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천일결사 기도
2025.05.09.
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제2차 만일결사 제1차 천일결사 제8차 백일기도
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예불
- 1. 오분향예불문
- 2. 반야심경
천일결사 기도
- 1. 삼귀의
- 2. 수행문
- 3. 참회
- 4. 명상
- 5. 경전독송
- 6. 정토행자의 서원
- 7. 천일결사의 목표
- 8. 수행자의 자세
- 9. 사홍서원
- 10.수행나누기
오늘의 기도문입니다.
예불
1. 오분향예불문
1. 오분향예불문(五分香禮佛文)
계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향
광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승
헌향진언 『옴 바아라 도비야 훔』(3번)
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중
지심귀명례 대지문수 사리보살 대행보현보살 대비관세음보살
대원본존 지장보살마하살
지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성
내지 천이백 제대아라한 무량자비성중
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사
일체미진수 제대선지식
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중
유원무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력
원공법계 제중생 자타일시 성불도
광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승
헌향진언 『옴 바아라 도비야 훔』
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중
지심귀명례 대지문수 사리보살 대행보현보살 대비관세음보살
대원본존 지장보살마하살
지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성
내지 천이백 제대아라한 무량자비성중
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사
일체미진수 제대선지식
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중
유원무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력
원공법계 제중생 자타일시 성불도
戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香
계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향
光明雲臺 周邊法界 供養十方 無量佛法僧
광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승
獻香眞言 『옴 바아라 도비야 훔』(3번)
헌향진언 『옴 바아라 도비야 훔』(3번)
至心歸命禮 三界導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 佛陀耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 達摩耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중
至心歸命禮 大智文殊 舍利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩
지심귀명례 대지문수 사리보살 대행보현보살 대비관세음보살
大願本尊 地藏菩薩摩訶薩
대원본존 지장보살마하살
至心歸命禮 靈山當時 受佛付囑 十大弟子 十六聖 五百聖 獨修聖
지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성
乃至 千二百 諸大阿羅漢 無量慈悲聖衆
내지 천이백 제대아라한 무량자비성중
至心歸命禮 西乾東震 及我海東 歷代傳燈 諸大祖師 天下宗師
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사
一切微塵數 諸大善知識
일체미진수 제대선지식
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 僧伽耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중
唯願無盡三寶 大慈大悲 受我頂禮 冥熏加被力
유원무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력
願共法界 諸衆生 自他一時 成佛道
원공법계 제중생 자타일시 성불도
계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향
光明雲臺 周邊法界 供養十方 無量佛法僧
광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승
獻香眞言 『옴 바아라 도비야 훔』
헌향진언 『옴 바아라 도비야 훔』
至心歸命禮 三界導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 佛陀耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 達摩耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중
至心歸命禮 大智文殊 舍利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩
지심귀명례 대지문수 사리보살 대행보현보살 대비관세음보살
大願本尊 地藏菩薩摩訶薩
대원본존 지장보살마하살
至心歸命禮 靈山當時 受佛付囑 十大弟子 十六聖 五百聖 獨修聖
지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성
乃至 千二百 諸大阿羅漢 無量慈悲聖衆
내지 천이백 제대아라한 무량자비성중
至心歸命禮 西乾東震 及我海東 歷代傳燈 諸大祖師 天下宗師
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사
一切微塵數 諸大善知識
일체미진수 제대선지식
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 僧伽耶衆
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중
唯願無盡三寶 大慈大悲 受我頂禮 冥熏加被力
유원무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력
願共法界 諸衆生 自他一時 成佛道
원공법계 제중생 자타일시 성불도
2. 반야심경
2. 반야심경(般若心經)
마하반야바라밀다심경
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식
역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타
의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도
몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁
삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주
시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
즉설주왈
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번)
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식
역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타
의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도
몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁
삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주
시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
즉설주왈
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』
摩訶般若波羅蜜多心經
마하반야바라밀다심경
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식
亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
無眼界 乃至 無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陀
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타
依般若波羅蜜多故 心無罣碍 無罣碍故 無有恐怖 遠離顚倒
의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도
夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐
몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁
三菩提 故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪
삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주
是無等等呪 能除一切苦 眞實不虛 故說 般若波羅蜜多呪
시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
卽說呪曰
즉설주왈
『揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶』(3번)
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번)
마하반야바라밀다심경
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액
舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空 空卽是色 受想行識
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식
亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감
是故 空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
無眼界 乃至 無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至 無老死
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사
亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩陀
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고 보리살타
依般若波羅蜜多故 心無罣碍 無罣碍故 無有恐怖 遠離顚倒
의반야바라밀다고 심무가애 무가애고 무유공포 원리전도
夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐
몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩다라삼먁
三菩提 故知 般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪 是無上呪
삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주
是無等等呪 能除一切苦 眞實不虛 故說 般若波羅蜜多呪
시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
卽說呪曰
즉설주왈
『揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶』
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』
천일결사 기도
정토행자 제2차 만일결사 중
제1차 천일결사, 제8차 백일기도 중
82일 째 기도를 시작하겠습니다.
1. 삼귀의
1. 삼귀의 (삼배하면서 발원한다)
(1) 부처님을 찬탄하고 공경합니다.
어리석음에서 벗어나
괴로움이 없는 사람 자유로운 사람이 되겠습니다.(1배)
(2) 부처님 법 만난 것을 기뻐합니다.
모든 것은 나로부터 나아가 나에게 돌아옴을 알아
부지런히 정진하겠습니다.(1배)
(3) 부처님 제자됨이 자랑스럽습니다.
이 땅의 고통받는 모든 중생을 구원하는
보살이 되겠습니다.(1배)
(1) 부처님을 찬탄하고 공경합니다.
어리석음에서 벗어나
괴로움이 없는 사람 자유로운 사람이 되겠습니다.
(2) 부처님 법 만난 것을 기뻐합니다.
모든 것은 나로부터 나아가 나에게 돌아옴을 알아
부지런히 정진하겠습니다.
(3) 부처님 제자됨이 자랑스럽습니다.
이 땅의 고통받는 모든 중생을 구원하는
보살이 되겠습니다.
2. 수행문
모든 괴로움과 얽매임은 잘 살펴보면
다 내 마음이 일으킨다.
그러나 어리석은 사람들은
이 괴로움과 얽매임이 밖으로부터 오는 줄 착각하고
이 곳, 저 곳, 이 사람, 저 사람을 찾아 다니며
행복과 자유를 구하지만 끝내 얻지 못한다.
왜냐하면 행복과 자유는 밖으로 찾아서는
결코 얻을 수 없기 때문이다.
언제 어디에서 일어난 어떤 괴로움일지라도
안으로 살펴보면
그 모든 괴로움의 뿌리가 다 마음 가운데 있고
그 마음의 실체가 본래 공한 줄 알면
모든 괴로움과 얽매임은 즉시 사라진다.(반배)
다 내 마음이 일으킨다.
그러나 어리석은 사람들은
이 괴로움과 얽매임이 밖으로부터 오는 줄 착각하고
이 곳, 저 곳, 이 사람, 저 사람을 찾아 다니며
행복과 자유를 구하지만 끝내 얻지 못한다.
왜냐하면 행복과 자유는 밖으로 찾아서는
결코 얻을 수 없기 때문이다.
언제 어디에서 일어난 어떤 괴로움일지라도
안으로 살펴보면
그 모든 괴로움의 뿌리가 다 마음 가운데 있고
그 마음의 실체가 본래 공한 줄 알면
모든 괴로움과 얽매임은 즉시 사라진다.
3. 참회
화나고, 짜증나고, 미워하고, 원망하는 이 모든 괴로움은
밖으로 살피면 상대가 잘못해서 생긴 괴로움인 것 같지만,
안으로 살피면 '내가 옳다'는 자기 생각에 사로잡혀 일어난 것이므로
본래 옳고 그름이 없고 서로 다름을 깨달아
‘내가 옳다’는 한 생각을 내려 놓으면
화날 일도 없고 미워할 사람도 없어지게 된다.
(목탁소리에 맞추어 수행문에 집중하여 마음을 돌이켜 뉘우치면서 108배 참회의 절을 한다.)
밖으로 살피면 상대가 잘못해서 생긴 괴로움인 것 같지만,
안으로 살피면 '내가 옳다'는 자기 생각에 사로잡혀 일어난 것이므로
본래 옳고 그름이 없고 서로 다름을 깨달아
‘내가 옳다’는 한 생각을 내려 놓으면
화날 일도 없고 미워할 사람도 없어지게 된다.
4. 명상
아무 할 일이 없으므로 어떤 것에도 의미를 부여하지 않는다.
긴장하거나 애쓰지 않으며 의도적으로 숨을 쉬지 않는다.
관심은 오직 코 끝에 두고 다만 들숨과 날숨을 알아차린다.)
5. 경전독송
2025.02.16
나꿀라의 아버지는 병에서 나은 지 얼마 되지 않아
지팡이를 짚고 부처님께서 계신 곳으로 찾아가
절을 올리고 한쪽에 앉았다.
부처님께서 말씀하셨다.
“장자여,
나꿀라의 어머니가 그대를 연민하고
그대의 행복을 빌어
그대에게 상담사이자 지도자가 되어주니
이는 그대에게 매우 유익한 일입니다.
나의 여성 제자 중에는
계행을 원만히 지키는
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나의 여성 제자 중에는
마음의 평온을 얻은
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나의 여성 제자 중에는
이 가르침과 계율에 단단히 뿌리내리고,
확고한 기반을 닦고,
안식을 얻고,
의심을 떨치고,
두려움이 없고,
다른 사람 도움 없이 스스로
스승의 가르침을 닦는
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나꿀라의 어머니가 그대를 연민하고
그대의 행복을 빌어
그대에게 상담사이자 지도자가 되어주니
이는 그대에게 매우 유익한 일입니다.”
AN 6.16: Nakula Sutta — Nakula's Parents {A iii 295} [Thanissaro]
지팡이를 짚고 부처님께서 계신 곳으로 찾아가
절을 올리고 한쪽에 앉았다.
부처님께서 말씀하셨다.
“장자여,
나꿀라의 어머니가 그대를 연민하고
그대의 행복을 빌어
그대에게 상담사이자 지도자가 되어주니
이는 그대에게 매우 유익한 일입니다.
나의 여성 제자 중에는
계행을 원만히 지키는
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나의 여성 제자 중에는
마음의 평온을 얻은
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나의 여성 제자 중에는
이 가르침과 계율에 단단히 뿌리내리고,
확고한 기반을 닦고,
안식을 얻고,
의심을 떨치고,
두려움이 없고,
다른 사람 도움 없이 스스로
스승의 가르침을 닦는
흰옷을 입은 재가 신자들이 있는데
나꿀라의 어머니가 그중 한 명입니다.
나꿀라의 어머니가 그대를 연민하고
그대의 행복을 빌어
그대에게 상담사이자 지도자가 되어주니
이는 그대에게 매우 유익한 일입니다.”
AN 6.16: Nakula Sutta — Nakula's Parents {A iii 295} [Thanissaro]
2025.02.17
나는 이와 같이 들었다.
한때 부처님께서는
냐띠까 마을의 긴자까바싸타 정사에 머물고 계셨다.
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.
“죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익히면
커다란 공덕과 이익이 생긴다.
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는다.
그러므로 그대들은
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익혀야 한다.”
이 말씀이 설해지자
한 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저는 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
한때 부처님께서는
냐띠까 마을의 긴자까바싸타 정사에 머물고 계셨다.
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.
“죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익히면
커다란 공덕과 이익이 생긴다.
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는다.
그러므로 그대들은
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익혀야 한다.”
이 말씀이 설해지자
한 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저는 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.18
부처님께서 그 비구에게 말씀하셨다.
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
하루 밤낮이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
하루 밤낮이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.19
또 다른 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
하룻낮 동안이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
하룻낮 동안이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.20
또 다른 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
한 끼 식사할 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
한 끼 식사할 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.21
또 다른 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
음식을 네 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
음식을 네 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.22
또 다른 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
음식을 한 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
음식을 한 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.23
또 다른 비구가 부처님께 이와 같이 말했다.
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
숨을 들이쉬고 내쉴 시간밖에 없거나
숨을 내쉬고 들이쉴 시간밖에 없다 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
“저 역시 이미 죽음에 대한 마음챙김을 닦고 있습니다.”
“그렇다면 그대는 죽음에 대한 마음챙김을 어떻게 닦고 있는가?”
“저는 이와 같이 생각합니다.
‘아, 내게 남은 살 날이
숨을 들이쉬고 내쉴 시간밖에 없거나
숨을 내쉬고 들이쉴 시간밖에 없다 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’
저는 이렇게 죽음에 대한 마음챙김을 닦습니다.”
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.24
이와 같이 말하자
부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
죽음에 대한 마음챙김을 닦는 비구가
‘아, 내게 남은 살 날이
하루 밤낮이 전부라 하더라도,
하룻낮 동안이 전부라 하더라도,
한 끼 식사할 시간이 전부라 하더라도,
음식을 네 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’라고 생각한다면
그는 방일함에 머무는 것이다.
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 느리게 닦는 것이다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
죽음에 대한 마음챙김을 닦는 비구가
‘아, 내게 남은 살 날이
하루 밤낮이 전부라 하더라도,
하룻낮 동안이 전부라 하더라도,
한 끼 식사할 시간이 전부라 하더라도,
음식을 네 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’라고 생각한다면
그는 방일함에 머무는 것이다.
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 느리게 닦는 것이다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.25
그러나 죽음에 대한 마음챙김을 닦는 비구가
아, 내게 남은 살 날이
음식을 한 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도,
숨을 들이쉬고 내쉴 시간밖에 없거나
숨을 내쉬고 들이쉴 시간밖에 없다 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’라고 생각한다면
그는 방일하지 않고 머무는 것이다.
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 치열하게 닦는 것이다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
아, 내게 남은 살 날이
음식을 한 입 씹어 삼킬 시간이 전부라 하더라도,
숨을 들이쉬고 내쉴 시간밖에 없거나
숨을 내쉬고 들이쉴 시간밖에 없다 하더라도
부처님의 가르침에 마음을 기울이면
나는 많은 것을 이룬 것이다.’라고 생각한다면
그는 방일하지 않고 머무는 것이다.
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 치열하게 닦는 것이다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.26
그러므로 그대들은
스스로 정진해야 한다.
‘우리는 방일하지 않고
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 치열하게 닦을 것이다.’라고
스스로 정진해야 한다.
부처님께서는 이렇게 말씀하셨다.
비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하였다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
스스로 정진해야 한다.
‘우리는 방일하지 않고
번뇌를 부수기 위한
마음챙김을 치열하게 닦을 것이다.’라고
스스로 정진해야 한다.
부처님께서는 이렇게 말씀하셨다.
비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하였다.
AN 6.19: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (1) {A iii 303} [Thanissaro]
2025.02.27
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여.
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익히면
커다란 공덕과 이익이 생긴다.
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는다.
그렇다면 죽음에 대한 마음챙김은
어떻게 닦고 익혀야
커다란 공덕과 이익을 얻고
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는가?
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
“비구들이여.
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익히면
커다란 공덕과 이익이 생긴다.
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는다.
그렇다면 죽음에 대한 마음챙김은
어떻게 닦고 익혀야
커다란 공덕과 이익을 얻고
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고
죽음 없음을 끝내 얻는가?
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.02.28
여기 한 비구는
해가 지고 밤이 되면 이와 같이 성찰한다.
‘나를 죽음에 이르게 할 수 있는 것들은 많다.
뱀에게 물릴 수도 있고,
전갈에게 찔릴 수도 있고,
지네에게 물릴 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.
발을 헛디뎌 넘어질 수도 있고,
음식을 먹고 문제가 생길 수도 있으며,
담즙이나 가래가 성가시게 하거나,
몸에 풍이 올 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.’
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
해가 지고 밤이 되면 이와 같이 성찰한다.
‘나를 죽음에 이르게 할 수 있는 것들은 많다.
뱀에게 물릴 수도 있고,
전갈에게 찔릴 수도 있고,
지네에게 물릴 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.
발을 헛디뎌 넘어질 수도 있고,
음식을 먹고 문제가 생길 수도 있으며,
담즙이나 가래가 성가시게 하거나,
몸에 풍이 올 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.’
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.01
비구는 또 이와 같이 성찰한다.
‘내가 오늘 밤 죽는다면
장애가 될 만한 악하고 해로운 마음이
내게 남아있는가?’
이러한 성찰 끝에
오늘 밤 죽는다면 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있다는 것을 알게 된다면
그러한 악하고 해로운 마음을 버리기 위해
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
정진해야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
‘내가 오늘 밤 죽는다면
장애가 될 만한 악하고 해로운 마음이
내게 남아있는가?’
이러한 성찰 끝에
오늘 밤 죽는다면 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있다는 것을 알게 된다면
그러한 악하고 해로운 마음을 버리기 위해
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
정진해야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.02
마치 옷이나 머리에 불이 붙었을 때
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
불을 끄는 것과 같다.
비구는 이와 같은
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
악하고 해로운 마음을 버려야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
불을 끄는 것과 같다.
비구는 이와 같은
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
악하고 해로운 마음을 버려야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.03
그러나 만약 비구가 성찰 끝에
오늘 밤 죽는다 해도 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있지 않다는 것을 알게 된다면
그는 그 이유만으로도
기쁨과 환희 속에 머물며
밤낮으로 선하고 유익한 마음을 닦아야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
오늘 밤 죽는다 해도 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있지 않다는 것을 알게 된다면
그는 그 이유만으로도
기쁨과 환희 속에 머물며
밤낮으로 선하고 유익한 마음을 닦아야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.04
또한 여기 한 비구는
밤이 지나고 낮이 되면 이와 같이 성찰한다.
‘나를 죽음에 이르게 할 수 있는 것들은 많다.
뱀에게 물릴 수도 있고,
전갈에게 찔릴 수도 있고,
지네에게 물릴 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.
발을 헛디뎌 넘어질 수도 있고,
음식을 먹고 문제가 생길 수도 있으며,
담즙이나 가래가 성가시게 하거나,
몸에 풍이 올 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.’
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
밤이 지나고 낮이 되면 이와 같이 성찰한다.
‘나를 죽음에 이르게 할 수 있는 것들은 많다.
뱀에게 물릴 수도 있고,
전갈에게 찔릴 수도 있고,
지네에게 물릴 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.
발을 헛디뎌 넘어질 수도 있고,
음식을 먹고 문제가 생길 수도 있으며,
담즙이나 가래가 성가시게 하거나,
몸에 풍이 올 수도 있다.
나는 그렇게 죽을 수도 있고,
이는 내게 장애가 될 것이다.’
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.05
비구는 또 이와 같이 성찰한다.
‘내가 오늘 낮에 죽는다면
장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
내게 남아있는가?’
이러한 성찰 끝에
오늘 낮에 죽는다면 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있다는 것을 알게 된다면
그러한 악하고 해로운 마음을 버리기 위해
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
정진해야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
‘내가 오늘 낮에 죽는다면
장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
내게 남아있는가?’
이러한 성찰 끝에
오늘 낮에 죽는다면 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있다는 것을 알게 된다면
그러한 악하고 해로운 마음을 버리기 위해
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
정진해야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.06
마치 옷이나 머리에 불이 붙었을 때
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
불을 끄는 것과 같다.
비구는 이와 같은
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
악하고 해로운 마음을 버려야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
불을 끄는 것과 같다.
비구는 이와 같은
간절함과 노력과 성실함과 정성과
오롯이 깨어있음과 마음챙김으로
악하고 해로운 마음을 버려야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.07
그러나 만약 비구가 성찰 끝에
오늘 낮에 죽는다 해도 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있지 않다는 것을 알게 된다면
그는 그 이유만으로도
기쁨과 환희 속에 머물며 밤낮으로
선하고 유익한 마음을 닦아야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
오늘 낮에 죽는다 해도 장애가 될 만한
악하고 해로운 마음이
자신에게 남아있지 않다는 것을 알게 된다면
그는 그 이유만으로도
기쁨과 환희 속에 머물며 밤낮으로
선하고 유익한 마음을 닦아야 한다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.08
비구들이여, 이것이 바로
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익혀
커다란 공덕과 이익을 얻고,
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고,
죽음 없음을 끝내 얻는 것이다.
부처님께서는 이렇게 말씀하셨다.
비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하였다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
죽음에 대한 마음챙김을 닦고 익혀
커다란 공덕과 이익을 얻고,
죽음 없음에 대한 발판을 마련하고,
죽음 없음을 끝내 얻는 것이다.
부처님께서는 이렇게 말씀하셨다.
비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하였다.
AN 6.20: Maranassati Sutta — Mindfulness of Death (2) {A iii 306} [Thanissaro].
2025.03.09
한때 부처님께서는 사밧티 근처
제따 숲의 아나타삔디까 승원에서 머물고 계셨다.
그때 난다의 어머니이자 여성 재가자인 벨루깐다끼야가
싸리뿟따와 목갈라나가 이끄는 승가를 위해
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시했다.
부처님께서는 벨루깐다끼야가
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시하는 것을
보시고 다음과 같이 말씀하셨다.
“비구들이여,
난다의 어머니이자 여성 재가자인 벨루깐다끼야가
싸리뿟따와 목갈라나가 이끄는 승가를 위해
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시했구나.
그렇다면 여섯 가지를 갖춘 공양이란 무엇인가?
공양을 보시하는 자가 갖추는 것이 세 가지 있고,
공양을 받는 자가 갖추는 것이 세 가지 있다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
제따 숲의 아나타삔디까 승원에서 머물고 계셨다.
그때 난다의 어머니이자 여성 재가자인 벨루깐다끼야가
싸리뿟따와 목갈라나가 이끄는 승가를 위해
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시했다.
부처님께서는 벨루깐다끼야가
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시하는 것을
보시고 다음과 같이 말씀하셨다.
“비구들이여,
난다의 어머니이자 여성 재가자인 벨루깐다끼야가
싸리뿟따와 목갈라나가 이끄는 승가를 위해
여섯 가지를 갖춘 공양을 보시했구나.
그렇다면 여섯 가지를 갖춘 공양이란 무엇인가?
공양을 보시하는 자가 갖추는 것이 세 가지 있고,
공양을 받는 자가 갖추는 것이 세 가지 있다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.10
공양을 보시하는 자가 갖추는
세 가지란 무엇인가?
공양을 보시하는 자가
보시하기 전에 기뻐하고,
보시를 하면서 기뻐하고,
보시를 한 뒤에 기뻐하는 것이다.
이것이 바로 공양을 보시하는 자가 갖추는
세 가지이다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
세 가지란 무엇인가?
공양을 보시하는 자가
보시하기 전에 기뻐하고,
보시를 하면서 기뻐하고,
보시를 한 뒤에 기뻐하는 것이다.
이것이 바로 공양을 보시하는 자가 갖추는
세 가지이다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.11
공양을 받는 자가 갖추는
세 가지란 무엇인가?
공양을 받는 자가
탐욕을 제거했거나
탐욕을 제거하기 위해 수행을 하고,
성냄을 제거했거나
성냄을 제거하기 위해 수행을 하고,
어리석음을 제거했거나
어리석음을 제거하기 위해 수행하는 것이다.
이것이 바로 공양을 받는 자가 갖추는
세 가지이다.
이것이 바로
공양을 보시하는 자가 갖추는 세 가지와
공양을 받는 자가 갖추는 세 가지이다.
이를 두고 여섯 가지를 갖춘 공양이라 한다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
세 가지란 무엇인가?
공양을 받는 자가
탐욕을 제거했거나
탐욕을 제거하기 위해 수행을 하고,
성냄을 제거했거나
성냄을 제거하기 위해 수행을 하고,
어리석음을 제거했거나
어리석음을 제거하기 위해 수행하는 것이다.
이것이 바로 공양을 받는 자가 갖추는
세 가지이다.
이것이 바로
공양을 보시하는 자가 갖추는 세 가지와
공양을 받는 자가 갖추는 세 가지이다.
이를 두고 여섯 가지를 갖춘 공양이라 한다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.12
여섯 가지를 갖춘 공양의 공덕은
그 크기를 헤아리기 어려워서
천상으로 이끄는 행복이자
즐겁고, 유익하고, 마음에 들고, 원하던 것이자,
마음에 들고, 기쁘게 하는 공덕이 이만큼 있고
선함이 이만큼 있다'라고 말하기는 쉽지 않다.
그것은 헤아릴 수도 측정할 수도 없다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
그 크기를 헤아리기 어려워서
천상으로 이끄는 행복이자
즐겁고, 유익하고, 마음에 들고, 원하던 것이자,
마음에 들고, 기쁘게 하는 공덕이 이만큼 있고
선함이 이만큼 있다'라고 말하기는 쉽지 않다.
그것은 헤아릴 수도 측정할 수도 없다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.13
마치 광대한 바다를 두고
‘양동이 만큼의 물,
양동이 수백 개의 물,
양동이 수천 개의 물,
양동이 수십만 개의 물’이라고
쉽게 헤아릴 수 없는 것과 같다.
바다는 그저 엄청난 양의 물로 간주할 뿐,
헤아릴 수 없고 측정할 수 없는 것과 같다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
‘양동이 만큼의 물,
양동이 수백 개의 물,
양동이 수천 개의 물,
양동이 수십만 개의 물’이라고
쉽게 헤아릴 수 없는 것과 같다.
바다는 그저 엄청난 양의 물로 간주할 뿐,
헤아릴 수 없고 측정할 수 없는 것과 같다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.14
마치 이와 같다.
여섯 가지를 갖춘 공양의 공덕을 두고
천상으로 이끄는 행복이자
즐겁고, 유익하고, 마음에 들고, 원하던 것이자,
마음에 들고, 기쁘게 하는 공덕이 이만큼 있고
선함이 이만큼 있다’라고 쉽게 헤아릴 수 없다.
이는 그저 엄청난 공덕으로 간주할 뿐,
헤아릴 수 없고 측정할 수 없다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
여섯 가지를 갖춘 공양의 공덕을 두고
천상으로 이끄는 행복이자
즐겁고, 유익하고, 마음에 들고, 원하던 것이자,
마음에 들고, 기쁘게 하는 공덕이 이만큼 있고
선함이 이만큼 있다’라고 쉽게 헤아릴 수 없다.
이는 그저 엄청난 공덕으로 간주할 뿐,
헤아릴 수 없고 측정할 수 없다.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.15
보시 전에 기뻐하고,
보시할 때 밝고 맑은 마음으로 기뻐하며,
보시 후에 만족하는 것,
이것이 바로 위없는 보시라네.
탐욕이 없고,
성냄이 없고,
어리석음이 없고,
번뇌가 없으며,
절제하여 청정한 삶을 사는 자,
그가 바로 위없는 보시의 밭이네.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
보시할 때 밝고 맑은 마음으로 기뻐하며,
보시 후에 만족하는 것,
이것이 바로 위없는 보시라네.
탐욕이 없고,
성냄이 없고,
어리석음이 없고,
번뇌가 없으며,
절제하여 청정한 삶을 사는 자,
그가 바로 위없는 보시의 밭이네.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.16
자신을 정화하고,
자신의 손으로 보시한다면
자신에게도 타인에게도
위없는 보시가 되는구나.
이와 같이 보시하는
지혜롭고 신심 있는 자는
해탈한 의식으로
고뇌 없는 삶을 살리라.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
자신의 손으로 보시한다면
자신에게도 타인에게도
위없는 보시가 되는구나.
이와 같이 보시하는
지혜롭고 신심 있는 자는
해탈한 의식으로
고뇌 없는 삶을 살리라.
AN 6.37: Dana Sutta — Giving {A iii 335} [Thanissaro].
2025.03.17
이와 같이 나는 들었다.
한때 부처님께서는 많은 비구들과 함께
이차낭갈라 숲 속에 머물고 계셨다.
이차낭갈라의 바라문 장자들은
이와 같이 들었다.
“석가족의 아들인 고타마 존자께서
석가 부족으로부터 출가하여
많은 비구와 함께
코살라 지방을 유행하시다가
이차낭갈라에 도착하시어
이차낭갈라 숲속에 머물고 계신다.
그분 고타마 스승에 대한 위대한 명성이
이와 같이 널리 퍼져있다.
‘그분께서는 참으로 거룩하신 분이자
스스로 완전한 깨달음을 이루신 분,
앎과 행실이 완전하신 분,
올바른 길로 잘 가신 분,
세상을 잘 알고 계신 분,
배울 준비가 된 자들에게 위없는 스승이시자
신과 인간의 스승이며
깨달으신 분,
존귀한 분이시다.
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
한때 부처님께서는 많은 비구들과 함께
이차낭갈라 숲 속에 머물고 계셨다.
이차낭갈라의 바라문 장자들은
이와 같이 들었다.
“석가족의 아들인 고타마 존자께서
석가 부족으로부터 출가하여
많은 비구와 함께
코살라 지방을 유행하시다가
이차낭갈라에 도착하시어
이차낭갈라 숲속에 머물고 계신다.
그분 고타마 스승에 대한 위대한 명성이
이와 같이 널리 퍼져있다.
‘그분께서는 참으로 거룩하신 분이자
스스로 완전한 깨달음을 이루신 분,
앎과 행실이 완전하신 분,
올바른 길로 잘 가신 분,
세상을 잘 알고 계신 분,
배울 준비가 된 자들에게 위없는 스승이시자
신과 인간의 스승이며
깨달으신 분,
존귀한 분이시다.
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.18
그분은 이 세상의 신과 마왕,
바라문과 수행자, 왕과 백성들에게
담마를 설명하셨다.
그분은 담마를 설법하심에 있어
그 시작과 중간과 끝이 모두 훌륭하시며,
청정한 삶에 대한 세세한 사항과 그 본질에 대해
완벽하고 더할 나위 없이 청정하게 설하셨다.
이렇게 훌륭하신 분을 뵙는 것은
좋은 일이다.’”
그리하여 잇차낭갈라의 장자들은
여러 음식을 준비하여
이차낭갈라 숲으로 가면서 큰 소리를 내었다.
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
바라문과 수행자, 왕과 백성들에게
담마를 설명하셨다.
그분은 담마를 설법하심에 있어
그 시작과 중간과 끝이 모두 훌륭하시며,
청정한 삶에 대한 세세한 사항과 그 본질에 대해
완벽하고 더할 나위 없이 청정하게 설하셨다.
이렇게 훌륭하신 분을 뵙는 것은
좋은 일이다.’”
그리하여 잇차낭갈라의 장자들은
여러 음식을 준비하여
이차낭갈라 숲으로 가면서 큰 소리를 내었다.
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.19
부처님께서는 나기따 존자를 불러 말씀하셨다.
“나기따여,
저 큰 소리는 무엇인가?
마치 어부들이 물고기를 잡는 것 같구나.”
“부처님이시여,
저들은 잇차낭갈라의 브라만 장자들인데
부처님과 승가를 위해 여러 음식을 가져와
잇차낭갈라 숲 입구에 있습니다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
“나기따여,
저 큰 소리는 무엇인가?
마치 어부들이 물고기를 잡는 것 같구나.”
“부처님이시여,
저들은 잇차낭갈라의 브라만 장자들인데
부처님과 승가를 위해 여러 음식을 가져와
잇차낭갈라 숲 입구에 있습니다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.20
“나기따여,
나는 명성과 아무 상관이 없고,
명성은 나와 아무 상관이 없다네.
나는 출가의 즐거움,
고요함의 즐거움,
평온함의 즐거움,
스스로 깨달음의 즐거움을
쉽게, 어렵지 않게, 번거롭지 않게 누린다.
그렇지 않은 자는
끈적거리는 오물의 즐거움,
나태의 즐거움,
이익과 공양과 명예의 즐거움을 좇을 것이다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
나는 명성과 아무 상관이 없고,
명성은 나와 아무 상관이 없다네.
나는 출가의 즐거움,
고요함의 즐거움,
평온함의 즐거움,
스스로 깨달음의 즐거움을
쉽게, 어렵지 않게, 번거롭지 않게 누린다.
그렇지 않은 자는
끈적거리는 오물의 즐거움,
나태의 즐거움,
이익과 공양과 명예의 즐거움을 좇을 것이다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.21
“부처님이시여,
지금 저들의 공양을 받으시옵소서!
올바른 길로 잘 가신 분께서 지금 받으소서!
지금이야말로 부처님께서 공양을 받으실 때입니다!
이제는 부처님께서 어디로 가시든
도시와 시골의 바라문들이 몰려들 것입니다.
마치 비의 신들이 큰비를 내릴 때
빗물이 모여들 듯이,
부처님께서 어디로 가시든
도시와 시골의 바라문들이 몰려들 것입니다.
왜냐하면 부처님께서는 계행과 지혜를
갖추셨기 때문입니다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
지금 저들의 공양을 받으시옵소서!
올바른 길로 잘 가신 분께서 지금 받으소서!
지금이야말로 부처님께서 공양을 받으실 때입니다!
이제는 부처님께서 어디로 가시든
도시와 시골의 바라문들이 몰려들 것입니다.
마치 비의 신들이 큰비를 내릴 때
빗물이 모여들 듯이,
부처님께서 어디로 가시든
도시와 시골의 바라문들이 몰려들 것입니다.
왜냐하면 부처님께서는 계행과 지혜를
갖추셨기 때문입니다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.22
“나기따여,
나는 명성과 아무 상관이 없고,
명성은 나와 아무 상관이 없다네.
나는 출가의 즐거움,
고요함의 즐거움,
평온함의 즐거움,
스스로 깨달음의 즐거움을
쉽게, 어렵지 않게, 번거롭지 않게 누린다.
그렇지 않은 자는
끈적거리는 오물의 즐거움,
나태의 즐거움,
이익과 공양과 명예의 즐거움을 좇을 것이다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
나는 명성과 아무 상관이 없고,
명성은 나와 아무 상관이 없다네.
나는 출가의 즐거움,
고요함의 즐거움,
평온함의 즐거움,
스스로 깨달음의 즐거움을
쉽게, 어렵지 않게, 번거롭지 않게 누린다.
그렇지 않은 자는
끈적거리는 오물의 즐거움,
나태의 즐거움,
이익과 공양과 명예의 즐거움을 좇을 것이다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.23
“나기따여,
마을에 사는 한 비구가
앉아서 명상하는 것을 보면
이런 생각이 든다.
‘곧 승가의 시봉이 이 비구를 방해하거나
사미가 그를 흩트려 놓을 것이다.’
그리하여 나는 비구가 마을에 사는 것에
기뻐하지 않는다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
마을에 사는 한 비구가
앉아서 명상하는 것을 보면
이런 생각이 든다.
‘곧 승가의 시봉이 이 비구를 방해하거나
사미가 그를 흩트려 놓을 것이다.’
그리하여 나는 비구가 마을에 사는 것에
기뻐하지 않는다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.24
“그러나 한적한 숲속에서
앉아 졸고 있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 비구는 곧
졸음과 피로를 몰아내고
숲에 대한 지각에
마음을 모을 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
앉아 졸고 있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 비구는 곧
졸음과 피로를 몰아내고
숲에 대한 지각에
마음을 모을 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.25
“또한 한적한 숲속에서
산만하게 앉아있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 존자는 곧
산만한 마음을 집중하고
혹은 집중시킨 마음을 지킬 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
산만하게 앉아있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 존자는 곧
산만한 마음을 집중하고
혹은 집중시킨 마음을 지킬 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.26
“또한 한적한 숲속에서
집중하여 앉아있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 존자는 곧
해탈되지 않은 마음을 해탈하고
혹은 해탈한 마음을 지킬 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
집중하여 앉아있는 비구를 보면
이런 생각이 든다.
‘저 존자는 곧
해탈되지 않은 마음을 해탈하고
혹은 해탈한 마음을 지킬 것이다.’
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.27
“또한 마을에 사는 비구가
탁발 음식과 살 곳과 가사와
병을 치료할 약을 얻는 경우가 있다.
그는 보시물, 공양물, 명예를 원하는 대로 얻고는
고요함을 소홀히 하고,
외딴 숲이나 한적한 곳에서 사는 것을
소홀히 한다.
그는 마을, 동네, 도시를 돌아다니는
생활을 이어간다.
그리하여 나는 비구가
마을에 사는 것에 기뻐하지 않는다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
탁발 음식과 살 곳과 가사와
병을 치료할 약을 얻는 경우가 있다.
그는 보시물, 공양물, 명예를 원하는 대로 얻고는
고요함을 소홀히 하고,
외딴 숲이나 한적한 곳에서 사는 것을
소홀히 한다.
그는 마을, 동네, 도시를 돌아다니는
생활을 이어간다.
그리하여 나는 비구가
마을에 사는 것에 기뻐하지 않는다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.28
“또한 한적한 숲속에서 사는 비구가
탁발 음식과 살 곳과 가사와
병을 치료할 약을 얻는 경우가 있다.
그는 보시물, 공양물, 명예를 버리고는
고요함을 소홀히 하지 않고,
외딴 숲이나 한적한 곳에서 사는 것을
소홀히 하지 않는다.
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에서 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
탁발 음식과 살 곳과 가사와
병을 치료할 약을 얻는 경우가 있다.
그는 보시물, 공양물, 명예를 버리고는
고요함을 소홀히 하지 않고,
외딴 숲이나 한적한 곳에서 사는 것을
소홀히 하지 않는다.
그리하여 나는 비구가
한적한 숲속에서 사는 것에 기뻐한다.”
AN 6.42: Nagita Sutta — To Nagita {A iii 341} [Thanissaro].
2025.03.29
부처님께서는 아난다 존자와 함께
사밧티의 뽑빠라마 승원 미가라마뚜 강당에서
명상하시다가 저녁 무렵 자리에서 일어나
뿝빠꼿타까 부근에서 팔다리를 씻고
몸을 말리고 계셨다.
그때 파세나디 왕의 ‘나가’ 코끼리인 세타가
웅장한 음악 소리와 북소리와 함께 나타났다.
이를 본 사람들은 이렇게 말했다.
“왕의 ‘나가’는 참으로 아름답구나!
왕의 ‘나가’는 참으로 멋있구나!
왕의 ‘나가’는 참으로 굉장하구나!
왕의 ‘나가’의 몸은 참으로 훌륭하구나!”
사람들이 이 말을 했을 때
우다인 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
커다란 몸집을 지닌 코끼리를 보았을 때만
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 합니까?
아니면 커다란 몸집을 지닌 다른 것을 보아도
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 합니까?”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
사밧티의 뽑빠라마 승원 미가라마뚜 강당에서
명상하시다가 저녁 무렵 자리에서 일어나
뿝빠꼿타까 부근에서 팔다리를 씻고
몸을 말리고 계셨다.
그때 파세나디 왕의 ‘나가’ 코끼리인 세타가
웅장한 음악 소리와 북소리와 함께 나타났다.
이를 본 사람들은 이렇게 말했다.
“왕의 ‘나가’는 참으로 아름답구나!
왕의 ‘나가’는 참으로 멋있구나!
왕의 ‘나가’는 참으로 굉장하구나!
왕의 ‘나가’의 몸은 참으로 훌륭하구나!”
사람들이 이 말을 했을 때
우다인 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
커다란 몸집을 지닌 코끼리를 보았을 때만
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 합니까?
아니면 커다란 몸집을 지닌 다른 것을 보아도
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 합니까?”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.03.30
“우다인이여, 사람들은
커다란 코끼리를 보았을 때
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 하고
커다란 말을 보았을 때
커다란 황소를 보았을 때
커다란 나무를 보았을 때
커다란 사람을 보았을 때도
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 한다.
그러나 우다인이여,
나는 몸으로, 말로, 생각으로
악행을 저지르지 않는 자를 보면
그가 신이든, 악마든, 바라문이든,
수행자이든, 왕족이든, 백성이든,
그 후손이든 간에 ‘나가’라고 칭한다.”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
커다란 코끼리를 보았을 때
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 하고
커다란 말을 보았을 때
커다란 황소를 보았을 때
커다란 나무를 보았을 때
커다란 사람을 보았을 때도
‘나가다! 굉장한 나가구나!’라고 한다.
그러나 우다인이여,
나는 몸으로, 말로, 생각으로
악행을 저지르지 않는 자를 보면
그가 신이든, 악마든, 바라문이든,
수행자이든, 왕족이든, 백성이든,
그 후손이든 간에 ‘나가’라고 칭한다.”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.03.31
“부처님이시여,
참으로 놀랍습니다.
정말로 감탄스럽습니다.
부처님께서는
‘신이든, 악마든, 바라문이든,
수행자이든, 왕족이든, 백성이든,
그 후손이든 간에
몸으로, 말로, 생각으로
악행을 저지르지 않는 자를 보면
‘나가’라고 칭한다.’라고 하셨습니다.
부처님이시여,
참으로 잘 설하여진 이 말씀에
저는 다음과 같은 시를 지어 찬양합니다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
참으로 놀랍습니다.
정말로 감탄스럽습니다.
부처님께서는
‘신이든, 악마든, 바라문이든,
수행자이든, 왕족이든, 백성이든,
그 후손이든 간에
몸으로, 말로, 생각으로
악행을 저지르지 않는 자를 보면
‘나가’라고 칭한다.’라고 하셨습니다.
부처님이시여,
참으로 잘 설하여진 이 말씀에
저는 다음과 같은 시를 지어 찬양합니다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.04.01
인간의 존재로
스스로 깨달은 분,
그의 마음은 길들어 있고
집중되어 있으며
청정한 길을 따라가며
마음의 고요함을 즐기시는구나.
모든 담마에 통달한 분,
신과 인간들이 공경하는 분,
거룩한 분.
그는 모든 결박을 뛰어넘고
불순물을 떼어낸 황금처럼
감각적 욕망을 버리고 기뻐하시는구나.
어떠한 악행도 범하지 않으시기에
히말라야 산이
다른 모든 산을 능가하듯
그는 나가 중에서도
가장 뛰어난 나가이자
진정으로 위없는 나가이시다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
스스로 깨달은 분,
그의 마음은 길들어 있고
집중되어 있으며
청정한 길을 따라가며
마음의 고요함을 즐기시는구나.
모든 담마에 통달한 분,
신과 인간들이 공경하는 분,
거룩한 분.
그는 모든 결박을 뛰어넘고
불순물을 떼어낸 황금처럼
감각적 욕망을 버리고 기뻐하시는구나.
어떠한 악행도 범하지 않으시기에
히말라야 산이
다른 모든 산을 능가하듯
그는 나가 중에서도
가장 뛰어난 나가이자
진정으로 위없는 나가이시다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.04.02
나가의 두 발은
온화함과 무해함이며
다른 두 발은
절제와 청정한 삶이네.
코는 믿음이고,
상아는 평정심,
목은 마음챙김,
머리는 지혜이자
담마를 비추는 통찰이고
꼬리는 출가를 상징한다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
온화함과 무해함이며
다른 두 발은
절제와 청정한 삶이네.
코는 믿음이고,
상아는 평정심,
목은 마음챙김,
머리는 지혜이자
담마를 비추는 통찰이고
꼬리는 출가를 상징한다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.04.03
선정에 든 그 분은
흔들리지 않는 마음으로 즐거워하며
안으로 깨어 계신다.
걸을 때에도 깨어있고
서 있을 때에도 깨어있으며
누워 있을 때에도 깨어있고
앉아 있을 때에도 깨어계신다.
어디에서든 위없이 절제하며
허물없는 음식만을 드시고
드시지 말아야 할 음식은 드시지 않으며
보시받은 음식과 옷은 쌓아두지 않으신다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
흔들리지 않는 마음으로 즐거워하며
안으로 깨어 계신다.
걸을 때에도 깨어있고
서 있을 때에도 깨어있으며
누워 있을 때에도 깨어있고
앉아 있을 때에도 깨어계신다.
어디에서든 위없이 절제하며
허물없는 음식만을 드시고
드시지 말아야 할 음식은 드시지 않으며
보시받은 음식과 옷은 쌓아두지 않으신다.
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.04.04
모든 집착을 끊고
크고 작은 속박에서 벗어나
어느 곳을 가든
바라는 바가 없다.
물속에서 나고 자라지만
물에 물들지 않는
향기롭고 아름다운 연꽃처럼
깨달으신 그분도 그러하네.
이 세상에 나고 자랐으나
세상에 물들지 않는 그분은
마치 진흙 속에 피는 연꽃 같구나.
탐욕이 없고
성냄이 없고
어리석음이 없고
번뇌가 없는 그는
몸을 버리고 번뇌를 버려
완전한 열반에 들리라.”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
크고 작은 속박에서 벗어나
어느 곳을 가든
바라는 바가 없다.
물속에서 나고 자라지만
물에 물들지 않는
향기롭고 아름다운 연꽃처럼
깨달으신 그분도 그러하네.
이 세상에 나고 자랐으나
세상에 물들지 않는 그분은
마치 진흙 속에 피는 연꽃 같구나.
탐욕이 없고
성냄이 없고
어리석음이 없고
번뇌가 없는 그는
몸을 버리고 번뇌를 버려
완전한 열반에 들리라.”
AN 6.43: Nāga Sutta — On the Nāga {A iii 344} [Thanissaro]
2025.04.05
한때 부처님께서는 사밧티 시에 계셨다.
그때 유행승 몰리야시바카가 부처님께서 계신 곳으로 가
부처님께 공손하게 절을 드리고
정다운 안부 인사를 나눈 뒤
한쪽에 앉아 말씀드렸다.
“부처님께서 ‘담마는 지금 여기에서 볼 수 있다,
담마는 지금 여기에서 볼 수 있다’라고 하셨습니다.
지금 여기에서 볼 수 있고,
시간을 초월하며,
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 어떻게 볼 수 있습니까?”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
그때 유행승 몰리야시바카가 부처님께서 계신 곳으로 가
부처님께 공손하게 절을 드리고
정다운 안부 인사를 나눈 뒤
한쪽에 앉아 말씀드렸다.
“부처님께서 ‘담마는 지금 여기에서 볼 수 있다,
담마는 지금 여기에서 볼 수 있다’라고 하셨습니다.
지금 여기에서 볼 수 있고,
시간을 초월하며,
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 어떻게 볼 수 있습니까?”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.06
“시바카여, 그렇다면
이번에는 제가 질문을 하겠습니다.
생각나는 대로 대답해 보시지요.
어떻게 생각합니까?
그대 안에 탐욕이 있을 때
‘내 안에 탐욕이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 탐욕이 없을 때
‘내 안에 탐욕이 없구나'라고 알아차립니까?
“그렇습니다, 부처님이시여.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
이번에는 제가 질문을 하겠습니다.
생각나는 대로 대답해 보시지요.
어떻게 생각합니까?
그대 안에 탐욕이 있을 때
‘내 안에 탐욕이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 탐욕이 없을 때
‘내 안에 탐욕이 없구나'라고 알아차립니까?
“그렇습니다, 부처님이시여.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.07
“그대 안에 탐욕이 있을 때
탐욕이 있다고 알아차리고,
그대 안에 탐욕이 없을 때
탐욕이 없다고 알아차리는 것
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고,
시간을 초월하며,
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
탐욕이 있다고 알아차리고,
그대 안에 탐욕이 없을 때
탐욕이 없다고 알아차리는 것
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고,
시간을 초월하며,
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.08
어떻게 생각합니까?
그대 안에 성냄이 있을 때
‘내 안에 성냄이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 성냄이 없을 때
‘내 안에 성냄이 없구나'라고 알아차립니까?”
“그렇습니다, 부처님이시여.”
“그대 안에 성냄이 있을 때
성냄이 있다고 알아차리고,
그대 안에 성냄이 없을 때
성냄이 없다고 알아차리는 것.
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고
시간을 초월하며
와서 보라고 할 만한 것이고
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
그대 안에 성냄이 있을 때
‘내 안에 성냄이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 성냄이 없을 때
‘내 안에 성냄이 없구나'라고 알아차립니까?”
“그렇습니다, 부처님이시여.”
“그대 안에 성냄이 있을 때
성냄이 있다고 알아차리고,
그대 안에 성냄이 없을 때
성냄이 없다고 알아차리는 것.
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고
시간을 초월하며
와서 보라고 할 만한 것이고
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.09
어떻게 생각합니까?
그대 안에 어리석음이 있을 때
‘내 안에 어리석음이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 어리석음이 없을 때
‘내 안에 어리석음이 없구나'라고 알아차립니까?
“그렇습니다, 부처님이시여.”
“그대 안에 어리석음이 있을 때
어리석음이 있다고 알아차리고,
그대 안에 어리석음이 없을 때
어리석음이 없다고 알아차리는 것
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고
시간을 초월하며
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
그대 안에 어리석음이 있을 때
‘내 안에 어리석음이 있구나'라고 알아차립니까?
그대 안에 어리석음이 없을 때
‘내 안에 어리석음이 없구나'라고 알아차립니까?
“그렇습니다, 부처님이시여.”
“그대 안에 어리석음이 있을 때
어리석음이 있다고 알아차리고,
그대 안에 어리석음이 없을 때
어리석음이 없다고 알아차리는 것
그것이 바로
지금 여기에서 볼 수 있고
시간을 초월하며
와서 보라고 할 만한 것이고,
온당하고 지혜로운 자가
스스로 깨달을 법한
담마를 볼 수 있는 한 가지 방법입니다.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.10
“훌륭하십니다, 부처님이시여.
참으로 훌륭하십니다.
넘어진 자를 일으켜 세우시듯,
가려진 것을 드러내어 주시듯,
길 잃은 자에게 길을 보여주시듯,
어둠 속에서 등불을 비추시어
눈 있는 자가 형상을 보게 해주시듯,
부처님께서는 여러 가지 방편으로
담마를 확연히 밝혀주셨습니다.
저는 부처님과 법과 승가에 귀의합니다.
저를 재가신자로 받아주시옵소서.
오늘부터 목숨이 다하는 그날까지
인생을 바쳐 귀의하겠습니다.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
참으로 훌륭하십니다.
넘어진 자를 일으켜 세우시듯,
가려진 것을 드러내어 주시듯,
길 잃은 자에게 길을 보여주시듯,
어둠 속에서 등불을 비추시어
눈 있는 자가 형상을 보게 해주시듯,
부처님께서는 여러 가지 방편으로
담마를 확연히 밝혀주셨습니다.
저는 부처님과 법과 승가에 귀의합니다.
저를 재가신자로 받아주시옵소서.
오늘부터 목숨이 다하는 그날까지
인생을 바쳐 귀의하겠습니다.”
AN 6.47: Sanditthika Sutta — Visible Here-&-Now {A iii 356} [Thanissaro]
2025.04.11
한때 부처님께서는 사위성 근처,
제따 숲 아난다핀디카 승원에 머물고 계셨다.
그 당시 사위성 부근의 안다 숲에서 머물던
케마 존자와 쑤마나 존자는
부처님께서 계신 곳으로 찾아가
절을 올린 뒤 한쪽에 앉았다.
케마 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
수행자가 아라한이 되어
번뇌를 다하고,
삶을 완성하고,
해야 할 일을 마치고,
짐을 내려놓고,
진정한 목표를 이루고,
존재의 결박을 완전히 끊어내고,
올바른 지혜로 해탈을 이루었다면
‘저 사람은 나보다 낫다' 혹은
‘저 사람은 나와 동등하다' 혹은
‘저 사람은 나보다 못하다'라는 생각이
그에게 일어나지 않습니다.
케마 존자가 이와 같이 말씀드리자
부처님께서는 동의하셨다.
“스승님께서 동의하신다”는 것을 알아차린
케마 존자는 자리에서 일어나
부처님께 절을 올리고
오른쪽으로 돌아 그곳을 떠났다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
제따 숲 아난다핀디카 승원에 머물고 계셨다.
그 당시 사위성 부근의 안다 숲에서 머물던
케마 존자와 쑤마나 존자는
부처님께서 계신 곳으로 찾아가
절을 올린 뒤 한쪽에 앉았다.
케마 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
수행자가 아라한이 되어
번뇌를 다하고,
삶을 완성하고,
해야 할 일을 마치고,
짐을 내려놓고,
진정한 목표를 이루고,
존재의 결박을 완전히 끊어내고,
올바른 지혜로 해탈을 이루었다면
‘저 사람은 나보다 낫다' 혹은
‘저 사람은 나와 동등하다' 혹은
‘저 사람은 나보다 못하다'라는 생각이
그에게 일어나지 않습니다.
케마 존자가 이와 같이 말씀드리자
부처님께서는 동의하셨다.
“스승님께서 동의하신다”는 것을 알아차린
케마 존자는 자리에서 일어나
부처님께 절을 올리고
오른쪽으로 돌아 그곳을 떠났다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
2025.04.12
케마 존자가 떠난 지 얼마 지나지 않아
쑤마나 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
수행자가 아라한이 되어
번뇌를 다하고,
삶을 완성하고,
해야 할 일을 마치고,
짐을 내려놓고,
진정한 목표를 이루고,
존재의 결박을 완전히 끊어내고,
올바른 지혜로 해탈을 이루었다면
‘저 사람은 나보다 낫다' 혹은
‘저 사람은 나와 동등하다' 혹은
‘저 사람은 나보다 못하다'라는 생각이
그에게 일어나지 않습니다.
쑤마나 존자가 이와 같이 말씀드리자
부처님께서는 동의하셨다.
“스승님께서 동의하신다”는 것을 알아차린
쑤마나 존자는 자리에서 일어나
부처님께 절을 올리고
오른쪽으로 돌아 그곳을 떠났다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
쑤마나 존자가 부처님께 말씀드렸다.
“부처님이시여,
수행자가 아라한이 되어
번뇌를 다하고,
삶을 완성하고,
해야 할 일을 마치고,
짐을 내려놓고,
진정한 목표를 이루고,
존재의 결박을 완전히 끊어내고,
올바른 지혜로 해탈을 이루었다면
‘저 사람은 나보다 낫다' 혹은
‘저 사람은 나와 동등하다' 혹은
‘저 사람은 나보다 못하다'라는 생각이
그에게 일어나지 않습니다.
쑤마나 존자가 이와 같이 말씀드리자
부처님께서는 동의하셨다.
“스승님께서 동의하신다”는 것을 알아차린
쑤마나 존자는 자리에서 일어나
부처님께 절을 올리고
오른쪽으로 돌아 그곳을 떠났다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
2025.04.13
케마 존자와 쑤마나 존자가
떠난 지 얼마 지나지 않아
부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
출가자들은 바로 이렇게 지혜를 말한다.
지혜 자체를 설명하지 않으면서
지혜의 의미가 드러난다.
그러나 어리석은 사람들은
지혜를 마치 농담처럼 말한다.
그들은 후에 곤경에 처하게 된다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
떠난 지 얼마 지나지 않아
부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
출가자들은 바로 이렇게 지혜를 말한다.
지혜 자체를 설명하지 않으면서
지혜의 의미가 드러난다.
그러나 어리석은 사람들은
지혜를 마치 농담처럼 말한다.
그들은 후에 곤경에 처하게 된다.
AN 6.49: Khema Sutta — With Khema {A iii 358} [Thanissaro].
2025.04.14
나는 이와 같이 들었다.
한때 부처님께서는 라자가하 부근의
깃자꾸따 산에 머물고 계셨다.
그때 발바닥이 터지고 피가 날 정도의
걷기 명상을 수행한 쏘나 존자는
스스로 이와 같은 생각이 떠올랐다.
‘부처님의 제자 중에는
열심히 정진하는 자들이 있고,
나는 그중 하나이다.
그러나 나는 집착을 놓지 못하여
번뇌에서 해탈하지 못하고 있다.
내 가족은 재산이 많으니
재산을 누리고 공덕을 지을 수 있다.
이제 정진을 그만두고 속세로 돌아가
재산을 누리고 공덕을 짓는 게 어떨까?’
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
한때 부처님께서는 라자가하 부근의
깃자꾸따 산에 머물고 계셨다.
그때 발바닥이 터지고 피가 날 정도의
걷기 명상을 수행한 쏘나 존자는
스스로 이와 같은 생각이 떠올랐다.
‘부처님의 제자 중에는
열심히 정진하는 자들이 있고,
나는 그중 하나이다.
그러나 나는 집착을 놓지 못하여
번뇌에서 해탈하지 못하고 있다.
내 가족은 재산이 많으니
재산을 누리고 공덕을 지을 수 있다.
이제 정진을 그만두고 속세로 돌아가
재산을 누리고 공덕을 짓는 게 어떨까?’
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.15
그때 부처님께서는 쏘나 존자에게
떠오른 생각을 알아차리시고는
마치 힘센 사람이 굽혀진 팔을 펴거나
펴진 팔을 굽히는 듯한 사이에
깃자꾸따 산에서 사라져
씨따 숲에 있는 쏘나 앞에 나타나시어
쏘나 존자 앞에 마련된 자리에 앉으셨다.
쏘나 존자는 부처님께 절을 올리고
한쪽에 앉았다.
부처님께서 말씀하셨다.
“조금 전, 그대가 홀로 명상하고 있을 때
‘부처님의 제자 중에는
열심히 정진하는 자들이 있고,
나는 그중 하나이다.
그러나 나는 집착을 놓지 못하여
번뇌에서 해탈하지 못하고 있다.
내 가족은 재산이 많으니
재산을 누리고 공덕을 지을 수 있다.
이제 정진을 그만두고 속세로 돌아가
재산을 누리고 공덕을 짓는 게 어떨까?’
라는 생각을 했는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
떠오른 생각을 알아차리시고는
마치 힘센 사람이 굽혀진 팔을 펴거나
펴진 팔을 굽히는 듯한 사이에
깃자꾸따 산에서 사라져
씨따 숲에 있는 쏘나 앞에 나타나시어
쏘나 존자 앞에 마련된 자리에 앉으셨다.
쏘나 존자는 부처님께 절을 올리고
한쪽에 앉았다.
부처님께서 말씀하셨다.
“조금 전, 그대가 홀로 명상하고 있을 때
‘부처님의 제자 중에는
열심히 정진하는 자들이 있고,
나는 그중 하나이다.
그러나 나는 집착을 놓지 못하여
번뇌에서 해탈하지 못하고 있다.
내 가족은 재산이 많으니
재산을 누리고 공덕을 지을 수 있다.
이제 정진을 그만두고 속세로 돌아가
재산을 누리고 공덕을 짓는 게 어떨까?’
라는 생각을 했는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.16
“쏘나여, 어떻게 생각하는가?
예전에 세속에서 살 때
그대는 비파는 잘 연주했는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이 너무 팽팽할 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?
“그렇지 않습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이 너무 느슨할 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?”
“그렇지 않습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이
너무 팽팽하지도 않고
너무 느슨하지도 않을 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
예전에 세속에서 살 때
그대는 비파는 잘 연주했는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이 너무 팽팽할 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?
“그렇지 않습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이 너무 느슨할 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?”
“그렇지 않습니다, 부처님.”
“어떻게 생각하는가?
비파의 줄이
너무 팽팽하지도 않고
너무 느슨하지도 않을 때
올바른 음을 내며 연주할 수 있었는가?”
“그렇습니다, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.17
“마치 그와 같다네, 쏘나여.
너무 긴장하여 정진하면 들뜨게 되고
너무 느슨하게 정진하면 나태하게 된다네.
그러니 그대의 정진을 조화롭게 조율하고,
다섯 가지 감각기관도 조화롭게 조율하여
그에 맞추어 수행을 이어나가야 한다네.”
“예, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
너무 긴장하여 정진하면 들뜨게 되고
너무 느슨하게 정진하면 나태하게 된다네.
그러니 그대의 정진을 조화롭게 조율하고,
다섯 가지 감각기관도 조화롭게 조율하여
그에 맞추어 수행을 이어나가야 한다네.”
“예, 부처님.”
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.18
그 후 쏘나 존자는
정진을 조화롭게 조율하고,
다섯 가지 감각기관도 조화롭게 조율하여
그에 맞추어 수행을 이어 나갔다.
외딴곳에 홀로 머물며
방일하지 않고
결연한 마음으로
끊임없이 정진에 전념했다.
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
정진을 조화롭게 조율하고,
다섯 가지 감각기관도 조화롭게 조율하여
그에 맞추어 수행을 이어 나갔다.
외딴곳에 홀로 머물며
방일하지 않고
결연한 마음으로
끊임없이 정진에 전념했다.
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.19
쏘나는 마침내
집을 떠난 출가자들이라면 누구나
온당히 도달하고자 하는
청정한 삶의 위없는 경지에 이르러
지금 여기에서 스스로 깨달았다.
“태어남은 끝이 났고,
청정한 삶은 완성되었으며,
해야 할 일은 마쳤다.
이 세상을 위해 할 일이 더 이상 없다.”
그리하여 쏘나 존자는 아라한이 되었다.
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
집을 떠난 출가자들이라면 누구나
온당히 도달하고자 하는
청정한 삶의 위없는 경지에 이르러
지금 여기에서 스스로 깨달았다.
“태어남은 끝이 났고,
청정한 삶은 완성되었으며,
해야 할 일은 마쳤다.
이 세상을 위해 할 일이 더 이상 없다.”
그리하여 쏘나 존자는 아라한이 되었다.
AN 6.55: Sona Sutta — About Sona {A iii 374} [Thanissaro].
2025.04.20
여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 없다.
무엇이 여섯인가?
어떤 비구는
마음을 자제해야 할 때 마음을 자제하지 않고,
마음을 내야 할 때 마음을 내지 않고,
마음을 기뻐해야 할 때 기뻐하지 않고,
마음을 살펴야 할 때 살피지 않고,
하찮은 것에 마음을 두고 있으며,
‘이것이 나다’라고 하는 것에 기뻐한다.
이와 같은 여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 없다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 없다.
무엇이 여섯인가?
어떤 비구는
마음을 자제해야 할 때 마음을 자제하지 않고,
마음을 내야 할 때 마음을 내지 않고,
마음을 기뻐해야 할 때 기뻐하지 않고,
마음을 살펴야 할 때 살피지 않고,
하찮은 것에 마음을 두고 있으며,
‘이것이 나다’라고 하는 것에 기뻐한다.
이와 같은 여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 없다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
2025.04.21
여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 있다.
무엇이 여섯인가?
어떤 비구는
마음을 자제해야 할 때 마음을 자제하고,
마음을 내야 할 때 마음을 내고,
마음을 기뻐해야 할 때 기뻐하고,
마음을 살펴야 할 때 마음을 살피고,
청정한 것에 마음을 두고 있으며,
열반에서 기쁨을 발견한다.
이와 같은 여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 있다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 있다.
무엇이 여섯인가?
어떤 비구는
마음을 자제해야 할 때 마음을 자제하고,
마음을 내야 할 때 마음을 내고,
마음을 기뻐해야 할 때 기뻐하고,
마음을 살펴야 할 때 마음을 살피고,
청정한 것에 마음을 두고 있으며,
열반에서 기쁨을 발견한다.
이와 같은 여섯 가지를 갖춘 비구는
위없는 고요함의 상태에 다다를 수 있다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
2025.04.22
여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
무엇이 여섯 가지인가?
현재 업의 장애가 있고,
번뇌의 장애가 있고,
과거에 지은 업의 장애가 있고,
신심이 없고,
담마를 듣고자 하는 열망이 없고,
지혜가 부족한 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
무엇이 여섯 가지인가?
현재 업의 장애가 있고,
번뇌의 장애가 있고,
과거에 지은 업의 장애가 있고,
신심이 없고,
담마를 듣고자 하는 열망이 없고,
지혜가 부족한 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
2025.04.23
여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯 가지인가?
현재 업의 장애가 없고,
번뇌의 장애가 없고,
과거에 지은 업의 장애가 없고,
신심이 있고,
담마를 듣고자 하는 열망이 있고,
지혜를 갖춘 이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯 가지인가?
현재 업의 장애가 없고,
번뇌의 장애가 없고,
과거에 지은 업의 장애가 없고,
신심이 있고,
담마를 듣고자 하는 열망이 있고,
지혜를 갖춘 이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
AN 6.85: Siti Sutta — Cooled {A iii 435} [Thanissaro].
2025.04.24
여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
무엇이 여섯 가지인가?
어머니를 살해했거나,
아버지를 살해했거나,
아라한을 살해했거나,
악한 마음으로 여래의 피를 흘리게 했거나,
승가에 분열을 일으켰거나,
지혜가 부족하여 둔하고 어리석은 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
AN 6.87: Kammavaranata Sutta — Kamma Obstructions {A iii 436} [Thanissaro].
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
무엇이 여섯 가지인가?
어머니를 살해했거나,
아버지를 살해했거나,
아라한을 살해했거나,
악한 마음으로 여래의 피를 흘리게 했거나,
승가에 분열을 일으켰거나,
지혜가 부족하여 둔하고 어리석은 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 듣더라도
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 없다.
AN 6.87: Kammavaranata Sutta — Kamma Obstructions {A iii 436} [Thanissaro].
2025.04.25
여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯 가지인가?
어머니를 살해하지 않고,
아버지를 살해하지 않고,
아라한을 살해하지 않고,
악한 마음으로 여래의 피를 흘리게 하지 않고,
승가에 분열을 일으키지 않고,
지혜로우며 둔하거나 어리석지 않은 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
AN 6.87: Kammavaranata Sutta — Kamma Obstructions {A iii 436} [Thanissaro].
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯 가지인가?
어머니를 살해하지 않고,
아버지를 살해하지 않고,
아라한을 살해하지 않고,
악한 마음으로 여래의 피를 흘리게 하지 않고,
승가에 분열을 일으키지 않고,
지혜로우며 둔하거나 어리석지 않은 것이다.
이러한 여섯 가지를 지닌 사람은
담마를 들었을 때
선하고 유익한 마음 작용에 대한
합당함과 올바름을 깨우칠 수 있다.
AN 6.87: Kammavaranata Sutta — Kamma Obstructions {A iii 436} [Thanissaro].
2025.04.26
비구가 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무상하다는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
모든 형성된 것은
나에게 머물지 않는 것으로 드러나리라.
일체의 세상에서 나의 마음이 즐길 것이 없으리라.
나의 마음은 일체의 세상을 벗어나리라.
나의 마음은 열반으로 향하리라.
나의 속박은 제거되리라.
최상의 수행자 삶을 갖추리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무상하다는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.102: Anodhi Sutta — Without Exception (1) {A iii 443} [Thanissaro]
형성된 것은 모두 예외 없이
무상하다는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
모든 형성된 것은
나에게 머물지 않는 것으로 드러나리라.
일체의 세상에서 나의 마음이 즐길 것이 없으리라.
나의 마음은 일체의 세상을 벗어나리라.
나의 마음은 열반으로 향하리라.
나의 속박은 제거되리라.
최상의 수행자 삶을 갖추리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무상하다는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.102: Anodhi Sutta — Without Exception (1) {A iii 443} [Thanissaro]
2025.04.27
비구가 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
괴로움이라는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
형성된 모든 것에 대한 환멸이
마치 살인자가 칼을 들고 있는 것처럼
내 안에 자리 잡을 것이다.
나의 마음은 일체의 세상을 벗어나리라.
나는 열반에서 평온함을 발견하리라.
나의 집착은 소멸하리라.
해야 할 일을 마치리라.
선한 마음으로 스승을 섬기리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
괴로움이라는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.103: Anodhi Sutta — Without Exception (2) {A iii 443} [Thanissaro]
형성된 것은 모두 예외 없이
괴로움이라는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
형성된 모든 것에 대한 환멸이
마치 살인자가 칼을 들고 있는 것처럼
내 안에 자리 잡을 것이다.
나의 마음은 일체의 세상을 벗어나리라.
나는 열반에서 평온함을 발견하리라.
나의 집착은 소멸하리라.
해야 할 일을 마치리라.
선한 마음으로 스승을 섬기리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
괴로움이라는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.103: Anodhi Sutta — Without Exception (2) {A iii 443} [Thanissaro]
2025.04.28
비구가 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무아라는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
일체의 세상에 애착을 지니지 않으리라.
나를 만들어내는 것을 멈추리라.
나의 것을 만들어내는 것을 멈추리라.
탁월한 지혜를 갖추리라.
원인을 올바르게 보리라.
원인에 의해 나타나는 현상도 올바르게 보리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무아라는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.104: Anodhi Sutta — Without Exception (3) {A iii 444} [Thanissaro].
형성된 것은 모두 예외 없이
무아라는 것을 깨우칠 수 있다.
무엇이 여섯인가?
일체의 세상에 애착을 지니지 않으리라.
나를 만들어내는 것을 멈추리라.
나의 것을 만들어내는 것을 멈추리라.
탁월한 지혜를 갖추리라.
원인을 올바르게 보리라.
원인에 의해 나타나는 현상도 올바르게 보리라.
이러한 여섯 가지를 잘 관찰한다면
형성된 것은 모두 예외 없이
무아라는 것을 깨우칠 수 있다.
AN 6.104: Anodhi Sutta — Without Exception (3) {A iii 444} [Thanissaro].
2025.04.29
비구들이여,
이와 같은 일곱 가지 보물이 있다.
무엇이 일곱인가?
신심의 보물,
계행의 보물,
부끄러움을 아는 보물,
창피함을 아는 보물,
배움의 보물,
지혜의 보물,
보시의 보물이다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
이와 같은 일곱 가지 보물이 있다.
무엇이 일곱인가?
신심의 보물,
계행의 보물,
부끄러움을 아는 보물,
창피함을 아는 보물,
배움의 보물,
지혜의 보물,
보시의 보물이다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.04.30
그렇다면 신심의 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 제자가 신심이 있어
‘진정 거룩하신 분이자
올바로 원만히 깨달으신 분,
앎과 행을 위없이 갖추신 분,
올바른 길로 잘 가신 분,
세간을 잘 알고 계신 분,
배울 준비가 된 사람들을
탁월하게 지도해주시는 분,
인간과 신의 스승이자
깨달으신 분,
세존이시다.’라고
여래의 깨달음에 대한 확고한 믿음이 있다.
이것을 두고 신심의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 제자가 신심이 있어
‘진정 거룩하신 분이자
올바로 원만히 깨달으신 분,
앎과 행을 위없이 갖추신 분,
올바른 길로 잘 가신 분,
세간을 잘 알고 계신 분,
배울 준비가 된 사람들을
탁월하게 지도해주시는 분,
인간과 신의 스승이자
깨달으신 분,
세존이시다.’라고
여래의 깨달음에 대한 확고한 믿음이 있다.
이것을 두고 신심의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.01
그렇다면 계행의 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가고,
남의 물건을 훔치는 것을 삼가고,
성적으로 삿된 행위를 삼가고,
거짓말하는 것을 삼가고,
취하게 만드는 물질에 취하여
잘못을 저지르는 일을 삼간다.
비구들이여,
이를 일컬어 계행의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가고,
남의 물건을 훔치는 것을 삼가고,
성적으로 삿된 행위를 삼가고,
거짓말하는 것을 삼가고,
취하게 만드는 물질에 취하여
잘못을 저지르는 일을 삼간다.
비구들이여,
이를 일컬어 계행의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.02
그렇다면 부끄러움을 아는 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
몸으로 짓는 악행의 부끄러움을 알고,
말로 짓는 악행의 부끄러움을 알고,
생각으로 짓는 악행의 부끄러움을 안다.
이를 일컬어 부끄러움을 아는 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
몸으로 짓는 악행의 부끄러움을 알고,
말로 짓는 악행의 부끄러움을 알고,
생각으로 짓는 악행의 부끄러움을 안다.
이를 일컬어 부끄러움을 아는 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.03
그렇다면 창피함을 아는 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
몸으로 짓는 악행의 창피함을 알고,
말로 짓는 악행의 창피함을 알고,
생각으로 짓는 악행의 창피함을 안다.
이를 일컬어 창피함을 아는 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
몸으로 짓는 악행의 창피함을 알고,
말로 짓는 악행의 창피함을 알고,
생각으로 짓는 악행의 창피함을 안다.
이를 일컬어 창피함을 아는 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.04
그렇다면 배움의 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
많이 배우고,
배운 것을 기억하고,
배운 것이 쌓인다.
그들이 배우는 가르침이란
시작도 훌륭하고
중간도 훌륭하고
끝도 훌륭하며
온전히 청정한 삶에 대해 설명한다.
그들은 그러한 가르침을
자주 듣고, 기억하고, 논의하고,
마음으로 참구하고, 바른 견해로 통찰한다.
이를 일컬어 배움의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
많이 배우고,
배운 것을 기억하고,
배운 것이 쌓인다.
그들이 배우는 가르침이란
시작도 훌륭하고
중간도 훌륭하고
끝도 훌륭하며
온전히 청정한 삶에 대해 설명한다.
그들은 그러한 가르침을
자주 듣고, 기억하고, 논의하고,
마음으로 참구하고, 바른 견해로 통찰한다.
이를 일컬어 배움의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.05
그렇다면 보시의 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
집에 살면서
인색의 때를 씻어낸 마음으로
관대하게 보시하고
아낌없이 주며
베풀고 나누는 것을 즐기고
요청에 응하고
공양물을 보시하며 기뻐한다.
이를 일컬어 보시의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
집에 살면서
인색의 때를 씻어낸 마음으로
관대하게 보시하고
아낌없이 주며
베풀고 나누는 것을 즐기고
요청에 응하고
공양물을 보시하며 기뻐한다.
이를 일컬어 보시의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.06
그렇다면 지혜의 보물이란 무엇인가?
고귀한 스승의 어떤 제자는
생겨남과 사라짐에 대한 지혜를 지녔다.
그 지혜는 고귀하고 통찰력 있으며
괴로움의 올바른 종식으로 이끈다.
이를 일컬어 지혜의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
고귀한 스승의 어떤 제자는
생겨남과 사라짐에 대한 지혜를 지녔다.
그 지혜는 고귀하고 통찰력 있으며
괴로움의 올바른 종식으로 이끈다.
이를 일컬어 지혜의 보물이라 한다.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.07
비구들이여,
일곱 가지 보물이 있다네.
신심의 보물,
계행의 보물,
부끄러움과 창피함을 아는 보물,
배움, 보시, 지혜의 보물.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
일곱 가지 보물이 있다네.
신심의 보물,
계행의 보물,
부끄러움과 창피함을 아는 보물,
배움, 보시, 지혜의 보물.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.08
남자든 여자든 관계없이 누구나
이 보물을 지녔다면
가난하다고 할 수 없으며
헛되이 살아왔다 할 수 없네.
그러니 지혜로운 자여,
이러한 붓다의 가르침을 기억하여
신심, 계행, 청정한 신뢰, 담마에 대한 통찰을
닦아야 한다네.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
이 보물을 지녔다면
가난하다고 할 수 없으며
헛되이 살아왔다 할 수 없네.
그러니 지혜로운 자여,
이러한 붓다의 가르침을 기억하여
신심, 계행, 청정한 신뢰, 담마에 대한 통찰을
닦아야 한다네.
AN 7.6: Dhana Sutta — Treasure {A iv 5} [Thanissaro]
2025.05.09
비구들이여,
일곱 가지 습을 버려야
청정한 삶이 완성된다.
무엇이 일곱인가?
감각적 쾌락을 탐하는 습,
분노하는 습,
견해의 습,
회의적 의심의 습,
자만의 습,
존재에 대한 탐욕의 습,
무지의 습이다.
AN 7.12: Anusaya Sutta — Obsessions (2) {A iv 9} [Thanissaro]
일곱 가지 습을 버려야
청정한 삶이 완성된다.
무엇이 일곱인가?
감각적 쾌락을 탐하는 습,
분노하는 습,
견해의 습,
회의적 의심의 습,
자만의 습,
존재에 대한 탐욕의 습,
무지의 습이다.
AN 7.12: Anusaya Sutta — Obsessions (2) {A iv 9} [Thanissaro]
2025.05.10
비구에게 있어
감각적 쾌락을 탐하는 습과
분노하는 습과
견해의 습과
회의적 의심의 습과
자만의 습과
존재에 대한 탐욕의 습과
무지의 습이
버려지고,
뿌리째 뽑히고,
종려나무 그루터기처럼 되고,
다시 생겨날 조건이 제거되어
미래에 다시 생겨나지 않게 된다면
그를 일컬어
갈애를 끊은 자,
결박에서 벗어난 자,
자만을 올바르게 극복한 자,
고통과 괴로움의 끝을 이룬 자라고 한다.
AN 7.12: Anusaya Sutta — Obsessions (2) {A iv 9} [Thanissaro]
감각적 쾌락을 탐하는 습과
분노하는 습과
견해의 습과
회의적 의심의 습과
자만의 습과
존재에 대한 탐욕의 습과
무지의 습이
버려지고,
뿌리째 뽑히고,
종려나무 그루터기처럼 되고,
다시 생겨날 조건이 제거되어
미래에 다시 생겨나지 않게 된다면
그를 일컬어
갈애를 끊은 자,
결박에서 벗어난 자,
자만을 올바르게 극복한 자,
고통과 괴로움의 끝을 이룬 자라고 한다.
AN 7.12: Anusaya Sutta — Obsessions (2) {A iv 9} [Thanissaro]
2025.05.11
비구들이여,
세상에는 일곱 종류의 사람들이 존재한다.
무엇이 일곱인가?
어떤 사람은 물에 한번 가라앉으면
가라앉은 채로 머문다.
어떤 사람은 물 위로 올라왔다가
다시 가라앉는다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
물 위에서 머문다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
눈을 뜨고 주위를 둘러본다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
그 강을 건넌다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
발 디딜 곳을 찾아낸다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 된다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
세상에는 일곱 종류의 사람들이 존재한다.
무엇이 일곱인가?
어떤 사람은 물에 한번 가라앉으면
가라앉은 채로 머문다.
어떤 사람은 물 위로 올라왔다가
다시 가라앉는다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
물 위에서 머문다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
눈을 뜨고 주위를 둘러본다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
그 강을 건넌다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
발 디딜 곳을 찾아낸다.
어떤 사람은 물 위로 올라와
강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 된다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.12
물에 한번 가라앉으면
가라앉은 채로 머무는 자는 누구인가?
어떤 이는
오로지 어둡고 해로운 성품만을
갖추고 있다.
이것이 바로 물에 한번 가라앉으면
가라앉은 채로 머무는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
가라앉은 채로 머무는 자는 누구인가?
어떤 이는
오로지 어둡고 해로운 성품만을
갖추고 있다.
이것이 바로 물에 한번 가라앉으면
가라앉은 채로 머무는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.13
물 위로 올라왔다가
다시 가라앉는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
다시 가라앉는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.14
그러나 그 믿음은 지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
부끄러움을 아는 것이
지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
창피함을 아는 것이
지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
정진이 지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
지혜가 지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
이것이 바로 사람이 물 위로 올라왔다가
다시 가라앉는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
그저 사라져 버린다.
부끄러움을 아는 것이
지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
창피함을 아는 것이
지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
정진이 지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
지혜가 지속되거나 깊어지지 않고
그저 사라져 버린다.
이것이 바로 사람이 물 위로 올라왔다가
다시 가라앉는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.15
물 위로 올라와
물 위에 머무는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그의 믿음은 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
물 위에 머무는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그의 믿음은 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.16
부끄러움을 아는 것이 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
창피함을 아는 것이 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
정진이 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
지혜가 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
이것이 바로 물 위로 올라와
물 위에 머무는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
지속되고 깊어진다.
창피함을 아는 것이 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
정진이 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
지혜가 사라지지 않으며,
지속되고 깊어진다.
이것이 바로 물 위로 올라와
물 위에 머무는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.17
물 위로 올라와
눈을 뜨고 주위를 둘러보는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 세 가지 결박을 부수고
깨달음의 흐름에 들어간 자가 되어
다시는 고통스러운 상태로 떨어지지 않으며
스스로 깨닫는 길로 나아간다.
이것이 바로 물 위로 올라와
눈을 뜨고 주위를 둘러보는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
눈을 뜨고 주위를 둘러보는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 세 가지 결박을 부수고
깨달음의 흐름에 들어간 자가 되어
다시는 고통스러운 상태로 떨어지지 않으며
스스로 깨닫는 길로 나아간다.
이것이 바로 물 위로 올라와
눈을 뜨고 주위를 둘러보는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.18
물 위로 올라와
그 강을 건너는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 세 가지 결박을 부수고
탐욕과 성냄과 어리석음이 옅어지게 하여
이 세상에 한 번만 더 돌아와
괴로움을 종식할 자가 된다.
이것이 바로 물 위를 올라와
그 강을 건너는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
그 강을 건너는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 세 가지 결박을 부수고
탐욕과 성냄과 어리석음이 옅어지게 하여
이 세상에 한 번만 더 돌아와
괴로움을 종식할 자가 된다.
이것이 바로 물 위를 올라와
그 강을 건너는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.19
물 위로 올라와
발 디딜 곳을 찾아내는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 다섯 가지 낮은 단계의 결박을 부수고
완전한 열반에 들어
다시는 세상에 돌아오지 않는 자가 된다.
이것이 바로 물 위로 올라와
발 디딜 곳을 찾아내는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
발 디딜 곳을 찾아내는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 다섯 가지 낮은 단계의 결박을 부수고
완전한 열반에 들어
다시는 세상에 돌아오지 않는 자가 된다.
이것이 바로 물 위로 올라와
발 디딜 곳을 찾아내는 것이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.20
물 위로 올라와
강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 되는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 번뇌를 모두 끊고
지금 여기에서 스스로 바르게 깨달아
번뇌 없는 해탈과
지혜의 해탈을 이루어 그곳에 머문다.
이것이 바로 강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 되는 것이다.
이것이 바로
세상에 존재하는 일곱 종류의 사람들이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 되는 자는 누구인가?
어떤 이는 물 위로 올라와
‘선한 것에 대한 믿음은 좋은 것이고,
선한 것에 비추어
부끄러움을 아는 것은 좋은 것이며,
선한 것에 비추어
창피함을 아는 것은 좋은 것이고,
선한 것에 관한 정진은 좋은 것이며,
선한 것에 관한 지혜는 좋은 것이다.’라고 안다.
그는 번뇌를 모두 끊고
지금 여기에서 스스로 바르게 깨달아
번뇌 없는 해탈과
지혜의 해탈을 이루어 그곳에 머문다.
이것이 바로 강을 건너 먼 강가에 도달하고
높은 언덕에 올라 바라문이 되는 것이다.
이것이 바로
세상에 존재하는 일곱 종류의 사람들이다.
AN 7.15: Udakupama Sutta — The Water Simile {A iv 10} [Thanissaro]
2025.05.21
나는 이와 같이 들었다.
한때 부처님께서는 라자그라 가까이 영축산에서 머물고 계셨다.
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
쇠퇴하지 않는 일곱 가지 조건이란 무엇인가?
비구들이 자주 모이고 자주 만나는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
한때 부처님께서는 라자그라 가까이 영축산에서 머물고 계셨다.
부처님께서 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
쇠퇴하지 않는 일곱 가지 조건이란 무엇인가?
비구들이 자주 모이고 자주 만나는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
2025.05.22
비구들이 화합하여 모이고
화합하여 회의를 마치고
화합하여 승가의 일을 수행하는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
비구들이 공인되지 않은 것은 시행하지 않고
공인된 것은 어기지 않으며
계율이 정해진 대로 실천하는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
화합하여 회의를 마치고
화합하여 승가의 일을 수행하는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
비구들이 공인되지 않은 것은 시행하지 않고
공인된 것은 어기지 않으며
계율이 정해진 대로 실천하는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
2025.05.23
출가한 지 오래된
승가의 어른이자 지도자를
비구들이 존경하고, 공경하고, 예의를 갖추며
그들의 말씀을 귀담아들어야 한다고 여기는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
승가의 어른이자 지도자를
비구들이 존경하고, 공경하고, 예의를 갖추며
그들의 말씀을 귀담아들어야 한다고 여기는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
2025.05.24
다시 태어남으로 이끄는
갈애의 힘에
비구들이 굴복하지 않는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
외딴 숲속에서 살 때 따르는 이익을
비구들이 알고 있는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
갈애의 힘에
비구들이 굴복하지 않는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
외딴 숲속에서 살 때 따르는 이익을
비구들이 알고 있는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
2025.05.25
비구들이
‘아직 오지 않은 청정한 삶을 따르는 도반들이 오기를,
이미 와 있는 청정한 삶을 따르는 도반들이 평온하기를’
이라고 확고히 마음에 새기고 있다면
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
비구들이
이 일곱 가지 조건을 굳건히 하고,
이 일곱 가지 조건이 비구들에게 지속되는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.”
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
‘아직 오지 않은 청정한 삶을 따르는 도반들이 오기를,
이미 와 있는 청정한 삶을 따르는 도반들이 평온하기를’
이라고 확고히 마음에 새기고 있다면
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.
비구들이
이 일곱 가지 조건을 굳건히 하고,
이 일곱 가지 조건이 비구들에게 지속되는 한
그들에게는 쇠퇴가 아닌 번영이 있을 것입니다.”
AN 7.21: Bhikkhu-aparihaniya Sutta — Conditions for No Decline Among the Monks {A iv 21} [Thanissaro].
2025.05.26
부처님께서는 비구들에게 말씀하셨다.
“비구들이여,
지난 밤, 한 천신이 나를 찾아와
이와 같이 말하였습니다.
‘부처님이시여,
비구가 쇠퇴하지 않도록 하는
일곱 가지가 있습니다.
일곱 가지란 무엇입니까?
스승에 대한 존경,
담마에 대한 존경,
승가에 대한 존경,
수행에 대한 존경,
선정에 대한 존경,
방일하지 않음에 대한 존경,
친절한 배려에 대한 존경입니다.
부처님이시여,
이 일곱 가지가 바로
비구가 쇠퇴하지 않도록 하는 것입니다.’
이렇게 말한 천신은 나에게 절을 하고
세 바퀴 돌고 난 뒤 그 자리에서 사라졌습니다.”
AN 7.31: Appamada Sutta — Heedfulness {A iv 27} [Thanissaro].
“비구들이여,
지난 밤, 한 천신이 나를 찾아와
이와 같이 말하였습니다.
‘부처님이시여,
비구가 쇠퇴하지 않도록 하는
일곱 가지가 있습니다.
일곱 가지란 무엇입니까?
스승에 대한 존경,
담마에 대한 존경,
승가에 대한 존경,
수행에 대한 존경,
선정에 대한 존경,
방일하지 않음에 대한 존경,
친절한 배려에 대한 존경입니다.
부처님이시여,
이 일곱 가지가 바로
비구가 쇠퇴하지 않도록 하는 것입니다.’
이렇게 말한 천신은 나에게 절을 하고
세 바퀴 돌고 난 뒤 그 자리에서 사라졌습니다.”
AN 7.31: Appamada Sutta — Heedfulness {A iv 27} [Thanissaro].
2025.05.27
스승을 존경하고
담마를 존경하고
승가를 깊이 존경하고
선정을 존경하고
수행을 깊이 존경하고
방일하지 않음을 존경하고
친절한 배려를 존경하는 비구는
쇠퇴할 수가 없네.
열반의 문 앞에 서 있구나.
AN 7.31: Appamada Sutta — Heedfulness {A iv 27} [Thanissaro].
담마를 존경하고
승가를 깊이 존경하고
선정을 존경하고
수행을 깊이 존경하고
방일하지 않음을 존경하고
친절한 배려를 존경하는 비구는
쇠퇴할 수가 없네.
열반의 문 앞에 서 있구나.
AN 7.31: Appamada Sutta — Heedfulness {A iv 27} [Thanissaro].
2025.05.28
비구들이여,
일곱 가지 자질을 갖춘 벗은
사귈 만하다고 할 수 있다.
일곱 가지 자질이란 무엇인가?
주기 어려운 것을 내어주고,
하기 힘든 일을 해주고,
참기 힘든 일을 참아주며,
자신의 비밀을 내어놓고,
당신의 비밀은 지켜준다.
당신에게 불행이 닥쳤을 때
당신을 버리지 않고,
당신이 어려움에 부닥쳤을 때
당신을 멸시하지 않는다.
이 일곱 가지 자질을 갖춘 벗은
사귈만하다고 할 수 있다.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
일곱 가지 자질을 갖춘 벗은
사귈 만하다고 할 수 있다.
일곱 가지 자질이란 무엇인가?
주기 어려운 것을 내어주고,
하기 힘든 일을 해주고,
참기 힘든 일을 참아주며,
자신의 비밀을 내어놓고,
당신의 비밀은 지켜준다.
당신에게 불행이 닥쳤을 때
당신을 버리지 않고,
당신이 어려움에 부닥쳤을 때
당신을 멸시하지 않는다.
이 일곱 가지 자질을 갖춘 벗은
사귈만하다고 할 수 있다.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
2025.05.29
그는 내어주네.
아름다운 것,
주기 어려운 것을 내어주네.
하기 어려운 일을 해주며
아프고 험한 말에도 견디네.
자신의 비밀을 털어놓고
당신의 비밀을 지켜주네.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
아름다운 것,
주기 어려운 것을 내어주네.
하기 어려운 일을 해주며
아프고 험한 말에도 견디네.
자신의 비밀을 털어놓고
당신의 비밀을 지켜주네.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
2025.05.30
불행이 닥칠 때,
당신을 버리지 않고,
어려움에 부닥쳤을 때도
멸시하지 않는다네.
친구를 사귀고 싶은 자여,
이런 모습을 갖춘 사람을 찾아
사귀어야 하리.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
당신을 버리지 않고,
어려움에 부닥쳤을 때도
멸시하지 않는다네.
친구를 사귀고 싶은 자여,
이런 모습을 갖춘 사람을 찾아
사귀어야 하리.
AN 7.35: Mitta Sutta — A Friend {A iv 31} [Thanissaro]
2025.05.31
나는 이와 같이 들었다.
한때 부처님께서는 낌빌라의 벨루 숲에 머물고 계셨다.
그때 낌빌라 존자가 부처님께 이렇게 말씀드렸다.
“부처님께서 완전한 열반에 드신 뒤에
담마가 오래가지 못한다면
그 조건은 무엇이고 이유는 무엇이겠습니까?”
“낌빌라여,
여래가 완전한 열반에 든 뒤에
비구, 비구니, 남자 재가 수행자, 여자 재가 수행자들이
스승을 공경하거나 존경하지 않고,
담마를 공경하거나 존경하지 않고,
승가를 공경하거나 존경하지 않고,
수행을 공경하거나 존경하지 않고,
선정을 공경하거나 존경하지 않고,
방일하지 않음을 공경하거나 존경하지 않고,
친절한 배려를 공경하거나 존경하지 않는다면
이것이 조건이 되고 이유가 되어
담마는 오래가지 못할 것입니다.”
AN 7.56: Kimila Sutta — To Kimila {A iv 84} [Thanissaro]
한때 부처님께서는 낌빌라의 벨루 숲에 머물고 계셨다.
그때 낌빌라 존자가 부처님께 이렇게 말씀드렸다.
“부처님께서 완전한 열반에 드신 뒤에
담마가 오래가지 못한다면
그 조건은 무엇이고 이유는 무엇이겠습니까?”
“낌빌라여,
여래가 완전한 열반에 든 뒤에
비구, 비구니, 남자 재가 수행자, 여자 재가 수행자들이
스승을 공경하거나 존경하지 않고,
담마를 공경하거나 존경하지 않고,
승가를 공경하거나 존경하지 않고,
수행을 공경하거나 존경하지 않고,
선정을 공경하거나 존경하지 않고,
방일하지 않음을 공경하거나 존경하지 않고,
친절한 배려를 공경하거나 존경하지 않는다면
이것이 조건이 되고 이유가 되어
담마는 오래가지 못할 것입니다.”
AN 7.56: Kimila Sutta — To Kimila {A iv 84} [Thanissaro]
2025.06.01
“그렇다면
부처님께서는 완전한 열반에 드신 뒤에
담마가 오래간다면
그 조건은 무엇이고 이유는 무엇이겠습니까?”
“낌빌라여,
여래가 완전한 열반에 든 뒤에
비구, 비구니, 남자 재가 수행자, 여자 재가 수행자들이
스승을 공경하고 존경하고,
담마를 공경하고 존경하며,
승가를 공경하고 존경하며,
수행을 공경하고 존경하며,
선정을 공경하고 존경하며,
방일하지 않음을 공경하고 존경하며,
친절한 배려를 공경하고 존경한다면
이것이 조건이 되고 이유가 되어
담마는 오래갈 것입니다.”
AN 7.56: Kimila Sutta — To Kimila {A iv 84} [Thanissaro]
부처님께서는 완전한 열반에 드신 뒤에
담마가 오래간다면
그 조건은 무엇이고 이유는 무엇이겠습니까?”
“낌빌라여,
여래가 완전한 열반에 든 뒤에
비구, 비구니, 남자 재가 수행자, 여자 재가 수행자들이
스승을 공경하고 존경하고,
담마를 공경하고 존경하며,
승가를 공경하고 존경하며,
수행을 공경하고 존경하며,
선정을 공경하고 존경하며,
방일하지 않음을 공경하고 존경하며,
친절한 배려를 공경하고 존경한다면
이것이 조건이 되고 이유가 되어
담마는 오래갈 것입니다.”
AN 7.56: Kimila Sutta — To Kimila {A iv 84} [Thanissaro]
이번 천일은 초기 빠알리어 경전 중 [앙굿따라니까야]를 독송하기로 합니다. 번역은 빠알리어 경전의 영역본을 모아놓은 사이트 https://www.accesstoinsight.org 에서 발췌한 것을 번역팀에서 정리한 것입니다.
6. 정토행자의 서원
지금 우리 인류는
인간성 상실, 공동체 붕괴, 자연환경 파괴라는
중대한 위기에 처해 있다.
이 위기를 극복하기 위해서,
우리는 불교의 근본 가르침 속에서 그 해답을 찾고자 한다.
첫째, 연기법을 우리의 세계관으로 삼는다.
'이것이 있으므로 저것이 있고,
이것이 없으면 저것도 없다'는
존재의 상호 연관성이
존재하는 모든 것들의 있는 그대로의 모습이다.
'네가 살면 나도 살고, 네가 행복하면 나도 행복하다'는
연기적 세계관에 입각하여
함께 살고 함께 행복해지는 이 길을 추구한다.
여러가지 꽃들이 모여 하나의 화단을 이루듯이
각자의 다양한 개성이 모여 조화와 균형을 이루게 하여
시기와 질투를 뛰어넘어 사랑을,
대립과 경쟁을 뛰어넘어 화합을,
투쟁과 전쟁을 뛰어넘어 평화를 이루는
새로운 문명을 창조하고자 한다.
둘째, 부처님과 보살을 우리 삶의 모범으로 삼는다.
평생을 가사 한 벌과 발우 한 개로 걸식하며 살아가신
부처님의 삶을 본받아
적게 먹고, 적게 입고, 적게 쓰며,
어디에도 구애받지 않고 살아가는 구도자의 자세를 갖는다.
나아가 중생의 아픔을 자신의 아픔으로 여기고
스스로 세상 속으로 뛰어들어
중생을 구제하시는 대승보살의 원력을 본받아
고통받는 사람들을 돕는 수행자가 되고자 한다.
셋째, 무아(無我) · 무소유(無所有) · 무아집(無我執)을 수행의 지표로 삼는다.
한 생각 돌이켜서 사로잡힘에서 벗어나
나를 버리고, 내 것을 버리고, 내 고집을 버리고
오직 중생의 요구에 수순하는 보살이 되어
괴로움도 없고 얽매임도 없는 대자유인(成佛)이 되고자 한다.
나아가 인류에게 불어닥친 이 위기를 극복하고
행복한 인생(맑은 마음), 평화로운 사회(좋은 벗),
아름다운 자연(깨끗한 땅)을 일구어
살기 좋은 세상 정토(淨土)를 만들고자 한다.(반배)
인간성 상실, 공동체 붕괴, 자연환경 파괴라는
중대한 위기에 처해 있다.
이 위기를 극복하기 위해서,
우리는 불교의 근본 가르침 속에서 그 해답을 찾고자 한다.
'이것이 있으므로 저것이 있고,
이것이 없으면 저것도 없다'는
존재의 상호 연관성이
존재하는 모든 것들의 있는 그대로의 모습이다.
'네가 살면 나도 살고, 네가 행복하면 나도 행복하다'는
연기적 세계관에 입각하여
함께 살고 함께 행복해지는 이 길을 추구한다.
여러가지 꽃들이 모여 하나의 화단을 이루듯이
각자의 다양한 개성이 모여 조화와 균형을 이루게 하여
시기와 질투를 뛰어넘어 사랑을,
대립과 경쟁을 뛰어넘어 화합을,
투쟁과 전쟁을 뛰어넘어 평화를 이루는
새로운 문명을 창조하고자 한다.
평생을 가사 한 벌과 발우 한 개로 걸식하며 살아가신
부처님의 삶을 본받아
적게 먹고, 적게 입고, 적게 쓰며,
어디에도 구애받지 않고 살아가는 구도자의 자세를 갖는다.
나아가 중생의 아픔을 자신의 아픔으로 여기고
스스로 세상 속으로 뛰어들어
중생을 구제하시는 대승보살의 원력을 본받아
고통받는 사람들을 돕는 수행자가 되고자 한다.
한 생각 돌이켜서 사로잡힘에서 벗어나
나를 버리고, 내 것을 버리고, 내 고집을 버리고
오직 중생의 요구에 수순하는 보살이 되어
괴로움도 없고 얽매임도 없는 대자유인(成佛)이 되고자 한다.
나아가 인류에게 불어닥친 이 위기를 극복하고
행복한 인생(맑은 마음), 평화로운 사회(좋은 벗),
아름다운 자연(깨끗한 땅)을 일구어
살기 좋은 세상 정토(淨土)를 만들고자 한다.
7. 천일결사의 목표
1) 괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람이 되어 이웃과 세상에 잘 쓰인다.
2) 내가 생활하는 공간을 청정한 법당으로 만들어 수행, 보시, 봉사를 실천한다.
3) 불교대학을 확산하여 정토행자를 양성한다.
4) 외국어전법과 청년전법을 활발하게 펼친다.
5) 행복학교를 널리 열어 국민행복도를 높인다.
6) 한반도에 평화를 정착시켜 세계평화에 기여한다.
7) 기후위기를 극복하기 위해 적게 쓰는 삶을 확산한다.
8) 기아, 질병, 문맹 퇴치를 위한 국내외 활동을 확대한다.
9) 행복한 세상을 만들기 위한 지역실천운동을 펼친다.
10) 공유와 연대가 실현되는 새로운 문명을 만들어간다.
2) 내가 생활하는 공간을 청정한 법당으로 만들어 수행, 보시, 봉사를 실천한다.
3) 불교대학을 확산하여 정토행자를 양성한다.
4) 외국어전법과 청년전법을 활발하게 펼친다.
5) 행복학교를 널리 열어 국민행복도를 높인다.
6) 한반도에 평화를 정착시켜 세계평화에 기여한다.
7) 기후위기를 극복하기 위해 적게 쓰는 삶을 확산한다.
8) 기아, 질병, 문맹 퇴치를 위한 국내외 활동을 확대한다.
9) 행복한 세상을 만들기 위한 지역실천운동을 펼친다.
10) 공유와 연대가 실현되는 새로운 문명을 만들어간다.
8. 수행자의 자세
1) 욕심내지 않고 나누며 살겠습니다.
2) 화내지 않고 방긋 웃으며 살겠습니다.
3) 미워하지 않고 사랑하며 살겠습니다.
4) 이해 받으려 하지 않고 이해하며 살겠습니다.
5) 도움 받으려 하지 않고 도와주며 살겠습니다.
6) 불평하지 않고 감사하며 살겠습니다.
7) 교만하지 않고 겸손하게 살겠습니다.
8) 비굴하지 않고 당당하게 살겠습니다.
9) 사치하지 않고 검소하게 살겠습니다.
10) 내 인생의 주인이 되어 행복하게 살겠습니다.
2) 화내지 않고 방긋 웃으며 살겠습니다.
3) 미워하지 않고 사랑하며 살겠습니다.
4) 이해 받으려 하지 않고 이해하며 살겠습니다.
5) 도움 받으려 하지 않고 도와주며 살겠습니다.
6) 불평하지 않고 감사하며 살겠습니다.
7) 교만하지 않고 겸손하게 살겠습니다.
8) 비굴하지 않고 당당하게 살겠습니다.
9) 사치하지 않고 검소하게 살겠습니다.
10) 내 인생의 주인이 되어 행복하게 살겠습니다.
9. 사홍서원
1) 이 땅에 고통받는 중생이 한 사람도 없는
정토세계를 이루겠습니다.(반배)
2) 어떠한 경우에도 괴로움과 번뇌가 일어나지 않도록
수행 정진하겠습니다.(반배)
3) 부처님 법 만난 것을 기뻐하며 모두 배우겠습니다.(반배)
4) 일체중생과 더불어 꼭 성불하겠습니다.(반배)
정토세계를 이루겠습니다.
2) 어떠한 경우에도 괴로움과 번뇌가 일어나지 않도록
수행 정진하겠습니다.
3) 부처님 법 만난 것을 기뻐하며 모두 배우겠습니다.
4) 일체중생과 더불어 꼭 성불하겠습니다.
10. 수행나누기
나의 기도문을 작성해보세요.
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