|
다음 모임과 산행 미리 보기
*** 알림: 다음 모임은
5/11/2008 일요일 오후 2:45pm -6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
5/25/2008 일요일 오후 2:45pm -6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
***주의 : 6 월 달은3 째 와 5 째 주로 바뀌었읍니다. 집없는 서러움 !!!*****
6/15/2008 일요일 오후 2:45pm-6:15pm - 법회 벨뷰 도서관 4번방
6/29/2008 일요일 오후 3:00pm-6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
***다음 산행 예정 (날씨에 관계없이 늘 산행 갑니다)
***늘 우비(판초 Poncho) 를 준비를 하시고 가능한 hiking-shoes 를 신어시길.
***10 시 전에 전화 주시길 바랍니다.
날씨 관계로 미리 계획 할수 없읍니다.
금요일에 서로연락해서 정하려고 합니다.
6 월부터 정기 스케줄 짜려고 합니다.
노스토롬 서쪽 파킹장은 8가를 끼고 있습니다. 그러니까 405에서 내려 8가 서쪽으로 오시면 하이야트호텔이 있는 벨뷰웨이 하고 8가 사거리를 지나서 두 번째 신호등에서 left turn 하시면 파킹장이 나옵니다. 그 길위에 있는 건물과 파킹장을 이어 주는두 번째 다리가 있는 곳으로 오시면 됩니다. 그 안에는 커피샵과 화장실도 있고 앉을 자리도 있어 일찍 오시면 간단한 아침도 해결하실수 있는 장소입니다. 지도 참고 하시기 바랍니다.
씨애틀 정토회
|
|
|
다음 모임과 산행 미리 보기
*** 알림: 다음 모임은
5/11/2008 일요일 오후 2:45pm -6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
5/25/2008 일요일 오후 2:45pm -6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
***주의 : 6 월 달은3 째 와 5 째 주로 바뀌었읍니다. 집없는 서러움 !!!*****
6/15/2008 일요일 오후 2:45pm-6:15pm - 법회 벨뷰 도서관 4번방
6/29/2008 일요일 오후 3:00pm-6pm - 법회 벨뷰 도서관 3번방
***다음 산행 예정 (날씨에 관계없이 늘 산행 갑니다)
***늘 우비(판초 Poncho) 를 준비를 하시고 가능한 hiking-shoes 를 신어시길.
***10 시 전에 전화 주시길 바랍니다.
날씨 관계로 미리 계획 할수 없읍니다.
금요일에 서로연락해서 정하려고 합니다.
6 월부터 정기 스케줄 짜려고 합니다.
노스토롬 서쪽 파킹장은 8가를 끼고 있습니다. 그러니까 405에서 내려 8가 서쪽으로 오시면 하이야트호텔이 있는 벨뷰웨이 하고 8가 사거리를 지나서 두 번째 신호등에서 left turn 하시면 파킹장이 나옵니다. 그 길위에 있는 건물과 파킹장을 이어 주는두 번째 다리가 있는 곳으로 오시면 됩니다. 그 안에는 커피샵과 화장실도 있고 앉을 자리도 있어 일찍 오시면 간단한 아침도 해결하실수 있는 장소입니다. 지도 참고 하시기 바랍니다.
씨애틀 정토회
죄송합니다.
이 번주는 법회가 취소 되었습니다.
부처님 오신날 행사때문에 여러분들이 일정이 있어 이 번주는 없고 가능한 5월 3째주 그러니까 5월18일로 잡을까 하는데 장소가 없다고 하네요.
알아 보고 차후에 연락 드리겠습니다.
감사합니다. |
|
|
* 무상게(無常偈)
夫無常戒者 入涅槃之要門 越苦海之慈航 是故 一切諸佛 因此戒故 而入涅槃
부무상계자 입열반지요문 월고해지자항 시고 일체제불 인차계고 이입열반
一切衆生 因此戒故 而度苦海 某靈 汝今日 逈脫根塵 靈識獨露 受佛無常淨戒
일체중생 인차계고 이도고해 모령 여금일 형탈근진 영식독로 수불무상정계
何幸如也 某靈 劫火洞燃 大天俱壞 須彌巨海 磨滅無餘 何況此身 生老病死
하행여야 모령 겁화통연 대천구괴 수미거해 마멸무여 하황차신 생로병사
憂悲苦惱 能與遠違 某靈 髮毛爪齒 皮肉筋骨 髓腦垢色 皆歸於地 唾涕膿血
우비고뇌 능여원위 모령 발모조치 피육근골 수뇌구색 개귀어지 타체농혈
津液涎沫 痰淚精氣 大小便利 皆歸於水 煖氣歸火 動轉歸風 四大各離
진액연말 담루정기 대소변리 개귀어수 난기귀화 동전귀풍 사대각리
今日亡身 當在何處 某靈 四大虛假 非可愛惜 汝從無始已來 至于今日
금일망신 당재하처 모령 사대허가 비가애석 여종무시이래 지우금일
無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取
무명연행 행연식 식연명색 명색연육입 육입연촉 촉연수 수연애 애연취
取緣有 有緣生 生緣老死 憂悲苦惱 無明滅則 行滅 行滅則識滅 識滅則
취연유 유연생 생연노사 우비고뇌 무명멸즉 행멸 행멸즉식멸 식멸즉
名色滅 名色滅則 六入滅 六入滅則 觸滅 觸滅則 受滅 受滅則 愛滅 愛滅則
명색멸 명색멸즉 육입멸 육입멸즉 촉멸 촉멸즉 수멸 수멸즉 애멸 애멸즉
取滅 取滅則 有滅 有滅則 生滅 生滅則 老死憂悲苦惱滅
취멸 취멸즉 유멸 유멸즉 생멸 생멸즉 노사우비고뇌멸
諸法從本來 常自寂滅相 佛子行道已 來世得作佛
제법종본래 상자적멸상 불자행도이 내세득작불
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂 歸依佛陀戒 歸依達磨戒 歸依僧伽戒
제행무상 시생멸법 생멸멸이 적멸위락 귀의불타계 귀의달마계 귀의승가계
南無過去 寶勝如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫
나무과거 보승여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 조어장부
天人師 佛世尊 某靈 脫却五陰殼漏子 靈識獨露 受佛無常淨戒 豈不快哉
천인사 불세존 모령 탈각오음각루자 영식독로 수불무상정계 기불쾌재
豈不快哉 天堂佛刹 隨念往生 快活快活
기불쾌재 천당불찰 수념왕생 쾌활쾌활
西來祖意最堂堂 自淨其心性本鄕 妙體湛然無處所 山河大地現眞光
서래조의최당당 자정기심성본향 묘체담연무처소 산하대지현진광
* 무상게(無常偈)(한글)
대저 무상계자는 열반에 들어가는 문이요. 고해를 건너는 자비의 배라 이러므로 일체의 모든 부처님이 이 계로 인하여 열반에 드시고 일체의 모든 중생들도 이 계로 인하여 고해를 건너가나니. 영가여 이제 육근과 육진을 벗어나서 신령스런 식이 홀로 들어 나서 부처님의 위없는 깨끗한 계를 받으니 어찌 다행치 아니하리요.
영가야 겁의 불이 크게 타면 대천세계 모두 무너져서 수미산과 큰 바다가 말라 없어져서 남은 것이 없거든 하물며 이 몸의 생노병사와 근심고뇌로 된 것이 무너지지 않을 손가.
영가여 머리털과 손톱과 이빨과 가죽과 살과 힘줄과 뼈와 해골과 때낀 것은 모두 땅으로 돌아가고 가래침과 고름과 피와 진액과 침과 눈물과 모든 정기와 대변 소변은 모두 물로 돌아가고 더운 기운은 불로 돌아가고 움직이는 기운은 바람으로 돌아가서 사대가 각각 서로 헤어지나니 오늘에 없어진 몸이 어느 곳에 갔는고?
영가여 사대가 헛되고 거짓 것이니 사랑하고 아낄 것이 없나니라. 영가여 시작함이 없이 오늘에 이르도록 무명이 행을 반연하고 행이 식을 반연하고 식이 명색을 반연하고 명색이 육입을 반연하고 육입이 닿임을 반연하고 닿음이 받는 것을 반연하고 받는 것이 사랑하는 것을 반연하고 사랑하는 것이 취함을 반연하고 취하는 것이 있는 것을 반연하고 있는 것이 생을 반연하고 생이 노와 사와 우비와 고뇌를 반연하나니라.
무명이 멸한 즉 행이 멸하고 행이 멸한즉 식이 멸하고 식이 멸한즉 명색이 멸하고 명색이 멸한즉 육입이 멸하고 육입이 멸한즉 닿음이 멸하고 닿음이 멸한즉 받는 것이 멸하고 받는 것이 멸한즉 사랑함이 멸하고 사랑함이 멸한즉 취함이 멸하고 취가 멸한즉 유가 멸하고 유가 멸한즉 생이 멸하고 생이 멸한즉 노와 사와 우비와 고뇌가 멸하나니라.
모든 법이 본래부터 항상 스스로 고요하고 고상한 상이라 불자가 이 도리를 실행하면 오는 세상 반드시 부처가 되리라. 모든 법은 항상 됨이 없으니 이것이 생멸하는 법이라 생하고 멸함이 또 멸하여지면 고요하고 고요해서 즐거움이 되나니라. 불법승의 계에 의지하고 과거의 보승여래, 응공, 정변지, 명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부, 천인사, 불, 세존께 의지 하오니 영가여 다섯 가지 가림의 껍질을 벗어버리고 신령스런 식이 홀로 들어 나서 부처님의 위없는 깨끗한 계를 받으니 어찌 상쾌하지 아니하며, 천당과 부처님 국토에 마음대로 가서나니 쾌활하고 쾌활하소서.
서역으로부터 오신 조사의 뜻 당당하여 스스로 그 마음 깨끗하니 자성의 본 고향이라 묘한 체가 맑아서 있는 곳이 없으니 산과 물과 대지가 참된 빛을 나타내더라.
문서자료는 (http://www.moktaksori.com/budstory1/budstory1_5.asp)에서 가져온 자료입니다.
|
|
|
행복한 삶을 위한 유식삼십송
제1송 자기와 대상은 모두 마음이 지어낸 것이다
제2송 능동적인 마음의 종류와 근본마음의 세 가지 모습
제3송 근본마음의 대상과 그 작용
제4송 근본마음의 성질과 소멸
제5송 자아의식의 근본성질과 작용
제6송 자아의식과 함께 하는 네 가지 번뇌와 마음작용
제7송 자아의식의 성질 그리고 태어나는 세계와 소멸
제8송 여섯 종류의 능동적인 마음의 성질
제9송 육종식과 상응하는 다섯 가지 마음작용과 세 가지 느낌
제10송 두루 나타나는 마음과 대상에 따라 나타나는 마음
제11송 선의 11가지 마음작용
제12송 근본번뇌와 여섯 가지 수번뇌
제13송 열 가지 종류의 수번뇌
제14송 네 가지 수번뇌와 부정심소
제15송 전오식의 현행
제16송 의식의 작용과 단멸
제17송 분별과 분별된 것
제18송 일체종식의 전변
제19송 생사윤회
제20송 변계소집성(遍計所執性)의 성질
제21송 의타기성)과 원성실성
제22송 원성실성을 보지 않으면 의타기성을 볼 수 없다
제23송 삼무성을 세움
제24송 세 가지 무성을 말함
제25송 유식실성을 말함
제26송 유식성을 구하나 아직 수면종자를 복멸할 수 없다
제27송 소득이 있으면 유식에 머무는 것이 아니다
제28송 유식성에 머무른다
제29송 전의를 증득하다
제30송 여덟 가지 불과의 찬탄
***이 게송은 바로 우리가 울고 웃고 접하는 지금 우리가 서 있는 현실 삶 속에서 함께 하며 이러한 삶이 곧 불도요, 현실생활이 바로 도임을 말하고 있는 것이다. 왜냐하면 현실 삶은 무수한 관계로 이루어져 있으며 이러한 관계는 다름 아닌 마음의 상호작용이며 결국은 단순화하면 '한 생각'에 귀결되고, 그 한 생각을 제대로 이해할 때 우리의 삶 역시 진정한 본래모습을 가지기 때문이다. 불도는 다른 곳에 있는 것이 아니며 이 현실 삶의 무수한 관계 속에서 일어나고 사라지는 생각의 제대로 된 이해 속에 깃들여 있는 것이다. 상대방과의 관계에서 일어나는 생각을 이해할 뿐만 아니라 나와 나 자신과의 대화 속에서 일어나는 자신의 내면의 생각을 이해하는 것이 불도인 것이다. 그러므로 ≪유식삼십송≫은 이 현실 삶이 곧 불도요, 이 한 생각에 도가 있고 극락이 있음을 극명하게 드러내 놓고 있는 게송이라는 점을 잊지 말고 항상 무수한 삶의 관계 속에서 일어나고 사라지는 마음을 항상 관찰하고 이해하는 것이 이 게송의 진정한 뜻을 제대로 실천하는 것이라고 말할 수 있다. 삶을 이해를 위하여 마음을 이해하지 않으면 안되겠다고 생각하는 사람이 있다면 ≪유식삼십송≫이야말로 그 전부요 총체적인 해답이 될 수 있다.
// |
|
|
法性偈 [법성게]
法性圓融無二相
법성원융무이상 법의 성품 원융하여 두 모양이 본래 없고
諸法不動本來寂
제법부동본래적 모든 법이 부동하여 본래부터 고요하네.
無名無相絶一切
무명무상절일체 이름없고 모양 없어 일체가 다 끊였으니
證智所知非餘境
증지소지비여경 깨친 지혜로 알 일일뿐 다른 경계로 알 수 없네.
眞性甚深極微妙
진성심심극미묘 참성품은 깊고 깊어 지극히 미묘하여
不守自性隨然成
불수자성수연성 자기 성품 고집않고 인연따라 나투우네.
一中一切多中一
일중일체다중일 하나 안에 일체 있고 일체 안에 하나 있어
一卽一切多卽一
일즉일체다즉일 하나가 곧 일체요, 일체가 곧 하나라.
一味塵中含十方
일미진중함시방 한 티끌 그 가운데 온 우주를 머금었고
一切塵中亦如是
일체진중역여시 낱낱의 티끌마다 온 우주가 다 들었네.
無量遠劫卽一念
무량원겁즉일념 끝도 없는 무량겁이 한 생각의 찰나이고
一念卽是無量劫
일념즉시무량겁 찰나의 한 생각이 끝도 없는 겁이어라.
九世十世互相卽
구세십세호상즉 세간이나 출세간이 서로 함께 어울리되
仍不雜亂隔別成
잉불잡란격별성 혼란 없이 정연하게 따로따로 이루었네.
初發心時便正覺
초발심시변정각 처음 발심하온 때가 바른 깨침 이룬 때요
生死涅槃相共和
생사열반상공화 생과 사와 열반 경계 그 바탕이 한몸이니
理事冥然無分別
이사명연무분별 근본•현상 명연하여 분별 할 길 없는 것이
十佛普賢大人境
십불보현대인경 모든 부처님과 보살님 성인들의 경계러라.
能仁海印三昧中
능인해인삼매중 부처님의 거룩한 법 갈무리한 해인 삼매
繁出如意不思議
번출여의부사의 불가사의 무궁한 법 그 안에서 들어내어
雨寶益生滿虛空
우보익생만허공 모든 중생 유익토록 온 누리에 법비 내려
衆生隨器得利益
중생수기득이익 중생들의 그릇 따라 온갖 이익 얻게 한네.
是故行者還本除
시고행자환본제 이런 고로 수행자는 근본으로 돌아가되
파息忘想必不得
파식망상필부득 망상심을 쉬지않곤 얻을 것이 하나 없네.
無緣善巧捉如意
무연선교착여의 무연자비 좋은 방편 마음대로 자재하면
歸家隨分得資糧
귀가수분득자량 보리 열반 성취하는 밑거름을 얻음일세.
以陀羅尼無盡寶
이다라니무진보 이 말씀 무진 법문 한량 없는 보배로써
莊嚴法界實寶殿
장엄법계실보전 온 법계를 장엄하여 불국토를 이루면서
窮坐實際中道床
궁좌실제중도상 마침내는 진여 법성 중도 자리 깨달으니
舊來不動名爲佛
구래부동명위불 본래부터 부동하여 이름하여 부처라네
|
|
|
이 번주 일요일 법회 안내,
3월 23일 네째주 법회는 출가 열반재일 법문으로 하겠습니다.
많이 참석하세요~~~~
신 보살합장. |
|
|
이번 수요일 (3월 5일)에는 North Seattle Community College 의 갤러리에서
"It's about time" 이라는 주제의 전시회에 갔었습니다.
사진들은 다음 주소에 게시되었습니다:
http://www.kseattle.com/bbs/zboard.php?id=buddhaphoto&no=9 <-- 클릭 하세요
멋있는 작품들을 보여주신 조수현 보살님께 감사드리고,
전시회 후 맛있는 저녁을 보시해 주신 신거사님께 정말 감사의 말씀을 드립니다.
다른 사진들은 한장씩 여기 게시판에 올리겠습니다.
|
|
|
이번주 토요일은 North Bend 에 있는 Rattlesnake Ledge 로 산행을 갔습니다.
맑은 공기, 좋은 경치, 상쾌한 운동 (왕복 4 마일 - 초보도 가능), 좋은 하이킹이였습니다.
점점 발전하는 문명과 특히 인터넷으로 인해, 자연과의 접촉이 점점 줄어드는
우리의 현실 생활입니다. 자연과의 접촉이 없고, 자연을 모르는데, 어떻게 자연을 보호할
수 있을지요...
산행 인도해 주신 고거사님, 마지막 입가심 커피를 대접해 주신 신보살님께 감사드리고,
또 먼곳에서 모두 나와 주신 보살님들 감사드립니다.
다음번은 "북창동 순두부" 쪽으로 하이킹을 한다고 했죠, 총무님? ^_^ |
|
|
Seattle North Community College 의 Art Gallery 에서
"It's about time" 이라는 주제로, "시간" 에 관한
각종 미술품 전시회가 3 월 14 일 까지 열립니다.
그중, 정토회의 조수현 보살님 작품이 5개가 전시되었는데
호응이 좋다고 합니다.
오는 3월 5일 수요일 6시에 North Community College 의 Art Gallery 에
모여서 같이 감상하고, 그날 조 보살님이 바쁘지 않으셔서, 차대접도
해 주신다고 합니다.
Gallery 감상이 끝나고 저녁식사도 같이 나눌예정입니다.
많은 참석을 바랍니다.
감사합니다.
http://www.northseattle.edu/services/art.htm
IB 1322 (Instructional Building 1322 호) - 1층 책방근처의 구석에 있다고 합니다.
(위의 그림 참조)
오시는 길은 다음의 링크를 카피 페이스트 하시면 구글 지도로 연결됩니다.
http://maps.google.com/maps?f=d&hl=en&geocode=17878091427758278169,47.698816,-122.329157%3B6075118923511836555,47.699422,-122.334987&saddr=47.691768,-122.329159&daddr=College+Way+N+%4047.699422,+-122.334987&mra=dme&mrcr=0&mrsp=0&sz=15&sll=47.702773,-122.329545&sspn=0.024173,0.028453&ie=UTF8&ll=47.699856,-122.329717&spn=0.024175,0.028453&t=h&z=15
|
|
| 37 |
사진마지막 [2] |
신 수지 |
2008.02.23 |
132 |
|
|
캐나다와 엘에이서 오셔서 도와 주신분들과 스님 그리고 시애틀 행자을 위해 폭포구경. |
|
|
1 
