적성은 정해져 있는 것이 아니고

유전적인 영향도 조금 있지만
어릴 때 무엇을 보고 자랐나에 관련됩니다.

즉 자란 환경에 따른 경험과 습관의 차이(까르마)에 좌우됩니다.

적성에 맞지않으면 능률이 오르지않고 업무효율이 떨어지므로

젊은 사람이라면 월급보다는 적성에 맞는 것을 찾으라고 권하고 싶습니다.

적응여부는 자기의 오랜 습관과 다를때
자기의 습관을 고집하면 적응이 되지않습니다.

‘적성에 안맞아 힘들겠구나’하지만

더 깊이 들어가보면 욕심입니다.

‘하고 싶은 것 하면서 돈도 많이 벌고 싶다’는 것입니다.

세상사는 내 뜻대로 안되는게 진리입니다.

적성에 안맞다 싶으면 바꾸면 됩니다.

이 지구상에는 의식주자체(좋고 나쁜 것을 떠나서)가
부족한 사람들이 12억 정도가 있습니다.

지금도 북한에서 한 끼 풀죽이라도 먹으려고
몸부림치는 사람들을 말로 다 할 수 없습니다.
이런 것을 보고 있기때문에 내가 힘들다는 생각이 들지 않습니다.
정말 생존을 위해서는 적성에 맞고 안맞고는 따지지 않습니다.

놓지 못하는 것은 이것 버리고
이것보다 나은 직장을 잡기가 쉽지않고
이익이 있기때문입니다.
싫다, 괴롭다 하면서 이혼 못하고 사는 것과 마찬가지입니다.
정확히 들여다보면 자기에게 유익한 것을 잡고 있는 것이니
직장탓, 아내탓, 남편탓이라고 하지 마세요.

내가 원인이라는 것을 알아야 해결이 가능합니다.

요즘 공천탈락자들이 많고 낙담을 하는데
이럴때 내 말듣고 깨달으면 국회의원 된 것보다
회사 잘되는 것보다 훨씬 복을 많이 받습니다.
그래서, 어떤 게 행인지 불행인지 알 수 없습니다.
일어나는 것을 그대로 받아들이되
그것을 어떻게 활용하느냐? 가 중요합니다.

적응이 안된다는 것은 자존심을 세우고 싶다는 것으로
이는 내 뜻대로 하려는 데서 비롯됩니다.
수행적으로 보면 자존심이라할 것이 없습니다.
나라는 것이 없으면 주어진 조건, 그릇따라 모양이 바뀝니다.
인연따라 다만 그 역할을 하는 것입니다.
바로 배우와 같습니다.
배우도 잘 하려면 자기를 고집하면 안됩니다.
각본이 짜여진 대로 완벽하게 그것에 맞추어야
자연스럽고 그 속에서 감동이 일어납니다.
수행의 최종단계가 10번째인 인연따라 나투는'화작'입니다.

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깨달음이 그 어떤 복보다 더 큰 복이고
따라서 인연따라 다만 그 역할을 하면서
해탈을 향해 꾸준히 정진함이 수행자의 삶이건만
꿈속의 크고 작은 일들에 이런저런 의미 붙여가며
이리저리 휩쓸리고 울고 웃고 화내고 원망합니다.

그나마 오랜 세월 살면서 내 뜻대로 안되는 일을 많이 겪다보니
기가 죽었달까, 팔딱거림이 사그라들고
그저 되는 대로 되어보자,
그냥(아니 미련을 조금 부여잡고) 되어가는 상황을,
변화되는 내 마음을 살피자.
주저앉아 있음도 감사합니다.

나무아미타불 관세음보살

뒤늦게 울력 이야기를 올립니다.

거사회에서는 지난 4월 11-12일 문경에 울력을 다녀왔습니다.
도반간의 정도 다지고 문경에 필요한 일도 하는 귀한 시간이었습니다.

사진을 사진 이야기에 올려두었으니 보시기 바랍니다.

지산 합장

대승기신론연구회(大乘起信論硏究會)에서는 1998년 최초로 대승기신론강의(大乘起信論講義) 및 게송(偈頌), 영역(英譯), 신구(新舊)역 비교 등 그동안의 성과를 발표한 이래 10주년이 되는 2008. 5. 12. 석가탄신일을 맞이하여『대승기신론을 통해 본 돈황본 육조단경』을 발행하고, 이를 기념하여 신간 무료기증 행사를 실시합니다.

이 책은 『돈황본 육조단경』을 대승기신론의 이론으로 그 사상을 조명해 본 것입니다. 그 동안 본회에서는『금강경』에 대해서도『대승기신론을 통해 본 금강경의 세계』라는 이름으로 ‘금강경사상’을 대승기신론으로 그 이론을 세운바 있었으며,『화엄경』을 요약한 의상대사의『법성게』에 대해서도「대승기신론을 통해 본 법성게연구」라는 이름으로 논문을 발표하여 한글법성게의 그릇된 해석을 시정시킨바 있습니다. 또한 최근에는『종밀의 선원제전집 도서(都序)』의 역해(譯解)를 통하여 대승기신론의 중요성을 다시 한번 일깨운바 있었습니다.

그동안 필자는 대승기신론연구회를 통하여『대승기신론강의』『대승기신론송(366수노래)』『대승기신론신구역(新舊譯)비교대조』『대승기신론영역(英譯)』『대승기신론정해(精解)』『대승기신론에 대한 원효주석의 비판적연구』(5種 論文集). 및『대승기신론에 대한 元曉·法藏의 주석비교』등 저술활동을 계속해왔습니다.

필자는 이러한 일련의 작업을 통하여『대승기신론』은 모든 경전의 핵심을 관통하는 이론서로서 어떠한 경전이라도 이 기신론의 이론으로 관찰하고 해석한다면 그 해석의 정사(正邪)를 판단할 수 있고, 정론(正論)을 확인할 수 있다고 보는 것입니다.

그동안『기신론』은 여러 경전을 해석하는데 많은 공헌을 해왔습니다. 중국과 일본에서의 기신론사상의 전개와 주해(註解)연구의 역사를 살펴보면, 화엄(華嚴)에서의『기신론』에 대한 이해가 결정적인 방향을 제시하여 왔으며, 그것은 화엄교학의 대성자(大成者)인 법장(法藏, 643-712)이 주석한『기신론의기(義記)』의 영향력이었습니다. 이와 같은 기신론사상 전개는 화엄학계 뿐만 아니라, 천태(天台), 진언(眞言), 선(禪), 정토(淨土)등 여러 종파에 걸쳐 넓혀지고 그 영향이 깊었습니다. 법상(法相) 삼론(三論)의 이종(二宗)의 교학도『기신론』을 직접 의용(依用)하는 경우는 드물었지만, 그 영향력은 무시할 수 없었습니다.

지금까지 육조단경은 육조 혜능의 설법과 사상이라는 측면에서만 알려지고 연구되었을 뿐, 그것이 기신론 등 기존 경전들의 내용과 합치되는지 여부의 연구는 찾아 볼 수 없었습니다. 육조는 최후의 해탈송에서 ‘중생과 부처가 무엇인지’를 설하여 ‘스스로의 마음이 미혹하면 부처가 중생이고 깨달으면 중생이 부처’이며, ‘마음이 한쪽에 기울어 치우치면 부처가 중생이 되고, 마음이 평등해지면 중생이 부처가 된다’고 말하고, ‘한 생각 깨달아 마음이 차별 없는 평등한 경지에 이르면 바로 중생 스스로가 부처가 된다’고 중생즉불(衆生卽佛)의 논리를 쉽게 설하여 스스로의 심성(心性) 자리가 부처임을 설하고 있습니다.

육조단경은 모두가 나라는 인간을 중심으로 한 자성(自性)의 진심(眞心)에 대한 쉬운 가르침입니다. 일체를 부정하는 공(空)사상과 대조해 볼 일이지만, 공사상도 일체의 부정을 통하여 우리의 진심을 드러내는데 있었다는 것은 모두가 다 아는 일입니다. 우리는 이 단경을 통하여 진심(眞心)이 무엇이고 또한 망심(妄心)이 무엇인지를 이해하게 되면, 육조 혜능이 우려하는 바와 같이 밖에서 부처를 찾지 않고 스스로 자기에게 있는 부처를 볼 수 있게 될 것입니다.

이 책은 대전광역시 유성구 소재 불교정사(精舍)인 녹야원(鹿野苑)의 박형권 원장의 권유로 저술된 것임을 밝혀둡니다. 박형권 법사는 평소 선(禪)과 교(敎)가 일치하고 모든 대소승(大小乘)의 교리가 회통한다는 등 불교의 정론(正論)을 꿰뚫고 있으면서, 이를 입증하기 위한 일환으로 이 저술을 필자에게 권유하였습니다. 이 책을 읽는 우리 독자는 육조 혜능의 사상을『대승기신론』의 이론을 통하여 이해할 수 있게 될 뿐만 아니라, 선교(禪敎)가 어떻게 일치하는지를 확인할 수 있게 될 것입니다.

이 신간은 다음과 같은 내용들이 수록 되어 있습니다.

1. 이 책은 돈황본(敦煌本)으로서 런던 대영박물관소장본(大英搏物館所藏本 s.5475호본 1권 1책 필사본)을 일본의 矢吹慶輝(1879-1939)가 1923년에 발견, 그것을 사진으로 촬영해와 오자(誤字) 일부를 교정하여 1927년『大正新修大藏經』제48권에 입장시킨 것을 저본으로 하였습니다.

2. 그러나 아직도 오자(誤字) 탈자(脫字) 등이 많이 남아 있어 이를 원본(大英搏物館所藏本 s.5475호본 1권 1책 필사본과 돈황시박물관에 소장(編號敦博 077호본)된 다른 돈황본, 북경도서관소장본(북도8024호), 일본의 興聖寺본, 眞福寺본 등과 대조하여 교정하였으며, 일부는 성철스님의『돈황본 육조단경』(1988. 2. 15. 장경각) 등 국내본도 참고하여 교정하였습니다.

3. 이 책은 책명이 시사하듯 ‘대승기신론을 통해본 돈황본 육조단경’으로서, 이 단경에서 설하는 사상이『대승기신론』의 사상과 어떻게 같고 다른지를 비교하는데 주력하였으며, 대부분이 기신론 사상과 일치하고 있음을 확인하였습니다. 또한 이 단경은『금강경』을 소의경전으로 하고 있으므로 금강경의 사상과도 비교하는데 주력하였습니다. 따라서 이 단경의 사상적 근거를 대정장(大正藏) 32권의『대승기신론』과 제8권의『금강경』에서 이를 제시하였습니다.

4. 이 책은 육조의 사상을 대승기신론의 이론으로 확인해 보려 한 것이므로 참고로 말미에 ‘대승기신론의 차상체계’를 요약해 볼 수 있도록 도표와 더불어 대승기신론의 논술개요 등도 함께 실었으며, 또한 각주(脚註)에 인용된 전거(典據)를 대정신수대장경(大正新修大藏經)에 수록된 원문을 인용하여 이를 확인해 볼 수 있도록, 대정장(大正藏)의 페이지를 원문대로 표시하여「大乘起信論 한글역對照表」와「金剛般若波羅密經 우리말對照表」도 함께 실었습니다. 전거(典據)를 확인할 때 많은 도움이 될 것입니다.

5. 아울러 부록으로 학회(불교학연구회)의 학술지에 발표한「대승기신론을 통해 본 법성게연구」논문을 실어『법성게』의 올바른 이해와 더불어 기신론이 모든 경전을 해석하는데 중요한 역할을 하고 있음을 볼 수 있게 하였습니다.

1. 신간 도서명

『대승기신론을 통해본 돈황본 육조단경』 (신간 2,000부 2008. 5. 12자 발행)

전종식 저. 427쪽 / 20,000원

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2008. 4, 29.

대승기신론연구회장 전 종 식

  나는 16년 전에 내 전임자가 책상 서랍에 남겨두고 간 몇 권의 월간『정토』와 만난 것을 계기로 눈을 뜨고 새로운 삶을 살게 되었다. 내 주변의 모든 여건은 하나도 달라진 것이 없는데 그 안에서 내가 그대로 행복해졌다는 게 ‘경이’ 그 자체였다. 그동안 모르고 산 세월이 너무나 억울하고 안타까운 한편으로 ‘아직도 이 법을 못 만났으면 어쩔 뻔 했나?’ 하는 생각이 들자 아찔했다. ‘이 법을 몰라 답답하고 괴로운 사람들이 하루라도 빨리 이 법을 만나게 하자’며 전법의 원을 세우고 뛸 듯이 기뻐서 직장동료나 친지들에게 정토지, 테이프, 단행본, 인트라넷 등을 통하여 스님의 법문을 전하던 초발심의 기억이 새롭다. 

  지난 3월 30일 연등 울력을 하려고 법당에 갔다가 낮반 보살님들이 새로 맞춘 ‘봄강좌 홍보’ 유니폼으로 갈아입고 홍보전단을 들고 무리를 지어 지하철역 등 거리로 나가는 것을 보았다. 나는 같은 건물에 근무하는 직원들에게 전하면 되겠구나 하고 ‘봄강좌’ 홍보전단 300매 정도를 가져다가 출근하는 길에 직장으로 가져왔다.

  직원 모두에게 쉽게 돌릴 수 있을 거라며 전단을 가져온 마음하고는 다르게  한편으로는 주저하는 마음이 일면서 하루하루 미뤄졌다. 우선 계장님 한 분과 점심을 같이 하면서 법회에 같이 갈 것을 청하였다. 그 분은 그렇지 않아도 불교를 알고 싶었다면서 흔쾌히 같이 가자고 하였다. 출발이 좋다 생각하니 한결 용기가 났다.   

  일주일 전쯤 봄강좌 소식을 알려주는 게 알맞을 것 같아 4월 3일 목요일 새벽 6시 반에 출근하였다. 아무도 없는 각과 사무실에 들어가 저마다 조금씩 다른 컴퓨터 화면의 방향을 보아가며 책상 주인이 가장 편하게 읽을 수 있는 위치를 골라서 전단지를 올려놓았다. 몇 장 놓다 보니 매일 출근길에 강남역 출구에서 광고전단을 내미는 사람들이 떠올랐다. 그때마다 나는 손을 저어 사양하거나 마지못해 받게 되더라도 대부분은 가방에 찔러 놓았다가 며칠 후에 읽어보지도 않고 재활용 폐휴지로 버리곤 했다.

  이 책상 주인이 어떤 표정으로 이 소식을 접할까? 읽히지 않고 그냥 버려질 수도 있겠다는 생각이 들었다. ‘이분과 인연 있는 모든 사람들이 평화롭고 행복하여 지이다.’라고 기도하니 전단을 놓는 손길이 더 정성스럽고 가지런해짐을 느낄 수 있었다. 2년마다 다른 곳으로 전근하는 우리 직원들이 법당에서 가까운 거리에 근무하는 이 기회에 정법 만나기를 간절히 발원하며 한 장 한 장에 정성을 기울여 300여 매를 다 돌리고 나니 후련하기도 하고 설레기도 했다.

  멀리 있는 친구나 친지에게는 우편을 통하여 월간『정토』또는『‘스님, 마음이 불편해요』책자와 함께 전단을 보냈다. 지하철에서는 광고가 없는 광고판이 있기에 양모서리에 전단을 끼워 넣었다. 처음에는 쭈뼛거리고 용기가 나지 않았지만 내가 우연한 기회에 정토지를 만나 자유롭고 행복해지는 길을 찾았듯이 이 전단 한 장이 지금도 답답하고 괴로운 어떤 사람의 눈에 띄어 하루라도 빨리 평화롭고 행복해지는 소중한 계기가 되기를 간절히 발원하면서. 

저녁법회부 봄강좌 그 첫 번째는,
상사, 동료와의 갈등은 이제 그만! 이었습니다.
 
직장생활도 인간생활의 한 부분이므로
특별하지 않다고 말씀을 시작하셨습니다.
진정 그러하지요,
모든 것은 나로부터 나아가 나에게 돌아오는 것이고(인연과)
만물은 관계속에서 형성되어졌으므로(연기)
나랄 것도 없고(제법무아) 항상하는 것도 없지요(제행무상)

그러나 내입장에 갇혀 내 생각만 하고 사는
전도몽상의 중생의 일상에는
이 간단한 진리가 머릿속 어구로 맴돌고 있습니다.
하지만 가랑비에 옷 젖는다 했습니다.
오늘도 그런 염원을 모아 스님의 귀한 법문을 되새겨봅니다.

35세 직장여성입니다.
여성상사를 모시고 있는데 일관성이 없고 불안정하며
타인의 감정을 고려하지않고 자기식대로 말을 합니다.
그러나 저는 이렇게 비판을 하면서도
그 상사에게 인정받고 싶어합니다.
떨어져 생각하면 불쌍한 사람이라는 생각이 드는데
출근하면 상사의 행동과 말에 마음이 좌지우지됩니다.
상사와 다른 직원이 친하면 질투심이 입니다.
그녀의 속박에서 벗어나고 싶습니다.

첫째, 직장상사가 문제있다는 생각이 잘못입니다.
그 사람은 그 사람일뿐, 그의 행동, 말은 그냥 행동, 말일 뿐입니다.
남의 삶에 대해 시비분별하고 있으니 내가 괴로운 것입니다.
그녀가 괴롭히는 것이 아니라 나의 시비분별로
내가 나를 괴롭히고 있습니다.
그가 어떤 가치관, 관점을 갖고 있든 그것은 그의 인생입니다.
그것을 내 까르마로 내식대로 판단하고 있습니다.
내가 낳은 아이도 내 마음대로 되지않는데
남이 내 바라는 대로 될 수가 있습니까?
애초에 전연 불가능한 일을 착각해서 원하니
괴로울 수 밖에 없습니다.

둘째, 직장상사에게 잘 보이려는 마음이 있다했는데
그렇게 살 필요가 없습니다.
내 인생은 내가 주인이고  행, 불행도 내가 움켜쥐고 있는데
내 삶을 하챦게 생각하고,
설령 부모, 남편이라 하더라도 그에게 내 인생의 권리를 주고
거기에 속박되어 사는 것은 어리석습니다.
그런데 남편도 아니고 부모도 아닌 남에게 주도권을 주는 것은
정말로 어리석은 일입니다.

'천상천하의 그 어떤 것도 나의  삶을 대신할 게 없다'는
자존심이 뚜렷하면 오히려 그를 존중하고 이해하게 됩니다.
당당하면 겸손해집니다.
비굴하면 교만과 왔다갔다 합니다.
당당하면 학벌, 미모, 재산, 건강, 능력, 젊음 등
세상에서 중요하다는 것이 별로 중요한 것이 아님을 알게 됩니다.
두다리 못쓰면 휠체어 타면 되고... 그런 것에 상관안할 정도로
자기 자존감이 확실하면 겸손해집니다.

직장은 즐거운 곳도 아니고 괴로운 곳도 아닌 그냥 그 곳입니다.
따라서, 내가 어떻게 보느냐?에 따라 즐거운 곳이 되기도 하고
괴로운 곳이 되기도 합니다.
그러므로 이것은 나로부터 일어나는 것입니다.

행복하려면 뜻대로 되어야 한다는 생각을 버리세요.
되고 안되는 것은 내 바람과는 상관이 없습니다.
되어야 한다고 생각하면 다만 되도록 노력할 뿐이어야 합니다.

결론적으로 말하자면,
1. 타인을 인정하십시오.
2. 세상일에 너무 기대를 걸지 마세요.
   요행을 바라지 말고 인연과보를 믿으세요.
   결과가 좋게 나오면 빚내 쓰는 것으로 생각해서
   빚 갚을 것을 떼어놓으세오.
   노력한 만큼 안나오면 저축했다 생각하고
   탈 때를 기다리면 됩니다.
3. 내 인생의 주인이 되세요.
   남의 평가에 너무 신경쓰지 마세요.
   나도 내 나름대로 평가하듯 남도 평가하는 것입니다.
   그러니 그것에 구애받을 필요가 없지요.

 4월 5일 토요일, 난생 처음 연등달기 자원봉사를 했습니다.

카톨릭 신자였던 저에게 ‘연등달기’는 ‘거사님’이나 ‘보살님’이란
단어 만큼이나 낯설었습니다.
 법당에 앉아서 예쁜 종이 연꽃이나 접으려니 생각하고 있었는데,
 웬걸 바깥 창고로 나가 물건들을 주섬주섬 옮겨 내게 하더니
엄청나게 큰 지지대를 조립합니다. 그런데 조립하는 폼새가 참  아마추어스럽습니다.

 세 모둠으로 나누어, 한 모둠은 건물 정면에 삐뚤삐뚤 달린 연등 줄 맞추기하고 또 한 모둠은 측면에 연등달기하고 나머지 한 모둠은 거리에 연등달기 하기로 하였습니다. 세 모둠이 각기 흩어져서 일을 하는데, 뭔가 일이 매끄럽게 돌아가지 않습니다. 연등 줄맞추기를 하는데, 여기 줄을 맞추면 저기가 틀어지고 저기를 맞추면 또 다른 곳이 틀어지고......소켓이 떨어져 거리팀에 달려가서 가지고 오면 이번에는 또 소켓을 묶는 끈이 떨어져 가게에서 사오고...참 어설프기 그지없습니다.

 일이 제대로 돌아가지 않으니 별로 많지도 않은 사람인데도 손이 놀고 있습니다. 그 사이에도 자원 봉사하는 사람들은 한 사람씩 한 사람씩 꾸준히 모여듭니다. 그런데 참 이상한 일입니다. 언제부터인지는 모르지만 어느 순간부터 우리는 마치 오랫동안 손발을 맞춰온 사람들처럼 일을 척척 진행하기 시작했습니다.

 저와 정봉진거사님은 지지대를 잡고 이응노보살님은 연등 색깔별로 총연출지휘하시고, 박덕환거사님은 연출에 따라 지지대 위에서 종횡무진 연등을 다셨습니다. 특히 박덕환거사님은 어찌나 열정적으로 일하시는지, 한 위치에서 가로세로 여섯 줄을 다 해치우셨습니다! 아마 다른 모둠들도 비슷한 과정을 겪었을 것입니다.

 초보자들이 모여 전문가처럼 일해 내는 것!

이것이 우리가 이루어낸 기적입니다. 이 기적은 각자 자신의 경험과 지식을 과시하지도 않고 빼지도 않으면서, 적정하게 그러나 아낌없이 잘 썼기 때문에 일어난 것입니다. 아무런 경험과 지식이 없는 저와 정봉진거사님은 마치 정토 뜰에 박힌 기둥처럼 지지대를 붙들고 있었습니다. 하지만 김태권거사님의 배려로 마침내 지지대에 올라가 머리카락 휘날리며 연등달기로 대미를 장식하였습니다.

어찌나 신나든지요.