오늘은 어버이 날입니다. 여러분들이 집에 있으면 부모님께 인사드리고 해야 할 텐데 이렇게 정진 중이라서 집에도 가지 못 하니까 집에 연락되시는 분은 전화라도 해서 고맙다 인사드리세요 또 편안하게 잘 있다고 걱정하지 말라 그렇게 얘기해주시기 바랍니다.

사실 부모님이 자식을 낳아서 키울 때는 자식들에 대해 많은 기대를 갖고 있습니다. 우리는 나뿐만 아니라 사회를 위해서 하는 일이다, 지금 내가 하는 일들이 바르고 옳다, 이렇게 생각하지만 부모님들이 보실 때는 좀 못마땅하고 어긋난 길이다, 이렇게 볼 수도 있습니다. 그러니까 우리들은 부모님 뿐만 아니라 모든 분들 가슴 아프게까지 하면서 여기에 와서 생활하고 있기 때문에 우리들이 사는 삶의 방식이 그분들이 원하는 것을 들어드리지 못하고 이렇게 갈 수밖에 없는 처지이지요.

그래서 어버이날을 맞아 자신의 삶이 좀 더 성실하도록, 언제나 부모님을 만나도 내가 살아가는 삶과 인생의 목표에 대해서 당당하게 부끄럽지 않게 말할 수 있는 그런 삶이 되는 계기가 되었으면 합니다.

그렇게 하기 위해서는 먼저 우리가 살아가는 것이 우리 생각에는 옳다고 하더라도 부모님 생각에는 그렇지 않은 거니까 그렇지 않은 부모님의 뜻을 이해하는 것이 필요합니다.

두 번째는 부모님을 이해하는 것과 우리가 이렇게 살아가는 것은 다른 차원의 얘기이기 때문에 우리가 살아가는 것에 대한 진정한 자기 확신, 자기 성실성이 있어야 합니다. 그래야 불효가 안 됩니다. 나중에 인생을 산 뒤에 부모님께 불효했다 이런 생각이 들지 않으려면 지금 살아가는 하루하루의 삶을 성실하게 최선을 다할 때 그렇게 말할 수가 있겠지요.

더불어 ‘부모’는 꼭 낳아주고 길러준 사람, 부모라고 이름 지어진 분만 부모가 아니겠지요. 우리가 살아가는데 내 삶의 토대가 되는 많은 생명들이 다 부모와 같은 역할을 합니다. 또한 절에서 같이 사는 우리 노 보살님 들이 다 우리들의 어머니나 할머니 같은 부모님이라고 볼 수 있습니다. 그래서 어디든지 먼저 살아가는 사람들, 내가 살아갈 수 있도록 하는 사람들에 대해서 고마운 생각을 하는 것이 바로 부모에 대한 은혜라고 말할 수 있겠습니다.

1999년 5월 8일 정토회 대중들에게 하신 법륜스님 말씀중에서(2008. 5. 8) 

삶을 사는 지혜

인생은 길가에 난 한 포기 물처럼 그냥 사는 것

 우리는 흔히 왜 사느냐고 인생의 의미를 묻습니다. 그러나 삶에는 의미가 없습니다. 의미를 갖고 사는 게 아니라 그냥 사는 거예요. 삶에 너무 많은 의미를 부여하지 마세요. 그러면 또 하나의 굴레만 늘어나게 됩니다.

‘인간은 특별한 존재다, 인생은 특별해야 한다.’ 이런 생각 때문에 자신의 하루하루 삶에 만족하지 못해서 늘 초조하고 불안하고 후회하는 것이지요. 우리 인생은 저 길에 피어 있는 한 포기 풀꽃과 같습니다. 길가의 풀처럼 그냥 살면 됩니다. 자신이 특별한 존재가 아닌 줄을 알면 인생에서 괴로운 문제의 대부분이 사라져 버립니다.

다만 어떤 마음가짐을 가지고 사느냐에 따라서 괴롭고 화나고 짜증나는 불행한 인생이 있고 즐겁고 가볍고 행복한 인생이 있는 거예요.
  오늘 아침에 눈을 떠 살아있다는 것에 감사하고, 하루 세 끼 밥 먹을 수 있는 것에 감사하고, 나가서 일할 곳이 있다는 것에 감사하세요. 눈으로 온갖 색깔을 볼 수 있는 것에 감사하고 귀가 있어서 새소리를 들을 수 있는 것에 감사하고 내 이로 음식을 씹어 먹을 수 있는 것에 감사하세요. 또 두 손이 있어서 내 필요한 일을 할 수 있고 아직 두 다리가 멀쩡해서 산에 오를 수 있는 것에 감사하세요.

이런 감사의 마음을 내면 내 인생이 행복하고 내가 특별한 존재가 됩니다. 특별한 존재가 아님을 알면 특별한 존재가 되고 특별한 존재라고 잘못 알고 있으면 어리석은 중생이 되는 거예요. 하루 세 끼 먹는 것에 만족하면 행복해질 수 있는데 하루 세 끼 먹는 것 말고 뭔가 특별한 걸 요구하기 때문에 어리석은 중생의 울타리를 벗어나지 못합니다. 

  ‘왜 사는가?’ 하고 묻지 말고 ‘어떻게 살아야 하는가?’ 하고 물으세요. 사는 것은 그냥 사는데 ‘어떻게 살 것인가?’ 하는 것이 중요한 문제입니다. 왜냐하면 어떻게 사느냐에 따라 행복하게도 불행하게도 살 수 있으니까요.

만약 내가 자유롭고 행복하게 사는 것이 좋다면, 그럼 어떻게 해야 자유롭고 행복해지느냐를 생각하라는 것이 붓다의 가르침의 핵심입니다. 어떻게 하면 자유로워지고 행복해지느냐고 물으면 통상적으로 우리들은

첫째 돈이 많아야 한다, 둘째 지위가 높아야 한다, 셋째 명예나 인기가 있어야 한다는 식이에요. 그러나 행복은 돈과 지위와 인기에 있지 않습니다. 옛날 사람들에 비하면 지금 우리는 더 잘 먹고, 잘 입고, 좋은 집에서 더 잘살고 있는데도 더 행복하다고 생각하지 않잖아요. 지위가 높은 사람이나 정치인, 관료들을 만나보면 이런 분들이 더 속박을 받고 괴로워합니다. 인기 있는 탤런트나 배우들도 외롭고 살기 힘들다고 하는 것은 마찬가지에요.

그러면 가난하고 지위가 없으면 행복하냐, 그렇지도 않습니다. 인도의 불가촉천민들은 하루에 밥을 한 끼밖에 못 먹고 옷도 다 떨어진 것을 입고 가난하게 삽니다. 이 사람들 중에도 행복하다고 생각하는 사람은 별로 없어요.

그러니까 돈이 있다고 행복해지는 것도 아니고 돈이 없다고 행복해지는 것도 아니에요. 이것은 마음의 문제입니다. ‘마음을 어떻게 쓰면 괴로워지고 어떻게 쓰면 행복해지는가? 어떻게 쓰면 속박을 받고 어떻게 쓰면 자유로워지는가?’ 하는 마음의 문제입니다. 그래서 ‘일체유심소조(一切唯心所造)’라고 했습니다. 
 
지구상에 있는 62억 인구 중에 50억이 넘는 인구는 미국이나 캐나다에 가서 사는 게 꿈입니다. 거기 가서 살 수만 있다면 행복해질 거라고 ‘아메리칸 드림’을 꿉니다. 그런데 우리가 지금 미국이나 캐나다에 살고 있으면서 행복하지 않다면 다른 어디를 간다고 해도 행복해지지 않아요. 즉 천국에 간다고 해도 행복해지지 않아요. 지금 죽으면 천국에 간다고 할 때, 당장 죽겠다고 할 사람이 몇 명이나 될까요? 천국에 가서 괴로울지 즐거울지는 아무도 알 수가 없습니다. 먹을 것이 없는 사람은 음식이 필요하고, 입을 것이 없는 사람에겐 옷이 필요해요. 그런데 최소한 하루에 한 끼라도 먹을 수 있고 몸을 가릴 수 있는 한 벌의 옷이 있는데도 온갖 불평으로 괴로운 사람은 달리 방법이 없습니다.

  내가 특별한 존재라는 생각을 내려놓고 저 길 옆에 피어 있는 한 포기 풀꽃 같은 존재라는 것을 자각한다면  인생이 그대로 자유로워집니다. 예를 들어 우리는 “나와서 노래 한 곡 해 보세요.”라고 하면 “예, 알겠습니다.” 하기보다는 “저 노래 못해요.”라는 말을 먼저 합니다. 이것은 겸손한 것이 아니라 자신이 잘났다고 생각하는 거예요. 잘났기 때문에 못하는 거고, 잘나고 싶거나 잘 보이고 싶기 때문에 자유롭지가 못한 것입니다. 내가 잘났다는 생각이 없거나 잘 보이고 싶지 않으면 “노래 한 곡 하세요.” 할 때 “예” 하고 노래하면 되는 거예요. “무슨 노래를 불러라, 어떻게 불러라, 잘 불러라.”라는 얘기가 아니라 그냥 노래하라고 하는데도 우리는 잘해야 한다는 생각 때문에 망설입니다. 길게 하라, 짧게 하란 얘기도 없으니 그냥 한 소절 부르고 들어가면 됩니다. 그런데 내가 딴 건 잘하는데 노래에 자신이 없으면 이 노래로 인해 내 평가가 달라질 것 같아서 망설이는 거예요. 또 내가 평소에는 노래를 잘하는데 내 앞에 부른 사람이 아주 노래를 잘 불러버리면 안 부르려고 해요. 잘나고 싶은 마음이 있어서 부자유스러운 거지 내가 아무것도 아닌 줄을 알면 자연스럽게 나가서 노래를 부를 수 있습니다. “노래하러 나가세요.” 하면 나가서 노래 부르고 사람들이 듣기 싫어서 “이제 그만 하세요” 하면 또 “예, 알겠습니다.” 하고 들어오면 되는 거예요. 그런데 노래 못한다고 다섯 번쯤 빼던 사람이 나와서 노래를 부르면 대부분은 그냥 평범한 노래를 안 부르고 옆에서 도와줄 수 없는, 모르는 노래나 가곡을 불러요. 

  이처럼 내가 남보다 잘나고 싶고 특별해야 한다는 생각 때문에 지금 인생이 피곤한 거예요.

결혼 생활도 그냥 둘이 같이 밥 먹고 살면 되는데, 영화나 소설처럼 아기자기하고 가슴이 늘 찌릿찌릿해야 한다는 생각 때문에 상대가 나에게 관심이 없다고 괴로워하고 힘들다고 생각하는 거예요. 연애할 때는 두근거리기도 했는데 막상 결혼해서 살아보면 대화도 별로 없고 무미건조하다는 거지요. 그렇다고 남편이 특별히 나쁜 것도 아니고 아내가 부족한 것도 아닌데도 ‘연애할 때보다 대화도 별로 없고 무미건조하다. 결혼 생활이 이건 아니야.’라는 식이에요.

밥은 특별한 맛은 없지만 몸에는 좋고, 인스턴트식품은 입과 혀는 좋지만 건강을 해치는 것과 같은 거예요. 결혼한 부부가 “우리 남편(아내)은 나를 끔찍이 사랑해. 나 없이는 못 살아.” 하는 것이 행복이라고 할지는 몰라도 그것은 남편(아내)이 그어놓은 울타리 안에 갇힌 행복입니다. 울타리로부터 한 발만 밖으로 나가도 큰일 난 것처럼 불행이 닥쳐온다고 생각합니다. 그것이 바로 새장에 갇힌 새의 행복이에요. 진정한 행복도 아니고 자유도 아닙니다. 그래서 붓다가 남기신 말씀 중에 이런 말씀이 있습니다.

  “행복도 내가 만드는 것이네.
   불행도 내가 만드는 것이네.
   진실로 그 행복과 불행
   다른 사람이 만드는 것 아니네.

  진정으로 자유를 원하고 행복을 원한다면 마음을 이렇게 가볍게 가지기 바랍니다. 자기 스스로 삶을 행복하게 만들고 삶이 별 거 아닌 줄을 알면 도리어 삶이 위대해집니다. 이 진리를 알고 행복한 인생을 만들어 나가시기 바랍니다.

                                                    - 월간정토 3월호 중에서 -

다만 할 뿐

 우리가 어떤 일을 할 때 마음이 편하지 않고 조바심이 나는 가장 핵심적인 원인은 목표에 너무 집착하기 때문입니다. 누구나 일을 할 때는 목표가 달성되기를 원합니다. 그러나 이 세상을 살다보면 실제로는 원하는 대로 일이 다 이루어지는 것은 아닙니다. 그래서 원하는 것이 이루어지면 기뻐하고 이루어지지 않으면 괴로워하기 때문에 우리 인생은 늘 즐겁고 괴롭고 하는 상태가 반복됩니다. 그런데 사람들마다 원하는 것이 다 이루어지면 과연 좋은 세상이 될까요? 결론부터 말씀드리면 아닙니다. 사람들마다 원하는 것이 다 이루어지면 이 세상은 망합니다. 우리 각자가 원하는 것이 대부분 이루어지 않아서 그나마 세상이 이 정도라도 유지되고 있는 것입니다. 

  만약 누군가가 오늘 소풍을 가기로 해서 비가 오지 않기를 바라는데 그게 이루어지면, 한 사람이라도 소풍을 가는 사람이 있는 한 1년 365일 동안 비는 내리지 않을 겁니다. 그러면 농사는 망치겠지요. 또 한 남자가 어떤 여자를 좋아해서 결혼하고 싶어 하는데 그 여자는 이 남자를 싫어한다면 남자에게는 원하던 것을 이루는 것이지만  그 여자에게는 큰 불행이 됩니다. 이렇듯 우리가 원하는 것이 이루어지지 않는 게 사실은 정상이고 진리에 가깝습니다.

   내가 원하는 것이 이루어졌으면 좋겠다고 하는 인간 심리는 누구나 다 가지고 있습니다. 그 마음이 일어나는 것이 잘못된 건 아닙니다. 원하는 게 이루어질 때 기분이 좋은 것도 사실이에요. 그러나 원하는 것이 이루어지지 않았다고 해서 기분 나빠 하거나 괴로워하는 것은 문제가 됩니다. 원하는 것이 이루어지지 않는 것이 진리에 더 가깝다는 것을 확실히 안다면 이루어지지 않는다고 괴로워할 필요는 없는 거지요. 내가 오늘 소풍을 가는데 ‘비가 안 왔으면 좋겠다.’고 바라는 것은 나쁜 생각이 아니에요. 그런데 ‘오늘 반드시 비가 오지 말아야 한다.’라고 생각하면 잘못된 생각입니다. 나는 비가 안 왔으면 좋겠지만 비가 와야 농사를 지을 수 있으니 비가 온다고 괴로워할 일은 아닙니다. 우리 인생이 이런 문제로 괴로워하기 때문에 즐거웠다가 괴로웠다 하는 고락의 윤회를 벗어날 수 없는 거예요. 괴로워하면 원하는 게 이루어지느냐, 사실은 이루어지지 않을 가능성이 더 높습니다. 오히려 괴로워하지 않으면 원하는 것을 이루기 위해서 더 노력할 수 있습니다. 노력을 하면 원하는 것이 이루어질 확률이 더 높아지지요. 그러니 원하는 것이 이루어지지 않는다고 괴로워하는 것은 일의 목표를 이루는 데 아무런 도움이 안 됩니다. 

  그래서 일의 목표를 세우고 성취하기 위해서 최선을 다하되 반드시 이루어져야 한다고는 생각하지 마세요. ‘이루어지면 좋고 이루어지지 않아도 괜찮다.’ 이렇게 생각하면 일에 대해 조바심이 나지 않고 편하게 할 수 있습니다. 일을 할 때 마음이 조마조마하고 두근두근하게 되는 이유는 ‘반드시 이루어져야 한다.’는 생각에 집착하기 때문입니다. ‘수행자는 다만 할 뿐’이어야 합니다. 이 말은 일을 적당하게 대충대충 하라는 뜻이 아닙니다. 최선을 다하되 결과에 연연하지 마라는 말입니다. 결과에 집착하지 않으면, 일이 되면 좋고 안 되도 좋습니다. 안 되도 좋다는 말은 일을 포기한다는 뜻이 아니라 안 됐을 때 다시 한다는 뜻입니다. 그런데 우리는 결과에 집착해서 안 되면 포기해 버립니다. 안 될 때는 안 될 만한 무슨 이유가 있습니다. 그 이유를 찾아서 노력이 부족하면 노력을 더 하고, 방법이 틀렸으면 방법을 바르게 하면 됩니다. 안 됐다고 해서 괴로워할 일도 아니고 불행하다 생각할 일은 더욱 아닙니다. 

  저도 인생을 돌아보면 제가 어떤 걸 시도해서 이루어진 경우는 극히 드뭅니다. 안된 경우가 95%였고 실패의 연속이었습니다. 그런데 작은 실패를 계속한 내 인생 전체를 살펴보면 실패했다고만 할 수 없습니다. 그 실패가 사실은 성공의 길이었기 때문입니다. 실패를 했기 때문에 방법을 연구하고, 다시하고, 새로 시작할 수 있었고 발전할 수 있었습니다. 수행자는 실패를 하기 때문에 발전을 하는 거예요. 마치 무언가를 연구하는 연구자처럼 실험을 하고, 실패하면 또 실험하고, 또 실패하면 다르게 시도해 보고, 다시 연구하기 시작하는 것입니다. 새로운 법칙이나 물질을 발견하려면 수천수만 번의 실패를 거듭해야만 성공하는 것과 마찬가지입니다. 

  만약 어떤 일을 하는데 열 가지 경우 중에 한 가지만 정답이라고 하면 그 정답을 어떻게 찾을까요? 보통 사람들은 한 번 해 보고 “실패했다.”, 두 번 해 보고 “또 실패했다.”, 세 번 해 보고는 “완전히 실패했다.”고 말하면서  좌절하고 포기합니다. 그런데 사실은 좌절할 아무런 이유가 없어요. 10개의 심지 중 첫 번째 심지를 뽑았는데 정답이 아니면 다음에 뽑을 때는 정답을 찾을 확률이 9분의 1, 그 다음에는 8분의 1, 그 다음에는 7분의 1이 됩니다. 실패하면 실패할수록 정답에 가까워지고 있는 거예요. 계속 희망이 쌓이는데 왜 실망하고 낙담을 하겠어요. 실패한다는 것은 지금 성공으로 가까이 가고 있다는 얘기입니다. 실패했을 때 좌절하고 절망하는 것은 연구를 할 만한 의지가 없는 거예요. 노력을 안 하고 결과만 바라는 것은 인과법에 어긋납니다. 인과법이라는 것은 ‘그렇게 되는 데는 반드시 그럴만한 이유가 있다.’는 것입니다. 갑자기 오늘 아침에 남편이 화를 냈다, 갑자기 남편이 바람을 피웠다, 갑자기 회사가 부도가 났다고 할 때도 내가 몰랐을 뿐이지 사실은 그런 일이 일어날 조건이 이미 형성되어 있었던 것입니다.

  인생도 마찬가지예요. 화를 내지 않으면 좋지만 화를 냈다고 나쁜 건 아니에요. ‘왜 화가 났을까? 이 문제에 내가 걸려 넘어지는구나.’ 하고 자기를 발견하는 기회로 삼는다면 화가 안 난 것보다 화가 난 것이 결과적으로 더 좋을 수 있습니다. 실패의 원인을 규명해서 더 개선하는 쪽으로 한 발 나가면 새로운 걸 발견하게 되는 것이죠. 그래서 일상생활이 모두 수행이 되는 거예요.

  여러분들이 자기 자신을 잘 살펴보면 자신이 해야 되겠다고 결심했을 때 되는 게 하나쯤은 있습니다. 예를 들어 담배 피던 사람이 담배를 끊겠다고 결심하고 노력해서, 힘들기는 했지만 끊게 되면 그 사람에게 희망이 생깁니다. ‘아, 이렇게 하면 할 수 있구나. 내가 했으니 저 사람도 할 수도 있다.’ 이렇게 가능성이 열리는 거지요. 이 생각을 확산시켜 나가면 담배를 안 피우는 사회를 만들 수가 있는 것입니다. 그리고 내가 노력을 해도 안 되면 안 되는 걸로 끝나는 게 아닙니다. 타인을 이해하는 계기가 될 수 있습니다. 내가 안 되는 게 있듯이 다른 사람에게도 안 되는 일이 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 그래서 일이 이루어지면 희망을 가지고 확산시켜 나가고 안 되면 타인을 이해하는 폭이 깊어지니 오히려 더 좋은 결과를 갖는 거지요.

  원하는 것이 이루어져도 공부가 되고 이루어지지 않아도 공부가 되기 때문에, 이루어지고 이루어지지 않고는 중요하지 않습니다. 일에 대한 결과에만 관심을 가지면 실패했을 때 좌절하고 낙담하게 되지만, 결과에 집착하지 않으면 일에 대한 조바심이 없어집니다. 그래서 일을 할 때는 다만 할 뿐이어야 합니다. 긴장하고 조바심 내는 자기를 보면서 ‘어, 내가 또 결과에 집착하는구나.’ 이렇게 알아차리고 내려놓는 연습을 하면 일을 재미있게 할 수 있습니다.

                                                                             - 2008년 월간정토 2월호 중에서 -

佛․法․僧 삼보에 귀의 합니다

삼귀의

부처님을 찬탄하고 공경합니다.

부처님께 간절한 마음으로 귀의합니다.

부처님 법 만난 것을 기뻐합니다.

모든 것은 나로부터 나아가 나에게 돌아옴을 알아

부지런히 정진하겠습니다.

부처님 제자 됨이 자랑스럽습니다.

이 땅에 고통 받는 모든 중생을 구원하는 보살이 되겠습니다.

 삼귀의는 ‘삼보(三寶)에 귀의한다.’는 뜻이고 삼보는 불자에게 가장 중요한 세 가지 보배로써 불법승(佛法僧)을 말합니다. 우리가 불자로서 어떤 모임을 갖거나 무엇을 시작하기 전에 먼저 삼귀의를 하는 이유가 무엇일까요? 바로 우리 삶의 목적이 부처님처럼 해탈과 열반을 성취하는 것, 즉 성불하는 것임을 분명히 하기 위해서입니다. 성불의 의미는 내가 괴로움이 없는 사람, 모든 속박에서 벗어나 자유로운 사람이 되는 것입니다. 아무리 좋은 일을 많이 해도 자기가 괴롭다면 그것은 중생놀음에 불과합니다. ‘괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람’이 되는 것이 수행의 가장 기본입니다. 우리가 일을 하든 정진을 하든 무엇을 하든 이것을 놓치지 말아야 합니다. 수행의 기본이 되는 것을 놓치고 다른 것을 잘하는 것은 아무런 소용이 없습니다. 그래서 수행자에게는 괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람이 되는 것이 가장 중요한 목표가 되어야 합니다.

  그러면 괴로움이 없는 사람, 자유로운 사람이란 어떤 사람을 말할까요? 바로 자기가 자기 운명의 주인인 사람을 말합니다. 자기 운명의 주인인 사람은 누구를 원망하거나 탓하지 않고, 지금은 비록 인생이 자기 마음대로 안 되고, 하는 일마다 넘어지더라도 그때마다 다시 일어나 새로이 시작합니다. 땅에 엎어졌을 때 일으켜달라고 아우성치는 것은 어린아이들이나 하는 짓입니다. 이 어린 마음이 어리석은 마음이고 어리석은 사람이 곧 중생입니다. 부처가 되고자 하는 사람은 자기 인생에 대해 자기가 책임을 집니다. ‘이 정도의 사건이라면 다른 사람을 탓할 수밖에 없어.’라고 변명을 하고 싶을 때도 있겠지만 수행에는 예외가 없습니다. ‘모든 괴로움은 다 내 마음이 짓는다.’는 전제에 털끝만큼이라도 예외를 둔다면 그것은 벌써 수행에서 어긋난 것입니다. 

  예를 들어 누군가 꼭 갚겠다면서 돈을 빌려가서는 갚지 않는다면, 그럴 때도 수행자는 상대를 탓하고 원망하기 보다는 ‘돈을 빌려준 내가 어리석었다.’고 자신을 먼저 돌아봐야 합니다. 상대를 원망하는 것은 수행이 아닙니다. 상대를 원망하면 우선 자기가 괴롭고, 돈도 잃고, 사람도 잃어버립니다. ‘돈을 빌려준 내가 어리석었구나. 그냥 주지는 못할망정 받으려고 하는 내가 어리석구나.’ 하고 생각하면, 돈은 잃어도 그 사람을 원망하지 않으니 사람까지 잃지는 않습니다. 사람을 잃지 않으면 언젠가는 돈을 받을 수도 있겠지요. 그리고 돈을 못 받으면 아마 내가 전생에 그에게 빚이 있는가 보다고 가볍게 생각하면 됩니다. 지나간 것을 계산해 봐야 아무 소용이 없습니다.   

  그리고 수행자는 내가 희생되었다고 생각해선 안 됩니다. 사회에서는 의로운 일을 하다가 죽은 사람에게 ‘순교했다, 순직했다’고 말 할 수 있지만 수행자에게는 ‘순교’라는 말은 맞지 않습니다. 그냥 이 세상에 태어나 수행을 재미삼아 잘하다가 죽었다고 생각해야 합니다.

  또 수행자는 일시적으로 자기에게 사로잡혀서 누구를 미워하고 원망할 수는 있지만 그 마음이 오래가면 안 됩니다. ‘내가 지금 수행의 원칙을 지키지 않고 있구나.’ 하고 금방 알아차리고 돌아와야 합니다. 미움과 원망이 쌓여 상처가 되면 수행자라고 할 수 없습니다. 수행은 탓하는 마음에 사로잡혀 있는 자신을 발견하고 거기에서 벗어나야 합니다. 그래야 부처님과 부처님의 가르침에 귀의하고 부처님의 제자가 됩니다. 이것을 아주 분명하게 하는 것이 삼보(三寶)에 귀의하는 것입니다.

   삼보에 귀의하면 내 운명의 주인이 내가 되고 온 우주의 주인이 내가 됩니다. 천하 누구도 내 인생에 대해 책임질 사람이 따로 없습니다. 만약 어떤 분이 나에게 무엇을 도와달라고 부탁했는데 처음에는 내가 바빠서 안 된다고 거절했다고 합시다. 그런데도 그분이 계속 조금만 도와달라고 사정을 해서 어쩔 수 없이 도와주러 가다가 내가 교통사고를 당해 다리가 부러졌다고 해도 그것은 그 사람의 책임이 아닙니다. 순간적으로 화가 나서 “내가 못 간다고 했는데 네가 자꾸 부탁을 하는 바람에 사고가 났다.”라고 말할 수는 있지만 그 원망이 계속되면 안 되는 거예요. 또 결혼을 해서 남편이 죽든, 바람을 피우든, 이혼을 하자고 하든 어떤 일이 일어나더라도 상대를 원망하면 내 운명의 주인이 내가 아닙니다. 상대를 미워하고 증오하면 내가 내 운명의 주인이 되지 못하고 그 사람에게 매여 버립니다. 만약 남편이 갑자기 이혼을 하자고 할 때에도 “그래요. 당신과 그동안 잘 지냈습니다. 감사합니다.”라고 말할 수 있어 남편에게 아무런 원망심이 남지 않는 경지라야 내가 내 운명의 주인인 것이지요.

  오늘 우리들은 내가 주인 되는 이치를 모르고 내 운명의 밧줄을 늘 다른 사람에게 주고 삽니다. 아내나 남편한테 주고 부모한테 주고 자식한테 주고 온갖 사람들한테 내 운명의 밧줄을 주고 그 사람들이 밧줄을 이리 당기면 이리 끌려가고 저리 당기면 저리 끌려가는 인생을 살고 있습니다. 그래서 늘 ‘이 사람 때문에 죽겠다, 저 사람 때문에 죽겠다, 이 사람이 좋아 죽겠다. 저 사람이 싫어 죽겠다.’라고 말하는 거예요. 이것은 자기 운명의 주인이 되는 태도가 아니라 바깥 경계에 내가 끌려 다니는 거예요. 그래서 남편이나 아내가 죽었다고 난리고, 부모가 죽었다고 난리고, 자식이 죽었다고 난리고, 회사가 부도났다고 난리고, 팔 다리가 부러졌다고 난리입니다. 회사가 부도났다고 난리를 치면 내 인생의 주인이 내가 아니라 회사라는 얘기입니다.

  일상 속에서 늘 깨어 있지 못하더라도 바깥 경계에 부딪칠 때마다 ‘이러면 내가 내 인생의 주인이 아니지. 탓하면 나만 손해지.’ 하고 순간 알아차리고 입장을 분명히 해야 합니다. 경계에 사로잡히더라도 스승이 “정신 차려! 수행자의 입장을 분명히 해.” 하면 자기 생각을 내려놓고 스승의 말을 따라야 합니다. 그런데 여러분들은 자기 고집을 피우며 스승의 말도 듣지 않습니다. 아무리 고집을 피우더라도 스승이 지적하면 자기를 놓고 얼른 돌아와야 합니다. 천하 사람이 그 사람을 설득해도 안 될 때 스승이 말하면 제정신이 들어야 스승을 섬긴다고 할 수 있습니다. 스승은 그 사람이 훌륭해서 되는 것이 아니라 내가 그를 스승으로 삼기 때문에 스승인 것입니다.

  그러니까 여러분들이 해탈하는 방법은 간단합니다. 지금 집에 계신 남편이나 아내를, 부모를 오늘부터 스승으로 삼고 그 분이 말을 하면 이유여하를 막론하고 무조건 “예”라고 한번 해 보세요. 처음에는 잘 안 될 거예요. 안 될 때마다 ‘아, 내가 또 내 생각에 사로잡혔네. 스승이 주인인데 내가 또 주인하려고 하네.’ 이렇게 해 보면 얼마나 자기를 고집하는지 금방 알 수 있습니다. 바짝 정신을 차려서 3일만 하면 깨칠 것이고, 정신을 놓치면 30년을 해도 깨치지 못합니다. 입에서 염불이 좔좔 나오고, 한 번 앉았다 하면 돌부처처럼 앉고, 하루에 3천배씩 절을 하고 팔만대장경을 다 읽어도 아무 소용이 없습니다. 자기에게 사로잡혀 있는 것을 자신이 확실히 보는 경험이 있어야 수행이라 할 수 있습니다. 이처럼 스승은 그의 훌륭한 인격이 기준이 아니라 자기를 내려놓는 점검의 기준이어야 합니다. 이 원칙을 갖고 공부를 해야 진척이 있지 그렇지 않으면 공부에 진척이 없습니다.

  우리가 불법승 삼보에 귀의한다고 할 때, 첫째는 이런 이치를 깨닫고, “부처님을 찬탄하고 공경합니다. 간절한 마음으로 귀의합니다.” 하는 것입니다. 둘째는 이 좋은 법을 만나 해탈의 길을 갈 수 있어, “부처님 법 만난 것을 기뻐합니다. 모든 것은 나로부터 나아가 나에게로 돌아옴을 알아 부지런히 정진하겠습니다.” 하는 것입니다. 셋째는 내가 이 법을 닦아 정진하는, “부처님의 제자 됨이 자랑스럽습니다. 이 땅에 고통 받는 모든 중생을 구원하는 보살이 되겠습니다.” 하는 발원입니다.

  불자는 이렇게 삼보의 발원을 늘 가슴에 새기기 때문에 어떤 모임에 가든, 어떤 사회에 가든 움츠러들거나 휩쓸리지 않고 부처님처럼 숲 속을 거닐듯이 여유롭고 태연한 것입니다. 그래서 삼보의 의미를 바르게 알면 정말 자기 인생의 주인 되는 길로 갈 수가 있습니다. 

                                                                             - 2008년 2월호 월간정토 중에서 -

어떤 비난이나 칭찬에도 흔들리지 않고 항상 여여하게 살고 싶습니다. 어떻게 살면 그렇게 될까요.

‘어떤 비난이나 칭찬에도 걸림 없이 살고 싶다’면 그렇게 살면 됩니다. 그런데 그렇게 안 된다면 그러고 싶지 않기 때문입니다. 예를 들어 ‘일어나고 싶은데, 일어나고 싶은데…’ 이 말은 아직 일어나지 않았고 일어나기 싫다는 말입니다. ‘주고 싶은데, 주고 싶은데…’ 이 말을 반복하는 것은 아직 주지도 않았고 주기 싫다는 말입니다. 이미 일어났으면 일어나고 싶다는 생각이 들지 않고, 이미 주었다면 주고 싶다는 생각도 들지 않습니다. 마찬가지로 ‘칭찬이나 비난에도 걸림 없이 살고 싶은데…’ 하는 것은 그렇게 살기 싫다는 말입니다.
그렇게 살고 싶으면 살면 되는데 왜 안 될까요. 사실은 그렇게 살기 싫어서 안 되는 것입니다. 이것이 바로 우리의 착각입니다. ‘남편하고 사랑하면서 살고 싶은데 안 된다’는 말은 착각입니다. 사랑하기 싫어서 안 되는 거지요. 정말 남편을 사랑하면서 살고 싶으면 사랑하면 됩니다. 사랑하고 싶은데 사랑하는 게 안 된다 이 말은 사랑하기 싫다는 거예요.
‘왜 나만 사랑해야 해? 왜 저런 인간을 사랑해야 해?’ 이렇게 속으로 생각하는 거지요. 사랑하면 ‘왜 나만, 왜 저런 인간을’이란 말은 성립이 안 됩니다. 사랑하는 데는 아무 이유나 조건이 없어요. 그냥 사랑하는 겁니다. 그러니까 사랑하는 마음이 일어나지 않기 때문에 남편과의 관계가 좋지 않고 행복하지 않은 것입니다. 하고 싶은데 안 되는 것이 아니고 하기 싫어서 안 되는 것입니다. 이 착각에서 벗어나야 합니다.

그리고 내가 아무것도 아닌 줄을, 또 내가 가진 것이 굉장히 많은 줄을 알아야 합니다. 볼 수 있는 눈이 있다는 것, 내 의사를 표현하고 말할 수 있는 입이 있다는 것, 사람들의 소리와 음악을 감상할 수 있는 귀가 있다는 것이 큰 복입니다. 두 눈 중에 한 개만 있어도 감사할 일이고 무릎에 관절염이 있어도 지팡이를 짚고 걸어 다닐 수 있는 것만 해도 다행이잖아요.
돈으로는 도저히 환산할 수가 없는 것을 우리가 가지고 있습니다. 나에게 이렇게 많은 재산이 있는데 남의 비난이나 칭찬에 연연할 필요가 뭐가 있겠습니까. 내 존재를 제대로 알면 칭찬에 우쭐댈 일도 없고 비난에 신경 쓸 일도 없습니다. 비난하고 칭찬하는 것이 나를 두고 하는 말 같지만 사실은 다 상대의 자기 감정표현일 뿐입니다. 그래서 상대가 나를 비난하고 칭찬하거든 나에게 한다고 생각하지 말고 그냥 들어주면 됩니다.

내가 아는 분 중에 실제로 이런 분이 있습니다. 이분은 남편이 “아이고, 못 생긴 게…” 하면 “아이고, 예쁜 우리 마누라” 이렇게 들린다고 합니다. 남편이 화가 나서 “너 또 절에 가려거든 아예 집에 들어오지 마라”하고 말하면 “너 보고 싶으니 갔다가 빨리 오너라”라고 들리기 때문에 “예, 알겠습니다. 빨리 갔다 올게요”하고 웃으면서 대답한다는 거예요. 이렇게 들을 수 있으면 참 대단한 사람입니다.

칭찬이나 비난이 상대의 감정표현일 뿐이라는 것을 알면 내가 그 말에 끌려가지 않고 구애받지 않습니다. 사람은 누구나 다 감정이 다릅니다. 같은 꽃을 보고서도 어떤 사람은 예쁘다고 하고 어떤 사람은 안 예쁘다고 할 수 있는 거예요. 또 인생을 걸림 없이 살 수 있으려면 내가 아무것도 아니라는 것을 알면 됩니다. 내가 저 길거리에서 자라는 한 포기 잡초와 같다고 자신을 생각하면 사는 데 별 구애를 받지 않습니다.

내가 별 것 아닌 줄 알면 남이 비난하면 내가 별 것 아니니까 비난 받을 만하다고 당연하게 받아들이고, 누가 칭찬을 하면 그건 나보고 하는 소리가 아니라 상대방의 감정표현이라고 생각하세요. 이렇게 가볍게 생각하면 상대방의 어떤 말이나 행동에도 내가 흔들리지 않게 됩니다.