걸렸습니다.
돌려서 생각해보고, 다시 또 곱씹어 봐도 자꾸 걸렸습니다.
전 마음에 걸리는 것이 있으면 이해가 되기 전까지, 스스로 납득될 때까지는 머릿속이 복잡합니다.
그래서 성질이 드럽다는 소릴 많이 듣습니다.
다행히 이 드러운 성질 때문에 정토회에 와서 소중한 부처님 법을 만났습니다.
제가 생각해도 부처님 법 만나서 많이 좋아졌습니다.
네. 좋아진 정도가 이 정도니까 과거는 묻지 마십시오.
이런 제가 또 무엇에 걸렸을까요...

부처님 오신날.
스님은 부처님의 가르침을 따르는 불자라고 하는 사람의 모습이 현재 어떠한가를 말씀하셨습니다.
그 가운데 미얀마의 상황도 나왔고, 광우병 문제도 나왔습니다.
제가 기록하지 않아서 100% 정확하게 전달할 순 없지만 이런 내용이었습니다.

"우리나라는 광우병 걸릴 확률이 10만분의 1밖에(1억만분의 1이라고 했는지 정확지는 않음) 안되는걸 가지고도 촛불집회를 하면서 현재 북한민중이 굶어 죽는 현실은 외면한다. 이것은 불자가 아니다.(불자는 이러면 안된다)"

스님의 핵심은 뒤 문장에 있고, 제 마음을 걸리게 한 핵심은 앞 문장에 있습니다.
제 관점에서는 미친소 반대 촛불집회와 북한민중의 죽음은 별개의 문제라고 보여집니다.
스님의 말씀에서 촛불집회 나온 사람들이 당장 굶어죽는 북한 민중은 신경도 안쓰면서 확률 낮은 광우병에 자기 목숨만 생각하는 이기적인 사람들이라는 인상을 받았습니다.

그것은 조선일보나 이명박이 광우병 걸릴 확률도 낮은데 뭐 그리 호들갑이냐며 경제성장만 하면 된다는 논리와 별반 다르지 않게 들렸고, 70년대 경제성장을 위해 노동자의 희생은 너무나 당연하다는 지배자의 논리처럼 들렸습니다.
또 그렇게 따지고 든다면 대운하 반대에 저희가 굳이 나설 것도 없고, 오로지 북한민중 살리는데만 힘써야 의미있는 일인건가라는 극단적 생각도 올라왔습니다.

그러나 우리가 죽어가는 북한민중 살리는 것만큼 대운하의 문제도 중요하다 생각하지 않습니까?
다른 관점에서 보면 둘다 중요한 문제인 것이지 그 중 한가지만 중요한게 아니잖습니까.
대운하 반대가 지금의 가치보다 미래의 환경적 가치를 인정하고, 어리석음으로 인해 오는 미래의 재앙을 막자는 면에서 더없이 중요하기에 정토회도 나선 것이라 생각합니다.
물론 무엇을 더 먼저 할 것인가, 무엇이 더 위급한가라는 문제는 별도라고 봅니다.

광우병도 마찬가집니다.
굶어죽는 사람도 있는데 확률도 낮은 광우병 같은 걸로 촛불집회를 하느냐? 라고 말할 문제는 아니라고 봅니다.
작년 북한돕기로 13억이란 큰 돈을 모금했을때 누가 그 많은 돈을 냈습니까?
정토행자들만 냈을까요?
아닙니다. 평범하게 사는 시민들도 냈습니다. 돈많은 사람도 냈고, 돈없는 사람도 냈습니다.
바로 지금 그 사람들이 미친소 반대 촛불을 든 것이구요, 또 그 사람들이 대운하 반대 촛불도 든 겁니다.
다른 사람같지만 아닙니다. 같은 사람입니다.
별로 돈은 없어도 세상의 정의에, 환경적 가치에 눈을 돌리고, 이웃의 아픔을 나누려는 바로 그 사람들입니다.

당연히 우리는 죽어가는 북한민중을 살릴 수 있는 최대한의 노력을 해야 합니다.
그건 다른 어떤 단체보다 정토회가 잘하는 일이니 정토회가 발벗고 나서면 됩니다.
대운하 반대는 ‘생명의 강을 모시는 사람들’이 앞장서니 그들을 최대한 돕고 지지해주면 됩니다.
미친소 반대 문제도 마찬가지입니다.
내 개인이 먹고 죽을까봐 이기적으로 미친소 반대를 외치려고 촛불을 든게 아니라 이 미친소가 10년, 20년 후 우리사회에 미칠 파장이 불보듯 훤하기 때문에 촛불을 든 겁니다.
지네 나라에서도 철저히 금지시킨 미친소를 팔아먹으려는 미국놈들한테, 우리나라 국민의 건강권은 애초부터 깡그리 뭉개는 이명박 정권한테 반대하는 촛불을 든 겁니다.

나를 대신해서 그들이,
정토회를 대신해서 그 단체가,
좌파가 뭔지도 모르는 중고생들이,
평범한 주부들이, 아저씨들이,
좌파라는 소릴 들어가며 나선 겁니다.
조중동이 떠드는 것처럼 1억만분의 1밖에 안되는 걸 가지고 국민들이 과장해서 떠드는게 절대 아니라는 겁니다.
어떤 것에 더 가치를 두느냐는 사람마다 다릅니다.

압니다.
스님께서 당장 죽어가는 북한민중을 살리는 것이 그 무엇보다 우선되야 한다는 뜻에서 비유를 그렇게 들으셨겠지요.
스님의 절절한 심정을 이해하면서도 제 맘이 그 말에 걸려 넘어졌습니다.
정토사람들이야 스님께서 어떤 연유로 말씀하시는지 알지만 다른 사람들이 듣는 입장에선 다를수 있단 생각도 들었습니다.

자국의 이익을 위해 소고기를 수출할려는 미국이나

그걸 저지하려 촛불집회를 하는 시민들이나

굶어죽는 북한 주민을 보고 마음아파 하시는 스님이나

스님에 대한 분별심을 내는 괜찮아님이나...각자의 생각이 동서남북이라..

반대 집회도 좋고 반대를 위한 반대도 좋고...

이 세상이 원래 그렇게 생겨먹은것을........

애시당초 동서남북은 없는것을...


대운하를 건설하면 뭇생명이 죽어간다고

반대를 하던 사람들도 조류독감으로 생매장 당하는 닭들은 당연한가?

태풍에 죽은 미얀마나 지진에 죽은 중국이나....

자연앞에서는 그냥 우리는 개미목숨인것을....

미친소를 먹고 죽던...

배가 고파 굶어죽던..

몸이 아파 병들어 죽던..

언젠가는 죽을 목숨

삶에 연연해하지 않는다면 모든게 부질없는 것

내 죽고 사는것이 하늘에 달렸구나

안녕하십니까! SC제일은행 개인신용여신팀의 강  태  일 입니다.

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문화를 생각하는 사람들 20차 문화나눔마당
<세개의 이름을 가진 영화인>

5월의 문화나눔마당은 영화마당으로 준비했습니다. 함께 나눌 작품은 조선인에서 일본인으로 해방이후 인도네시아인으로 살아간 故 허영 감독에 대한 이야기를 다룬 다큐멘터리 영화 “세 개의 이름을 가진 영화인”입니다. 그리고 영화를 만든 김재범 감독과 함께 하는 대화마당도 준비했습니다.

1부 영상마당 : 세 개의 이름을 가진 영화인
다큐멘터리 “세 개의 이름을 가진 영화인”은 일제치하에서 조선인으로 태어나 친일 감독으로 일본에 굴종하며 조선인 지원병 전사자 이인석을 미화한 영화 <너와 나>를 만들었고, 태평양 전쟁 당시 인도네시아로 건너가 그곳에 정착해 고국에 돌아올 수 없었던 한 영화인 - 故 허영 감독의 이야기입니다.

1997년에 제작된 이 작품은 그해 제2회 부산국제영화제에서 '초창기 아시아 영화 특별전'에 상영되었습니다.

다큐멘터리 "세 개의 이름을 가진 영화인"은 97년 발표 당시 잊혀진 영화사를 발굴했다는 점에서 의미 있는 평가를 받았으며 일본 국제기금 특별전과 인도 뭄바이 단편&다큐멘터리 영화제, 일본 야마가타 영화제에 초청받기도 했습니다.

2부 대화마당 : 김재범 감독과의 만남
이 영화를 만든 김재범 감독은 “두 여자 이야기” 연출부로 영화 일을 시작했습니다. 감독 데뷔작인 “세개의 이름을 가진 영화인”이 97년 2회 부산국제영화제에서 상영되며 실력을 인정받았고, 2000년에는 인권변호사로 민주화 운동에 큰 역할을 했던 故 조영래 변호사 10주기 추모영화 “진실의 불꽃”을 만들었습니다.
한국 최초의 여성 변호사 故  이태영 박사의 삶에 대한 다큐멘터리도 제작하기도 했습니다.

그는 현재 우토로마을과 마을사람들의 이야기를 담은 다큐멘터리 “아름다운 게토”의 막바지 작업에 한창입니다. 근 10년의 세월을 혼자의 힘으로 기록한 이 작품이 우토로 사람들에게 작은 희망과 위로가 되고, 우토로에 스며있는 우리의 아픈 과거가 많은 사람들에게 올바르게 알려지는 기회가 되었으면 좋겠다고 말하고 있습니다.

20차 문화나눔마당에서 김재범 감독은 10년의 세월 동안 그가 만났고 기록한 우토로 마을 사람들에 대한 이야기도 함께 나눌 예정입니다. 의미 있는 자리가 될 것 같습니다. 많은 참여 부탁드립니다. 참가비는 없습니다.

일시 1부 2부 장소 참가비 문의

5월13일(화) 오후 7시30분 영상마당 "세 개의 이름을 가진 영화인" (김재범 감독, 1997년, 다큐멘터리) 대화마당 "김재범 감독과의 만남" 인권연대 교육장 (지하철 : 4호선 한성대입구역 7번 출구 / 버스 : 한성대입구역) 무료  문화를생각하는사람들 (02-336-5642) www.artizen.or.kr / jslaura@chol.com

장소는 서울 조계사내 한국불교역사박물관

모두 환영합니다.