직접 나눠 주셨습니다. nbspnbspnbsp이어 중증 장애아와 노인들이 지내고 있는 곳을 찾아갔는데 이곳 원장님은 작고 통통한 여성이었지만 성격이 밝고 시원시원하여 보는 사람으로 하여금 기분을 좋게 만드는 분이었습니다. 역시 공직에 있다가 퇴직하여 이런 시설을 운영하고 있는데 사업 수완이 좋으신지 한 쪽에는 또 하나의 건물을 짓고 있었습니다. 전날 스님께 드릴 감사패를 급히 준비했는데 용정에서는 케이스를 구할 수가 없어서 예전에 본인이 탔던 상의 케이스로 대신했다고 솔직하고 유쾌하게 고백하자 스님께서는 케이스는 개인에게 소중한 것이니 감사패만 받겠다고 하셨습니다. 이곳에서는 중증 장애아들에게 선물을 나눠주고 원장님의 요청으로 건물 난간에 붙여놓은 플랭카드 앞에서 아이들과 함께 사진을 찍기도 했습니다.nbsp마지막으로 국가에서 운영하는 양로원에 방문하여 선물을 나눠드리고 노인들이 거주하는 방을 일일이 열어보고 침대에도 누워보시면서 머리맡의 사물함 때문에 노인들이 다칠 수 있다고 걱정하시고 나무 침대 위에 얇게 깔린 매트리스를 보시고는 이 부분을 지원할 수 있는 방법이 뭐가 있을지 관계자들과 상의하시며 꼼꼼하게 점검해 보셨습니다. 건물 앞에 모여 계셨던 할머니들은 낯선 방문객들을 매우 반가워하셨고 스님과 사진 찍기를 원하셔서 밝은 표정으로 소녀처럼 포즈를 취하기도 했습니다. 중국이 사회주의에서 자본주의로 바뀌어가면서 예전에는 국가가 지원해주던 복지 부분이 오히려 점차 약화되고 있다고 하는데 중국 JTS에서는 이런 취약계층에 대해 지속적인 지원을 해나갈 계획이라 합니다. 양로원에서는 감사 깃발을 마련하여 스님께 감사의 뜻을 나타냈는데 제3세계의 어린이 뿐만 아니라 노인의 구호에도 관심을 갖고 지원을 확장해가는 JTS 사업이 갈수록 커지는 것 같습니다. 오늘 국수를 분배하면서 약간의 혼란이 있었던 점에 대해 구호활동에서는 공정하게 나눠주는 것이 가장 중요하고 어렵다는 말씀을 하시며 인도에서의 구호 경험을 나눠주셨습니다. nbsp스님께서 양로원, 고아원, 중증 장애우 시설을 방문하는 동안 참가자들은 평화재단 이승용 사무국장의 설명을 들으면서 강 건너 북한의 무산시를 가까이 볼 수 있었고 독립투사들의 애환이 서린 일송정과 용정중학교를 둘러보고 스님의 7일째 강의를 듣기 위해 스님과 강의 장소에서 만났습니다. 스님께서는 먼저 오늘 오후에 양로원과 고아원 등을 방문하셨던 내용을 공유해 주신 후 이어서 7일간의 동북아 역사 대장정에 대해 총 정리하는 말씀을 해주셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp“이제까지 우리는 요하 문명을 시작으로 고구려 역사를 보고 발해의 역사를 보아왔습니다. 발해는 고구려의 문화를 이어 받았고, 고구려는 부여의 문화를 이어받아왔습니다. 그렇다면 현재 대한민국은 어떻습니까?” nbspnbspnbspnbspnbsp모든 대통령은 기본적으로 통일에 대한 강한 의지가 있어야 함에도 불구하고 그렇지 못한 현실을 안타까워 하셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp“우리가 지금 통일하는 것이 어려운 이유가 뭘까요? 현재 남한은 통일에 대한 역량을 가지고 있지만 의지가 없고, 북한은 현재 통일을 주도할 역량이 되지 않습니다. 그렇기에 남한은 북한에 대해 어떠한 자세와 포용력을 가지냐에 따라 새로운 100년의 비젼을 만들 수도 있고, 아주 위험한 위기의 국면에 빠지게 될 수도 있습니다.” 는 말씀으로 우리 청년들에게 커다란 과제를 남겨주셨습니다.nbsp또한 미래지향적인 비전으로서의 통일을 이루기 위해 무엇을 할 것인지 생각하게 하셨습니다.“동북아 역사 대장정에 적지 않는 돈을 투자하고 입맛에 맞지 않는 식사와 짧은 취침시간을 감수하면서까지 여기에 온 이유가 무엇인지에 다시 한 번 생각하였으면 좋겠습니다.” nbspnbspnbspnbspnbsp이렇게 마지막 강의가 끝나자 7월에 20여일간의 단식 후 보식을 하고 계신 상태임에도 몸을 아끼지 않으시고 청년들에게 역사의식을 심어주고 민족의 자긍심을 깨워주시는데 열정을 다해주신 법륜스님께 참가자들은 힘찬 박수로 감사의 뜻을 전했습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp이어서 조별로 소감문을 작성하고 나누기를 한 후 이번 역사기행을 위해 수고하신 분들에 대한 소개와 감사의 뜻을 전하는 시간을 가졌습니다. 오늘도 초기부터 법륜스님과 역사기행을 같이 해 오셨던 방학봉 교수님 내외분이 참석하여 참가자들에게 용기를 불어넣어 주셨습니다. nbsp이렇게 7일간의 동북아 대장정이 막이 내려갑니다. 법륜스님께서는 참가자 일행과 함께 하지 않으시고 중국내 JTS 사업 점검차 내일 북경에 가셨다가 귀국하신다고 합니다.참가자들은 심양으로 가기 위해 서둘러 버스에 몸을 실었고 법륜스님께서는 모두에게 손을 흔들어 주셨습니다. 이제 내일 아침에 심양 공항에 도착하기 위해 밤새 길을 달려가는 일만 남았습니다. 참가자들은 버스에서 마지막 나누기를 한 후 광활한 대륙을 호령하던 조상들의 혼과 기상을 가슴에 담은 채 7일간의 피곤을 풀기라도 하듯 하나 둘 잠자리에 들어갑니다.nbspnbspnbspnbspnbsp오늘 낮 기행부분은 임정수님이, 강의 속기는 이동훈님이 수고해 주었습니다.

2014.8.7. 동북아 역사기행 다섯째날 - 백두산, 비룡폭포 소천지, 지하삼림, 돈화

오늘은 동북아 역사기행 다섯째 날로서 백두산과 발해 유적지 일부를 돌아보는 일정입니다. 어제 날씨는 좋았으나 남편 산문이 폐쇄되어 오르지 못한 미련이 남아 있어서인지 4시 50분부터 버스에 오른 참가자들의 표정에서 천지를 보고싶어 하는 열망과 설레임이 느껴졌습니다. 백두산 아래 마을 이도백하는 다른 곳과는 달리 아침 공기가 싸아하게 느껴질 정도로 서늘했고 맑아서 상쾌했습니다. 여름 휴가철이 겹친 시기이고 최근 들어 중국 관광객들에게도 인기가 많은 곳이라 사람들이 많으면 고생한다고 아침밥은 옥수수 두 개씩으로 해결하고 서둘러서 출발하였습니다. nbsp이도백하에서 백두산 북편산문까지 가는 40여분 동안 자작나무와 각종 침엽수림으로 우거진 원시림을 보며 마음까지 시원해짐을 느꼈습니다. 북쪽산문 매표소 입구에 버스가 다다를 무렵 원시림 사이로 비치는 햇살이 천지를 볼 수 있을 것 같은 희망을 주었습니다. 입장 시각이 한참 남았고 참가자들이 추울까봐 스님께서는 걱정하시며 미리 나가지 말고 버스에서 대기하라고 하셨습니다. 6시쯤 버스에서 내려보니 우리 일행이 1등일 줄 알았건만 먼저 와 있는 중국 관광객들이 꽤 되어 다들 놀라워했고,nbspnbsp스님께서는 청년대학생 일정에서는 30분정도 더 앞당겨봐야겠다는 말씀도 하셨습니다. 6시 30분 매표시간이 되자 표를 사기위해 수많은 인파가 한꺼번에 매표소를 향해 달려가는 모습을 보고 모두들 놀라워했고 우리나라에 비해 공중도덕이나 줄서는 문화가 정착되지 않은 것에 대해 모두들 한마디씩 하며 표를 기다렸습니다.nbspnbspnbsp오늘 첫 번째 일정인 천지를 보기 위해 셔틀버스와 승합차로 두 번 갈아타고 올라갔습니다. 스님께서는 멀리 보이는 백두산 모습을 보시고 “이렇게 아래에서는 잘 보여도 또 올라가면 못 볼 때도 있습니다.” 하시는 말씀을 들으며 승합차에 오르니 운전기사가 우리나라 가수가 부르는 신나는 가요를 틀어주고 놀이 공원의 롤러코스터 같은 느낌이 나도록 달리는 바람에 모두들 짜릿한 즐거움과 무서움을 동시에 느끼며 15분 정도를 달려서 천지에 도착했습니다. 듬성듬성한 구름 사이로 활짝 열린 파란 하늘 아래 그 보다 더 짙푸른 천지 물과 웅장한 바위산들의 위용에 흥분한 사람들의 탄성이 여기저기서 들려 왔습니다. 스님께서는 백두산 정상을 좀 더 잘 볼 수 있는 장소를 안내하시기 위해 여러 번 왔다갔다 하시며 챙기셨습니다. nbsp조금 춥기는 했지만 모두들 개인사진과 스님과 함께 하는 조별사진을 찍으며 즐거운 시간을 보내고 올라갈 때와 같은 승합차를 타고 다음 순례 장소인 비룡폭포로 향했습니다. 비룡폭포로 갈 셔틀버스를 기다리는 주차장에서 놀라운 일이 있었습니다. 참가자 중 한 명이 휴대전화를 잃어버려서 찾지 못할 것이라고 당황하며 걱정하고 있었는데 중국관광객이 주워서 경찰에게 가져다 준 것을 우리 스탭에게 알려주어 찾게 된 것입니다. 그 자리에 있었던 우리 일행과 스님까지 모두 박수를 치고 그 분들께 감사를 표했습니다. 20인승 셔틀버스를 잠시 타고 내린 후 1.2Km쯤 걸어가니 군데군데 누런색 유황 노천온천이 보이고 길게 내려오는 새하얀 물줄기를 따라 눈을 돌리니 멀리 회색의 화산 지형 사이로 힘차게 떨어져 내리는 비룡폭포가 보였다. 따가운 햇살이지만 스님께서는 한 명 한 명 비룡폭포를 배경으로 개인 사진을 찍어 주시고 비룡폭포가 떨어져 내리는 원리에 대해 잠시 설명해 주셨습니다.nbspnbspnbsp다시 셔틀버스를 타고 소천지로 향했습니다. 소천지는 작은 화산호인데, 모양은 둥글고 아담하며 호의 안은 평탄해 보였습니다. 주변에 사스레나무가 빽빽하게 둘러있어서 하늘에 떠있는 구름과 함께 잔잔한 물에 비춰진 모습은 환상적이었습니다. 먼저 도착한 사람들은 스님을 따라 돌로 포장된 사스레나무 사잇길로 산책을 하니 고요하여 저절로 명상이 되었습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp소천지를 나와 스님을 따라 800여 미터를 걸으니 건너편에 위치한 녹연담에 도착했습니다. 먼저 보았던 소천지는 맑은 물인데 비해 녹연담에 고인 물은 신비하게도 옥색을 띄고 있었습니다. 무엇보다 놀라운 것은 인공적으로 만들어도 이렇게 예쁘게 만들 수 있을까 싶은 폭포가 세 줄기 떨어져 내리고 있는 것이었습니다. 연못에서 헤엄치고 있는 몇 마리의 노란 잉어를 보고 함께 간 일행들은 “이렇게 넓고 깨끗한 연못에서 살고 있는 너희들은 참 행복하겠다.”하여서 함께 웃었습니다.nbspnbspnbsp지하삼림을 가기 위해 셔틀버스 주차장에 줄을 서려고 하니 수많은 인파로 인해 많은 시간을 보내야했습니다. 6년 전 쯤에 비하면 한국 사람은 거의 볼 수가 없고 중국 사람들이 대부분인 것을 보니 백두산이 중국인들에게도 의미가 있고 인기가 있는 곳임이 실감이 났습니다. nbspnbsp지하삼림은 말처럼 땅속에 숲이 있는 것은 아니고 화산활동의 영향으로 함몰된 넓은 면적의 땅에 숲이 형성된 곳을 말하며 주변을 삥 둘러서 절벽이 있으므로 마치 땅 아래에 숲이 형성된 것처럼 보인다하여 그렇게 이름 붙여진 것입니다. 이 지역은 용암이 갈라진 틈 사이로 깊고 좁은 계곡을 이루어 물이 흐르거나 지하로 흘러가기도 한다고 하였습니다. 버스에서 내려 지하삼림으로 가는 길에는 여러 가지 활엽수들로 원시림을 이루고 있으며 쭉쭉 뻗은 나무, 오래된 이끼 위에 다시 자라는 어린 나무, 쓰러진 나무, 연리지나무 등 온갖 나무들뿐만 아니라 풀향기와 꽃향기 등이 어우러져서 스님께서는 “지하삼림은 가는 길 자체가 볼거리다.”라고 하셨습니다. 그리고 김홍신작가께서 ‘대발해’ 글을 쓰실 때 지하삼림을 보고 발해 군인들의 훈련장으로 그렸다는 말씀도 하셨습니다.nbspnbspnbsp1시간여의 지하삼림 순례를 마치고 버스 승차를 위해 또다시 줄을 서서 기다린 후 버스에 올랐습니다. 스님께서는 점심 먹으러 돌아오는 버스 안에서 백두산 천지 잘 봤느냐며 물으시고 “백두산은 산을 넘어 민족의 혼입니다. 백두산을 본 공덕으로 맑은 기상을 갖고 살았으면 합니다. 공동체의 소금과 빛이 되고 천지를 본 힘으로 통일의 힘이 되세요.”라고 말씀하셔서 뭉클한 감동과 감사한 마음이 들었습니다. 이어서 힘들게 다니느라 몸이 피곤한데다 배가 고픈 상태에서는 밥을 빨리 먹으면 체하니 조심하라고 당부 하시는 말씀을 들으며 어제 저녁에 맛있었지만 아쉽게도 넉넉한 시간으로 즐기지 못한 식당에 다시 가서 점심을 맛있게 먹었습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp만족스러운 점심식사를 하고 2시 50분쯤 발해의 첫 수도인 돈화를 향해 출발했습니다. 스님께서는 차에 타자마자 새벽부터 서두르느라 힘들테니 돈화가는 길에 2시간쯤 쉬라고 하셨고 그 말씀이 떨어지기도 전에 모두들 달콤한 낮잠 속으로 빠져 들었습니다. nbspnbsp5시쯤 돈화의 동모산에 도착했습니다. 동모산성은 대조영이 영주에서 탈출해 와서 이 곳 돈화에 자리잡은 후 세운 산성입니다. 주위는 평지이고 얕은 야산에 산성을 쌓은 것이라 주변에서 오는 적들을 한눈에 볼 수 있는 장점이 있습니다. 그리고 북쪽으로는 대석하가 흐르고 있고, 우물도 있고, 병영자리, 거주지도 있다고 합니다. 평지성은 영승유지로 추정되지만 아직 확정되지는 않았다고 합니다. nbsp그리고 그곳에서 북쪽으로 5리 정도 떨어진 육정산에 발해 왕실의 공동묘지가 있는데 여기서 정혜공주묘가 발견되었습니다. 이곳에서 발해인의 기록물이 나왔는데, 이것이 나오기 전까지는 발해인 스스로가 기록한 기록물은 전혀 없었습니다. 최근에 많은 유물이 발굴되었다는데, 아직 중국 정부가 공개하고 있지 않기 때문에 정확하게 알 수는 없으나 이것이 공개될 때 발해에 대해 좀 더 정확하게 알 수 있지 않을까 합니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp오늘 일정의 마지막으로 돈화 시내에 있는 강동 24개석을 보러 갔습니다. 녹슬고 덜컹거리는 철조망 속에서 함부로 방치되고 있는 듯한 모습에 마음이 아팠습니다. 이 강동 24석은 건축물이라는 것은 확실하나 아직 정확하게 무엇에 쓰였던 것인지 밝혀지지는 않고 있다고 합니다. nbsp시내의 한 식당에서 저녁식사를 하고 이어 저녁 강의가 진행되었습니다. 먼저 오늘 일정을 돌아보시고 음식 먹고 체한 분들을 통해 욕구를 조절해야 한다고 하셨습니다. 이런 작은 실수를 통해 더 큰 실수를 예방할 수 있다고도 하셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp“오늘 백두산 잘 다녀오셨지요? 피곤하지요? 구경하는데 6시간이나 걸려 점심이 늦었습니다. 일반 관광객은 우리처럼 자세하게 안 봐요. 천지 호수가 제일 크게 보이는 것은 북편이에요. 서편에서는 작게 보여요. 남편에서는 북한쪽 계단 내려가는 것이 안 보여요. 그런데 북편은 혼잡한 것이 문제에요. 하지만 오늘은 아주 한가한 편이었어요. 오늘 구경을 아주 잘하셨습니다.“nbspnbspnbspnbspnbsp 스님이 그렇게 주의를 주셨는데도 10명 이상이 체해서 강의를 못 듣고 있는 걸 예를 드시면서“허기질수록 음식을 조금 먹어야 합니다. 25일 단식했으면 25일 넘게 음식을 거의 안 먹어야 해요. 폭식하면 오히려 건강을 해칩니다. 피곤한데다 과식하고 버스를 계속 타서 체할 조건이 됐어요. 음식 먹는 까르마를 자기가 조절해야 합니다. 몸을 통제 못하면 성질도 통제하지 못해요. 자기 몸을 갖고 실험하면서 음식을 먹어야 해요. 이 세상에 공부거리가 아닌 게 없어요. 한 순간 놓치면 몸이 고생이에요. 하지만 작은 실수를 통해 배우면 더 큰 실수를 예방할 수 있어요.”nbspnbsp“인생이란 무슨 일이 일어나도 그걸 통해 뭔가를 배우는 것이에요. 상황은 내 뜻대로 할 수 없지만 이미 일어난 일을 내게 유리하도록 바꿀 수 있어요. 이것이 수행이에요. 우리는 욕구대로 되어야 기분 좋아하는데 미래를 위해 몸을 위해 결국 나를 위해 욕구를 조절해야 합니다.“ nbsp이어서 오늘 주제인 발해의 역사에 대해 강의를 계속하셨습니다. 발해는 처음 당나라에서 멀리 옛 고구려 북쪽 국경인 이곳에 수도를 정하고 위쪽 흑수말갈을 흡수하여 영토를 넓혔는데 전국을 5경 15부 62주로 나누어 통치했고 5경 중 3개 경인 중경, 상경, 동경을 이 지역에 두어 발해 중심지로 삼았다고 하셨습니다. 발해는 우리 역사상 가장 영토가 큰 대제국을 건설했는데 오늘날 발해 역사가 논쟁거리가 되니까 중국이 발해 유물을 공개하지 않고 현재 흑룡강성의 상경용천부만 공개하고 있다고 하셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp이어서 학교 역사교육의 문제점에 대해 말씀하셨습니다. “내일 상경용천부를 보게 되는데 학교에서는 발해 석등사진 정도만 다루죠?nbspnbsp발해에 대한 기초 지식이 너무 없어요. 특히 신라와 발해가 싸워서 발해를 계승하는 자세가 부족했습니다. 실학이 들어오면서 발해 역사 연구가 비로소 시작되었어요.nbspnbsp 발해는 잃어버린 역사입니다. 되찾아야 해요. 역사를 잃어버린다는 것은 역사를 잊는 거예요.“ nbsp유대인은 자기 말은 지키지 않아도 어릴 때부터 탈무드를 통해 민족의 역사, 신앙, 문화를 학교와 가정에서 철저히 가르쳐서 매우 미래지향적이고 진취적인 반면, 연변 조선족은 말은 지켰지만 조선 역사를 배우지 않았다는 것을 비교하시면서 역사기행을 시작하며 제일 먼저 하신 일이 중국내 고구려, 발해 유적지 안내 책과 우리 말로 된 우리 역사책과 중국안 독립운동가 이야기책을 보급하는 일이었다고 말씀하셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp“우리나라 역사 교육은 왜곡되어 있어요. 국수주의적 역사를 가르치라는 게 아닙니다. 내 존재를 이해하려면 나의 뿌리와 사회적 관계를 알아야 해요. 역사를 모르면 미래를 예측하지 못해요. 교사는 너무 디테일한 지식에 매달리지 말아야 해요. 줄거리를 잡아 핵심을 가르치고, 의미를 부여하고, 호기심을 유발하는 것이 중요합니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp다음은 발해에 대한 객관적 접근을 해야 한다고 하셨습니다. 고구려가 멸망하고 발해가 세워지는 과정을 설명하셨습니다.nbspnbsp“중국 사서에는 발해를 고구려의 별종 즉 고구려의 한 무리라고 나와요. 고구려 지배계층이 권력 투쟁으로 분열할 때 중간층은 내 나라를 지켜야할 이유가 없어져요. 이럴 때 지도자는 백성들의 삶과 가까이 있고 지도부부터 힘을 합해야 합니다. 세월호 문제가 났을 때 여야가 분열하여 싸우면 국민은 양쪽이 똑같게 느껴지고 피곤해요. 고구려도 이런 상태에서 강력한 외부 공격에 지배 계층이 항복하고 고구려 유민들이 왕족을 내세워 저항하지만 실패하고 말아요. 고구려가 멸망한 후 696년 거란족 이진충의 난이 난 틈을 이용해 고구려 대조영과 말갈족 걸사비우가 영주를 탈출하여 추격하는 당군을 격파하고 진국을 세웠어요. 진국이란 큰 나라라는 뜻이에요.“ nbspnbspnbspnbspnbsp다음은 발해의 흥망성쇠 과정을 설명하셨습니다. 처음에 당은 발해가 변방 국가라서 별로 관심이 없었고 당나라 측천무후도 가능한 전쟁을 안 하려고 해서 좋은 관계를 유지했다고 하셨습니다. 대조영이 죽자 큰아들 무왕는 당나라에 강경 입장이라서 당나라와 연합하는 흑수말갈을 치려고 했는데 대문예가 전쟁을 반대하고 당나라로 도망을 갔지만 결국 흑수말갈지역을 흡수하여 발해 영토가 되었다고 하셨습니다. 그리고 무왕이 죽고 문왕의 문예부흥 시대를 설명하셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp“문왕은 정벌 중심이 아닌 문치를 하고 당나라와 친하게 지냈어요. 수도를 중경현덕부에서 상경용천부로 그리고 동경용원부로 옮겼어요. 정혜공주는 문왕의 셋째 딸이고 정효공주는 다섯째 딸이에요. 왕위에 48년이나 있어서 치적이 깁니다. 산둥반도 절도사로 고구려 사람인 이정기가 임명되어 제나라를 세웠는데 제나라와 발해는 아주 사이가 좋았어요. 문왕은 당나라와 직접 부딪치지 않고 거란이나 일본과도 사이가 좋았어요. 다만 신라와는 전쟁은 안 했지만 관계가 소원했던 것 같아요. 남경남해부는 신라와 일본로는 왜와 연관이 있어요.nbspnbspnbspnbsp발해는 229년간 지속할 때까지 특별한 어려움이 없었어요. 발해를 공격하거나 위협하는 세력이 없었어요. 그런데 뜻하지 않게 거란족이 요나라를 세우고 발해를 침공하여 부여성이 함락되고 상경용천부를 공격하자 왕이 항복하고 말았습니다. 당시 동아시아 정세는 당나라가 먼저 멸망하고 발해가 멸망하고 신라가 멸망합니다. 이들은 자체 붕괴했다는 공통점이 있어요. 결국 중국 본토는 송나라가, 북쪽은 요나라가, 남쪽은 고려가 건국됩니다.”nbsp발해는 고구려 역사의 전통성을 계승했고 발해사와 독립운동사 그리고 상고사를 새롭게 정비하는 것이 통일로 가는 길이라고 하시면서 강의를 마치셨습니다. “대발해가 왜 갑자기 멸망했는지는 아직 수수께끼입니다. 일본 학자는 백두산 폭발설을 제기하기도 합니다. 이 폭발은 폼페이 화산보다 100배 이상 위력적이었다고 합니다. 그 당시 주변국도 혼란기라서 갑자기 망한 이유를 정확히는 알 수 없어요. 발해 유물로는 내일 가는 상경용천부와 발해석등, 대불상 그리고 영광탑, 강동24석 등 많지 않아요.“nbspnbsp 강의가 끝나고 호텔로 이동하여 한 대 밖에 없는 엘리베이터를 최대한 효율적으로 짐 운반용으로만 사용하고 각자 걸어서 숙소로 올라갔습니다. 내일은 발해 유적지와 봉오동 전투터, 그리고 두만강 순례를 위해 4시에 출발 예정입니다.

2014.8.5. 동북아 역사기행 셋째날 - 국동대혈, 국내성, 장군총, 광개토대왕릉

역사 기행을 시작한 지 오늘은 셋째날입니다. 오늘 오전에는 고구려 왕들이 하늘에 제사를 지낸 국동대혈과 국내성, 동방의 피라미드라 불리우는 장군총, 그리고 드넓은 영토를 확장했던 광개토대왕의 비와 릉에 갑니다. 그리고 이 곳 집안에서 점심을 먹고 북로를 따라 채석강, 관마산성, 서대묘, 천추묘를 차창으로 본 후 통화를 거쳐 백두산 관광지 거점인 백산을 향해 갈 예정입니다. nbsp 어제 공지했던 대로 국동대혈로 가는 버스는 스님의 “잘 주무셨어요?”하는 인사말이 떨어지자마자 새벽 4시에 바로 출발했습니다. 무릎관절이 아프신 한분의 보살님만 빼고 3대의 버스가 새벽의 어둠을 뚫고 압록강을 끼고 달려갑니다. 출발할 때는 밖이 어두워 산을 어찌 올라가나 걱정스러웠는데 이내 환해지기 시작합니다. 어둠 속에서 맞이하는 이 새벽여명이 이 역사기행을 다니면서 생기는 역사의식과 같게 느껴집니다. 새록새록 솟아나는 역사의식을 맛보는 기쁨이 꼭두새벽에 일어나서 저녁 늦은 시간까지의 살인적인 일정을 감내할 수 있는 힘이 되어주는 것 같습니다.nbspnbsp65279nbsp국동대혈은 국내성의 동쪽에 있는 큰 굴을 의미하며, 고구려의 왕이 하늘에 제사를 지내던 곳입니다. 정성껏 준비한 제물을 가지고 30분가량 올라갑니다. 국동대혈이 있는 산은 개인이 관리하고 있는 산에 위치하고 있어 입장료를 내고 들어가야 했습니다. 올라가는 중에 오토바이를 탄 현지인이 쫓아와서 중국공안인줄 알고 살짝 긴장했는데 나중에 알고 보니 이 산에 투자한 사람이 고용한 관리인이라고 하여 안도하기도 했습니다. 첫 번째 관음보살을 보시고 있는 관음굴에 도착하였습니다. nbsp삼귀의와 반야심경을 봉독한 후 중국인들처럼 행복과 건강과 재물을 위해 빌어 봅니다. 계단을 조금 더 올라가니 장상애라고 쓰인 큰 바위벽이 나타납니다. 중국에서는 영원한 사랑을 이야기할 때 긴 장자를 쓴다고 합니다. 고구려의 제2대왕 유리왕에게 권력가의 딸과 사랑하는 애첩이 있었는데 둘이 싸우다가 집으로 돌아가버린 애첩을 데리러 갔다가 혼자 돌아오면서 이 곳에서 황조가를 불렀다는 전설이 전해지는 장소라고 스님께서 설명해 주셨습니다. 참가자 중 한 국어 선생님이 황조가를 멋들어지게 낭송하는 것을 들으면서 사랑 바위를 보니 정말 애닯은 연인의 모습이 보이는 것 같습니다. nbsp다시 조금 더 올라가니 드디어 앞뒤로 시원하게 뚫린 국동대혈이 나타났습니다. 하늘로 통한다고 하여 통천동이라고 불리기도 합니다. 정성스레 제단을 차리고 옥기 문명을 발달시킨 한나라 환인하느님, 청동기를 발달시킨 홍산문명을 기반으로 배달을 세운 환웅천왕님, 조선을 건국한 단군왕검님, 그리고 부여의 해모수님, 고구려의 동명성왕 이렇게 다섯 분의 위패를 모시고 제사를 지냈습니다. 해가 뜨기 전 지내는 이 제사에서 신령한 기운이 느껴집니다. 스님께서 고구려의 후예로써 1400여 년만에야 찾아옴을 참회하고 한반도의 평화통일과 동아시아 공동체 출현을 천지신명께 간절히 기원하셨습니다. 제물로 올린 음식과 술로 다함께 음복하고 나서 둥글게 서서 남북한이 하나 되기를 간절한 마음으로 기원하며 ‘우리의 소원을 통일’이라는 노래를 함께 불렀습니다. 상쾌한 아침 공기를 마시며 국동대혈에서 걸어내려오니 바로 앞에 압록강이 흐르고 있었습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp먼저 내려온 사람들은 바로 눈앞에 두고도 북녘 땅에 갈 수 없는 안타까움을 강물에 손발을 담그는 것으로 달래고 있었습니다. 다시 숙소로 가기 위해 압록강변을 따라 내려가니 올 때 보이지 않았던 북한 주민들의 모습이 보입니다. 저 멀리 자전거타고 가는 사람, 냇가에서 빨래하고 있는 아낙네, 물가에서 놓고 있는 아이의 모습을 보니 반갑게 느껴집니다. 건너편은 자강도의 만포라는 곳인데 이곳과 집안사이에 하루 한번씩 기차가 다니고 있다고 합니다. 하루 빨리 이 한반도가 평화통일이 되어 만포, 평양을 통과하여 집으로 갈 수 있는 날이 오기를 기도해봅니다. nbspnbspnbsp 아침 식사 후에는 고구려의 산성인 환도산성과 짝을 이루는 평시성인 국내성을 한바퀴 둘러보기로 하였습니다. 9시도 안된 시간인데 햇볕이 벌써 따갑게 내리쬡니다. 북쪽과 동쪽 성벽의 모서리 지점에서 순례를 시작하면서 국내성에 대해 스님이 간단히 설명을 해주셨습니다. “국내성은 동쪽, 서쪽 길이가 짧고 남쪽, 북쪽 길이가 긴 직사각형 모양입니다. 가장 공격받기 쉬운 곳은 성문과 모서리입니다. 고구려는 성문을 보호하기 위하여 옹성, 공자성을 쌓았으며, 모서리를 보호하기 위하여 치성을 쌓거나 각지기 않게 둥글게 굴려서 쌓았습니다. 동쪽 성벽이 가장 파괴가 심한데 이유는 도시화가 되면서 사람들이 이 돌로 집을 짓거나 때론 성벽을 허물고 그 위에 집을 지었기 때문입니다. 북쪽, 서쪽은 보존 상태가 그래도 조금 좋고 남쪽은 현재 복원중입니다.” nbsp성벽을 따라 걸으면서 성벽 위에 나물을 말리거나 빨래가 널려진 모습을 보면서 425년 동안 강성했던 한 나라 수도의 유적지가 이렇게 남의 땅에서 푸대접받고 있는 모습 속에서 처량함과 슬픔이 느껴집니다. 멀리 북쪽으로 어제 보았던 환도산성이 보입니다. 서쪽 벽에는 통구하가 적으로부터 공격을 막을 수 있는 해자기능을 하고 있는데 백암산성, 환도산성, 오녀산성 그리고 오늘 국내성에서 자연지형을 잘 활용하는 고구려인의 지혜를 엿볼 수 있었습니다. 지금도 우리를 감탄하게 하는 기술과 지혜는 한번에 이루어진 것이 아니고 수많은 시행착오와 연구를 거쳐 이루어졌을 것인데 틀리면 묻고 잘못되면 고치고 안 되면 다시 하는 우리 정토행자들은 고구려의 후예가 확실한 것 같습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp통구하는 남쪽 성벽 앞을 흐르는 압록강을 만나게 되는데 이를 따라 걸으면서 스님께서는 북한돕기를 시작한 계기와 오늘에 이르기까지의 과정을 설명해주셨습니다. 1995년도에 북한 압록강에 대홍수가 나고 나서 식량난이 심해졌다고 들으셨는데 처음엔 믿지 못하다가 가이드가 직접 배를 태워 비참한 실상을 보시고야 북한 돕기에 적극 뛰어드셨다고 합니다. 북한 아이들은 배고프지만 인도의 아이처럼 “박시시”하면서 구걸할 자유도 없다는 것을 아시고 북한아이를 돕기를 발심하셨다는 말씀을 들으니 이 세상의 어느 한 곳에서는 먹을 것이 넘쳐 비만으로 고생하고 있고 또 다른 곳에서는 기아에 허덕이는 사람들이 있는 이러한 불균형을 생각하면 어이없고 화가 나기도 합니다. 그러나 18년nbspnbsp동안 주어진 처지에서 최대한 북한을 돕고자 노력하신 스님과 이제는 JTS를 통해 도움을 줄 수 있는 통로가 있음에 대해 고마움을 느껴봅니다. nbsp다음은 2000년 동안 그 웅장함을 고스란히 간직하고 있는 장군총으로 향합니다. 장군총에서 스님과 조별로 사진을 찍었습니다. 장군총은 장수왕의 무덤으로 추정되지만 확실한 사료가 아쉽게도 없습니다. 중원을 차지했던 중국의 입장에서 고구려를 변방으로 여기기 때문에 이 무덤은 왕의 무덤이 아니라 장군의 무덤으로 격하시켜 버린 것 같습니다. 장군총은 7층 22계단으로 되어 있고 전체 돌이 1100개로 이루어져 있는데 돌에 홈을 새겨서 돌이 밀리지 않도록 하였다고 합니다. “돌이 밀리지 않도록 주위에 호석이라 불리는 받침대를 3개씩 두었는데 12개가 있어야 하는데 하나가 없어졌습니다. 하나가 없어진 곳은 찌그러져있습니다. 그리고 관을 두는 석실의 뚜껑을 덮는 돌이 무게가 50톤이나 됩니다. 또한 지반이 무너지지 않기 위해 땅속에 진흙과 강에서 나온 돌을 넣었습니다. 진흙은 지진이 발생할 시 탄력성을 갖기 위해서입니다. 5층에 석실이 있었고 꼭대기위에는 누각이 있었습니다. ”nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp장군총 뒤쪽엔 제단과 함께 장수왕의 후비무덤으로 보이는 배묘가 있는데 그 모양이 고인돌과 거의 같습니다. 이곳 집안에서 많이 발견되는 고구려의 돌무더기 무덤양식에서 청동기시대 유행했던 고인돌묘가 조금씩 변화되어 옴을 알 수 있었습니다. 이를 통해 민족의 정통성에 대한 줄기를 확실하게 느낄 수 있어 한민족의 자손으로써 긍지가 느껴집니다. 이곳에는 한국인 관광객이 많았습니다. 빨리 통일이 되어 육로로 통해 이 곳 집안을 방문하는 한국인이 많아졌으면 좋겠다는 바램을 가져봅니다. nbspnbspnbspnbspnbsp다음은 광개토대왕비로 이동을 했습니다. “광개토대왕비는 장수왕 때 만든 것으로 높이 6.39m, 너비는 1.34m에서 2m입니다. 장수왕은 그의 아버지가 이룬 역사를 기록하고 건국부터 호태왕까지의 역사도 기록했습니다. 중심은 호태왕의 역사를 기록한 것입니다. 이 비석은 어마어마한 큰 돌을 자연스럽게 다듬고 글자를 새긴 것인데, 웅대한 자연미를 나타내고 있습니다.”nbsp nbsp광개토대왕비에서 얼마 떨어지지 않은 곳에 광개토대왕릉이 있습니다. 18세에 왕위에 올라 39세로 죽음을 맞기까지 광활한 영토를 확장했던 광개토대왕의 묘입니다. 그 업적에 걸맞게 묘의 크기는 장군총의 크기보다 훨씬 큽니다. 장군총은 한변의 길이가 32.6m이지만 광개토왕릉은 65m나 되고 호석도 한 변에 5개나 둘러져 있습니다. 그러나 급히 쌓다보니 강돌이 아닌 산돌까지 넣고 쌓아서 많이 무너져 상당 부분이 돌무지처럼 변했습니다. 제대로 된 발굴과 보존작업이 시급해 보이는데 남의 나라에 있어 손쉽게도 이런 작업을 할 수 없다는 것이 애석하게 느껴집니다. nbspnbspnbspnbspnbsp 집안으로 다시 돌아와 점심을 먹고 큰 돌무지 무덤이 있는 곳으로 가기 위해 다시 남쪽으로 조금 내려갔습니다. 이 일대에서 가장 크기가 큰 묘는 천추묘라고 합니다. 서대묘도 보고 내일 만나게 될 백두산에 가기 위해 백산으로 출발했습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp도중에 계곡에서 아침에 산 수박을 나누어 먹었습니다. 통화를 가는 길은 집안으로 가는 길 중 북로인데nbspnbsp가는 길에는 관마산성 성터가 아직 남아 있습니다. 산과 산이 조금씩 좁혀들면서 마주 보는 곳에 병목현상이 생기는데 이곳에 적을 효율적으로 공격하기 위해 산성을 쌓은 곳입니다.nbsp백산에 있는 숙소에 도착하자마자 전처럼 로비에 짐을 가지런히 놓은 채 바로 강의장으로 모였습니다.nbspnbsp스님께서는 답사의 부족한 부분을 정리해 주시다가 광개토대왕릉비에 대해서는 띄어쓰기 오류, 지워진 글자로 인해 생긴 임나일본설에 대해 설명해 주셨습니다. 그리고 연표와 지도를 보고 우리 민족의 시대적 흐름을 알기 쉽게 말씀해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp “우리가 살았던 지도를 보면 만주벌판, 북경, 산동반도, 내몽골이 다 배달나라의 영역에 있는데 점점 축소되어 현재는 한반도에 국한되어 있습니다. 요하문명은 배달 문명의 중심지역이며 그 일파가 서남쪽으로 내려가 중원에 근접하여 은나라를 세우고, 은나라가 멸망하고 일부 유민은 고조선지역으로 철수하고, 또 일파가 동쪽으로 이주해서 평양까지 내려오는데 이쪽까지 고조선의 영역입니다. 부여시대는 동북쪽은 부여가 차지했고, 반도 쪽으로 마한, 진한, 변한, 옥저, 동예. 동쪽은 여진족, 서북쪽은 거란족, 선비족 흉노족이 분포하고 있었어요. 고구려가 건국되면서 만주벌판 국가들은 고구려로 통합되었습니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp이어서 신라의 삼국 통일 과정을 자세히 설명해 주셨습니다. 신라가 당나라와 손을 잡아 백제와 고구려를 멸망시키고 통일의 과정에서 당나라의 힘을 빌렸기에 역사의식의 부재라는 비난을 받기도 하지만 그래도 자주성은 있었다고 볼 수 있다고 하셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp“당나라는 백제 멸망후 부여에 웅진도독부를 설치하고 고구려 멸망후 평양에 안동도호부와 그 밑에 9개의 도독부를 설치하였습니다. 이에 신라는 당나라의 야욕을 눈치채고 당나라와 8년간 다시 싸워 당나라를 몰아낸 부분은 인정해 주어야 합니다. 다만 고구려 옛땅을 차지할 생각을 안했다는 것은 역사의식의 부족으로 볼 수 있습니다. 신라는 반도만 차지한 것만도 감지덕지해서 당나라 황제에게 감사의 편지를 보내 극진한 태도를 취했거든요”nbspnbspnbspnbspnbsp또, 고구려의 패망과 발해의 재건에 대해서 자세히 설명하시다가 창조성을 이끌어 내주셨습니다.nbspnbspnbsp“당나라는 고구려를 663년에 두 차례 침공을 했으나 실패했어요, 665년에 연개소문이 죽자. 아들 사이에 왕위 쟁탈전이 일어났는데 형이 당나라로 가서 군대를 빌려주면 당나라에 조공의 예를 갖추겠다고 하지요. 결국 당과 신라의 연합군이 참여한 전쟁에서 고구려는 패망했습니다. 그리고 고구려 인구의 5인 20만명을 중국 전역에 분산 귀양시켰습니다. 왜냐하면 다시는 고구려가 일어나지 않게 하기 위해서입니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp꼭 새로운 것을 만드는 것만이 창조가 아니고 이미 있는 것을 끊임없이 조정해 나가는 것도 창조라는 것을 이번 역사기행 일정을 현지 상황에 따라 조정해 가는 것과 비유하여 설명해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp“고구려는 자주성은 있는데 시대의 변화를 읽지 못한데다 창조성을 잃어버리고 안주해 버리니까 결국 패한 것입니다. 역사공부를 한다는 것은 우리 사회가 끊임없이 배우고 실패하고 도전하고 늘 나아가야 하는 것을 배우는 것입니다. 있는 것을 답습하면 정체가 되므로 있는 것도 개선해 나가야 합니다. 끊임없이 연구하고, 성공해도 조정해 나가야 하는 것입니다.“ 우리가 가진 중국의 변방국가, 일제침략, 서양에 대한 피해의식과 열등의식을 어떻게 극복해야 하는지도 말씀해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp“중국은 자기 대륙 안에 들어와서 이룬 몽골의 원나라, 선비의 연나라까지도 자기 역사로 받아들이기 때문에 역사가 더 커졌어요. 반대로 우리는 배달 문명의 후예인 여진, 거란, 선비까지 중국 역사로 치부해 버려서 역사의 폭이 좁아졌어요. 하지만 우리는 중원과 대등한 역사를 유지한다고 볼 수 있어요. 배달민족 아래 조선족이 중심이 되었다가, 흉노, 선비, 거란, 여진, 몽골족이 한번 큰 세를 이루며 형제에게 밀렸고 지금 남은 것은 우리밖에 없습니다. 이런 자부심을 가지고 남북통일은 물론 일본과 문명적 연대 그리고 중원까지 연대하면서 서양문명을 극복하고 세계로 나아가야 한다는 큰 틀에서 봐야 합니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp강의가 끝나고 여유로운 마음으로 저녁을 먹으면서 친목의 시간을 가졌습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp내일 일정을 위해 아쉬움을 남긴채 즐거운 시간을 마무리했지만 참가자들이 한결 더 친밀해진 것 같습니다. 내일은 림강을 거쳐 압록강을 따라 이도백하까지 가는 일정입니다.

2014.8.1. 실무자 안거 수련 회향

65279nbsp오늘은 스님과 함께하는 실무자 안거 수련 3일째입니다. 오늘로써 지난 7월10일부터 시작된 실무자 안거 수련이 모두 끝나게 됩니다. 그리고 오늘은 스님께서 단식을 하신지 24일째 되는 날입니다. nbspnbspnbspnbspnbspnbsp새벽4시30분부터 명상과 천일결사 기도를 마치고 두북정토수련원 둘레 텃밭에 잡초 뽑는 일을 간단히 한 후, 아침7시30분부터 다시 연찬이 시작되었습니다. 스님께서 경주 황남빵을 사 오셔서 인도인 활동가인 쁘리앙카 법우가 끓여준 짜이와 함께 아침 간식도 맛있게 먹고, 활기차게 수련이 시작되었습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp어제는 새롭게 제안된 아이디어들에 대해 주로 이야기를 함께 나누었는데, 오늘은 스님께서 “각 부서별 2015년 사업 계획을 점검하는 것이 더 급한 것 같다”고 제안해 주셔서 부서별 사업부터 함께 이야기를 나누었습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp두북정토수련원의 시설 보완과 농장 운영, JTS 창고 정리를 어떻게 할지, 2015년에는 어떤 내용으로 책을 출간할지, 평화재단 교육원에서 진행되는 강의를 정토회 회원들에게는 어떤 방식으로 홍보하는 게 적절한지, 11월에 있을 평화재단 10주년 기념행사를 어떻게 준비할지, 청년정토회와 청년포럼, 청년리더십아카데미 3개 단위가 어떻게 서로 협조하며 시너지 효과를 낼지, JTS의 해외 사업장에 파견되는 인력에 대한 관리 방안... nbspnbspnbspnbspnbsp그리고, 갈수록 늘어가는 외국인노동자와 다문화 가정에 대한 지원 대책, 올해 겨울에 있을 인도성지순례 준비 방안, 2015년 동북아 역사기행 개선 방안, 용성조사 기념사업 개선 방안, 인터넷방송 준비 방안, 실무자들의 행자교육 방안, 문경 수행공동체 운영을 위한 원칙과 기준, 늘어나는 여행 업무를 전담해줄 부서 신설에 대한 검토, 각종 여행 사업 진행 시 안전요원의 배치 문제 등... nbspnbspnbspnbspnbsp스님께서는 실무자들이 질문한 다양한 주제에 대해 정성을 다해 방향을 일러주시고 관점을 바로 잡아 주셨습니다. 오전 7시30분에 시작된 연찬은 오후5시가 되어서 끝마칠 수 있었습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp저녁을 간단히 먹은 후, 저녁6시30분부터는 지난 23일 간의 실무자 안거 수련을 마무리하며 각자 소감문을 작성하는 시간을 가졌습니다. 소감문 발표를 모두 들으시고, 스님께서는 앞으로 사무실로 돌아가서도 어떻게 일상에서 마음 수행을 계속 해나갈 수 있을지 회향 법문을 해주셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp“여러분들 이야기 듣고 참 좋았습니다. 어떤 분은 ‘따로 시간을 내어 108배를 더 하겠다’ 고 하고, 어떤 분은 ‘명상을 매일 40분씩 더 하겠다’ 했는데, 공동체에서 정해준 수행만 하지 말고 개인적으로 따로 시간을 내어 수행을 더 해보면 좋겠습니다. 정해진 것만 하면 소극적이 됩니다. 누가 시켜서 하는 것이 아니라 내가 스스로 해보는 것이 작지만 삶을 더 적극적으로 만듭니다. 실무자들 건강이 늘 걱정이었는데, 다들 건강이 좀 회복된 것 같아서 좋네요. 의견 발표할 때 또박또박 얘기하는 분들을 보면서도 좋았습니다. 그런데 아직도 자기 의견을 얘기할 때 조금 들뜨는 분들도 있는 것 같아요. 자기 의견이 있을 때 ‘내가 말해서 뭐해’ 이렇게 하시지 말고, 의견을 또박또박 표현해 보는 게 좋습니다. 자기 의견을 가볍게 내고, 다른 의견이 나오거나 비판이 있어도 가볍게 받아들이는 연습을 꾸준히 하는 게 필요합니다. 특히 평화재단 사무국 사람들은 스님을 만나러 오는 손님들이 너무 많아서 접대 한다고 애 많이 쓰셨어요. 이 자리를 빌어서 감사드립니다. 서로 좋아서 결혼한 부부도 의견이 안 맞아서 싸웁니다. 그러니 우리들도 같이 살다보니 의견 다툼이 있는 게 너무나 당연합니다. 그런데 우리들은 아무런 사심이 없지 않습니까. 돈 벌려고 여기 들어온 것도 아니고, 출세하려고 여기 들어온 것도 아닙니다. 주어진 일을 잘하려다 보니까 충돌을 하는 건데, 그럴 때 조금 더 큰 목표를 생각해봤으면 합니다. 의견이 서로 다른 것을 조율하고 맞춰가는 것이 수행입니다. 아집을 내려놓는 연습입니다. 자기 의견을 고집해서가 아니라 이 일이 꼭 필요하다고 생각될 때는 더 많은 설명과 설득을 해내야 합니다. 그런데 큰 목표를 놓치고 작은 문제에 사로잡히면 그렇게 하기가 어렵습니다. 자기 사업을 할 때도 전체 사업이 잘되는 것 안에서 자기 사업이 잘되어야 합니다. 아직 정진 중이니까 개인 간에 충돌이 있을 수 있지만 항상 머리를 맞대고 의논해야 합니다. 말투도 지역 따라 다릅니다. 말을 직설적으로 해서 상처를 주는 사람도 있는데, 그런 것은 본인도 고치려고 해야 하지만, 도반들도 그런 성질을 받아들이고 수용해줘야 합니다.nbspnbsp 공동체 안에서 살다가 나중에 늙으면 어떻게 될까 걱정하는 분들이 있는 것 같습니다. 너무 걱정 안하셔도 됩니다. 여기 있는 35명이 힘을 합해 살면 설령 최악의 경우가 생겨도 먹고 사는 데는 아무 문제가 없습니다. 전체 사업은 시간이 흐를수록 잘될 수밖에 없습니다. 우리가 하고 있는 일은 문명적인 비전을 갖고 있기 때문에 그렇습니다. 환경파괴, 인간성 상실, 구호문제, 평화문제 이런 것들을 다 담고 있기 때문에, 그래서 어떤 사회에서도 항상 진보의 방향에 놓여있기 때문에, 앞으로 나아갈 수밖에 없습니다. 다만 우리가 이런 사회를 개선해나갈 역량이 얼마나 되느냐의 문제입니다. 욕구를 억압하지 않되 우리가 지향하는 이상에 맞게 우리의 욕구를 절제해야 하고 혐오를 뛰어넘어야 앞으로 나아갈 수 있습니다. 우리의 삶이 여기에서 억압받지 말아야 해요. 그런 면에서 마음을 편안하고 가볍게 했으면 합니다. 눈치 볼 필요가 뭐가 있나요? 좀 더 자유롭게 살았으면 해요. 다만 몇 가지 정한 원칙이 있습니다. 생활의 원칙은 전 세계적으로 봤을 때 중간층 이하로 살자는 것입니다. 한국 사회에서는 하층으로 살아야 전 세계적으로 중간층 정도가 됩니다. 특히 젊은 대중들은 욕망대로 살아야 하는데, 여기 와서 절하면서 살아가는 게 쉽지 않을 겁니다. 결국 꿈을 향해 사는 것으로 바꿔치기 하는 수밖에 없지 않나 싶어요. 우리들의 인생이 행복해지고 사회가 진보하는 쪽으로 온 역량을 쏟으며 함께 살아가 봅시다.”nbspnbspnbspnbspnbsp스님께서 해주신 회향 법문을 끝으로 지난 7월10일 시작한 23일 간의 실무자 안거는 모두 마무리 되었습니다. 실무자 상근자 모두가 적극 참여하는 모습이 참 감동이었고 많은 것을 배울 수 있는 시간이었습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp마지막으로 실무자들은 안거를 만들어주고 서로 탁마해갈 수 있도록 이끌어주시고 무엇을 성찰해야 하는지 방향을 제시해주신 스님께 감사의 마음을 담아 정성껏 삼배를 올렸습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp이어서 간단히 다과를 하며 못 다한 이야기를 더 나누며 함께 하는 시간을 가졌습니다. 스님께서는 내일 새벽부터 서울에서 일정이 빡빡히 잡혀 있으셔서, 다과회에 끝까지 함께하지 못하시고 휴식을 취하신 후 새벽 3시 경에 서울로 출발하셨습니다.

2014.7.25. 2차 명상수련 회향 및 실무자 안거중 경주 반월성 산책

오늘은 지난 7월21일부터 25일까지 진행된 제2차 명상수련을 회향 하는 날입니다. 스님께서는 오늘로써 단식 17일째입니다. nbsp65279nbsp65279수련생들에게 회향법문을 마치신 후 오후4시경에는 문경 정토수련원을 출발하여 오후6시 30분경에 경주에 도착하셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbspnbsp공동체 실무자 33명은 두북정토수련원에서 지난 7월 10일부터 10일 명상후 계속 안거 수련을 진행 중에 있는데, 스님께서는 2차 명상수련을 마치시고 3차 명상수련에 들어가기 전 잠깐 시간을 내셔서 안거 중인 실무자들과 경주 산책을 하셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp저녁6시 30분부터 9시까지 2시간 30여분 동안 경주 교리 최부자집을 시작으로 산책은 시작되었습니다. 스님께서는 경주 최부자집에 대해 자세히 설명해주셨습니다. 경주 최부자집은 17대손인 최진립에서부터 28대손 최준에 이르기까지 12대에 이르기까지 무려 300년 동안 만석꾼으로 살았답니다. nbsp65279nbsp65279부자는 길어도 3대를 못간다는데 최부자집이 오랜기간 부를 누릴 수 있었는데에는 노블레스 오블리주를 실천하면서 서로 상생하려는 최부자집의 노력이 있었기 때문이라고 합니다. 스님께서는 최부자집의 가훈을 되새겨 보면 만석꾼을 누릴 수 있었는지를 알 수 있다며 6가지 가훈을 알려주셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbspnbsp“만석 이상의 재산은 사회에 환원하라, 흉년기에 땅을 늘리지 마라, 주변 100리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라, 시집 온 며느리는 3년간 무명옷을 입어라, 과거를 보되 진사 이상 벼슬을 하지마라, 과객을 후하게 대접하라.” nbspnbsp최부자집 앞 골목길에서는 월정교 복원 현장도 보이는데 공사가 한창 진행 중에 있었습니다. 최부자집을 나와 내물왕릉에 잠시 참배를 하고 계림을 지나니 연꽃 단지가 나타났습니다. 해질녘 무렵 바람이 솔솔 불어 참 시원했습니다. 아직 연꽃이 활짝 핀것은 아니지만 수줍게 얼굴을 내밀고 있는 꽃망울들이 장관을 이루었습니다. 연꽃은 차로, 연잎은 쌈으로, 연근은 조림으로 먹을 정도로 연꽃은 하나도 버릴 것이 없는 식물이라 합니다. 8203조용히 바라만 봐도 그 아름다움에 한 여름의 더위를 싹 잊어버릴 수 있었습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp이어서 해가 지고 어두워지자 안압지로 알려진 유명한 동궁과 월지를 산책했습니다. 안압지에는 무더위를 피해 많은 관광객들이 야경을 즐기러 나왔는데, 어떤 분들은 스님을 알아보고 아이들과 함께 기념사진 촬영을 요청하기도 했습니다. 안압지 산책을 마치고 나오는 길에 빗방울이 날렸지만 반월성을 그냥 걷기로 했습니다. 관광객을 피해 고요한 반월성 산책을 마치고 다시 최부자집이 있는 교촌마을에 도착한 후 2시간 30여분 동안의 산책을 모두 마쳤습니다. nbspnbspnbspnbsp스님께서는 단식 17일째임에도 불구하고 2시간 동안의 산책을 가볍게 소화하셨습니다. 하루 세끼를 모두 먹는 저희들도 다리가 아프고 허기가 느껴졌는데 잠시라도 틈을 내서 공동체 실무자들과 함께하는 시간을 보내시려는 스님의 모습을 보며 건강에 대한 걱정과 더불어 존경의 마음이 들었습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp산책을 마치고 두북정토수련원으로 돌아오신 스님께서는 저녁9시반부터 늦은 시간까지 8월 3일부터 진행될 중국역사기행관련하여 실무자들과 회의를 가지셨습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp또, 중국에 가신 김에 중국에 설립된 정토복지협회에 양로원, 고아원, 장애자 장학금 지원을 어떻게 할 것인지도 의논하였습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp내일은 제3차 명상수련이 시작되는 날입니다. 스님께서는 두북에서 하룻밤 머무신 후 내일 아침에는 명상수련을 진행하기 위해 다시 문경수련원으로 이동하실 예정입니다.

2014.7.19. 9박10일 명상수련 회향

오늘은 9박 10일 명상수련 마지막날입니다. 스님께서는 9박10일 명상을 시작하기에 앞서 하루 전날부터 단식을 하셔서 오늘로 단식 11일째입니다. nbspnbspnbspnbspnbsp9박10일 동안 약 200여명의 명상 수련생들을 지도해 주시면서 함께 명상하시고, 저녁시간에는 단식 중이신 데도 불구하고 잘 나오지 않는 목소리로 수련생들에게 하루하루의 수행점검을 해주시면서 좌절하고 포기하려는 마음이 생긴 수련생들을 다시 발심할 수 있게 가르침을 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp오늘 스님께서는 명상수련을 마무리 하며 수련생들에게 계정혜 삼학을 강조하시면서 이렇게 회향법문을 해주셨습니다. nbspnbspnbspnbsp “불자는 삼보에 귀의하고 계정혜 삼학을 닦는 자입니다. nbspnbspnbspnbspnbsp첫째는 계율을 청정히 지켜야합니다. 계율은 수행자를 해탈과 열반으로 인도하는 바른 길입니다. 우리가 계율을 어기면 고통이 따르고 청정히 지키면 고통이 사라지게 됩니다. 그리고 계율을 어기게 되면 깊이 참회해야 합니다. 이렇게 공동체를 항상 청정히 유지해야 합니다. nbspnbspnbspnbspnbsp둘째는 마음을 닦아야 합니다. 바로 선정을 닦아야 한다는 것입니다. 선정을 닦는 방법이 팔정도 중에서는 고요한 가운데 집중할 것, 깨어 있을 것, 그리고 꾸준히 쉼 없이 정진해 나가야 하는 것입니다. 그렇게 하기 위한 방법으로 사념처관이 있습니다. 몸을 있는 그대로 관하고, 느낌을 있는 그대로 관하고, 마음을 있는 그대로 관하고, 법을 있는 그대로 관한다는 것입니다. 이 네가지 알아차림을 통해서 마음을 컨트롤 할 수 있게 됩니다. nbspnbspnbspnbsp셋째, 이것을 기초로 해서 법의 실체, 존재의 법칙인 무상, 무아, 고를 확연히 깨달아야 합니다. 이렇게 지혜를 증득해야 합니다. 그렇게 해야 우리는 고통과 두려움, 근심과 걱정, 초조와 불안으로부터 자유로울 수 있습니다. nbspnbspnbspnbspnbsp이런 부처님의 가르침을 실천해 나감으로 인해 우리가 살고 있는 공동체도 행복하고 자유로운 세상으로 만들어갈 수 있습니다. 이것이 정말 좋은 길이라면 나만 갈 것이 아니라 나의 이웃과 우리가 살고 있는 세상도 함께 갈 수 있게 하는 것이 필요합니다.”nbspnbspnbspnbspnbsp라고 하시면서 괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람이 되기 위해 부지런히 수행정진해서 나도 행복하고 너도 행복하고 모든 세상들도 행복하게 하는 정토행자가 되기를 당부하셨습니다.nbspnbsp65279nbspnbspnbspnbsp65279lt명상수련nbsp돕는이들과 함께gtnbsp65279nbsp9박 10일간의 명상수련을 마치고 바로 이어서 오후3시부터는 안거 수련에 입재하는 법사단, 실무자, 상근자 약 50여명에게 수행지도를 해주셨습니다. 한명 한명이 돌아가면서 명상수련의 소감문을 읽으면서 함께 나누었습니다. 그리고 나누기 중간에 그동안 팽목항에서 활동하고 계셨던 유애경 보살님이 오셔서 팽목항 이야기를 나누어 주셨습니다. 유애경 보살님은 유가족들을 위한 식당에서 봉사하시면서 기도하고 계시다면서 그동안 팽목항에서 했던 일들, 상황들을 함께 나누어 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbspnbsp스님께서는 법사단, 실무자, 상근자들의 소감을 다 들으시고는 스님께서는 명상기간동안 어떻게 지내셨는지 알려주시면서 실무자, 상근자들이 전반적으로 자신을 알아가고 있다고 하시면서 “자기에 대한 이해가 넓어지면 타인에 대한 이해의 폭도 넓어집니다. 좀 더 정진을 하게 되면 상대도 어쩔 수 없어서 그러는 것이라고 이해하게 됩니다. 공동체를 이룰 때는 나는 항상 내 업식을 보고 내가 나를 치유하는 자세를 취해야 하고, 타인에 대해서는 그 어떤 것도 이해하고 받아들이는 자세를 가지면 같이 살기가 참 좋습니다. 자기는 자기 문제를 직시하고 자기를 해탈시키는 수행을 해야 하고, 그때 되는 자기를 보면 자기에 대한 희망을 또 누구나 다 될 수 있다는 희망을 가지게 되고, 안되는 자기를 보면 안되는 다른 사람에 대한 이해, 즉 세상을 넓게 이해할 수 있어 그것도 희망이 됩니다. nbspnbspnbsp 수행자들의 모임일수록 개인의 자율성과 자발성이 높아지고 전체는 통합성이 높아지는데, 수행이 안되면 통합을 위해 강제성이 되니까 개인이 억압이 되고, 그래서 억압을 놓으면 개인주의화 되어 속화되는 쪽으로 흘러가버려서 우리가 원래 가고자 하는 목표를 향해서 못가게 됩니다. 실무자들의 수행이 대중들이 존경할 만하게 수행 수준이 더 높아져야 합니다. 능력이 부족하더라도 수행은 잘 되어 있든지, 수행이 부족하면 헌신성이 더 뛰어나다든지 이렇게 해야 실무자로서 대중의 마음의 지지를 받을 수 있습니다. 그게 대중에게도 힘이 됩니다.”라며 앞으로 더 수행정진해 나갈 것을 당부하셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp그리고 또, 정토회가 나아가야 할 방향에 대해서도 “개인에 대해서도 그냥 지금까지는 불법의 이치를 설명하는 것에만 초점을 두었는데 이제는 계율에 대한 실천력이 필요합니다. 정토회가 앞으로 부처님의 정법을 구현하는 쪽으로 가려면 계율의 실천적 측면이 강화되어야 합니다. 적어도 불살생이라고 하면 사람을 때리거나 죽여서는 안된다는 것. 내가 평상시에는 그럴 일이 없지 않겠어요. 화가 나서 홱 돌아도 그런 일이 있어서는 안됩니다. 또, 아무리 욕망이 솟구치더라도 성추행은 안된다는 것입니다. 만약 계율을 어기게 되면nbspnbsp깊이 참회해야 합니다.nbspnbspnbspnbspnbsp앞으로 ‘정토회 발심행자다’라고 하면 ‘이 사람은 성추행이나 사람 때릴 사람은 아니다’ 하는 것으로 도덕성을 가져줘야 사회에서 영향력이 생기게 됩니다. 어떤 사람을 선발해도 딱 정토회 사람이라면 회계를 맡길 정도로 보증수표가 되어야 합니다. nbspnbspnbspnbspnbsp지금 정토회는 양날을 쥐고 있습니다. 조금만 사회적으로 가면 외적인 기대가 커지고 외적인 공격도 강해집니다. 그리고 수행만 강조하게 되면 수행집단으로만 갈 수가 있습니다. 사회쪽에 관심이 많은 사람은 정토회가 너무 종교적이라고 하고, 수행에 관심이 많은 사람은 정토회가 너무 사회적이지 않냐고 합니다. 상구보리 하화중생의 균형을 잘 맞추는 중도의 길을 걸어야 합니다. 확산이 되어가는 것도 어려운데 확산을 질 적으로 담보할 내실을 어떻게 할 것이냐가 더 문제입니다. 내실을 기하지 못하면 확산해 나가는 것이 도리어 붕괴될 소지가 있습니다. 그래서 계율의 실천력을 강화해 나가야 합니다.”라며 정토행자라면 누구라도 대중이 신뢰할 수 있도록 자기를 행복하게 하는 수행위에 계율을 청정히 지켜나가야 함을 강조해 주셨습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp내일은 가을 불교대학 졸업식이 충주 호암체육관에서 있습니다.

2014.7.6. 동북아 역사 누비길 여섯째날

오늘은 통일의병 동북아누비길 마지막 날입니다.오후 4시 반 비행기를 타기 전에 심양 시내에 있는 요녕성 박물관을 구경하기 위해 어젯밤 일정을 마친 뒤 밤 10시에 도문을 출발하여 밤새 심양을 향해 달려왔습니다. 중국에서는 버스가 새벽 2시부터 5시까지 고속도로를 운행하는 것이 금지되어 있어 길림 부근의 고속도로 휴게소에 차를 세워놓고 모두 호텔 대신 버스 의자 위에서 휴식을 취했습니다. 졸음운전을 방지하기 위한 것으로 보이는데 세월호 사건 이후 우리나라에도 요구되는 안전한 나라를 만들기 위해 배울만한 좋은 제도가 아닌가 싶습니다.nbspnbspnbspnbspnbsp누비길 참가자들을 태운 버스는 새벽 5시에 다시 달리기 시작하여 오전 10시가 다 되어서 심양 부근 휴게소에 내려 시내로 들어가기 전 마지막 휴식을 가졌습니다. 스님은 화장실 앞에 있는 지도를 보시더니 모두 모이라 하시고는 등산용 스틱으로 첫날부터 오늘 아침까지 우리가 다녔던 길과 곧 보러 갈 요하문명의 배경이 되는 요서지역을 스틱으로 가리켜가며 자세히 설명해 주셨습니다. nbsp심양 시내로 들어가서는 바로 아침점심 겸용으로 북한 식당에서 평양냉면을 먹고 간단한 공연을 볼 수 있었습니다. 노래를 부르거나 기타 연주하는 것도 좋았지만 특히 한복을 곱게 입고 화관을 쓴 두 처녀가 ‘고향의 봄‘ 노래에 춤을 추는 모습은 참 정감 있고 예뻤습니다. 또한 북한의 아가씨들을 가까이에서 직접 만나고 함께 노래 부르니 여기저기서 눈물 흘리는 분들이 많았습니다. 특히 마지막에 부른 ‘다시 만나요’ 노래는 가사도 좋고, 가슴에 감동이 바로 전해옵니다.nbspnbspnbspnbspnbsp백두에서 한라로 우리는 하나의 겨레헤어져서 얼마나 눈물 또한 얼마였던가 잘 있으라 다시 만나요. 잘 가시라 다시 만나요.목메어 소리칩니다. 안녕히 다시 만나요nbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbspnbsp부모 형제 애타게 서로 찾고 부르며 통일아 오너라 불러 또한 몇해였던가 nbspnbspnbspnbspnbsp꿈과 같이 만났다 우리 헤어져가도해와 달이 찬란한 통일의 날 다시 만나자 nbsp시간이 얼마나 지났는지도 모르게 넋을 잃고 공연을 보고는 서둘러 박물관에 가기 위해 버스에 탑승했습니다. 오늘도 한 분이 식사 후 개인행동으로 버스 탑승을 제 시간에 안 하셔서 걱정했는데 결국 늦게라도 스태프와 만나게 되어 함께 탑승할 수 있었습니다. 시골에서도 문제지만 도시에서는 사람을 찾기가 어려워 이런 상황이 벌어지면 스님과 스탭들이 매우 긴장하는 것 같습니다.nbsp요녕성 박물관 3층에서 전시되고 있는 요하문명전은 중국의 시대 구분에 따라 요녕성 지방에 있는 유물들을 전시하고 있는데 제1관 문명서광을 시작으로 해서 5관까지 전시 중이었습니다.우리의 배달문명이라 할 수 있는 홍산 문명의 유적에서 이번에 우리가 보고 온 고구려 산성의 특징과 같은, 그리고 고구려 적석총의 모습을 그대로 볼 수 있다고 합니다. 모든 전시 관람을 마치고 스님께서는 요하문명 즉, 배달문명은 역사나 국토의 관점이 아니라 문명사적 관점을 가지고 보는 것이 좋겠다고 마무리 하셨습니다.nbsp 이렇게 해서 5박 6일의 동북아 통일누비길이 모두 끝이 났습니다. 처음엔 잠시도 쉬기 어려운nbspnbsp빡빡한 일정 때문에 힘들었지만 하루 이틀 지나자 백두산의 정기를 받은 것처럼 기운이 더 나는 것 같고 천지에서나 국동대혈에서 느꼈던 진한 감동으로 통일의병으로서 어떤 일을 할지 생각해 보는 소중한 시간이었습니다. nbsp심양에서 인천공항에 도착하자 스님께서는 참가자들과 일일이 악수를 하시며 인사를 나누고 정토회관으로 들어가셨습니다.